医学分子生物学与中医药的关系.doc2
摘要：介绍医学分子生物学与现代医学相辅相成。医学分子生物学促进了中医药的研究：医学分子生物学在中医理论基础的研究、中医临床的研究和中药研究中的应用，及医学分子生物学在中医药研究上的应用和展望。关键字：医学分子生物学中医药应用及展望
医学分子生物学时分子生物学的一个重要分支。它与基础医学、临床医学密切结合，研究生物大分子的结构、功能及相互作用与疾病发生发展的关系。因而广泛地融合到中医药领域中，成为现代中医药学的重要基础。医学分子生物学与临床各学科广泛交叉和渗透，形成了一些交叉学科，极大地促进了中医药学的发展。
医学分子生物学促进中医药的研究
医学分子生物学与传统中医药学分属于两个不同的理论体系，但二者都研究生命现象和生命本质，只是研究的方法不同而已。近年来，中医药研究在继承的基础上借鉴现代科学和分子生物学技术，拓宽研究思路，在中医药现代化方面开辟了一个新的研究领域。
一、医学分子生物学在在中医基础理论研究中的应用
中医学发展的核心任务是基础理论的发展,而半个世纪以来中医基础理论研究尚无突破性进展,迅速发展的生物医学为中医药研究提供了最先进的技术平台,将现代生命科学的理论和技术与中医学相互渗透,必将促进中医药的基础理论研究的突破。近年来的研究表明，从分子水平去研究中医，不仅证实了中医理论的科学性，而且能有机地沟通功能与物质之间的联系。中医以阴阳学说来解释生命运动变化的对立统一性，如何从客观入手，揭示阴阳学说的物质基础和一般规律？过去曾从植物性神经——交感神经系
统和副交感神经系统机能变化进行了不少研究。1973年美国生物学家Goldberg根据cAMP、cGMP这一对环核甘酸对细胞功能的相互对抗、相互制约，保持一定比例关系和相对平衡作用，提出了生物控制的阴阳学说，认为这就是东方医学的阴阳学说的物质基础【1】。近几年来我国对cAMP、cGMP与中医阴阳学说进行了研究。不少文献报道阳虚者cGMP水平升高，cAMP/cGMP比值下降；阴虚者cAMP水平升高，cAMP/cGMP比值升高。进一步分析cAMP、cGMP与阴虚、阳虚的关系，可见阳虚者主要表现副交感神经系统活动加强的临床证候；而阴虚者主要表现为交感神经系统活动加强的临床证候。由于环核甘酸是传递细胞信息、调节细胞代谢、影响细胞功能的重要物质，对某些疾病的发生、发展和治疗具有重大意义，所以，把环核甘酸看作阴阳的物质基础之一，在临床上具有很大实用性。
中医脏象学说认为脏腑之间存在着生理上的相互联系，病理上的相互影响。如心主血，肝藏血，肝阳上亢可致中风，肝郁气滞可引起心血瘀阻。现代医学证明，高血压、动脉粥硬化、冠心病与肝关系密切。如肝脏对脂肪代谢过程亢进，可引起内源性甘油三脂水平升高，血浆低密度脂蛋白(LDL)和胆固醇升高，肝脏释出较高脂肪时，促使血管内皮增生，并易形成高浓度脂类过氧化物，血管壁内cAMP水平下降，前列腺I2合成减少，导致血小板聚集，血栓形成，进而可导致动脉粥样硬化，造成冠心病发生或发展。而很多降血压、降血脂、治疗冠心病的中药都入肝经或心经，不少与调整血浆或血小板的环核甘酸有关【2】。以上说明中医脏象学说是有医学分子生物学基础的。
二、医学分子生物学技术在中医临床研究中的应用
分子生物学的研究结果表明，人类遗传病、肿瘤、心脑血管病等多种
疾病与基因的突变、缺失、插入、表达异常、调控异常有密切关系【3】。运用中医药治疗这些疾病疗效显著，而且毒副作用小，如根据中医“肾主生殖”理论，运用肾气丸治疗男性不育等男科疾病，其机理为肾气丸能促进体内雄性激素睾酮与核内受体结合，进而启动DNA转录并促进RNA合成【4】。王振义等【5】从分子水平上研究早幼粒细胞白血病的发病机理，运用砒霜治疗白血病，印证了中医“以毒攻毒”的治法，疗效十分理想。运用中药联合核糖核酸进行疑难杂症的治疗，也是中西医结合治疗的一个新的开端。杜元才【6】使用丹参佐以核糖核酸治疗肝硬化腹水，可能与RNA优先进入肝细胞，在丹参的协同下较持久保持其信息大分子的完整性，改善肝脏微循环及促进肝细胞正常代谢有关。张培宇等【7】使用四君子汤配合RNA，可从不同角度提高晚期化疗患者的免疫功能，改善人体一般生理状态，并可提高化疗完成率。
在中医辨证论治原则下，使用中药制剂能够从分子水平得出疗效确切的客观依据，不仅证明了中医药的有效性，而且提示了中医药治疗这类疾病有着广阔的前景。
三、医学分子生物学在中药研究中的应用
1、中药品种的鉴定
传统药材鉴定方法主要从药材的形态学特征、理化特性等方面进行鉴定，这种方法对于鉴定特殊部位入药的药材，特别是有效成分含量不足的贵重野生药材难度较大。目前，应用于中药品种的鉴定的分子生物学技术分为三类：电泳技术、生物免疫技术、DNA分子遗传标本技术。石俊英等【8】以植物、动物类中药细胞中普遍存在的、受遗传基因控制的蛋白质分子为指标，探索和论证了用凝胶电泳(PAGE)技术从分子水平鉴定的可行性，
为中药鉴定学提供了一项新的检测方法和指标。李先端【9】报道以检测RFLPs进行各种药用植物种内或种间变异的分析，并把生药中残存基因的特定区域扩增克隆，根据检测其碱基序列的差异，来探讨用DNA鉴定生药的可能性。
2、药用植物资源的研究和优良品种的培育
药用植物资源的研究和优良品种的培育是生物多样性保护的重要组成部分。运用分子生物学技术进行分子亲缘的研究，广泛收集并保存药用植物的种质资源，可以筛选药用植物的优良品种并防止现有品种的退化；可以改变穿填中药的遗传性状，培育药用植物的优良品种，提高药材有效成分的含量，增强植物的抗病虫害能力；还可以保存和繁殖那些珍稀濒危的传统动植物的药材，大量生产高品质“道地药材”，在传统药材生产和加工过程中起重要作用，是中药现代化的重要内容。如胡之璧等【10】应用植物细胞培养技术进行洋地黄培养细胞的生物转化研究。筛选出高产细胞并获相当好的遗传稳定性，另外已培养出抗癌活性成分三尖杉酯含量高于原植物的三尖杉培养细胞【11】。邹建华【12】报道使用一个Ri二矢量研究出将外部基因引入到药用植物中的方法，使除草剂耐药性、哺乳动物细胞色素P450和细菌的β-羟基癸酰硫酯脱水酶在植物中转移或表达，或参与除草剂耐受性的特征，或改变其代谢模式。
3、中药有效成分的提取
中药有效成分如生物碱、皂苷、糖苷、黄酮等大部分为次生代谢产物。利用基因工程、细胞工程、酶工程、发酵工程等技术可以大量获取原本含量很少的有效次生代谢产物。中药治病的物质基础是通过其所含的生物活性分子来发挥作用的，因此从分子水平对中药有效成分进行中药药理和临
