中国围棋史读书心得

第一部分围棋的起源 (3)

1. 1围棋起源的说法 (3)

1.2围棋的认识 (4)

第二部分围棋的意义 (5)

2.1围棋的好处 (5)

2.2围棋的历史意义 (6)

第三部分新兴围棋学 (14)

3.1围棋学分类 (14)

参考文献 (16)

第一部分围棋的起源

1.1围棋起源的说法

围棋的起源至今是一个谜。在古代我们把围棋也成为“弈”也称为”博“。“围”是围而相杀的意思。说明了行棋的特点就是把对方棋子包围除去。

关于围棋的起源，有许多不同的说法。主要的有“尧、舜造围棋”、“战国人造围棋”、“乌曹造围棋”、“容成公造围棋”和“异域传入”说。根据许多史料记载，我们在考察的古代典籍里面有先秦典籍的《世本·作篇》有这样两句话：“尧造围棋，丹朱善之。”丹朱是尧的儿子，据说尧造围棋旨在为了教育儿子。相同的在舜也有同样的记载，如同尧为了教育儿子而创造了围棋。而在唐代诗人皮日休的《原弈》认为围棋只能是战国时期那些鼓吹合纵连横的纵横家们所创造，不可能是尧造的。不管怎么说上面的围棋起源说发如何，有一个我们能够确定的是，从围棋棋子的特点我们可以看出，围棋的棋子地位相同，作用也完全相同，在棋盘上的位置也没有什么限

制，平等得多。这说明创造围棋的时间很大程度可能是在封建等级制度社会之前所造。

1.2围棋的认识

围棋首先跟数学有关。棋盘纵横分布为方形，懂得下围棋的人都知道行棋的步骤、次序和形式的判断都离不开计算。因为围棋分出胜负的就是在于地盘多少，所以下围棋要能够先计算出自己优势劣势才能下准每一步棋。

其次则是和天文和哲学知识有关。棋盘方棋子圆像天地法则，黑白子象征阴阳八卦。这个说法在比较遵从阴阳学说的古人，如班固的《弈旨》就有提到。

第三则是与军事有关。围棋有许多术语，有冲、打、持等这些术语直接源于军事术语。而且下棋的性质也如双方在策略上的较量。所以说围棋也与军事有关。

由上面看，可以说明围棋是一个复杂的事物，不可能是有一个人就能所创造出来的。它应当是许多人长期实践发展出来的结果，集百家之长，是许多人智慧结晶。正是由于围棋在数学、天文学、

哲学和军事的基础上诞生，到如今特别是对于现代社会的人，它具有高度的科学性、趣味性、娱乐性和竞技性。

第二部分围棋的意义

2.1围棋的好处

围棋一项健脑运动，是围而相杀的游戏，每下一子就等于出动一兵向对方进攻使对方设法应对，而对方下子也是在向你进攻，要求你设法打退他。这种不断进攻与防守的过程就是不断提出问题和解决问题的过程。在这个过程中，大脑得到不间断地锻炼，变得日益灵活、聪明。同时下围棋是一项锻炼数学计算能力的活动，虽然是简单的计算但胜在计算的多变，以及计算必须精准。我觉得最主要的一点是，一项智力活动最主要的是能够提升人的心境还有素养。围棋对弈中要求棋手讲文明、懂礼貌、胜不骄、败不馁。对待生动活泼、战斗激烈、变化莫测的棋局，棋手只有发扬顽强拼搏的精神才能取得最后胜利。常下围棋的人，大多有临危不乱的镇定功夫，谦虚、谨慎的美德，文明高雅的风度。

2.2围棋的历史意义

围棋作为中国五千年的文化长廊中的一部分，对我们国家的有着很深远的影响。围棋被称为战略的游戏，体现的是战略的艺术。战略的本意是指导战争全局的方略，现在广泛地延伸为各个领域指导全局的根本性政策。战略的突出特点是全局性、关联性、发展性，而围棋最重要的是大局观。围棋战略在很大程度上就是度势、布势和张势的智慧，这与一般战略筹划、指挥和操控具有高度的相似性。围棋是谋略最深厚的竞技，谋略是思维发展到高级阶段的产物。如今，围棋已成为国家智力形态的重要组成部分，是国家文化软实力的重要组成部分。

参照林建超先生的《围棋与国家》，围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。东晋时期，擅长清谈的和尚支遁创造“手谈”一词来称呼围棋。东晋名士王坦之把围棋称为“坐隐”，围棋成为朝隐者追求心神超逸的绝好工具，即使身处庙堂之上，犹如栖遁山泽之中。围棋作为一种静文化，从中产生出多少对人生对社会无穷无尽的思考，不仅对于个人修身养

性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。

以上这些都说明，不能简单地用游戏价值观来看待围。必须深刻地认识到围棋虽然在自然形态上是一种智力游戏和智力博弈活动，但是它在国家民族精神生活中的地位和影响远远超出了这个范畴，应当从更高的层次、视野和境界，来看待围棋的内涵、价值和功能。围棋作为中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。这一过程主要表现在以下三个方面：

第—、围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的

最早有文献记载的围棋的活动是在春秋时期。当时与围棋一起在社会上流行的还有六博棋、累棋等博弈活动。六博棋用投箸的方法来决定行棋的步数，累棋则以棋子叠垒的高度来决定胜负。博累棋因具有运气性和刺激性，宜于赌博，在当时浮躁、趋利的社会风气下流行甚广，远远超过围棋，直到西汉都盛极一时。但围棋作为一

种高尚宜静的智力博弈活动，始终保持着顽强的生命力。随着秦汉统一帝国的形成，围棋向全国传播。东汉中后期，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竟智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步地走向衰弱，到唐代时完全消亡了。围棋的兴起、传承和兴旺，是历史的必然，它充分说明了社会选择的尺度和力量。

第二、围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长—段时间里，被认为不符合传统伦理观念。主要表现在：认为平等下棋的方式影响上下尊卑关系，不符合封建礼教的等级观念；认为围棋使人们耽于娱乐影响对父母尽孝道，违背孝为先的理念，孟子就把“博弈好饮酒，不顾父母之养”当作五不孝之一；认为围棋倡导争斗博弈影响传统的礼节礼制，造成了简慢、相轻即“白黑简心”的现象。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期（公元2世纪中叶后）到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，把围棋作为自觉的艺术追求和精神寄托的工具，并把它纳入儒士必备的技艺。围棋与封建礼教的冲突以及由此引起的各种

误解和非议，从本质上说，是人们对心灵自由、平等的追求与僵化的封建伦理道德和秩序之间的矛盾造成的。

第三、围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的

人们在围棋活动的实践过程中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际、健身等各方面的功能，某些弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己处理不好导致的，问题在于对“度”的把握，而不在于围棋本身。“下棋误国”的看法是错误的，就如同“红颜误国”一样，其实是把统治者的责任无理地推给了围棋。随着历史的发展，人们普遍认识和肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。围棋起源于中国，是黄河文化的产物其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋的具体起源有多种说法，但从考古发现来看，围棋应该象中华名族的许多艺术形式一样，不是某一个人的发明创造，而是经过了一个萌芽、成长过程，在漫长的历史中不断被补充和完善，是民族的集体创造和智慧结晶。围棋起源的最大可能是，发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与这些中华

文明的源头相符。

围棋的基本特征可以从多方面作出概括，但就其基本的、本质的特点而言，主要是指其棋子、棋盘设置和行棋方法、规则方面的特点，即围棋作为棋类项目的一种，与其他棋类项目的不同点。

