试论《大学》中的“慎独”

试论《大学》中的“慎独”及其现实意义

国学111班汪琦

摘要：”《大学》、《中庸》中所强调的“慎独”之道在儒家的后生之中被解释了千百次，但是究其本源，它的本意依然内有改变依旧是强调人们内心的修养。本文旨在究其二字的原本意思和现实意义来实现对现代社会的教育作用，希望人们能够自律，讲求君子人格。

关键词：

慎独现实意义

在《大学》中六章“所谓诚其意者”中曾多次提及到“是故君子必慎其独”，在儒家的传统思想中“慎独”是被极其重视的，在众多的儒家大家的著作中都有提及关于自己对“慎独”的看法。郑玄注《中庸》，把“慎其独”解释为“慎其闲居之所为”；朱熹则认为“独”是“人所不知而己独知之地”；而近代的国学大家梁漱溟先生认为“儒家之学只是一个慎独”。这些都说明了“慎独”从古至今呢都是被儒家讨论的话题。在《大学章句》中“诚其意”作为实现治国平天下的三纲领必须坚守的八条目中的基础之重，而实现它的唯一途径就是“慎独之道”。明代儒家王阳明在回答《大学》的基本精神时也有大体相似的说明：“《大学》者，昔儒以为大人之学矣。敢问大人之学何以在于明明德乎？阳明子曰：…大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。”这样看来，大人和小人的区别，并不在于“格物、致知”的“间形骸而分尔我”的知识辨析方面，而在于将“格物”的知性精神与“平天下”的社会责任统一起来。这种内外、知行、个体觉悟与社会责任之间的统一性体现在“大人”身上就是一种儒家理想的政治人格，其关键是“大人”特有的主体意识，即“慎独”。我们并不能只单纯地从政治或思想俩区分大人和小人，但是我们却可以中得出一个事实：“慎独之道”的确是为人处世和治国平天下的起点。

一、穷“慎”的本意

首先，慎有谨慎，慎重之意，但“谨”与“重”之间还是有微妙差别。先儒多把“慎”训为“顺”。朱骏声《说文通训定声·坤部》云：“慎，假借为顺。”顺之中又有“重”的意思，也就说看重乃是顺遂的前提。

《书·益稷》：“禹曰：都！帝，慎乃在位”，帝位上关天命，下关民生，要慎重对待，马虎不得。《墨子·天志中》“天之意慎有谨慎，慎重之意，但“谨”与“重”之间还是有微妙差别。孙治让闲诂：“慎与顺同。上下文屡云顺天意。”实际上，“顺天意”乃是“重天意”的结果，即对天意要认真对待。《荀子·成相》：“请布基，慎圣人”，杨倞注：“慎读为顺。”实际上，“慎圣人”就是“重圣人”，或如郝懿行所言是“诚用圣人”，也就是要真心尊重圣人。其次，《左传》：“慎守其一”和《周书》：“慎，德之守也。守终纯固”中的“慎”与“守”直接合用，“慎守”可以解释为“持守”（或者“专注”）；上博简《三德》：“君子不慎其德”、“慎守其□”、“各慎其度，毋失其道”和《韩非子·解老》：“今治身而外物，不能乱其精神。真者，慎之固也。修之身，其德乃真。”说明了其中的“慎”都是敬持人的内在性和人性的正直。总结上述对“慎”字的解释，儒家一贯坚持的是君子人格的秉性而非单纯地要求人们去坚守，顺从；而是重视圣人之言，坚守君子人格的原则。

二、穷“独”的本意

《五行》篇的“说”，从丧服制度与内心悲哀的关系，解释《诗·邶风·燕燕》“之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”之诗句说：“能差池其羽然后能至哀。言至也。差池者，言不在衰绖。不在衰绖也，然后能至哀。夫丧，正绖修领而哀杀矣，言至内者之不在外也。是之谓独。也独者，舍体也。”另外还有“舍其体而独其心”、“舍夫五而慎其心之谓独”的说法。明确地把“心”界定为“独”，或者以“心”为“独”。所谓独者说的就是让自己的内心的“未发”而不是单纯地将求身处一个没有外界的影响的空间概念。

《荀子·不苟》篇：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为变化代兴，谓之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。……夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，……夫诚者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。”《荀子·不苟》篇中所强调的“独”必须以诚心为基础，为人是强调的天地不言的前提下想要的坚持本分之道。

明儒中则有刘宗周：“圣贤千言万语说本体说工夫，总不离慎独二字，独即天命之性所藏精处，而慎独即尽性之学。”（《刘子全书》卷五《圣学宗要?阳明王子》）和“独之外别无本体，慎独之外别无功夫。”（《刘之全书》）卷八《中庸首章说》）都足以说明在古代