床机制的研究，能够进一步提高疗效并找出科学根据。目前研究较多的为黄芪多糖和人参皂甙。运用黄芪多糖(APS)能使小鼠脏器DNA、RNA含量明显增加，证明APS对蛋白质合成是通过RNA含量影响，促进脏器细胞的蛋白质合成，增强细胞功能，并对防止衰老进程有一定的意义【13】。梁华平等【14】【15】的研究表明APS可促进创伤小鼠IL-2及IL-2R的基因转录表达，对创伤小鼠活化T淋巴细胞内IL-2 mRNA、IL-2R mRNA、IL-2及IL-2R 的降低均具有明显的拮抗作用，并可降低创伤小鼠血浆及活化T淋巴细胞内cAMP含量，增加cGMP含量。Yokozawa-T等【16】【17】研究人参皂甙Rb2对糖尿病大鼠RNA聚合酶活性的刺激作用，该药能增加聚合酶Ⅰ、Ⅱ活性，增加碳水化合物和类脂类的代谢，增加肝组织中ATP的含量，提示人参皂甙Rb2可促进rRNA和mRNA的合成。梁华平等【18】的研究表明人参茎叶皂甙可拮抗烧伤所致淋巴细胞IL-2及IL-2R的基因表达受抑。
4、中药分子药理学的研究
近年来，随着医学分子生物学和现代药理学研究方法的引入，中药分子药理学已现雏形。在分子和基因水平上研究中药有效成分或有效部位的作用机制，阐明中药药性理论，建立分子水平上的中药活性检测系统，或以受体和基因为靶细胞开发新药甚至开展基因治疗，将成为分子药理学的重要课题。中药作用的受体机制和受体的药理学特性表达、中药对基因表达的调控、基因水平上的药物筛选、药物代谢酶及其基因的鉴定和中药诱发基因结构异常的分析等，将成为中药分子药理学研究中既富挑战性又有前景的新领域。
医学分子生物学在中医药研究中的展望
目前，中医药学正处于传统科学与现代科学的交汇点。在传统科学这
一层次上，中医药已进入了后科学时期。中医药现代化研究走向世界，在国际医学大循环中，一方面应通过更广泛的医疗实践来丰富中医药学，另一方面应充分利用医学分子生物学的综合分析方法及先进技术手段，结合现代科学，使中医药研究有质的飞跃，最终实现中医药现代化。
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传统文化与中医论文
对传统文化与中医的认识 选通识课时看见一门课的名称叫’传统文化与中医’，心想：中医是给人看病的，望闻问切, 开方抓药，这和传统文化之间到底有什么关系呢? 带着这个疑问选了这个课, 学完了一学期，在武老师生动形象的解释引导下，对于这个疑问有了一个大致的答案，但还是感觉这个论题实在是太大了，自己只能领悟到皮毛，仅就他们俩之间的关系浅谈一下自己的理解。 什么是中医？这很难用一个科学标准的概念去简单概括。班固在枟汉书·艺文志枠中提到“方技者，皆生生之具”。这和现代医学的定义是不一样的，所谓“方技”，指的就是中医；所谓“生生之具”，指“使生命长生的工具”。中医到底指什么？其实指的就是：医学是一门技术，是使生命能够长生的工具。中医经典之首枟黄帝内经·宝命全形论枠云：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”；唐代医家孙思邈枟千金要方枠云：“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此”等，都是以人为本，把人的生命价值视为医学的出发点和归宿，强调维护和保障病人的生命和健康是医生的神圣职责。中国传统医学实际上强调的是要生命健康有序地向前发展。 一. 传统文化的基本精神及特征 1. 传统文化的基本精神 传统文化的基本精神就是中华民族的民族精神，包括：“自强不息的阳刚精神，厚德载物的阴柔精神，中正和谐的中和精神。”“自强不息”一词出自枟周易·乾卦枠：“天行健，君子以自强不息。”就
是说天的运行刚强劲健，永不停息，君子应效法天的运行要不停地发愤图强，积极进取，刚健有为。“厚德载物”一词出自枟周易·坤卦枠：“地势坤，君子以厚德载物。”坤为地，大地深广而厚实，无私地承载万物，滋养万物，具有宽厚、包容、博大、担当的品德，君子应效法大地厚实和顺的美德而载育万物。“自强不息”、“厚德载物”两大精神是相互融合的，宋代哲学家张载说：“察天行以自强，察地势以厚德”，自强以法天，厚德以法地。枟老子枠说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自强厚德以法天地之道，体现的是一种天人合一的境界，这就是中正和谐的精神。 2. 传统文化的基本特征 一是整体性：传统文化把宇宙看成是一个天人合一的和谐整体，人、自然、社会是一个有机的整体，即天地人三才一体的整体意识。人文性：传统文化特别重视人的伦理道德，重视修身齐家治国平天下，具有积极进取、自强不息、勤俭仁爱、敬老扶幼等传统美德。承传性：传统文化重视传统的继承，认为继承是延续和创新的前提，在学术上讲究“道统”、“师承”，这种承传性的特征，使中华民族丰富而悠久的文化传统从古到今一脉相承，表现出鲜明的统一性和连续性。总之传统文化在人与自然的关系上，强调天人合一；在人与社会关系上，强调人伦和谐；在人本身强调身心和谐。整体性、人文性和传承性是中国传统文化的基本特征。 二. 中医的基本精神及文化特征
中医心理学
1.中医心理学：是继承中国古代哲学对心理现象的认识，运用中医基础理论和实践经验， 与现代心理学相互渗透和交叉，研究心理现象发生、发展规律及心理因素在防病治病过程中的作用及其规律的一门学科。特点是：整体性、实践性、边缘性、辩证性 2.（论述）：中医心理学的两大理论特点？ 答：（1）整体观：中医心理学具有在中医整体观的指导下认识心理活动活动规律的特点，从而把人的心理与生理、心理与社会、心理与自然环境、，以及心理活动本身都处于整体联系中。（2）形神合一观：是整体恒动观的重要组成部分，强调形与神的统一性，为中医心理学生理心理统一观奠定了理论基础。 3.《内经》对中医心理学的贡献？ 答：（1）奠定了中医心理学的基础理论。（2）九气、五志理论为后世学说的发展奠定了基础。（3）加深了人们对心理现象和规律的认识（4）丰富并发展了中医心理学的临床实践。 4.中医最早的心理疗法——祝由：祝，告也，由，病之所以初也。即通过解说分析疾病的 起因，然后加以明言开导和行为诱导，来解除病患的心理压力，调节情绪和精神活动，以达到治疗疾患的目的。特点：原始朴素、治以祝由。 5.历代医家的贡献？ 答：先秦：《左传》、《五十二偏方》、《内经》 （1）东汉：张仲景《伤寒杂病论》，确立了中医临床辨证体系，首提脏躁，首创甘麦大枣汤治疗之。 （2）晋·皇甫谧编撰的《针灸甲乙经》注重针灸的心理效应， 晋·王叔和编撰的《脉经》—脉学专著介绍了情志变化在脉象上的反映。 王冰：《黄帝内经素问》对中医心理学思想进行系统整理，体现在调节情志养神对五志的阐述 （3）隋代巢元方《诸病源候论》---第一部病因病机、症候学专著，记载心理症状。 （4）唐代孙思邈《备急千金方》中具体介绍了运用“内视法”、“调气法”、“呼音法”等气功养性方法来疏通气机，调畅情志。 （5）宋代陈无择所著的《三因极一病证方论》中，将各种致病因素归结为内因、外因、不内外因，统称为“三因”。