围棋的基本特征、主要特点集中表现在以下13个方面：

1、目的的特殊性

围棋与其他棋类最重要、最根本的不同，在于目的的不同，即决定胜负的根本方式不同。

围棋从本质上来说，是由比较效益决定胜负。胜负是看看哪一方子力占据实地的平均效率和总效率谁更高。

2．棋子投放的逐次性

围棋是空秤开局，与国际象棋、象棋等的列阵开局有根本的不同。围棋对弈双方是按照布局、中盘、收宫的进程，逐步进行力量的布设、投放和运用，体现的是战争从谋局、布局、战局到终局的纵向全过程。

3．交战空间的全域性

围棋棋盘没有固定划分的双方子力布设和活动的范围与界限，也

没有固定划分的特殊子力布设和活动的区域与界限，如象棋、国际象棋、军棋棋盘上的楚河、汉界、前线、王宫、大本营等等；而是把棋盘中的所有纵橫交叉点，即全部空间范围，提供对弈双方作为交战的战场。

4。棋子的平等性

围棋棋子没有特殊的身份标志，没有严格的等级界限，也没有固定的力量含义。围棋的每一颗棋子都是平等的，可以在棋局中扮演任何角色，担当任何任务。

5．子力作用的整体性

围棋子力的能量和价值不是单独体现，更不是预先设定其能力来体现其在棋局中的价值。围棋是通过子力的集合，即一颗棋子与其他棋子形成一定的的结构，如包围、分断、破眼、收气、围空等等，才能体现其能量和价值。

6．行棋方式的自由性

围棋棋子的行动方式没有固定模式，没有预先设定的走法与线路，如车路、炮路，马步、象步等，而是自由选择投放点，是棋子运用自由度最高的棋类运动。

7、棋子运动的结构性

围棋体现了静止与运动的高度统一。围棋棋子投放后己方不可移动，通过逐个投子形成结构性的运动，即通过不断组合变化的棋形结构来体现运动的本质。

8．“气”的决定性

围棋棋子或棋子集团的生存，取决于自身所具有的“气”。“做眼”而得“气”，破“眼”而断“气”，是行棋中决定生死存亡最重要的原则和技术。

9．棋子数量的标志性

国际象棋、象棋等棋类项目棋盘上子力数量由多变少，反映双方交战进程中兵力折损的程度。围棋棋盘上棋子数量变化由少变多，反映的是博弈双方势力范围划分的程度，即从抽象到具象、从大体到具体、从模糊到精确的演进过程。

10、虚实演化的变易性

围棋博弈是虚与实的演化，即代表无形利益的“势”与代表有形利益的“地”相互转化，构成战局进程的主线。“势”的优劣最终要通过“地”的多少来决定，模糊状态的比较最终要通过精确计算

的结果来体现。这是对弈中的结果来体现。这是对弈中虚实关系交织与变易的根本和实质所在。

11、利益转换的调和性

围棋对弈中特殊位置的关键点在特定棋形下可以反复争夺，即“劫争”。劫争体现了生死存亡的相对性和利益转換补偿的调和性。

12、算度的复杂性

围棋计算与判度的复杂和高深程度，在所有棋类中居于首位。另外，围棋计算与判度上一个突出矛盾，是精确性与模糊性的相互交织与转化。在模糊状态中作出相对准确的判度，由模糊状态逐步向精确化靠近，最后达到精确化，使围棋的计算具有了一般程式化计算所无法达到的高深程度。这是迄今计算机无法与人进行高层次围棋对弈的重要原因。

13、胜负的相对性

围棋与其他棋类项目相区别的一个突出特点，是胜负不仅具有绝对性，而且具有相对性。围棋是以比较效益决定胜负，这就导致胜负的界限具有一定的幅度。多半目是胜，多十目甚至更多也是胜；反之，少半目是负，少更多也是负。胜负的相对性，决定了行棋得

失和局面优劣的判断与选择，都具有一定的空间和范围；与此相关联，行棋的态度与方法，也具有一定的空间和范围。这是围棋重要的本质特征。

第三部分新兴围棋学

3.1围棋学分类

围棋学大致可以包括：围棋技艺学、围棋方法学、围棋数学、围棋逻辑学、围棋心理学、围棋伦理学、围棋教育学、围棋文艺学、围棋史学、围棋社会学、围棋比较学、围棋规范学、围棋工艺学等13项内容。这些内容是互有内在联系的。如前四项是属于围棋本身的学问，可以归为围棋本体篇；围棋文学、史学、社会学、比较学四项，属于围棋文史的内容，可以归为围棋文史篇。

参考文献：《围棋与国家》

《中国围棋史》

法律学习心得体会

法律学习心得体会社会主义法律权威的树立，既有赖于国家的努力，也有赖于公民个人的努力。从国家角度来说，应当采取各种有效措施消除损害社会主义法律树干的因素。例如，要进一步提高立法质量，保证法律的科学性，合理性；改善法律实施的状况，保证有法必依，执法必严，违法必究；深入开展法律宣传教育，增强全社会的法律意识。从个人的角度来说，应当透过各种方式努力维护社会主义法律权威．觉得至少应做到以下三个方面：努力树立法律信仰。一个人只有从内心深处真正认同、信任和信仰法律，才会自觉维护法律的权威。应当透过认真学习法律知识，深入理解法律在现代社会中的重要作用，深刻把握我国社会主义法律的精神，从而树立起对我国社会主义法律的信仰。用心宣传法律知识。在自我学习和掌握法律知识的同时，还要向其他人宣传法律知识。个性是要宣传社会主义法律观念，帮忙人们彻底根除“权大于法”，“要人治不要法治”等封建残余思想，宣传我国社会主义法律的优越性，使人们了解和认同我国社会主义法律，从而推动全社会构成尊重和维护社会主义法律权威的良好风尚。敢于同违法犯罪行为作斗争。违法犯罪行为既是对社会秩序的破坏，也是对法律权威的蔑视。不仅仅要有守法意识，自觉遵守国家法律，而且要敢于和善于同违法犯罪行为作斗争，自觉维护法律权威．同违法犯罪行为斗争的方式是多种多样的，既包括事前采取有效措施预防违法犯罪行为的发生，也包括事中和事后制止，检举，揭发违法犯罪行为。

这个学期我有幸参加法律诊所的学习，时间过的真快，这个学期的法律诊所就快要结束了，回头看看，一学期的诊所学习的确让我收获颇丰。法律诊所的老师都是有多年司法实务经验的前辈，随着第一堂课的开讲，他们用精炼的语言向我们诠释了博大精深的法律知识，也为我们慢慢开启了司法实务的大门。法律是一门阐释性艺术，也是公正与善良艺术。由于语言本身所存在的固有的缺陷：模糊性，以及社会经济政治历史条件的不断变化，为了维护法律的稳定性，保证法律本身的内在道德要求，这就要求我们必须采用适当的方法去解释法律，以适应丰富的社会生活的需要。会见当事人要达到什么样的目的呢？大家都有自己的意见，有的人认为要达到了解案情的目的，有同学认为要达到了解当事人的想法即诉讼请求的目的，还有的同学则认为要达到确定要是否接案的目的等等，同学们的意见不一而足。会见当事人应当注意些什么呢？老师从仪表、言行举止等等微观方面告诉我们会见当事人应当注意的一些细节问题，比如衣着首先要整洁，作为一名律师应怎样搭配衣服才显得得体，比如与当事人谈话时应当直视对方，而不能有太多小动作，否则给当事人一种轻浮不可靠的感觉…… 对我来说，法律诊所的学习既是必要的，也是必须的。因为法律诊所课程独特的教学方法、师生之间充分的民主平等性，都让我深深感动。应该说，作为一名法科学生，从专业的角度，我们观察事物，应该处处留心。而法律诊所的教学则又提升了一个高度，它是理论与实践的完美结合。在法律诊所的教学课程中，老师们以独特的教学方法阐释着法律的内涵，通过对于真实案例的了解以及法律思维的培养，我们觉得法律知识的学习是一种真正意义上的乐趣，而非一种负担。作为法科学生，我是幸运的，因为这是我的梦想，也是我的选择；作为法律诊所的一员，我不仅是幸运的，更是自豪的。法律的学习是一条很长很长的路，我们