的儒学家眼中“独”的的意义足够强大，圣贤之人的天命言说都是离不开慎独之道。

三：慎独在古往今来的重要地位

“慎独”来源儒家中的《大学》《中庸》。《大学》有云：“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，是故君子必慎其独。小人闲居而不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视自如见其肺肝然，何意矣。此谓诚于中，形于外者是也。”大学中解释告诉我们君子和小人之间的区别在是否是遵守慎独之道，君子是无需时间和地点的限制而时刻牵制自己的内心遵守不违心，不违为人处世之道。

古代的君子和小人之分就在与是否坚持了“君子人格”，这是其本质的根本所在而非是对于外在只是的穷格之理。在百家争相想要阐述自己的治国伦理大道是，只有儒家成功的挤进了统治者的眼界之中，最终成为了几千年来在华夏民族中所坚持的正统官方思想。也正是儒家所强调的“慎独”之道起到了作用，而被世人所接受。同时慎独之道《大学》、《,

中庸》中所处的地位是治国平天下的基础之学，不仅为人君者要懂得治国之道，为人民者也必须要学会恪守自己，才会有天下平而国治，国治而民足的盛世出现。

当世之学中依然是慎独所需要存在的一个时代。传统的解释多源于朱熹所属的“存天理，灭人欲”的是时代。直接将慎独下达于一个直接在日常伦理层面上的一个自己约束的法则。但是在的当代这个人文情操，思想诚信道德日益败坏的社会，慎独可以担当一个新的角色使命，将本义与传统解说结合起来指导我们的道德修养。我们可以将本义中内心对于儒家仁、义、礼、智、圣这一君子人格德行的专一，改造成对于现实中的完善人格与高尚的道德标准的专一与专注，以此形成一个牢固的内心信念，然后在这个诚于中的内心信念的统摄与驱动下，更好地形于外，这样我们就会不断修正自己在大庭广众下的显性行为，也会更为注重和调整独处时候的隐性行为。当代社会的要求是对慎独之道的一种在层面意义上的新的转换，实现高尚的人格的重塑。

“慎独”作为儒家思想的一个核心，既然在中国传统文化之中可以扮演一个君子的角色，规劝人们保持自己的内心的君子人格；那么在当代社会的大背景下就更需要慎独之道来辨析古今，古为今用，

来了解慎独在现实意义的重要地位，实现对人们的道德修养的规劝作用。

参考书目：

《四书章句集注》朱熹中华书局

《说文解字注》

《韩非子》·《解老》韩非子

《左传》

《礼记正义》孔颖达中华书局

?《书·益稷》：“禹曰：都！帝，慎乃在位”，

?《荀子·成相》：“请布基，慎圣人”，杨倞注：“慎读为顺。”

实际上，“慎圣人”就是“重圣人”

?《韩非子·解老》：“今治身而外物，不能乱其精神。真者，慎之固也。修之身，其德乃真。”

慎者诚也，诚者，实也，心不笃实则所谓独者不可见。

《尔雅·释诂》云：“慎，诚也。”非慎训谨之谓

《说文》：“慎，谨也。”

独

独,犬相得而斗也。羊为群,犬为独也。--《说文》。段玉裁注犬好斗,好斗则独而不群。”

君子慎其独也。--《礼记·礼器》

儒有特立而独行。--《礼记·儒行》

我独南行。--《诗·邶风·击鼓》

天之生是使独也。--《庄子·养生主》

《周易·大过》曰：“君子以独立不惧。”《礼记·儒行》：“世治不轻，世乱不沮，同弗与，同弗非。其特立独行有如此者。”上述先秦经典则是从行为面对“独”进行阐述。

浅谈中国大学教育问题

中国文化期末论文题目：中国大学教育思考 ——中国为什么没有独立发展出自己的大学？系别：文学与传媒系专业：汉语言文学学生姓名：张沁晓学号：141011215 二〇一六年十二月

[摘要]本文通过对比中西大学教育制度、观念和目的的思考，尝试回答中国为什么没有独立发展自己的大学的问题，并提出建议和反思。 [关键词] 中国大学教育，制度，目的目录一、研究背景与意义 (3) 二、研究现状综述 (3) 三、原因探讨 (4) （一）中西方大学课堂教育制度的对比 (4) （二）中西方大学教育观念对比 (4) （三）中西方大学教育目的的不同 (5) 四、调查报告浅析 (6) 五、中国大学教育仍存在的问题 (6) 六、建议举措 (7) 七、反思与不足 (9) 注释与参考文献 (10)