陈氏在论述三因致病时，特别突出了情志因素的致病作用，所创立的“七气汤”、“大七气汤”、“小定志丸”、“菖蒲益智丸’’等方剂，为中医诊治情志病作出了贡献。 宋代刘完素以倡“火热论”著称。他提出“五志化热”的著名理论，因而提出一套降心火、益肾水为主的治疗火热病的方法，并注重调理情欲。 宋代李杲认为“百病皆由脾胃衰而生”，情志因素常为脾胃受损先导，在治疗上他重视情志因素的作用，主张服用“补中益气汤”时，必须“宁心绝思，药必神效”。 宋代张从正《儒门事亲》，多次强调由于社会因素的不同，心理状态对疾病的影响也不同。他对情志过度所导致的疾病有着独特的见解，提出情志相胜疗法。 （6）明清：张介宾在《类经·会通》中专列情志疾病29条。《景岳全书》中对痴呆、癫、狂、痫、郁、诈病等与精神因素密切相关的病证论述颇详，还特别指出“以情病者，非情不解”，“若思郁不解致病者，非得情舒愿遂，多难取效”。 缪希雍在《本草经疏》写到：“以识遣识，以理遣情，此即心病还将心药医之谓也。”这个时期，心理治疗运用广泛，具体方法丰富多样，像情志相胜疗法、两极情绪疗法、激情刺激疗法、暗示疗法、说理开导疗法、移精变气疗法等。 王清任《医林改错》“灵思在脑不在心”的论述是古人又一次对精神意识思维发生器官的认识和思考。 第一章理论基础
中医药文化与养生_论文
中医药文化养生之食与行 中医药文化凝聚了中国优秀文化的养生之精髓，生活中的衣食住行都时刻与健康相关联，本文主要讲述了关于食与行，我们需要注意的养生之道。 关键字;运动养生情志养生 博大精深的中华文化如果用一张图来表示那就是“太极图”。“太极图”集中体现了阴阳和谐的价值理念，体现了阴阳消长、阴阳转化的规律。而这恰恰就是中医认识疾病、预防疾病、治疗疾病的理论基础。中医是亲切的，而且是感情深厚的，对它就有了高度的认同感。 中医药文化是中国优秀传统文化的代表，凝聚了中华文化的核心价值“和”的理念，展现了中华文化的魅力 中医养生是指通过保养、调养、颐养生命，增强体质、预防疾病,以达到延年益寿、尽终其天年的目的。中医养生其实很简单，它不是要你特意去做一件与日常生活无关的事，养生恰恰就是日常生活，就是一种健康的生活方式。它主要包括以下几个方面： 第一饮食与养生。 饮食养生指注意饮食方法及饮食宜忌的规律，并根据自身的需要选择适当的食物进行补养，不仅可以保证人体健康，还可以提高人体新陈代谢大的能力，是人类延年益寿的养生方法。随着经济的迅速发展，生活水平的不断提高，与之俱来的是饮食结构的突然改变，造成了现在的各种饮食疾病吃的营养不均衡同样会导致严重的疾病。如代谢性疾病即高血脂、高血压、糖尿病等。《黄帝内经》里讲：“膏粱之变，足生大疔。”一是饮食宜清淡。平时多吃富含纤维的粗粮、蔬菜、水果，二是晚上要少吃。 饮食的原则是：早上要吃好，中午要吃饱，下午要吃少。三是用食物之偏纠人体之偏。中医治病是用药性之偏来纠正人体之偏，所以中医养生主张用食物之偏来纠正人体之偏。 第二要顺应四时。 认识生活在自然之中的，自然气交之中。《黄帝内经》说，运气就是运动着的气。这运动着的气在自然界的表现就是春、夏、秋、冬——春温，夏热，秋凉，冬寒，构成了自然界一切事物春生、夏长、秋收、冬藏的规律。顺四时，就是按照春生、夏长、秋收、冬藏的规律来调整自己的生活。 第三、调畅情志。 七情指喜怒忧思悲惊恐任何事物的变化都有其两面性，既能利于人，又能害与人，同样人的情绪变化有利有弊。情志养生即指通过有目的的激发某种情志变化，可选择性的矫正太过情志所造成的气机紊乱，是即将破坏的身体机能
中医心理学复习
第一章绪论 1、中医心理学的概念及特点。 概念：中医心理学是继承中国古代哲学对心理现象的认识，运用中医基础理论和实践，与现代心理学相互交叉和渗透，研究心理现象发生、发展规律及心理因素在人体疾病过程中的作用及其规律的一门学科。 特点：整体性、边缘性、实践性 2、什么是祝由疗法？ “祝由”的本意是祝说病之缘由，即分析病因。实质上可以视为我国古代一种精神疗法。即通过分析疾病的起因，然后加以明言开导或行为诱导，来解除或减轻病人的心理压力、调整情绪和精神活动，以达到治疗疾患的目的。包含许多心理治疗学方法，标志着中医心理学思想的萌芽。 祝由并不是一种迷信 3、为什么说《黄帝内经》是中医心理学雏形的标志？ （1）奠定了中医心理学的基础理论，如形神合一论、心主神明论、五脏情志论、人格体质论、阴阳睡眠论等。 （2）“九气”、“五志”理论为七情学说的发展奠定了基础，成为以后南宋陈无择定型七情学说的基本理论依据。 （3）对心理过程、睡梦等心理现象、个体心身发展的特点、阴阳人格体质的形成等基本心理现象和心理规律都有了初步的认识。 （4）丰富并发展了中医心理学临床实践方面的内容，如对四诊心法、心理病机、心理治疗、心理养生都做了较系统的阐述 4、历代著名医家的主要中医心理学思想及贡献。 扁鹊六不治：骄恣不论于理；轻身重财；衣食不能适；阴阳并，藏气不定；形羸不能服药；信巫不信医。 华佗与心理治疗：我国杰出的医学家华佗，在心理治疗方面，有着许多精辟的论述及治验病案。《华佗神医秘传》中说：忧则宽之，怒则悦之，悲则和之，能通斯方，谓之良医。”。他曾明确提出医心的重要，指出：“夫形者神之舍也，而精者气之宅也，舍坏则神荡，宅动则气散。神荡者昏，气散则疲，昏疲之身心，即疾病之媒介，是以善医者先医其心，而后医其身”。华佗十分重视心理因素在致病中的作用，故其所提出“先医其心”的主张很有科学价值。也说明心治是一种病因疗法。
《中医心理学基础理论》读后感
《中医心理学基础理论》读后感 通览整本书所述内容，其主要针对于具有中医特色的心理学理论进行详细阐述。每一门学科的诞生，必然有其自身的历史根基。即使作为20世纪80年代才被确立的新兴《中医心理学》，也有着深厚的中华化底蕴。同时，因为其年轻的学科姿态，也必然蕴藏着更大的发展空间。 详细品读，可以深刻体会到：这门学科虽然年轻但其自身笼罩着的时代沧桑感依旧存在。从其形成学科的时期看，其稚嫩之处甚至不敢和其他任何一门中医类学科相比较，但关于中医心理的探索在过去并非只是一片空白。详究发展历程，最早可追溯到先秦时期，虽然这一时代还并未形成中医心理学理论的概念，但在日常生的活经验积累中，不乏有些人，他们已感知到心理情感的变化对于一个人身体健康影响的微妙之处。有许多人也已经开始专注于这一领域的开拓，这便是当今这一理论成立与不断发展的萌芽。他们用执着进取的精神，在陌生的道路中不断探索。通过他们的不懈努力之下，在《内经》时代，逐步确立了中医心理学的基本概念。秦汉三国时期、两晋南北朝隋唐时期、宋金元时期、明清时期，经过各个朝代们的医家及相关著作的影响之下，这一思想得到了不断的进步与发展，直至作为学科被承认之后，其思想内涵得到了极大地丰富。值得一提的是，明清时期思想家们有关心理思想的论述，虽大都属于哲学层面，但同样对这一学科的发展提供了营养，其对于这一学科的促进仍旧具有不可忽视的作用。