《全球通史》读后感

《全球通史》读后感本书作者L.S斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。虽然他以《全球通史》享誉世界，但实际上他著述颇丰，还有大量其他作品为学术界称道。他的作品还包括《1453年以来的巴尔干各国》、《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗？》、《全球分裂：第三世界的历史进程》和《源自我们过去的生命线：新世界史》等。斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同于一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释，而且讲述的井井有条，中间都有很好的衔接，不会读的思维混乱。在阅读《全球通史》的过程中，无法对具体历史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史。从这本书中，我学到了很多课本上没有讲的东西，除了了解了许多以前从未阅读过的古国盛衰史，同时还了解到了这些国家的军事力量，行政效率以及经济发展，穆斯林的帝国的崛起，文艺复兴和宗教改革等等。在本书中，作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了20年来世界历史学研究诸领域的新成就，读来颇觉新颖，有强烈的现实感。纵览今日之世界，人们的时空观念发生着急剧的变化，“全球村”逐渐成为现实，整个世界在愈来愈大的程度上联系在一起了。在西方从第一位具有世界眼光的史学家希罗多德起，编纂世界史的努力就一直没有中断过。从历史学家的这一世代更继的探索过程中，我们可以获知，世界史是在不断消除各民族闭关自守状态中迈步的，不管在他的最初间段步履是何等蹒跚，但随着人类文明的历史脚步不断的加快，全球史应运而生。这一学术文化过程生动地证明了，人类向着更广阔、更灿烂的一统世界前进的步伐是永远也不会停息的。《全球通史》之所以展现了世界史的新视野，这是因为：

关于近代史的读书笔记

关于近代史的读书笔记一应当重视中国近代政治史的研究中国近代政治史的研究，在一段时间里，相对而言，显得有些被冷落。20世纪80年代以来，先是中国近代文化史研究的兴起，并成为热点。当时回顾过去中国近代史的研究，着重在革命史、政治史，觉得有拓宽领域的必要，于是文化领域受到人们的关注。但是在“文化热”中，又出现贬政治史的现象，有的研究者认为政治史的研究是浅层次的、表像的，只有文化的研究才进入到历史的深层，才是中心。随后，中国近代社会史也引起学者们的兴趣，对它的研究方兴未艾。但是，也出现与”文化热”中类似的说法，贬抑政治史的研究，甚至有主张用社会史取代历史的。这些说法是否确切，是值得推敲的。我虽是研究中国近代文化史，但并不认为文化是历史的中心。在同白寿彝教授的一次谈话中，曾经谈到什么是历史的中心的问题。白先生认为：历史主要是写政治，政治是历史的脊梁，经济虽是基础，但要受政治的制约，文化更要受政治的制约，文化不能作为历史的中心。话虽不多，却很精辟。美国著名学者塞缪尔·亨廷顿在前几年曾发表《文明的冲突》一文，引起了国际上强烈的反应。这篇文章认为未来国际冲突不是经济的、意识形态的冲突，而是西方文化和儒学文化、伊斯兰文化的冲突。显然，这是把文化作为社会的

中心，是起决定作用的。不论是历史上还是现实社会中，文化无疑有其应有的作用，但它不居于中心地位，不起决定作用。就现实国际社会而言，首要的是经济、政治利益，美国向他国推销其价值观、文化，也是为了实现其经济、政治利益。海湾战争，其根本因素也不是所谓伊斯兰文化和西方文化的冲突。亨廷顿在《文明的冲突》这篇文章的基础上撰成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，对他在“文章中提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”。尽管他在书中仍然力图说明根本因素是伊斯兰文化和西方文化的冲突，但也不能不承认“海湾战争是冷战后文明间发生的第一次资源战争”。他说：“最关键的问题是：世界上最大的石油储备，将由依靠西方军事力量保护其安全的沙特政府和酋长国政府控制，还是由有能力并有可能利用石油武器反对西方的独立的反西方政权的控制?西方未能推翻萨达姆·侯赛因，却获得了某种使海湾国家在安全上依赖西方的胜利。战争之前，伊朗、伊拉克、海湾合作委员会和美国曾为获取对海湾地区的影响展开了竞争。战争之后，波斯湾变成了美国的内湖。”[1]这里认为这场战争的关键是争夺对“世界上最大的石油储备”的控制权，“战争之后，波斯湾变成了美国的内湖”，都说到了实质所在。同是伊斯兰文化的国家，为了石油、战略地位等经济的、政治的利益，彼此之间可以打起仗来，也可以支持、参与美国组织的对伊拉克

梁思成林徽因纪录片观后感心得体会5篇

梁思成林徽因纪录片观后感心得体会5 篇《梁思成林徽因》纪录片观后感心得体会1 林徽因作为一名建筑学家和作家，作为为中国第一位女性建筑学家，作为被胡适誉为中国一代才女。曾经在自己的诗歌中写道“一样是明月，一样是隔山灯光，满天的星，只有人不见。” 梁思成出生名门，父亲梁启超是中国近代史上“戊戌变法”的主要倡导者之一，清末民初的大儒家。梁思成作为中国建筑历史学家、建筑教育家和建筑师，被誉为中国近代建筑之父。曾经十分欣赏林徽因的作品《你是人间的四月天》，认为林徽因是民国时期著名的有着多愁善感，浪漫且美丽的，眉眼中全是东方的风情，行为举止皆是优雅而动人心弦的诗人作家。但是通过观看《梁思成林徽因》这个纪录片，我却对这一对出身名门的伉俪夫妻有了不一样感悟和理解，才对于他们真真切切地感受到了他们的成就不仅仅只在诗词歌赋上，而更在对事业无私忘我的追求令人感慨。我国古代为人类留下了丰富的遗产：著名的长城、雄伟的宫殿、秀美的园林、多姿多彩的民居，可惜在中国却没有人科学地研究它。梁思成在国外留学期间，当他看到许多中国古代文物，如战国的铜器、汉代的画象砖、唐代的石佛在异国博物馆出现时，他无限感慨。1928 年他与林徽因婚后到欧洲意大利、法国、西班牙游历考察，看到那些建筑文物都得到妥善保护而且还有专门机构进行着系统的研究，梁思成夫妇下定决心投入中国古代建筑的研究，由中国人自己写出中国的建筑史。1931 年回到北京，梁思成参加了中国营造学社，投入

对中国建筑的考察与研究。当时反映中国古代建筑的有两本书：一本是宋代的《营造法式》; 一本是清代的《营造则例》。1940 年梁思成与林徽因及助手开始编写《中国古代建筑史》，然而他们从重庆的国民政府那里只能要到很少的经费，工作进行得异常艰难。《中国建筑史》成书于1944 年，它的问世，结束了没有中国人写的《中国建筑史》的遗憾，纠正了西方人对中国建筑艺术的偏见和无知。这部著作总结了中国古代建筑的发展历史、规律、特点与西方建筑进行比较，从政治、经济、文化等方面进行了科学的分析，其学术水平达到了前人所没有达到的高度。在解放时期，梁思成不惧危险将那些一旦大军攻城时，哪些文物必须设法保护，梁思成把城里最重要的文物古迹一一标在他们带来的军用地图上。建国初期，他们还参与了人民英雄纪念碑、中华人民共和国国徽等作品的设计。在梁思成与林徽因的一生中，除了研究中国古建筑以外，他们为祖国的教育事业也做出了卓越的贡献，创办了建筑系，培养了大量的建筑教育人才，为中国当时建筑方面填补了大量的空白。通过观影我们看到了即便在那个战火纷飞颠沛流离的年代，贫病交加的梁林对中国古建筑的热爱和研究依然在病榻上进行。作为最早研究中国古建的学者，梁林二人倾尽一生呼吁社会对中国古建文化进行认知和保护。这部纪录片除了引导观者欣赏艺术的美好，钦佩学者的毕生奉献，对历史上的失误决策也做了深刻的反思。可以说是一部具有重要研究意义和学习的欣赏的优秀纪录片。