历来，中国从来不缺乏对教育倾注无限热情的人，大师、学者、作家，不一而足，办学的历史也由来已久，从唐代的书院，至宋代、明代，私塾、书院规模达2000余家。但是，为什么中国没有独立发展出自己的大学？今天，我们几乎完全摒弃过去几百年的学院制度，使用的是几乎沿用西方欧美地区大学的教育制度。这又是为什么呢？即使模仿西方教学制度，我国目前的大学教育制度是否成功呢？为何仍有人感叹，当今中国仍然没有真正的大学？从古时周代的六艺：礼乐射御书数到今天的人文、理工，经历了朝代的更替，也经历了西方思潮的冲刷。然而，今天，中国的大学教育仍旧有很多的问题值得我们思考。目前大学的概念，是指通过教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关。中国这样的教育机关数量越来越多，质量是否越来越高还有待进一步考察。一、研究背景与意义目前，中国大学生人数不断增加，大学院校也越来越多。4月7日，教育部召开新闻发布会，发布了《中国高等教育质量报告》。报告显示2015年中国大学生在校人数达到3700万，全世界第一。全国各类高校达到了2852所，位居世界第二。分析了目前中国高等教育数目上的发展情况。很明显，目前大学生已不是什么稀罕物种，但人数并不代表质量。目前，我国的大学和学院数目在在全国相互融合发展的全球化大环境下，越来越多人选择出国留学。另外，有项数据显示：近些年，我国高等教育国内高考报名人数逐年减少;而出国留学的人数却不断激增。都是上大学，国内国外到底有啥不一样?都说国外教育质量高，可见，国内外高等教育仍有一定的差距对中国大学教育问题——中国为什么没有独立发展出自己的大学的思考，有助于认清中国大学教育现状，并以此调整教育的目标、方向，从而做出良好的有利于国民素质发展，有利于我国大学生健康成长的教育决策。二、研究现状综述目前，对中国大学教育的研究不计其数，总体而言，有以下几类，一类是针对大学教育体制的研究，如大学教育的治理、思政教育的体制改革等，第二类是从参与身份的角度对学生、教师、大学校长及管理者等的专题研究；第三类则是对大学存在的一些问题的研究，如创业现状、就业情况等的研究。但对“中国为

有感慎独

有感慎独一个国家，一个民族乃至一个社会到一个人，立足社会必然要与人交往，必然要形成社交群体或社交网，如果没有规范的行为准则，没有一种良好的传统文化传承，没有一种平常文明习惯的形成，试想想，那随地大小便，唾沫横飞，粗暴不讲道理，以多胜少，恃强凌弱，强闯红灯，为所欲为等等不堪入目的劣行，将上演一出出不果的人间悲剧；将肆虐人们的心灵，将泯灭人们的良知，那将是人间的地狱。是进地狱还是入天堂，你的一言、一行，你的思想、你的素养无不跟身边的人、事、物紧紧相关，这就体现了必要的社会公德。公共道德是社会意识的一种体现，而公共道德又建立在个人的道德修养之上。一个社会的公共道德水平，可以折射出一个国家的文明程度，是为人处世的方法，治家的方法，是治国的方法。一个人如果没有遵守社会道德，小的可以影响自身形象，大的可以影响国家声誉。中国能有今天的强大，能有今天的经济繁荣，无不跟上下五千年文明历史有关，就象鲁迅先生所说的“中国欲争于天下，其首在立人，人立后而凡事举”，很精辟地概述了文明、道德的重要性。而建立在个人道德修养之上的公共道德，在现代信息网络经济飞速发展的时代，它的内涵就更深、更广了，如何使自身素质满足公共道德的需求？“慎独”便起着巨大的作用，它使得人们的道德情操得以升华，使得人们在现代物欲横流、充满诱惑的是非面前让道德筑起了精神高尚的防线。何谓慎独？慎独即自律，具体指在无人监督的情况下能模范地遵守道德规范，做到言行一致，人前人后都是君子。作

为修养方法，强调在没有处在监督的情况下始终不谕地更加小心地坚持自己的道德观念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。所以我们在个人独处的时候，应自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所想，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时刻伴随在身边。应向那些公益使者、慈善人员学习。如支助贫困灾区失学儿童不留名的；像丛飞自己过着清贫的生活，无私地帮助他人，不求回报；像战斗在各岗位无私奉献，不计得失的千千万万工作者，他们都是道德的楷模。全社会应他们对可歌可泣的高尚行为进行讴歌，在感动中激发每个人心中向善的力量，另一方面对种种不道德的行为进行揭露和鞭挞，在震撼中让每个人用思考完成心灵的净化。美好的事物需具备美好的心灵和行为完成，美好的心灵需靠平时的道德行为来维系，所以古人云“道者不可须臾离也！可离非道也！是故君子诫慎平其所不暏，恐慎乎。其所不闻，莫见平稳，莫显平微，故君子慎其独也”！跟湄