中运用大量的语篇，详细论述其主要核心理论。"形神合一论"、"三才整体论"、"心主神明论"、"心神认知论与心神感知论"、"五脏 情志论"、"心之意志论"、"阴阳睡梦论"、"人格体质论"构成了中医 心理学基础理论的基本框架。 一个人拥有了良好的形体素质，必然会具备昂扬的精神动力。 拥有了充沛的精神力量，必然会具备良好的身体素质。这便是形、神之间通俗的解释。换言之，形、神之间相互对立、制约。正如中所言：神本于形而生，依附于形而存，形神具备，乃成为人。不错，这一简单的形神特点，用以更加严谨的科学理论解释，更加具备迷人的气息，这便是这一理论的伟大诱人之处。将我们每个人平常自身遇到的问题，将模糊的感性认识用以更加准确的理论加以诠释。这便是一门新兴学科诞生的重要意义。不可否认，这一研究在临床诊断和治疗中的重要指导意义。仔细回想，在上学期所接触过的有关中医基础理论的"藏 象学说",内脏的病变可以通过体表的改变获知，通过"象"的变化了解内脏气血的变化，而"象"便是"神"的表露，这便是形、神结合的良好的契合点。 关于情志理论的探讨，则更加详细和深入。"情"字表示情感、 情绪；"志"更多的是指意志、志向。"情"与"志"二者结合时，便成为情感、情绪的专属性名词术语。作为一个人，生存在这个纷杂的世界，必然会在某时某刻产生不同的情志变化，这也组成了每个人心理变化的重要部分。如何控制自己的情绪，合理的宣泄自己的不良情绪是我们每个人变得成熟稳重的标志，而这些不同的情绪的产生，其气血脏
中医与传统文化论文
学《中医与传统文化》有感 古代圣贤们强调“以医人道”，在求道的过程中以“近取诸身，远取诸物”为原则。他们认为，认识生命本身与认识宇宙同样宝贵，甚至是更为重要，更为基础。而中医学直接脱胎于中国传统文化，与传统文化思想的关系尤为密切，二者唇齿相依。所以学习中医一定要懂得传统文化，一定要参悟中华之“道”的根本所在。 中医植根于中国传统文化的土壤之中，蕴含着中国传统文化的精神内核，深烙着中华民族的精神印记，与中国传统文化的其他形态相为连通，共成一体，充实着中国传统文化的精神内核和实际内容。中医是中华民族原创的，土生的，独有的，是不可以被其他民族或国家复制或嫁接的，是中华民族的文化符号。 从文化形态看，中医与中国传统文化的其他形态相为连通，共成一体。中国传统文化是悠久的，灿烂的。从文明的曙光在东方大地上升起至今，中国传统的哲学、天文、地理、历法、数学、化学，以及诗歌、辞赋、绘画、雕塑、音乐等，与中医一起构建了中国传统文化的辉煌殿堂。 从哲学角度看，中医在其理论构建之初，便借助了传统的阴阳观、五行观、元气论，这还可以从《黄帝内经》中找到大量的证据。从技术角度看，中药的种植不能不依靠传统的农业和地理知识，中药的制剂常常需要借助炼丹术———传统化学的成果，中医的运气学说自然离不开天文、历法乃至数学的支持，这也可以从历代典籍中找到大量的证据。 从学术的表达方式上看，中医借助了中国传统文学艺术的众多形式。现存中医古籍的文体有散文式的，也有诗歌式和辞赋式的。《三家医案合刻》中载录了清代薛生白的一则医案：“骨小肉脆，定非松柏之姿；脉数经停，已现虚劳之候。先天既弱而水亏，壮火复识而金燥。岁气一周一损，岂容再损？秋风乍荐已伤，难免重伤。证具如前，药惟补北；非敢说梦，聊以解嘲。”这是典型的辞赋体。唐高宗时敕命修订本草，完成了人类历史上最早的具有药典性质的《新修本草》，这部书原本是有彩绘药图的，所谓“丹青绮焕，备庶物之形容”，可以想见其逼真与精美。这是中医与中国传统绘画的关联。宋代王惟一铸造针灸铜人，自然不能离开雕塑的技术。至于可供吟唱的汤头歌赋等，又与音乐关联了起来。中医的语言表达，至今仍带有古代汉语的特征，文辞古雅，行文简练，讲究声律与修辞，具有东方文化特有的美感。所以，中医吸收与承载了中国众多传统文化的内容。而在在“传统失落”的今天，这种吸收与承载更显珍贵。 中国传统文化是指在远古或较久以前在中国区域内产生和发展的，世代流传至今的具有自身特点的精神文化。中国传统文化是儒、道、释三种流派思想长期融合而来的，三位一体，不可分割，其中以儒家思想为主体。儒学中的天人合一，以人为本，以和为贵，中庸等思想；道家的祸福相倚，对立统一，沉静无为等思想；佛教中的众生平等，慈悲为怀等思想，均对中医学的形成与发展影响深远。尤其是强调人与自然界协调统一的“天人合一”观，不仅是中国传统文化的精髓之一，也直接缔造了中医学的基本框架，为中医学的起步与发展找到了出发点与
中医心理学的发展及在中医妇科的应用
中医心理学的发展及在中医妇科的应用 目的深入探讨中医心理学的发展及其作用于妇科的方法和效果。方法以该院2013年11月—2015年11月期间收治的200例妇科患者作为该次研究的对象，采用回顾性分析的方式对所有患者的一般资料进行综合性分析，并对其中医心理学的应用过程进行评价。结果中医妇科临床中的中医心理学问题有较高的发生率，接近半数的患者在心理出现问题时不知道如何解决，超过90%的患者在心理问题出现后不知道如何解决。经中医心理学治疗后，患者的满意度显著高于治疗前，差异具有统计学意义（P＜0.05）。结论规范中医心理学在妇科中的应用对于提高患者的治疗效果具有重要的临床意义，值得广泛应用及推广。 标签：中医；心理学；妇科；应用 [Abstract] Objective To investigate the development and the effect of TCM Psychology in. abstract objective to explore the development of TCM psychology and its effect on the method and effect of department of gynaecology. Methods In our hospital during November 2013 to November 2015 treated 200 cases of gynecologic patients as the research object，adopt way the general data of all patients were retrospectively analyzed，comprehensive analysis and the process of the application of TCM psychology. Results Of TCM gynecology of traditional Chinese medicine （TCM）in clinical psychology problems had higher incidence，nearly half of the patients don’t know how to solve the problems of the psycholo gical，more than 90% of the patients don’t know how to solve after psychological problems. After treatment with TCM psychology，significantly higher than before the treatment，the patient’s satisfaction （P 85分，满意：75～85分，比较满意：60～74分，不满意：总分55岁的患者心理问题出现的概率最低，所有妇女在出现心理问题时都会出现一些比较明显的外在表现形式。 