林徽因传读书笔记

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《你若安好便是晴天--林徽因传》读书笔记 14环境1班王明荣读了《林徽因传》，林徽因是温和的，她不曾有过太多的放纵，所以也不曾有过太多的支离破碎。她没有张爱玲的凌厉，没有三毛的放逐，没有陆小曼的决绝。她活的乐观而执着，坚定而又清脆。她不需要浓烈相守，只需要淡淡的陪伴。无论经受过多少起落浮沉，尝过多少人情世故，她永远都是一杯淡雅清茶，她那样柔婉坚忍，诗意又坚忍。提起林徽因，总在人间四月天，有一种轻灵的美丽。有人说，林徽因杯封存在了人间四月天。纯净的她比任何人都懂得调配烟火，所以她不会轻易的被往事所伤。我时常在想，假如林徽因一直守在江南，守着老旧的宅院，做着一个凡妇，与一个凡人共有黄昏，度过炊烟四季，慢慢老去，深深庭院，还有爬满青苔的老墙，几只杏桃，一种简约的美丽。在午后慵懒的阳光下，她用柔情给爱人的衣裳缝制纽扣，偶尔也教清风识字，日子如流水而过，而那个男子的温和目光，则一直追随，不离不弃。林徽因的出现，无疑给这座高贵沧桑的城市增添了诗意与柔情。尽管那个时候她还不到风华绝代的年龄，但她的钟灵毓秀，用她的明净的眼眸，秀丽的面容，优雅的姿态，斐然的才情，迷醉了许多的校友。那时候的林徽因绝对是许多人心中的美丽女神。有些人的美丽是与生俱来

的，有些人则需要经历蜕变的过程，林徽因属于前者，仿佛任何时候她给人的感觉，永远是那么的清新如一。我相信在林徽因的童年中，也有许多的令她难忘的旧事。小小的她，有一颗比同龄人更加多愁善感的心，而她所邂逅的，亦是不同于常人的人和事。那些美好的岁月，都被封存在书卷中，或许只有有缘人才能翻读。又或许，许多人宁愿将那些美好封存，有如搁置在木抽屉的老照片，若非年华老去，都不会轻易的去碰它。一切都只是幻想，这世间本就没有假如，大家闺秀的林徽因，才情横溢的林徽因，注定做不了一个平凡的女子。纵然她喜欢柴米油盐的香味，可是风花雪月的柔情却一直对她纠缠不休，所以她被放逐，远离江南，接受更加绝美的绽放。我不得不承认，林徽因是一个可以令春风失色，令百花欢颜的女子，仿佛只有她可以在滔滔红尘里淡然自若，可以令徐志摩写下最美丽的诗意，令梁思成和金岳霖两位才华横溢的男子相安无事的无辜的甘为她守护一生。都说文如其人，读林徽因的文字，永远都没有疼痛之感，永远那么清新美好。一首《你是人间的四月天》好似她如莲的一生，纯净柔美优雅。再后来，林徽因去了英国，她以绝代的容颜和才情令许多的中国留学生倾慕，追求。她独恋上徐志摩，只是他们的爱情就像是一场烟花，璀璨之后只留下一地的残雪。之后，林徽因再没有旁骛之心，只钟情于她的归属梁思成。

法学专业实践心得体会三篇

法学专业实践心得体会三篇篇一：法学专业实践心得体会这是我迈入大学校园的第一个暑假，一年的法律专业的学习为我打开了一扇通向法律殿堂之门，但法院对我们这些还生活在象牙塔里的大学生来说还是既神秘又好奇。而今年暑假我有幸来到家乡南昌市西湖区人民法院民一庭实习，在近一个月的实践过程中，让我深深感到作为一名法官是多么令人骄傲。在这里我不仅找到学术理论体现和验证，更找到了一种神圣的使命感，以下是我这次社会实践的心得体会。进大学校门，就接受了这份新鲜而有挑战性的社会实践-活动，感觉到很能锻炼自己的能力和增强自己的勇气，毕竟己经-开始尝试着用天真的思想去触摸这个社会。尽管有些思想和观点-还比较稚嫩和单纯，但毕竟已经迈出了第一步。进法院实习后，我虚心地向法官们学习，并与他们建立了-良好的关系，积累了一些社会经验，这是在学校和课本上学不到-的，让我终生受益。与此同时，我也看了许多实际案例和一些专-业书籍与杂志，让我初步地进入了角色。一开始实习的时候，我就旁听了庭审，了解到法庭审判的-大致流程;通过整理卷宗、翻阅案例、合议庭笔录-等都让我逐渐熟悉了法院的实务操作。通过实习，让我了解了本-专业在实际中的应用，将理论用于实践中，这样才能使我今后更-好地掌握基础理论知识，加深对本行业的了解，为以后的学习和-工作打下较好的基础。不久我还很幸运的有机会同法官去豫章监狱处理一起离婚案的调解，第一次走进高墙之内，仅仅一道铁栏之隔，却是两个不同的世界，看着他们眺

望远方的眼神，那是一群向往自由的灵魂。而实习中整理卷宗是我们一项很重要的工作，这个是我在以前的学习中没有接触过的，-鉴于卷宗将成为永久性的档案，在整理前我都问得很仔细，然后-做得很认真，整理完后觉得自己很有成就感。尽管做的事情都-比较微小、繁杂，而且第一次上手，但每一件看似平凡琐碎的小-事都蕴藏着丰富而深刻的学问，特别对于法律这门彰显公平与正-义的学科，每一个细微的环节都事关当事人的切身利益，因此我-在处理每个细节时都抱着“处处小心，时时留意”的态度，虚心-地向法官们请教，他们也不厌其烦地对我进行传帮带，使我从中-受益匪浅，同时我也深深地明白了作为一名法律人身上所肩负的-崇高使命与社会责任，我为将来能成为其中的一员而感到无比地-骄傲和自豪，但更感到重任在肩，任重而道远…… 旁听庭审也是一个学习的好方法，庄严的国徽下，现实中并非我们想象的那样严肃，因为民一庭处理的很多案件是婚姻家庭案，而当事人也基本上是第一次参与庭审，有时双方会激烈的争吵，这时总要法官一遍遍讲诉法庭纪律。甚至有当事人因为不肯离婚差点在庭上服敌敌畏自杀。而法官就必须马上控制局面，安抚当事人。我深刻地体会到：法律是一门实践-性很强的学科，它仅有基本的专业知识是远远不够的，它更需要-的是实务操作、办案经验和社会阅历，作一名法官不仅需要有独-立的法律人格，更需要有崇高的法律素养。作为刚跨入法律门freshman，我们有激情、有干劲，但是我们在拥有这些年轻财-富的同时，缺乏经验与理性是我们的致命弱点，我们有时对于案-件的庭审容易受到外界的干扰，有时过于感性和头脑发热，甚至-会因为当事人情绪的波动而产生恻隐之心，这些都是我