试论特色化视角的大学办学理念研究

试论特色化视角的大学办学理念研究论文摘要：现阶段，辽宁省正处于社会主义现代化建设事业蓬勃发展和高等教育大众化的重要时期，各大学的特色发展面临着前所未有的发展机遇和严峻挑战。以辽宁省大学为例，分析了大学特色化发展与办学理念更新的关系，并针对辽宁省大学在进行特色化建设过程中办学理念存在的一些不良倾向，提出一些辽宁省大学特色办学理念的实现路径，希望能为“将辽宁省由教育大省早日变为教育强省”的目标贡献一份力量。论文关键词：办学特色；办学理念；科学定位何为大学的办学理念？有的学者指出，大学的办学理念是人们对大学的理性认识、理想追求及所持教育观念或哲学观念，它是建立在对教育规律和时代特征深刻认识基础之上的。 [1]有学者认为，“办学理念”是对“办什么样的大学”和“怎么样办大学”的理性认识，在实践中表现为：在此办学思想指导下长期形成的以校风、学风为主要形式的大学精神与独特的公众形象。大学的办学理念是对高等教育创新或创新高等教育的理性认识，它容纳了对各自学校独特的定位和发展目标的创新性理性思考，指导和规范办学的行为活动和人才的成长。[2]笔者认为大学的办学理念是办学者在对教育规律和时代特征深刻认识基础之上，结合自身的办学传统，凝练出对“办什么样的大学”和“怎么样办大学”的理性认识，办学理念具有导向性、动态性和独特性。办学理念对大学的发展具有导向作用，有什么样的办学理念就有什么样的大学办学模式和精神文化。一、问题的提出办学理念是大学特色发展的灵魂。大学发展的特色形成是由多方面要素决定的，但是最根本的要素始终在于是否有符合高等教育发展规律和高校本身实际的有特色的“办学理念”指导。一所大学一旦有了创新的办学理念就会找到自己特色的发展道路，从而办出自己的特色和个性，得到社会的认同。加州理工学院坚持“小而优”的办学理念，其成为了世界所公认的有特色的大学，而且一直名列美国著名大学前茅。只有特色的办学理念，高校才能科学地选择有特色的发展战略，进行特色发展的实践。因此，办学理念更新是大学特色化发展的首要问题，只有办学理念彰显特色、与时俱进、不断更新，适应日新月异的社会发展，大学特色化发展才指日可待。同时办学理念更新是大学特色发展的基础，只有办学理念特色化更新，高校才能在有特色的办学理念引导下进行“再定位”，从而更好地进行大学的特色化建设。客观上讲，由于自身的办学传统和实际情况不同，每一所大学的办学理念都是应该具有自身特色，照搬照抄别人的办学理念是不可取的。大学在办学理念上应秉承“各显其美”的独立性，即意味着各个大学要根据自己的实际情况走“自己的路”，追求自己的目标。因此，笔者以辽宁省高校为例，基于特色化角度对大学办学理念这一重大问题进行研究。二、辽宁省高校办学理念存在的问题分析近年来，辽宁省高校在特色化建设中取得了一定的成就，但是也存在一些不良倾向，如办学理念趋同等问题，值得人们深思和研究。 1.办学理念趋同化辽宁省高校办学目标定位、办学理念等趋同现象严重，一些学校不顾自身实际情况，追求所谓“高水平”、“综合性”、“开放性”、“一流大学”。一些大学追求卓越，在相当长一段

浅谈大学生活的人生意义

浅谈大学生活很荣幸也很高兴在这里遇见我们冀中的朱翠珍老师，也非常感谢老师给了我这次和大家交流的机会。朱老师给我的写作题目是《谈谈大学生活的感受》，我想把大学生活放到人生的整体中去和大家谈几点自己的体会。野狐谈禅、不足为训，妄立文字，望大家辩证取舍。一、责任意识——我们都是司机责任意识是我们做好一切事情的前提，是有质量的生活的保证。责任就是要对我们已经做的、正在做的和将要做的事情有一种爱。不是消极被动地去完成别人分配给的任务，而是积极主动地用行动去满足心中对美好的追求和渴望；当然，这就需要我们知道自己是谁，自己真心想要什么即要明白我从哪里来，我为何而来，我要到哪里去。只有明白了这些我们才能有针对性高效的培养锻炼自己拥有足够的能力去驾驭生活，因为生活才是我们的最终归宿。所以有一句话：生活比什么都重要。进而我把生活中每一个人都比喻为司机。或许现在我们还是乘客，但是我们现在所做的正是培养自己驾驶生活这辆车的能力，很快我们就会开上属于自己的车。我们的这辆车是一代代流传、改进、换新而来的。在这辆车上，至少会乘坐着我们的妻儿老小，我们开车的最低责任是保证他们坐在车上是安全的；其次，我们要尽力让他们坐的是舒适、安心。与此同时，我们还要保证你的车是在一直向前行进的。当然，如果车上的乘客（我们的负责对象）不团结，不和睦，你也很难安全快速的前进；你一直不停地开着，车也会受不了；自己一辆车独行，总会遇到些你无法独立解决的问题......所以我们还需要保证家庭是的和睦，关注车辆的性能和保养同时保持和其他车辆的联系等等。一个人，你驾驭的是自己的人生；一家之主，你把握的是家庭家族的前进状态；一个企业、公司，乃至一个民族、国家的领导你的责任是对乘坐在你车上的所有乘客负责，最起码你能保证他们是安全的，你能给他们安全感，同时你还要和其他的人、团体，国家竞争（其实我很不喜欢这个词、不喜欢争和抢，但是你必须竞争）。这就需要我们拥有过硬的驾驶技能，较高的调和、分配、组织能力，全局观、平常心。现实生活中我们很多人