3.2 效果比较 经中医心理学治疗后，患者的满意度显著高于治疗前，差异具有统计学意义（P＜0.05）。详见表1。 4 讨论 中医学是包含了儿科、外科、内科、皮肤科、药学科、妇科等多学科的体系，而中医心理学属于中医学的重要组成部分[5]。中医心理学主要分为中医心理学基础理论与临床应用两种。我国现存的最早的医经文献是《内经》[6]，此文献中具有对生理、心理、诊断、病理等方面的精辟论述。女性与男性天赋不同，性格迥异，通常情况下，女性易在紧张状态下产生抑郁、消沉等不良情绪，久之易患病。心理可对生理产生影响，而七情可引起疾病。有关七情的论述为：喜伤心、思伤脾、恐伤肾、怒伤肝、悲伤肺等。女性以血为主，血赖气生，赖气行，若七情过于激烈，则引起气机逆乱，对血分造成影响。若气逆会引起血上，气乱引起
浅谈中医药传统文化
想当年风流年少 ——浅谈中医药传统文化 【摘要】以古代文献为依据,研究中医的形成发展与中国古代传统文化间的密切联系。认为易文化孕育了中医，并与之相伴相通。儒家的中庸思想丰富了中医治疗和药方制剂原理。道家是中医养生理论主要的思想来源,佛家的慈悲平等的观点对医德的构建起到补充作用。中医在古代文学中也扮演了重要的角色。传统文化与传奇中医之间相互碰撞、交融，最终发展成独具特色的中医传统文化。 【关键词】传统中医古代文化哲学养生诗词 【正文】 中医是诞生于华夏大地的，一门古老而又神秘的科学。纵观其的发展的漫漫历程，就像一位风流的少年郎，一举手一投足，莫不染上了中国传统文化的暗香。所以，想学好中医就必须对中国古代哲学和文化常识有所了解。 易文化与中医 易文化是中华文化的源头，它中提出了气的观点和阴阳的概念。古代哲学家认为气是宇宙的本原，是构成一切事物的物质基础。万物均是阴阳两分，又可以划分为金木水火土五中属性。阴阳五行学说是祖国中医的理论核心，可以说不懂阴阳，勿论中医，不晓五行，莫谈中医。 《周易》在传统文化中的地位中有着难以替代的引领作用。可谓是百学之源，诸子之宗。而易医更是紧密相关，易为中医之本。 中医与周易的这种关联，历来被医学家所重视，从现存最早的中医理论性经典著作《黄帝内经》中，就可以清晰地看到医学《易》学之间水乳交融的紧密关系。药王孙思邈也在他的《备急千金药方》中写到 “凡欲为大医，必须谙熟《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。” 到明代张介宾写成《医易义》一书，便形成了独特的医易学。易经中本身就有一些零散的中医知识和养生保健的医学思想，而《周易》所阐述的阴阳学说，更是全部贯穿于中医学之中。如张介宾所说“医道虽繁，可以一言以蔽之，曰阴阳而已”。 2.儒释道与中医 中华文化博大精深、源远流长。这种悠久的文化传统，使得中医在自身发展中，不断地
中医心理学复习提纲
《中医心理学》考试题型及复习提纲 题型： 名词解释、单项选择、多项选择、简答题、论述题 复习提纲： 第一章绪论 1、中医心理学的概念及特点。 2、什么是祝由疗法？ 3、为什么说《黄帝内经》是中医心理学雏形的标志？ 4、历代著名医家的主要中医心理学思想及贡献。 5、你认为中医心理学的发展前景如何？应采取怎样的发展途径？ 6、研究和学习中医心理学的意义和方法。 第二章中医心理学理论基础 1、形神合一论的主要内容。（形神的概念和形神的关系） 2、心主神明论的主要内容。 3、心神感知论的主要内容。 4、五脏神志论的主要内容。 5、“阴阳五态人”、“阴阳二十五人”分别具有怎样的心理特征？ 6、什么是气机？异常情志刺激分别对人体气机产生怎样的影响？ 7、中医心理学认为影响睡眠的因素有那些？ 8、中医心理学认为影响发梦的因素有那些？ 第三章中医心理学临床基础 1、中医心理疾病的主要病因。 2、何谓内伤七情？七情致病的主要特点。 3、中医心理疾病的主要病机。
4、何谓气机？气机的主要表现形式有哪些？ 5、情志异常导致气机紊乱的主要表现。 6、中医的四诊合参对于现代心理临床工作有哪些启示？ 7、中医心理疾病的主要治疗原则。 第四章中医心身疾病的常用疗法 1、何为“意疗”？意疗包括哪些中医心理治疗方法？ 2、情志相胜疗法、开导解惑疗法、顺情从欲疗法、移精变气疗法、暗示诱导疗法的概念、原理、实施及注意事项。 3、你对《灵枢·师传》中“人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎”这段论述是怎样理解的？ 4、何谓“习以平惊”？ 5、音乐的五行归类及音乐处方的组成规律。 6、简述实施音乐疗法的注意事项。
浅谈中国传统文化对中医理论体系的影响
班级：08级针推七年制 姓名：夏平 学号：200803020134 谈中国古代哲学对中医理论体系形成的影响 摘要：中国的古代人文文化是历史上的一颗璀璨的明珠，它影响了中华名族几千年，中医作为最早出现分工的职业，已经延传了五千多年，中医理论体系的形成吸取了当时的科学知识、哲学思想甚至宗教文学的精髓。在古代哲学思想家中阴阳、道、儒、墨、名、法、道德六家都对中医理论体系有着不同程度的影响，其中阴阳家、道家、和儒家的哲学思想影响处于显著地位。 关键词：中国文化中国古代哲学中医理论 《黄帝内经》的问世确立了中医学的理论体系，而《内经》大约成书了春秋战国时期，当时的经济贸易相对繁荣，文化发达，百家争鸣，出现了不少思想家。中医理论体系的形成融合了古代的科技知识、古代哲学思想以及宗教门派的思想。可以说，中国的传统文化促成了中医学基础理论体系的形成。中医学吸取了各个领域的特点发展而来，为几千年来的中华人民的健康做出了贡献。 1.阴阳家思想的影响 阴阳家是战国时期提倡阴阳五行学说的学派，最早提出阴阳五行学说的是战国的邹衍，至西汉的董仲舒和淮南王刘安等人得以完善，董仲舒在《春秋繁露》中说：“天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。