全球通史读后感800字5篇

全球通史读后感800字5篇人类从历史中一路走来，我们无法预知人类的最终命运，但站在二十一世纪，我们至少可以回瞬我们自己的成长经历和展望我们自己的未来。下面是推荐的全球通史读后感800字，仅供大家借鉴。全球通史读后感800字（一）一直都知道读史可修身知史可养德。由《全球通史》想到的史家司马迁的《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱无韵之离骚”。尽管《史记》具有不可替代的史学价值文学价值但是它也只记载了一国之史。纵观我国的史学著作超出一国范围面向世界的无不受西方思维的影响这不但体现在思想上而且体现在著作的布局上。在我国史学界急功近利者居大半正如钱茂伟所批评的‘在《传统史学史研究的若干反思》一文中我对以前人结论代替自己研究的恶劣学风进行了批评明确指出“前人所得出的每一个结论都是特定时代、阶级、学识的产物。在引用前人结论时一定要先作具体分析切忌断章取义地搬用前人现成的结论来代替自己的具体研究”。’他们丢弃了史家珍贵的灵魂这灵魂是史家之所以成为史家最重要的东西丢失了它也就丢失了成为史家的理由。

一位史家所写的并不只是一本介绍过去的书而是一个高尚的灵魂。斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。二十世纪是一个发展的世纪人们在短短的一百年中的发展超过了以前的总和。但这也是一个让人类悲痛的世纪在短短的一百年中爆发了两次世界大战给人类文明带来了毁灭性的灾难。人类在发展中也被一些问题所困扰如：环境问题生态问题水资源短缺资源枯竭恐怖主义宗教矛盾……这些让在发展中的人类陷入了迷茫正如在一战结束后为指引人们走出迷茫韦尔斯写成《世界史纲》一样斯塔夫里阿诺斯为在迷茫中的人们写成了《全球通史》。正如斯塔夫里阿诺斯教授在《致读者》中写道“这种多样性显示出21世纪在拥有巨大潜力的同时也面临着巨大的危险。虽然历史学家没有魔法师的水晶球不能够准确的预知将来但是他们能够基本确定地预测到21世纪既不是乌托邦也不是地狱而是一个拥有各种可能性的世纪。至于这些可能性中的那些能够实现则取决于这本书的读者你们在未来几十年中的所作所为将是有决定意义的。考虑到这些因素我们现在既不能做自我欺骗式的乌托邦

《中国近代史》读书笔记

《中国近代史》读书笔记最近读了蒋廷黻先生的《中国近代史》，感悟颇多，对这段历史产生了许多新的认识。在读之前，我先给自己设置了两个疑问：中国共产党建立新社会之前，任何一个人或是组织能否改变旧中国的命运？若不能，为什么呢？若是中国共产党的努力失败，抑或者根本未曾出现，是否必然还会有另一个组织来完成相同的伟业？简而言之，呼啸的历史巨轮滚动之方向，究竟是早已设定好，还是碰巧转向既定的方向？带着疑惑，我翻开了《中国近代史》的扉页。蒋先生其实早已看的明白：日本、俄罗斯、土耳其无一不是通过改革而国力强大，不至受到外国凌辱。而中国于人于地，均不在他国之下，“我民族何以遇着空前的难关呢？”“我们是落伍了！”因此“近百年的中华民族根本只有一个问题，中国人能近代化吗？”数言之间，总论已为全书、为中国近代史定下了基调，中国近代史根本只是无数尝试近代化的先知与更多被触动的既得利益者之间的战争史。这场战争始于鸦片战争，这一战打开了中国紧闭了百年的国门，打开了中国近代史的序幕。就鸦片战争而言，对于英国，工业革命成功之后走向扩张之路，她的发展必得经由向外输出货物换取金银以充国力之路。因此，中国这个巨大的市场迟早是要打开的。而18世纪末期英国在印度半岛取得统治性地位之后，对于她而言这一战的客观条件也已成熟。对于清政府，于外交、海关、法权的处置都不甚合理，同时鸦片这样一种商品是她所万万不能接受的，而禁言行为种种总欠考虑。于是战端骤起，于是签下了《南京条约》。依我看来，鸦片战争之必然远大于偶然。其时中国早已落后于西方诸强之后，仍不自知；而西方诸强纷纷完成了近代化进程，由于资本主义产业内部的自身要求，必然是想要走向同英国一般向欠发达地区输出产品以换取硬通货扩大再生产之路。即使战事不以鸦片起也难保其他缘故。贪婪是永远无法满足的。禁烟未错，单看禁烟之手段和方法又是否错了？似乎也没错。那为何结果却差之千里呢？旧时代已发展到极致的中国不堪近代世界洪流一次又一次的冲击，改变是唯一的出路，屈辱的历史是历史的契机，历史巨轮开始缓缓转动。而此中的林则徐注定是一个悲剧，后人永远只记住他是勇敢禁烟，英勇剿夷的民族英雄，在琦善这类抚夷派小人的衬托下身影无比高大。真实的林则徐绝不希望如此。觉悟后的他突破了传统，在思想上也转为积极的形态，为魏源、为后人毕竟留下了许多珍贵的材料。然这积极性终被他自己的士大夫情结所埋没，可惜！可叹！就剿夷和抚夷而言，剿夷难道“夷”能剿尽吗？抚夷难道“夷”的要求有能力一直抚下去吗？既然不能，那剿夷作甚？抚夷作甚？是为了给民族的发展和振兴的时间与空间啊！殊途同归，奈何走错了方向，错过的时间再也追不回了，非痛不知醒，人又有谁能免俗呢？随后粉墨登场的代表人物当属洪秀全与曾国藩。洪秀全本是一介布衣，屡试不第，最终选择打着耶稣教的幌子建立反政府武装。农民起义按蒋先生的说法已是旧社会的“老圈套”了，而洪秀全的太平天国的最大特点即是借助了上帝神化了自己。此举看似新颖，其实西方的上帝只是一个幌子，与陈胜吴广时期的“大胜王”别无二致。所谓“天人合一”，其实却是为了利用底层民众的无知，无知则无畏，无畏则大事可期也。除了宗教这个利器之外，洪秀全还抓牢了种族这个武器，看来现在所倡之中华民族观念当时并未确立，汉族自命，排满者前赴后继，洪也不过借助这一方法团结大多数底层的民众而已。但其实作为他的追随者，与之前的“圈套”无二，真正向往的是他“有田共耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的“施政纲领”。而他的最终失败缘于改革的失败，他未能将所描绘的愿景转化为现实，太平天国的分崩离析也只是早晚之事。然而他究竟是不愿，还是不能？我们无从猜测，只是以我所见，他可能觉得实现这个理想的效益远低于宗教革命、种族革命，但却没想到因此从可能的正统掉落至流寇。与洪秀全对应的自然是曾国藩。他从埋首的古籍中走出，践行着其所学所想，不失为一位大