第一章大学是人生发展的新阶段

第一章大学是人生发展的新阶段目的与要求：帮助大学生正确认识和理解大学生活和学习的特点,认识心理健康的重要性,以便过好大学这一人生发展的新阶段。重点与难点： 1、新的学习生活环境与新的人生起点。 2、心理健康的重要性。 3、心理健康的标准。教学方法：课堂教学与讨论相结合。学时：2学时一、新的学习与生活环境（一）新的学校环境学校环境是指在学校所在地学习,工作和居住的师生员工所面对和感受的一切自然条件和社会条件的总和。大学环境从范围上看,不仅包括校内环境,还包括与大学有密切关系的周边环境;从表现形式上看,可分为硬环境和软环境。 1、学校内部环境硬环境包括学校的整体规划,空间布局和设计风格,如校园,校园内的教学区,生活区,娱乐区,学生宿舍,食堂,教室,操场,图书馆,文艺体育场所的设备,等等。软环境包括学校的历史,名声,校风,教风和学风,校园思潮,规章制度,价值观念,道德规范,还有墙报,板报,橱窗,校园广播,电视台,校园网,校刊校报等各种宣传园地和媒体所营造的校园文化氛围。 2、学校周边环境硬环境包括学校所在城市的政治经济发展水平,市区面貌,道路交通,生态环境,风景名胜,历史古迹,人文景观等。软环境包括社会风气,市民素质,治安状况,大众传媒,方言俚语,文化传统,风俗习惯,消费水平等。对大多数新生来说,上大学意味着独立生活的开始,是社会化进程中的重要阶段,也是他们正式进入社会前的预演和培训。学校内部环境就像一个基地,为同学们进入社会提供全方位支持;大学周边环境就像一座桥梁,为同学们接触社会提供各种机会。然而,"基地"和"桥梁"的作用能否得到真正发挥,取决于同学们能否尽快适应复杂的环境。 1、宽松与自律并存的学习环境 2、统一与独立并存的生活环境 3、多彩与严谨并存的组织环境在参与展示了自己的特长和爱好,在竞争中提高了素质和能力,而且在相互交往中增进了友谊。（三）新的人际交往环境进入大学,大学生们自然形成了一个新的群体,由此形成一个全新的人际交往环境。在这个环境中,有些人如鱼得水,交往广泛而成功。有些人则会感到迷茫和不知所措。也有少数同学把人际关系搞得十分紧张,自己也为此十分苦恼。那么,这个全新的人际交往环境究

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大学特色班级建设方案班级成员认可且充分体现于其思想、行动、言论的价值取向、思想导向、行为准则和公共舆论的总和。下面是有大学特色班级建设方案，欢迎参阅。大学特色班级建设方案范文1 一、总体要求 1、精心策划，让教室内的每一块墙壁、每一个角落都具有教育作用，彰显班集体和专业特色;让师生感觉“舒心”“愉悦” 、充分调动学生参与积极性，让学生用自己的智慧和双手来布置教室，使学生在建设班级文化中受到锻炼，受到教育。、为了将专业的特色体现在学生将来进入企业的需要，本次班级文化建设应将企业文化渗透入班级文化建设之中。二、布置对象各班教室三、实施原则个性化、人文化、情感化、专业特色化三、评比领导小组组长：蔡礼成员：熊标、朱运龙、李鑫、谢昌荣、各专业部主任四、具体要求 1、教室物品布置(2分)：