行者，行也。其行不同，故谓之五行，五行者，五官也，比相生而间相也”。这里提出了天地、阴阳、四时、五行以及其相生规律，以解释和概括了宇宙的形形色色和自然界的规律。 阴阳学说认为，任何事物都存在阴阳两面，阴阳的的对立互根、相互消长是推动事物发展的根本，是宇宙间的根本规律。《易经》说：”一阴一阳谓之道”，便是讲阴阳的变化的哲理。中医借阴阳学说描述人的生理、病理变化，人之所以生病是因为阴阳不平衡，《内经》说：“阴平阳秘，精神乃治”，说的就是阴阳要相互协调，人才有精气神，才不会生病。五行学说认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素构成的，五种基本元素相互制约、相互滋生，体现了事物间的整体联系和协调关系，五行中凡有升发、柔和的特性属木，有容纳、长养特性的属土，具有炎热上炎特性的属火；具有淸肃、收杀特性的属金；具有寒冷、滋润特性的属水。中医取类比像，将五行学说中的金木水火土五种结合起来借以说明人体的五脏六腑的特性和功能特点。 阴阳五行学说奠定了中医思维模式即整体观念。用以说明人与自然的统一。一般来说，阴阳学说和五行学说结合在一起说明问题，如《内经?灵枢》说：“言阴与阳，和于五行，五脏六腑，亦有所藏，四十八风，尽有阴阳”。阴阳五行学说始终贯穿于中医理论体系，借以说明人体的脏腑、经络、气血以及中医的诊治法则阴阳家的思想在中医理论体系形成过程中发挥着重要作用，《内经?素问》中说：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不同呼！”阴阳家重视先兆征象和顺应四时规律，《内经?素问》中说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于万物之门。”说的就是人体阴阳变化应适应阴阳的规律，生命才会旺盛。 2.道家思想的影响
中医心理学的发展历史与展望
?理论探讨? 中医心理学的发展历史与展望 赵金龙，温子栋，袁红霞 ［摘要］ 中医心理学是以经典的中医理论为主导，在医事保健活动中，研究情志心理因素与疾病或健康之间的网络关系，并用于指导实践的一门系统的科学体系。中医心理学事业经历了曲折发展的历程，本文综述了中医心理学的发展历史，并重点论述了当代中医心理学发展。最后我们对中医心理学发展提出了展望。 ［关键词］ 中医心理学；发展；展望 ［中图分类号］ Ｒ２２９ ［文献标识码］ Ａ ［文章编号］ １６８１唱２４７６（２００９）０４唱０１９７唱０３ ＨｉｓｔｏｒｙａｎｄｆｏｒｅｃａｓｔｏｎｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆＴＣＭ ＺＨＡＯＪｉｎ唱ｌｏｎｇ，ＷＥＮＺｉ唱ｄｏｎｇ，ＹＵＡＮＨｏｎｇ唱ｘｉａ．ＴｉａｎｊｉｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＴＣＭ，Ｔｉａｎｊｉｎ３０００７３，Ｃｈｉｎａ ［Ａｂｓｔｒａｃｔ］ ＴｈｅｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆＴＣＭｔａｋｅｓｔｈｅｃｌａｓｓｉｃｓＣｈｉｎｅｓｅｍｅｄｉｃｉｎｅｔｈｅｏｒｙａｓｔｈｅｌｅａｄｅｒｓｈｉｐ，ｉｎｔｈｅｐｒａｃｔｉｃｅｏｆｍｅｄｉｃｉｎｅｈｅａｌｔｈｃａｒｅａｃｔｉｖｉｔｙ，ｇｒｉｎｄｓｌｏｏｋｓｉｎｔｏａｍａｔｔｅｒｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌｆａｃｔｏｒａｎｄｄｉｓｅａｓｅｏｒｔｈｅｈｅａｌｔｈｎｅｔｗｏｒｋｒｅｌａｔｉｏｎｓ，ａｎｄｕｓｅｓｉｎｉｎｓｔｒｕｃｔｉｎｇｔｈｅｐｒａｃｔｉｃｅｆｏｒａｓｙｓｔｅｍｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃｓｙｓｔｅｍ．ＴｈｅｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆＴＣＭｅｘｐｅｒｉ唱ｅｎｃｅｄｔｈｅｗｉｎｄｉｎｇｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｃｏｕｒｓｅ，ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｓｕｍｍａｒｉｚｅｄｈｉｓｔｏｒｙｏｆｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆＴＣＭ，ａｎｄｅｌａｂｏｒａｔｅｄｔｈｅｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆＴＣＭｗｉｔｈｅｍｐｈａｓｉｓ．ＦｉｎａｌｌｙｗｅｐｒｏｐｏｓｅｄｔｈｅｆｏｒｅｃａｓｔｔｏｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆＴＣＭ． ［Ｋｅｙｗｏｒｄｓ］ ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆＴＣＭ；ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ；ｆｏｒｅｃａｓｔ 在我国传统的中医学中有着丰富的心理学思想，医学的发展是永无止境的，新学科的出现也是必然的，中医心理学是近二十多年才兴起的，它的出现极大地推动了中医学的新兴发展。我们从中医心理学的历史渊源、近代发展、未来展望三个方面进行了初步地讨论。 １ 中医心理学的含义 中医心理学（ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆＴＣＭ）是以经典中医理论为主导，在医事保健活动中，研究情志心理因素与疾病或健康之间的网络关系，并用于指导实践的一门系统的科学体系［１］。 ２ 中医心理学的发展 ２畅１ 中医心理学的历史渊源 远古时代是中医心理学思想系统形成时期，尤其是枟黄帝内经枠的出现，使中医心理学的内容更加丰富，它也是世界上较早阐述中医心理学临床思想和治疗方法的一部著作，对后世中医心理学的发展提供了很有价值的参考。枟内经枠对中医心理学思想发展重要性主要表现在枟内经枠中人格体质的分型理论、心理与发病的问题、心理与诊断、心理治疗理论等。中医心理治疗作者单位：３０００７３ 天津，天津中医药大学的方法在枟内经枠中表现得很丰富，主要有祝由、情志疗法、导引吐纳等。 后世的华佗也曾运用心理疗法治疗疾病。枟后汉书?方书列传枠中记载华佗曾治一太守久病，使之盛怒，“吐黑汁数升而愈”。这便是运用“怒胜思”的心理疗法。同一时期的巢元方在枟诸病源候论枠中对心神疾病也作了详细的研究，论及的心神症状多达四五十种。 金元四大家对于情志疾病的理论和治疗都提出了自己独到的见解，特别是“攻邪派”的张从正在枟儒门事亲枠中记载了大量的情志疾病治疗的医案。 明清时中医心理学思想有了进一步发展，其中重要的就是对脑的认识较前人有了很大的进步。李时珍在枟本草纲目枠中提出了“脑为元神之府”的说法；清代王清任于枟医林改错枠中提出“灵机记性不在心在脑”的观点，并指出脑与各脏器之间的联系及脑髓生长与智能发展的关系，其对人脑作用的研究与论述，堪称是中医心理学思想的一个重要里程碑。同时中医心理治疗方法有了进一步的发展，明代张景岳明确提出了七情致病说以及治疗方法，清