重庆大学建筑学考研心得

重庆大学建筑考研心得一转眼16年的复式结束了，总分378，专硕第五，喜悦之余想把自己的经验分享给学弟学妹们，坚定自己的目标，认真复习。我觉得找到一个好的复习团队即研友是很重要的，比如学习方法互相鼓励等等，我们一起复习的九个人，八个过了初试，最终六个过了复试，我们一起复习的氛围很好，真的想感谢很多人，不废话了。重大建筑学除了英语和政治以外，就是建筑学基础和快题了，我就分开说了。一理论复习我理论考了124，一块复习的有理论135的，是今年理论第一，理论课考试较快题而言分数不易大起大落，只要复习认真，我觉得100分以上是可以保证的，但自15年理论课改革以后，复习难度明显增大，历史和构造相对于以前单独出题来说难度并未降低。建院官方未给出考研书单，理论改革目前只实行两年，以下书籍均为我根据自己真实复习经验而列。下列书籍均有阅读且多数做过读书笔记，并对自己的考试确有帮助。由于设计原理的广泛性，列再多书籍都无法保证涵盖考试全部内容，切勿将以下书单信奉为神。必备书籍：历史：《中国建筑史》（东南大学潘谷西，下文简称《中建史》）《外国建筑史》（19世纪末以前，清华大学陈志华，下文简称《外建史》）《外国近现代建筑史》（同济大学罗小未，下文简称《近现代史》）《中国古代建筑历史图说》（侯幼彬、李婉贞，下文简称《图说》）《外国建筑历史图说》（罗小未、蔡婉英，下文简称《图说》）构造：《建筑构造（上）/（下）》（重大最新版,即第五版）设计原理：《建筑空间组合论》（彭一刚，下文简称《组合论》）《公共建筑设计原理》（下文简称《公建原理》）《住宅建筑设计原理》（下文简称《住宅原理》）《山地建筑设计》（卢济威、王海松，下文简称《山地建筑》）《城市设计》（王建国）《城市意象》（凯文·林奇）《一级注册建筑师考试教材·第一分册·设计前期、场地与建筑设计》（下文简称《一注》）《建筑设计防火规范》（下文简称《防火规范》）《民用建筑设计通则》（下文简称《通则》）补充书籍：历史：《华夏意匠》（强烈推荐）《现代建筑：一部批判的历史》（东南理论必考书籍，下文简称《批判的历史》）清华大学建筑历史视频（会以百度云形式分享给同学）网易公开课、各类纪录片以及其余建筑史类书籍（时间充裕再看）构造：《建筑构造（上）/（下）》（东南大学版，重大版有些地方解释不是很清楚，可参考东南版本相互补充理解）

《中国近代史》读书心得十五篇

《中国近代史》读书心得十五篇【一】徐先生的《中国近代史》今天终于看完了大陆的版本，相比较于繁体版本显然是删节了不少，已经有朋友指出了，就不多说了。但是在这里我想说的是，如果真正对于历史本身——而非盲目追求某种模糊的意识形态——感兴趣的话，这个简化字版本的近代史仍然是非常值得一看的书。首先，这本书突破一般的观念，将历史的维度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在这其中有助于我们建设一个大历史观，看到无论是合作还是冲突，平衡还是失衡的更全方位的因素。而这一点，向来是本人认为中国大陆一般人的历史观最缺乏的东西。我们总是在意识形态的影响下将历史事件的原因简单得归结于经济因素或者其它。这种思维的直接反动就是现在对于相反意识形态的盲目崇拜，认为西方式的模式移植到中国就可以完成所有的社会变革。而这本书恰恰是在这一点上，给我们刻画了从鸦片战争之前中国整体社会的社会意识和整体文化的状态。冲突的根源与其说是最终的鸦片贸易——当然我们不能否认这一因素的重要，不如说整个近代史的冲突就来自于两种文化模式和意识的冲突，而两种文化的踫撞和互动中，又影响了历史本身的发展。事实上，我们从这本书中得到最大的观点就是社会与历史的交互式的前进。其次，从这本历史书中我们可以跳出单纯的认为近代中国的历史就是“刺激—反应”的模式。我记得在接受基础教育的时候，历史教材就给我们这样的印象，鸦片战争以及二次鸦片战争导致了所谓“开眼看世界”，以及在器物层面的模仿；中法战争与甲午战争导致政治体制的反思与改革；而巴黎和会则导致了整体思想的反思。这种递推的模式固然有其可取之处，但显然忽视了中国社会本身的主体性的问题。本书所刻画的近代中国的历程则是一种反思式的推进，可以这样说中国从原先的模式中脱离出来，试图进入完全外来的模式，但是发现这本身并非从其主体出发，从而进入下一个反思的过程，重新认识自身的主体性。最后一个阶段的主体性认识可以说就是摆脱苏俄模式的共产政权，领袖毛泽东最终取得胜利，完成中国近代重要的民族解放的任务。第三，也可以说这是一个猜想。整本中国近代史刻画了近代中国本身的一条主线，就是求得民族本身的解放，是从整个国际体系的压迫之下摆脱，恢复自己的主动性。这一恢复最终结束在“建设有中国特色的社会主义”这一命题之下。但是另一部分的解放，即个人的解放，显然没有过多的提及，甚至是在繁体版本。或许这应当是下一个历史阶段“现代中国”的命题，事实上我们正在前进。总的来说，这本书是本人最近看到的比较好的历史类读物，如果说黄仁宇先生的《中国大历史》侧重于介绍一种历史的观点，而比较不注意历史事实的分析——中国这么长的历史，只在那本小小的书中都说完了，那么这本徐先生的近代史，就是将宏观的历史思维和详细的历史事实相结合的好书。【二】新航路的开辟，为全世界的进步特别是在东西融化、或者说是全球欧化了提供动力。从此，中国面临数千年未有之变局，遇数千年未有之强敌，轰轰烈烈以鸦片战争为前奏，展开一部屈辱史—— 在我看来，这未尝不是数千年未有之机遇。从马嘎尔尼访华的失败，到嘉庆年间英国第二次派人来华受冷遇，从为抵御外敌而仅设立的一处通商口岸广州十三行，到不承认别国的平等、仪统、仪式问题——除了文化差异外，“我们抱定‘天朝驭万国’的观念，不承认国际，而西方则在近代步步地推出国际生活及其所需的管理和公法。足以证明中国绝不会自动地接受西洋的科学与工艺。”

中国建筑史(梁思成)摘抄

中国建筑史 (梁思成)摘抄 zhongguojianzhushi 2012-10-02 18:54:52 如果世界上艺术精华，没有客观价值标准来保护，恐怕十之八九均会被后人在权势易主之时，或趣味改向之时，毁损无余。在欧美，古建实行的保存是比较晚近的进步。 2012-10-02 18:56:03 今日中国保存古建之外，更重要的还有将来复兴建筑的创造问题。欣赏鉴别以往的艺术，与发展将来创造之间，关系若何我们尤不宜忽视。 2012-10-02 20:11:30 无疑的将来中国将大量采用西洋现代建筑材料与技术。如何发扬光大我民族建筑技艺之特点，在以往都是无名匠师不自觉的贡献，今后却要成近代建筑师的责任了。如何接受新科学的材料方法而仍能表现中国特有的作风及意义，老树上发

出新技，则真是问题了。 2012-10-02 20:12:40 到现在为止，中国城市多在无知匠人手中改观。故一向的趋势是不顾历史及艺术的价值，舍去固有风格及固有建筑，成了不中不西乃至于滑稽的局面。 2012-10-02 20:49:48 要能提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。 2012-10-14 09:44:00 英，美，苏，法，荷，比，北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风，适宜于他们个别的环境及意趣。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。新中国建筑及城市设计不但可能产生，且当有惊人的成绩。在这样的期待中，我们所应作的准备当然是尽量搜集及整理值得参考的资料。

2012-10-14 09:47:12 以测量绘图摄影各法将各种典型建筑实物作有系统秩序的纪录是必须速做的。 2012-10-14 09:49:43 建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成。 2012-10-14 10:03:11 建筑显著特征之所以形成，有两因素：有属于实物结构技术上之取法及发展者，有缘于环境思想之趋向者。 2012-10-30 11:05:24 这好比是在欣赏一国的文学之前，先学会那一国的文字及其文法结构一样需要。所以中国现存仅有的几部术书，如宋李诫营造法式，清工部工程做法则例，乃至坊间通行的鲁班经等等，都必须有人能明晰的用现代图解译释内中工程的要素