(1)地面整洁，桌凳排列整齐横竖对齐成直线。 (2)讲台面上物品放置整齐，无杂物，无积灰。 (3)门沿、窗沿、标牌无积灰。 (4)卫生角内卫生洁具清洁，摆放整齐、有序。 (5)制度、表格、奖状等张贴规范、美观。、教室环境布置(4分)： (1)环境布置主题内容积极向上，整体布置体现和谐、整洁、美观、大方。 (2)充分利用黑板报、班务栏、窗台等地方营建富有生命气息的班级文化环境。、教室布置特色分(4分)： (1) 班务栏应设计新颖、五表张贴整齐。 (2) 教室整体布置能整洁美观、和谐统一，符合学生年龄特征，彰显班级建设理念切合学校工作要求。有利于学生身心健康，并能彰显专业特色与企业文化的接轨。 (3) 颜色搭配(色彩运用是否协调，是否注重美观大方，富有美感)合理，布告栏内、各项评比表布置有特色。 (4) 开发其它创新园地，根据各班特点选择符合本班专业特色的小制作、小发明等版块内容，要求要有主题，构成系列，体现出专业的特色。五、评比时间：11月中旬六、评比奖励：

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浅谈21世纪中国大学生体育美学教育(一) 【摘要】21世纪我国学校体育的目标不仅是增强体质，提高运动技术水平，而且还应培养学生具有以形体为主的身体健康美、心灵美、行为美，以及感受创造这些美的能力。【关键词】21世纪；大学生；体育美学教育随着人类物质文明和精神文明的迅速发展，21世纪中国学校体育的目标已不仅仅是增强体质，提高运动技术水平，而是还应培养学生具有形体美、心灵美、行为美，以及感受创造这些美的能力。故21世纪加强对大学生进行体育美育教育的紧迫感，以显而易见；是21世纪赋予我们广大体育教育工作者的神圣使命和责任。只有加强对大学生进行体育美学教育，才会使他们的体育审美能力、情趣、理想和塑造美的技能得以培养，才会使他们学会善于捕捉和发觉体育中诸多美的因素，同时被其所吸引，才会使他们对美的追求、美的丰富、美的创造和积极主动地投入全民健身活动的热情得以激发，才会使他们的主体作用真正得到发挥，使他们能在轻松愉快的气氛中身心得到全面和谐的发展，从而达到实现上述诸目标，使他们成为国家真正需要的复合型人才。为此，笔者欲就21世纪在大学生中实施体育美学教育的意义、原则和途径等作粗浅的探析，旨在抛砖引玉。一、在大学生体育教育中实施美育的意义体育审美观是世界观的一个组成部分，是人们从审美角度对体育现象的一种评价。美学是社会美、自然美和艺术美的结合。心灵美与人的健康美、形体美和动作美密切相关。古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图、格罗康等人早就主张心灵美与形体美的和谐一致是最美的境界。因此，和谐美是美育的核心灵魂，是体育教育的一项重要内容。体育与美学关系密切，两者既不能相互替代，又不能彼此割裂。美育中的心灵美、行为美、人体美、艺术美等，都与体育交织在一起。因而，将美育渗透于体育之中。人类的生命实践活动在不断改造世界的同时，也在不断地完善自身。但在历史与现实中，人的存在常常处于一种异化分离状况，即不全面自由发展的状态，要想克服生命的异化状态，使人全面自由地发展，建立完美的人格，达到审美人生的境界，这就需要体育和美育的途径。其突出特点表现如下：（一）美学教育是人格塑造的需要美育在人格的塑造方面具有不可缺少和不可替代的重要作用。从一定意义上说，美育是通向人格完善的必经途径。早在大约200年前，德国美学家库勒就从人道主义理想出发，指出了美育对完善人格至关重要的作用。他说：“要是感性的人称为理性的人除了首先是他成为审美的人，没有其他途径”。（二）美学教育是智力化的培养随着高科技的飞速发展，信息的快捷传播越来越要求人们掌握和储存大量的知识信息，提高智能水平，这就要求人的智力活动处于一种高度运转的紧张状态，家长和社会就开始了较为强化的智力训练，从小学、中学、高中一直到大学，青少年都几乎被书本知识压得喘不过气来，这种做法极易造成人的片面智力化发展。从表面上看，人的智力水平在提高，而实质上生命的整体水准在下降，尤其是体能水准的下降正成为日益严重的问题。据报道，我国高级知识分子的平均寿命要低于正常人的平均寿命，如，清华大学教职工20年平均死亡年龄65.38岁，死亡年龄呈逐渐上升趋势，每年增长0.56岁，每5年平均增长3.83岁，这已向人们敲响了警钟。因此，只有将全民健身意识与智力强化训练放在同等重要的地位，才能确保生命整体状态的圆融充盈。（三）美学教育是21世纪大学生生理发展的需要卢梭曾说：“青少年是一个狂风暴雨的时期。”因为，此时虽然青少年的身体已经发育成熟，但心理上却仍然继续着不成熟的水准。伴随着青少年自我意识的争强、成人感的出现、性意识的觉醒以及闭锁心理的发展，使得21世纪的大学生心里比成年人相比，表现得更为敏感、