中医药与中国传统文化1
中医药与中国传统文化 ●中西医之别 西醫是科學；中醫既是哲學，又是科學。 西醫是形而下；中醫是形而上和形而下的合一。 西醫只見“人”，不見“天”，中醫是“天人合一”。 西醫把人看成一台機器；中醫把人看成一個有機整體。 西醫認為人只有生理病，中醫認為好多生理病源於心理病。 西醫僅僅是治療；中醫是預防為主，治療為輔。 西醫治療是“圍堵、抗擊”，中醫治療是調理、和諧。 ……中医药学有系统整体的哲学思想，……，既是中医药长期发展的宝贵历史积累，也是未来系统医学的重要发展方向，……。中华民族五千年的繁衍生息，中医药的作用功不可没……（原科技部长徐冠华） ……目前对生命科学的研究仍然局限在局部细节上，尚没有从整个生命系统角度去研究，未来对生命科学的研究应当上升到一个整体的、系统的高度，因为生命是一个整体。”……未来对生命科学的研究方法应当是西方科学方法与中国古代科学方法的结合，中国古代科学方法重视从宏观、整体、系统角度研究问题，其代表是中医的研究方法……(坎贝尔博士谈世界科技发展) 1980年,德国著名汉学家满晰驳为庆祝英国李约瑟博士八十高寿而发表的论文告诫我们: “中国的学者应该觉醒,要认识到不应不加批判地接受和使用西方殖民主义传教士塞给他们的方法学。” “传统中医学是超越西医学范围的、内容丰富而最有条理、最有成效的一套医学科学,但迄今只有很少一部分治疗潜力被发掘。 ●传承祖国优秀传统文化 ●传播21世纪“健康”理念 ●增强民族自豪感和自信心 ●继承、发展、传播中医药文化 ●内容 ●中医药基本理论 ●中医药文化 ●中医药基本理论 ●辩证论治 ●整体观念 ●阴阳五行
●和谐平衡 ●预防为主 ●天人合一 ●辩证论治 ●阴阳、八纲、虚实、寒热 ●头痛医脚 ●个性化治疗 ?五行：木、火、土、金、水 ?五脏：肝、心、脾、肺、肾 ?六腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱?五官：目、舌、口、鼻、耳 ?形体：筋、脉、肉、皮毛、骨 ?情志：怒、喜、思、悲、恐 ?五味：酸、苦、甘、辛、咸 ?五色：青、赤、黄、白、黑 ?五季：春、夏、长夏、秋、冬 ?五化：生、长、化、收、藏 ?五岳：泰、衡、嵩、华、恒 ?五方：东、南、中、西、北 ?五宫：青龙、朱雀、拱极、白虎、玄武?道、天、地、将、法(智/信/仁/勇/严) ?五音：宫、商、角、徵、羽 ?福娃：贝贝、妮妮、晶晶、欢欢、迎迎 ●和谐平衡 ●秩序创造和谐 ●热力学？进化论 ●耗散结构理论 ●吐故纳新 ●预防为主 ●上医上品攻心 ●中医中品外交 ●下医下品攻城 ●天人合一 ●人定胜天？ ●尊重、认识自然、和谐相处 ●构建和谐社会 ●人是细菌和病毒的寄主 ●“大家好才是真的好”
中医心理学学科的发展
中医心理学学科的发展 中医心理学理论研究在传统中医学理论传承基础上，用传统思维、理论、方法和技术结合现代临床心理学知识，研究人类的心理现象、心理健康、生命规律。 中医心理学理论研究在传统中医学理论传承基础上，用传统思维、理论、方法和技术结合现代临床心理学知识，研究人类的心理现象、心理健康、生命规律。 用中医学整体思维阐述心理现象与心理疾病、心身疾病的本质，或者用西方心理学分析思维研究中医学中的心理学理论、方法与技术，从而构建不仅适用于中国人，也适用于西方人的中医心理学理论体系，是中医心理学面临的双重任务。 中医心理学，是传统中医学理论与现代临床心理学进行结合的结果，它不仅具有深厚的传统人文底蕴，同时也具备了现代科学基础。早期的中医心理学理论，以传承中国优秀传统文化精华为主，在中医学中“形神一体化”理论基础上，让中医医生在继承传统中医学思维的同时，也逐步接受现代心理学研究思维和方法。随着时代的进步，东西方文化的碰撞、冲突与融合，分析思维成为解析中医心理学思维的必要方法之一，学科分支也成为中医心理学发展的必经之路。因此，中医心理学理论研究在传承中医理论内核如整体思维、动态思维、发展思维、平衡思维等理论来研究心理学，研究人类的心理现象、心理健康与生命规律。中医心理学在碰撞与融合中，形成一系列具有中医心理学理论特色的新理论、新方法、新技术。
传承精华，构建传统中医心理学理论体系 已故中国中医科学院资深研究员薛崇成教授早年就对中医心理学中的人格心理学进行了探索。他以阴阳理论探索人格分型，后来还带领杨秋莉等人完成“五态人格测验”常模的建立。“五态人格测验”是中医领域第一个心身整体辨识的标准化测量工具，后经临床实证研究，分析人格和体质与健康和疾病的发病和疗效的关系，证实了测验的可信度和有效度，有重要的学术价值和应用价值。 1985年王米渠教授在《中医心理学》中提出了中医心理学基础理论的“六论”，即：形神合一论、心主神明论、心神感知论、五脏情志论、阴阳睡梦论、人格体质论。2008年黑龙江中医研究院王克勤教授补充提出了“三才整体论”，并在心神感知论的基础上扩充为心神认知论，形成“七论”。2012年又补充了“心之意志论”，并将“心神感知论”单独列出，在“七论”基础上形成“九论”。由此，传统中医心理学理论日渐丰富。 中医心理学教材的编写成型，使中医心理学在中医药大学人才培养中起到了重要作用。查中医心理学专业委员会副会长张孝娟组织对中医心理学的中医身心调节技术和情志治疗技术进行全面整理，主编《中医临床心理学》。这是第一本专门从临床应用角度编写的中医临床心理学著作。 深圳中医院脑病心理科学科带头人虢周科教授经过多年的临床实践，率先提出“临床状态医学”的学说、理念和方法。他主张以中医的整体观念为指导，以系统思维为特征，以疾病医学为基础，结合中西医
中医心理学的有关理论和治疗方法
中医心理学的有关理论和治疗方法 中医心理学1 中医心理学这一概念的正式提出，是在20世纪80年代。而中医心理治疗理论与方法的历史渊源，却可以追溯到2000多年前。 早在远古时期的巫医祝由术就是人类最古老、最早的疾病治疗方法。这种方法，其实就是现代心理疗法的源头。 中医强调形神合一 中医重视以治神为本。这里所谈的神，就是心神，神是与形相对而言的，中医认为形神合一，所以治形必须配合治神，二者不是孤立的。中医认为，“得神者昌，失神者亡”。神支配形，神是更重要的，所以中医经典巨著《黄帝内经》说“主不明则十二官危”，主，就是指的心神，可见心神在生命活动中的重大意义。 为什么治病要先调神？既然心神对生命对人的生理病理如此重要，那么对一切疾病的治疗当然都应该先调治心