法理学学习心得体会四篇

法理学学习心得体会四篇《法理学》是很多大学生一年级第一学期开设的课程，很多学生都感觉难学、难懂。其实，解决这个问题需要明确以下的认识，然后再采取适当的方法：第一，理论大多来自人们的实践所得。由于学生大多没有实践经历或没有从法律角度观察现实的习惯，所以，对法的理论理解有难度属于在所难免！但是，为了学习具体法律必须首先解决对法的认识论问题。而法理学恰恰是能够提供法的基本理论的学科，不开该课是法学专业知识的缺失。因此，在对学习该课的期望值上，就不能定位过高。我们老师一般开玩笑说，大一学法理就是灌灌耳音。对于学生来说，掌握基本的理论要点就可以了。其它的时间就是在课堂听听老师介绍各家的学说、课下看看经典的法学著作、翻翻法律类杂志。比如我在大一的时候，就看完了毛选、马恩选、《法的精神》、很多版本的法理教材、罗素尼采等西方学者的代表作。第二，学习是一个循序渐进的过程。初学法理的人，总想弄明白每句话的内涵，总想对法律有个总体的认识。其心情可以理解，但这个愿望不大可能在大学第一学期实现的。任何学科的知识体系是由很多内容甚至领域构成的，法理学也是如此。大学第一学期所讲授到的内容只是法理学的一部分，特别是很多时候，也是极个别学者的一部分思想。能把课堂上所讲授的主要知识点搞明白就是不小的收获，对法理的理解还要靠以后的学习和实践来体会加深。很多学生毕业实习回来，要求学校再开专题讲座，讲授法理。就是因为他们在实践中

发现了一些问题，不是法律条文能解决的问题，需要在理论上加以解释。为此，有的大学在最后一学期课堂教学中，再开有关法理的课，如《法学进阶》。就是一个知识理论再回炉的过程，是一个加深认识的过程。第三，勤于思考、善于应用是学习的动力。法理学的知识是理论性很强的体系，对理论最好的学习，就是不断将所学到的理论与现实结合起来去验证，得到验证的快乐就是学习的快乐。比如在看电影《秋菊打官司》后，想到国家制定的法和老百姓心目中的法之间的差别；看十七大报告，看到法治思想在其中的体现；等等。老师们在课堂讲授相关理论时，一般都会举实例说明。而学生，也可以将现实中的法律现象与理论相联系去思考。知识只有在应用中，才会发挥其价值。价值的体现，才会促使学生去主动学习、探索。周末的阳光下，尤其是深秋的暖阳，忽然就催发了以上的文字。法律不是天生就有的，它到底是怎么出现的呢？当今社会的主流观点是：法律是人类在人类社会生活、工作等活动中相互定立契约而产生的。法律规定了权利与义务，权利义务相对来说就是自由与限制，绝大多人都是向往安定的生活，但是每个人都各有其个性、欲望，只有对那些超出某个限度的约束起来，社会整体才能得以正常运转。因此法律成了我们社会生活之中不可或缺的一部分。它始终将所有人限制在一定的框架之中，在这之中给予人自由生存不受他人侵害的权利，也同样限制个人的行动以维护整个国家的稳定。

全球通史读书笔记

《全球通史》读书笔记 10历史一班王珮1012200025 利用这个暑假时间我读完了斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》一书，感触颇深。在此写下我的一些感受并整理成读书笔记，由于此书章节甚多，因此选取部分章节进行整理。第一编史前人类·第一章：人类-食物采集者地球形成于50亿年前，在40亿年前由无机物自然进化出有机的单细胞生物（争议很大，先有鸡还是先有蛋的根源，很多人说是不可能的，只能理解为上帝创造或外星球带来，有关无机物进化有机物实验室应该也一直在模拟环境中进行着实验，但还没有成功），然后继续进化从微生物-原始植物-无脊椎动物-脊椎动物-3亿年前适应陆地的两栖动物-爬行动物-鸟类-最后是哺乳动物，哺乳动物在生物界统治地位已经达到6000万年。在经历了几次恶劣气候-冰河时代的循环之后，在400万年前产生了相对聪明直立行走的原人，又经过几百万年的进化，在大约40000年前（或许更早）在非洲出现了有语言、会使用火和工具的真正意思上的人类。虽说也有一些个别证据试图证明人类是在各个大陆单独起源，但现在主流的观点还是整个人类都起源于非洲。我们以前学习历史时说中国在几十万前年的北京人和元谋人什么的，根据DNA和Y染色体分析，跟我们现代的中国人毫无关系，可以理解为自然进化的原人又自然灭绝了。从最宏观的角度来看，地球的发展有几大转折点。第一大转折点是生命从非生命物质中进化出来，第一大转折点之后所有生物都通过基因突变和自然选择的方式来适应生存环境，这也就是后来达尔文所提出的进化论（可惜当时被一些别有用心的国家给利用了，孪生出了社会达尔文）。第二大转折就是人类的出现，人类不再改变自身去适应环境（当然也会有一定改变，也就是下面我说的人种的起源，不过改变很小，远达不到物种的改变），而是改变环境来适应自己的基因。现在随着人类的科技不断发展和基因工程的不断发展，可以预见未来第三大转折的到来，到时候人类不但可以改变环境，同时也能改变自己的基因。只有人类能改造环境，这一人为化的环境被称为“文化”（这么难定义的词这么简单就说明白了）。人类的文化包括工具、衣服、装饰品、制度、语言、艺术形式、宗教信仰和习俗。已知的旧石器时代成就有：制作丰富的劳动工具和武器；制作利用毒药；对食物的防腐、利用灶和石板加工；利用夹板处理断肢、止血带、绷带、放血疗法、灌肠疗法；分辨星座；航海技术。与我想象中的艰苦生存在世上的旧石器时代人类不同，事实上在某种程度上原始人生活得也相当快乐，以沙漠中的布希曼人为例，成年人平均每周只花15个小时去狩猎和采集食物，其它时间都是幸福的光阴。再看我们现在的生存压力，看看蜗居，看荥阳几千块一平方的房价，看我们高昂的教育医疗成本…… 话说回来，之所以说原始人的快乐只是在“某种程度”上，是因为他们的确压力很小，他们不考虑过去，不考虑将来，因循守旧，偶尔有不遵守部落传统的人也会被杀掉，除此之外还是很残酷的，由于这种狩猎和采集效率非常低，所以单位面积能养活的人口就很有限，这样多胞胎一般只留一个，前一个小孩断奶前出生的婴儿也会被杀掉，食物短缺时老人、儿童、身体虚弱的都会被杀掉，加上缺医少药，只有约为10%的人能活过60岁。由于女人采集的植物并不比男人狩猎得来的食物少，所以女人的地位也并不比男