论文-关于大学教育问题的思考

关于大学教育问题的思考 XXX X班ＸＸＸＸ (ＸＸＸＸＸＸＸ) 摘要：现今接受大学教育的人越来越多，究其原因便是希望经过大学的教育，使自己成为适应社会需求的全面发展的人才。本文针对目前大学教育质量大面积滑坡、大学生素质难尽人意的状况，在分析中国大学教育形式基础上，阐述了中国大学教育的目的、现状和问题，并相应提出一些自己的意见。关键词：大学教育；现状；问题当今的大学的教育质量大面积滑坡、大学生素质难尽人意，根本上是我们大学教育的过程中存在着种种问题，我们应该勇于面对分析这些问题，并寻求解决办法，提高我们大学的教育质量，使我们的大学成为名副其实的高等教育学府。 1大学教育的目的大学教育的目的究竟应该是怎样的呢? 我个人认为应该是培养学生的综合能力，培养适应社会发展，真正是社会所需要的人才。这样的人才应该具有什么样的素质呢？经过大学的教育和辅导，学生不仅要有较强的专业的技术能力，还要涉猎多门学科，使自己具有渊博的知识。学生不能学了什么就只会什么，要有自主学习的能力，具有创新精神，发散思维。不自负，勇于接受别人的意见，敢于承担自己的责任。具有正义感，就有良好的道德素质，健康的心理素质，塑造自己健全的人格，要德才兼备。 2 大学教育普遍存在的问题 1、现今大学的课程设置和当今社会需求之间存在脱节。大学学习的课程，应该能为社会所用，而大学很多的课程设置不合理，有些课程设置不能跟随社会更跟新进步，比较陈旧，有些过于理论化，缺乏实用性，学生学习完，在工作中根本没有使用价值，浪费了时间与精力，毕业后对大学生就业也产生一定的负面影响。 2、学校开设了一些新专业，但是却根本无法满足在教学过程中软硬件方面的教学需求。有些新专业比较火，学校便应市场的需求而匆匆设置的，根本不考虑自己学校是否有开办此类专业的能力，也不进行充分的准备。师资力量方面，新开设专业后，缺乏老师，学校不舍得花钱聘请拥有丰富专业知识与经验的人来做教师，就随意招聘一些新教师，或用其他科目的老师顶替，这些老师没有这方面的教学经验和比较深入的专业知识，教学质量可想而知。在教学设施方面，譬如一些学生需要自己动手实践的课程，学校却没有足够的实验设备、实验室等，学生只能在课堂上听老师干讲，很多硬件方面均无法满足教学要求。这是学生的不负责任，更是对学校本身的不负责任。 3、大学教育只重视了知识，而忽略了法律道德心理等方面的教育。我国现在大学教育的缺陷在于，我们的教育内容是不均衡的，从某种程度上看，只偏重于智力教育，忽视了一个人的其他方面，比如人格教育、情商教育、人生教育，还有道德的、法律的、是非的等等方面的教育[1]。近年来发生的马加爵杀人事件、欧曼丽传销事件、好多大学生求人包养等等都让我们一度的震撼，大学教育究竟教育出来了什么？居然都没有身为一个公民最基本的人格、明辨是非最基本的能力、正确的人生方向。这些内容在大学教育

高校特色专业建设方案

特色专业建设方案根据《中长期教育改革和发展规划纲（2010—2020年）》的要求酒店管理学院计划通过特色专业建设，探索专业建设实践，丰富专业建设理论，形成专业建设、人才培养与经济社会发展紧密结合的特色专业建设思路与人才培养方案，体现学校办学特色，提高教学质量，积累优秀经验和实践成果，力求对全省同类型专业建设起到示范和带动作用，切实提升高校教学质量与人才培养水平。具体建设目标如下：一、特色专业建设目标立足，面向全国，按照“适应市场、突出特色、打造品牌”的建设思路，以培养复合型、应用型、创新型的旅游管理人才为宗旨，依托我校商科大学的学科优势，紧密结合我院应用型人才培养的定位，以“旅游管理”和“酒店管理”两个专业方向为突破口，通过3－5年的建设期，努力探索旅游管理专业建设的实践经验，最终达到如下4个发展目标：（一）形成一套行之有效的特色实验实践教学方法（二）形成本学科人才培养与旅游实践发展紧密结合的建设思路与人才培养方案（三）建成一支应用技能高、社会服务能力强、教学质量突出的师资团队（四）集成我校26年来办学的有效经验和研究成果，形成全省旅游管理专业建设中的一个特色鲜明的示范点（五）丰富旅游管理专业建设的教学理论二、特色专业发展思路与方案为在本专业建设期末能够实现上述5个目标，我们计划采取如下发展思路与方案: （一）形成一套行之有效的特色实验实践教学方法立足本科生专业研究、应用能力，对于旅游实践教学，我们增设旅游规划制图实验室、旅游资源展览展示实验室、旅游电子商务与咨询实验室等，努力提高学生理论联系实际水平。制订校外实训基地五年规划，依托实训实习基地，在满足学生实践的同时，开展双向科研经营活动，为教师提供科研场所，取得一批产学研成果和一定的经济效益。建立新的满足教学要求、合作紧密、实践教学效果良好的校外实践基地，进一步推进以实践教学管理机制创新，实践教学方法改革、实践基地产学研作用发挥等为内容的实践