神，如果属于心身疾病，就更应该重点调神，如高血压病、冠心病、糖尿病、胃溃疡等。 中医的神有广义及狭义两个方面的含义。广义指大自然的力量。就是说，由于大自然日月星辰的运转，产生阴阳变化，四季寒温、昼夜变化，从而赋予大地生机，同时也赋予了人的生命。狭义指人的生命活动，是人的生命活动能力的总称，正如《黄帝内经》所说：“何者为神？……血气已和，荣卫已通，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。这里的神指人的心理活动，就是人的意识思维和情志。中医非常重视情志化心理病机 中医自古就十分强调情志内伤这一病机，中医认为，七情过激，如喜、怒、忧、思、悲、惊、恐过度，可以导致气血紊乱，阴阳失衡，既可直接产生新病，如可以发生厥证（中风、脑溢血）、呕血（胃出血），也可间接诱发旧病，如怒可损伤肝，思可损伤脾，悲可损伤肺，喜则伤心，恐则伤肾。 中医认为，七情内伤既可引起心神病患，也可诱发形体疾患。如癫狂、失眠（不寐）梦多、心悸、郁证（抑郁症）等。
中医与中国传统文化
中医与中国传统文化 楼宇烈 北京大学哲学系教授 一、中医和中国传统文化的关系 今天我讲的题目是中医跟中国传统文化，因为我感觉到中医它跟中国传统文化有非常密切的关系。所以我在这个提纲里面第一句话就讲到中医理论及其实践最全面地体现了中国传统文化的一些根本的观念和思维方式。也就是说中医在中国传统文化这样的环境下面形成的、产生的，那么对于中医的了解，其实也可以说能够更好地来体会中国传统文化中间的一些观念和它的那种思维的方式，那么反过来呢，如果我们对于中医没有一个正确的认识，那么对中国的传统文化也就不可能产生一个正确的了解和把握。如果说中医是一种巫术、一种迷信，是一种不科学的医学，那么实际上也就是说，中国的文化是不科学的，它也是一种巫术。所以这个事情实际上就是对于中医的了解，也是关乎到我们对传统文化怎么样认识的问题，所以我虽然不是专门研究中医的，那么对于中医的很多实践，更谈不上了。所以只是从理论上面来讲，看到了中医的它的一些理论基础完全是建立在中国传统文化的这样一个基础之上，所以从这个角度来关心中医、关怀中医。 那么我认为我从这个角度来讲，中国的传统文化它是一种不同于西方文化的一种类型的文化，那么在这样一种文化下面产生的这种医术、医学，它也是不同于西方医学医术的一种类型的医学和医术。所以就不能够简单地用西方的医学和医术来衡量中国的中医的医学和医术，如果这样子来衡量的话，那就是说其实跟我以前讲的对于中国传统文化的认识是一样的。中国的文化跟西方的
文化它不仅是一个时代上面的差异，它更重要的是一种不同类型上面的差异，那么因此它是一个可以从中医的理论和医术来讲，也都是可以跟西方的医学理论和医术相互配合的。 而从现在的情况来看，更多人还意识到这样一点，可能中医理论里面的许多理论可能比西方医学的理论更有它的价值。因为中医理论它建立在中国传统文化这样一种整体的辩证的思维方式下面开展的，所以中医的理论观念跟中国的传统文化中间的许多理论概念可以说完全一样的，这也是体现了中国文化的一种特点，中国的文化不是说分成一个门类、一个门类的，而是互相都关联在一起的，不管是文史哲也好，政经法也好，农工医也好，甚至于军事也好，它的许多理念都是贯通的，并不是说医学的理论就不能用在文史哲上面，也不是说文史哲上的一些理念不能用在医学上面，而是相互贯通的、相互关联的。所以像中医里面运用的阴阳、五行这样一些观念，天人合一的观念，这些也都是中国文化里面其他各个部门，特别是哲学里边同样的一种观念。所以我觉得我们了解了中医理论它的合理性的话，我想对于中国传统文化也会有进一步的认识，那么所以这儿讲的主要是从总体上来讲。中医理论里面的阴阳五行学说实际上都是一种整体观的反映，都是一种事物之间相互关联的思维方式地体现。 二、中医对于生命的认识 所以我想今天主要是讲这么一些问题，首先我讲讲中医对于生命的认识，这种中医对于生命的认识，其实也是中国文化中间对于生命的认识，那么在中国文化中间没有说生命是来源于一个神造或者神赋予的，没有这样一种观念的。虽然也有一些这个神话的传说，好像是女娲造人有这样一个说法，但是从根本上来讲，中国的整体文化包括中医在内都是认为生命来源于天地，是天地之气，
中医与中国传统文化的关系
中医与中国传统文化的关系 中国传统文化博大精深，不断渗透到中医学中，深深地影响着中医的发展；中医文化植根于传统文化沃土之中，在发展过程中又不断丰富了传统文化的宝库。二者相互融合、相互促进。 谈到中医与中国传统文化的关系，可以先从中医与中国传统文化两者的基本精神、基本特征入手了解。 中医的基本精神首先是治人，其次才是治病。“治人”，人不仅自身要和谐平衡，包括阴阳气血、五脏六腑、寒热表里等；而且人与人之间要和谐，人与自然之间要和谐，即中国传统文化中的“天人合一”。中医学认为，天文、地理、人事是一个有机整体，人既有自然属性，又有社会属性，人要顺其自然，适应社会，才能达到身心健康。可见中医深深植根于传统文化之中。中国传统文化把宇宙看成是一个天人合一的和谐整体，人、自然、社会是一个有机的整体，即天地人三才一体的整体意识。这又与中医的精神相结合，所以说中医与中国传统文化是紧密相关的。 而中医与中国传统文化的关系可以概括为以下三点： 一、中医蕴涵着浓厚的中国传统文化 中医是几千年来劳动人民前赴后继不断实践、领悟、总结出来的精华，其中充满了中国优秀的传统哲学思想：用人文科学的理念构建起自然科学的理论体系，这种医哲交融现象是任何学科都不具备的。中国传统文化是儒、道、释三种流派思想长期融合而来的，三位一体，不可分割，其中以儒家思想为主体。儒学中的天人合一，以人为本，以和为贵，中庸等思想；道家的祸福相倚，对立统一，沉静无为等思想；佛教中的众生平等，慈悲为怀等思想，均对中医学的形成与发展影响深远。尤其是强调人与自然界协调统一的“天人合一”观，不仅是中国传统文化的精髓之一，也直接缔造了中医学的基本框架，为中医学的起步与发展找到了出发点与归宿。中医天人相应的整体观念，五行相贯的藏象学说，阴阳互根的治疗原则无不打上了中国古代哲学的烙印。 二、中医深深植根于中国传统文化之中 传统文化对中医的影响可以说是全方位的。第一，对人与自然的理解，中医的观点与传统文化是一致的，如天人相应，五行生克，阴阳平衡等，医学理论来源于传统文化。第二，中医强调的修身养生观汲取了传统文化中的思想观念，如儒家的仁义礼智信、中庸、中和观；道家的清静无为、顺其自然、祸福相依观；佛家的随缘任运、众生平等、慈悲为怀、空无超