读《林徽因传》有感_心得体会

读《林徽因传》有感本文是关于心得体会的读《林徽因传》有感，感谢您的阅读！读《林徽因传》有感（一）初春，乍暖还寒。窗外已经开始淅淅沥沥的下起了小雨。下午闲来无事便随手拿了本同事的《林徽因传》来看。本是想打发无聊的时间，但是刚看了几页我就被书中貌若天仙的才女林徽因的爱情深深的吸引住了。书中描述了一代才女的浪漫而坎坷的心灵历程。徐志摩为她徜徉在康桥；梁思成与她携手走过千山万水；金岳霖为她终身不娶。她与三个男人的爱恨纠缠深深的吸引着我。勾起了我无限的好奇心。读书过半，作为女性来看林徽因，可能最羡慕的是林徽因遇上了那么好的丈夫，当林徽因坦诚爱上金岳霖，当林徽因同徐志摩走的非常的近，梁思成给与了极大的理解和信任，不离不弃。这在一般人是绝对做不到的，那是怎样一种豁达的情怀呢？林徽因出了美貌与爱情，她最值得称道的是她的学术成就和艺术成就以及这种成就背后的孜孜不倦的创造精神。这其实与她小时候与父亲走南闯北，见多识广是分不开的。从林徽因的身上更能看到女人也可以活的精彩，都说女人是一所大学。林徽因的一生让我羡慕又惊叹，不仅有温婉的浪漫爱情还有杰出女性的成就，放下书，细细的回味，其实，生活中我们每个人都是生活的主角，都有自己的故事，在羡慕别人的同时是不是也应该回首看看自己是不是幸福呢…… 读《林徽因传》有感（二） by 邓萍读完张清平的《林徽因传》，才意识到之前对于林徽因的了解太少，太片面。我想作者张清平肯定也是一个很喜欢林徽因的人，而且文学素养很不错。在作者的笔下，林徽因从一个可爱的小女孩成长为亭亭玉立的少女，进而为人妻为人母。林徽因一生热爱文学艺术，对建筑学的热情也不亚于文学。她是一个才华横溢，综合素养很高的才女；是一个热情大方，举止优雅的美女；是一个学贯中西，融会贯通的建筑师；也是一个操持家务，体贴丈夫的贤妻；还是一个儿女双全，育儿用心的好母亲。她不仅仅是一个才女。她的人生虽然在51岁画上了句号，却是有明亮绚丽

中国近代史的阅读个人心得体会

中国近代史的阅读个人心得体会 #中国近代史的阅读心得体会1# 新航路的开辟，为全世界的进步特别是在东西融化、或者说是全球欧化了提供动力。从此，中国面临数千年未有之变局，遇数千年未有之强敌，轰轰烈烈以鸦片战争为前奏，展开一部屈辱史—— 在我看来，这未尝不是数千年未有之机遇。从马嘎尔尼访华的失败，到嘉庆年间英国第二次派人来华受冷遇，从为抵御外敌而仅设立的一处通商口岸广州十三行，到不承认别国的平等、仪统、仪式问题——除了文化差异外，“我们抱定‘天朝驭万国’的观念，不承认国际，而西方则在近代步步地推出国际生活及其所需的管理和公法。足以证明中国绝不会自动地接受西洋的科学与工艺。” 数千年来，从丝绸之路的捍威到贞观之治的“天可汗”威仪，再到郑和下西洋的外抚四夷，封建中国自诩天朝大国应有尽有，以不平等待遇对外邦交，以封藩属国作为我国的国防外线代守门户。却不料在这固步自封下，西方近代文明的曙光乍现一个个“日不落”的神话，黯淡了东方的光芒。廷黻先生说：“在世界上，一切国家能接受现代文明者必致富强，不能者必惨败。”那么，西方列强的侵略正是使闭关锁国的封建中国觉醒，探索走向现代化，走向富强。我们总将其屈辱原因归结为“落后就要挨打”，那么这个“落后”又体现在哪些方面的软肋之上呢?

一.旧社会的恶性循环在第二章里，蒋先生提到两个恶性循环①大乱后大治：因为民众不知利用科学节制生育也不知利用科学增加生产，于是乱世末，大治初人口少，有荒垦——人口多，分配少，生活水平低——烧香拜佛，土匪起义，小乱变大乱——大治末，乱世初;②每朝开国君主及元勋大部分起自民间，自奉薄，奢侈低，体恤民情，内政昌明吏治澄清;后来则欲望提高，奢侈增多，贪污长进。这两个循环造就了中国历史如同sin函数图像跌宕起伏。而在西洋势力侵略起始的时候，正是我们在抵抗力量薄弱的低谷的时候，我们开始处在云端做双曲线中的下抛运动。这映证着近代历史血泪屈辱的必然性，也充分揭示了要想摆脱这种受制于人的命运，必须跳出该图像的发展，也就是必须革命地彻底，将中国封建统治连根拔起，这我也将在下面第三点中提到。二.民心向背与国家进退《南京条约》后，广州民众因为触及到自身利益而产生仇外心理，不让外人入城。当政者没有顾全大局地去疏解矛盾反倒是以林则徐等的意见认为“民心可用”，认为”四万万同胞有胜无败”，希望等到外人骚扰作乱时组织百姓去抗议其洋枪洋炮。“仅以民心对外人的炮火当然是自杀”，民心代表一种趋势，但如果没有大势力量——也就是综合国力的推动这根本就是手无缚鸡之力的花骨朵儿。在第二次鸦片战争时期，更有甚者当起了汉奸，有些老

关于物权法学习的心得体会5篇范文.doc

关于物权法学习心得体会 5 篇心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。以下是我整理的关于物权法学习心得体会 5 篇，欢迎阅读参考 ! 关于物权法学习心得体会(1) 今年 5 月 15 日至 23 日，本人与全国 400 多名民行检察干警一同参加了高检院在重庆市组织的《物权法》培训班的学习。培训班上杨立新、崔建远、谢鸿飞、姚红、孙鹏、杨明刚等六位专家教授就《物权法》的立法背景和各篇章进行了讲解。通过学习，我对《物权法》有了一定的了解，明白了在现实生活中，小到成熟后落到邻居家的果实，大到一座矿山，都有物权的归属问题，这些权利的归属和保护，客观上需要一部专门法律来规范、调整和保障。据此，历时13 年之起草与修定，经第十届全国人大第五次会议表决通过，《中华人民共和国物权法》应运而生。现就所学的《物权法》，谈谈所学所得。首先是通过学习，掌握了一些最基本的概念。使我知道了物权法是规范财产关系的民事基本法律。它是我国的基本法之一，在民法体系中起着支架性作用。物权法主要从民事角度明确物的归属，明确物的权利人对物的利用享有哪些权利，明确对物权如何保护。物权法上所讲的物，主要是指不动产和动产。物权是一种财产权，是权利人在法律规定的范围内对一定的物享有直接支配并排除他人干涉的权利。这些基本的概念是以前闻所未闻，而今后会经常用到的，非常重要。其次是对物权法的内容有了大致的了解。《物权法》内容博大，共分五编十九章及附则，涵盖的内容有：物权法的调整范围; 物权法的原则 ; 所有权 ; 用益物

权 ; 担保物权 ; 占有 ; 登记制度 ; 物权的保护。纵观整部《物权法》，本人理解，其主要回答了三个问题：一是，物是谁的。二是，物的所有者对这个物享有什么样的权利，其他相关人负什么样的义务。三是，怎样保护物权，侵害物权的人要承担什么样的法律责任。而其主要起到的作用：一是定分止争，通过确认物的归属，加强对物权的保护，达到维护社会正常秩序的目的。二是促进物尽其用，通过规范物权人的权利义务，为物权人充分利用财产提供良好的法制环境，鼓励权利人创造财富，积累财富，扩展物业。可以说《物权法》是一部保障安居乐业的法，是一部促进经济发展，构建和谐社会的法。通过此次学习，使我了解到这次物权法的制定，基本内容保留了原有部分民商法方面的法律内容，因内容比较多，且多与原民商法内容相同或相近，在此不谈。在此本人仅提及物权法新增的一些主要内容：一是地役权。此内容全是新增内容; 二是质权取代质押权。摒弃了原来质押权的概念，取而代之的是质权; 三是抵押权中增加了动产的浮动抵押。这是效仿国外的一种方式，指的是可以将企业生产用的设备、产成品、半成品、原材料等均一起抵押，由工商部门办理抵押登记后，在抵押期内企业可以继续生产、销售，而抵押权不受影响，当抵押期限届满时，再确认抵押物价值的一种方式。四是关于物权的种类及内容法定。明确了物权法定的原则，即除了物权法中明确的几种物权种类，如所有权、用益物权、地役权等内容外，其它形式的物权方式均不被法律所认可。五是土地承包经营权被明确为物权的一种方式。对于保护农民利益来说，是一件好事。