浅谈大学生的世界观

我以我眼看世界首先，我要申明一下，我只是一个学工科的普通大学生。对涉及到这一领域的一系列专业问题并不懂，也不会上升到某种高度或以其他学科的知识来阐释这个问题。以下所写的只是我个人的一些想法，想到什么就记下什么，也许会有些凌乱，但请见谅。首先，你得承认，我们生活的世界丰富多彩、五彩缤纷、变化无穷、十分奥妙。从空间和时间上来说，我们生存的这个世界的宇宙，就目前人类的认知能力来看，觉得是无边无际、无始无终，让人觉得深不可测。就世界的物质数量和结构来说，在数量上，上到总星系，下到基本粒子，数量巨大，无穷无尽；物质结构组合，多姿多彩，而且产生了有机物、诞生了生命、有无数的物种、更是产生了人类的思维之花，确实使人觉得奥妙无穷！人类的科学发展，正在改变着世界、改变着人类自身。人是世界的一部分，世界通过人认识了世界的规律，而且世界又通过人正在逐步改造世界自身。因此，世界的发展和走向将不可预测！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人的劳动为基础的，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是

在精神上，对每个人都是有益的。人类世界是多元的，全面的，从古代中国的文化来看，产生了多种学说。儒、道、法、墨等等，各家学说精彩纷呈，各有各的特点。我们其实很难说那一种的学说是正确的，那种学说是错误的。应该说，各有各的精华与糟粕之处。而我们，“取其精华，去其糟粕”，岂不是很好？从人种上来说，有黄色，白色，黑色之分，每一个人种都具有其平等的地位，没有优劣之分。诸如此类的例子很多，我想说的是，“世界上没有两片相同的树叶”，从某种程度上讲，每一个事物，每一个人，都是一个相对独立的个体，从外在到本质都是不同的。正是个体间的差异性，才构成了这个精彩的世界。从人的角度讲，每个人的思想不同，所以对每件事的看法不同，所以，这便有了争论。只要在道德与法律的界限里，我是赞同这种争论的。我想，正是这些争论，推动了人类世界的前进。世界是多元的，这就给我们一个启示：不要走极端！不要因为肯定了一样东西，就极力去否定另一个与它相对的东西。我想回顾一下我们民族过去的一些做法。自鸦片战争以来，我们的民族是坚持传统也好还是学习先进也罢，我们接触了各种各样的思想，但由于以前视野狭隘以及政治，战争等原因，我们的做法都很片面，极端。坚持这个，就否定其他的，特别是新中国成立后改革开放之前，马克思主义一统天下，极度排斥我国传统价值和西方的价值观，那时，因为我们是社会主义国家，所以，我们就大力排斥资本主义的东西，我还记得，初高中政治思想书的里面，对资本主义的全面否定，批判其一切东西的罪恶性。现在长大了，明眼人一看便知，资

当代大学生该如何实现人生价值

“人生价值”指个体的人所具有的知识、能力，德行和潜能这些基本属性，通过实践活动，创造出某种物质财富和精神财富，用来满足主体(自我、他人和社会)需要的积极意义和作用。简单地说，人生价值就是个人生命活动的价值。人生的社会价值和自我价值、内在价值和外在价值、现有价值和应有价值就构成了人生价值的基本内容。价值作为关系范畴在人生价值命题中直接表现为人与人、人与社会之间的利益关系,人生价值由依次递进的个人价值、自我价值和社会价值三个阶段来构成,人生价值的选择和实现是个立足社会背景和个人成长经历相一致的运动过程,实现人生的社会价值标志着人生的幸福与完满,利于人与社会的和谐发展,树立正确的人生价值观,依赖于自我教育与社会教育的有机结合。一、当代大学生的人生价值观价值观是支撑人们生活的精神支柱,它决定着人们行为的取向,决定着人们以什么样的心态去开创自己的生活。因而,对人们的生活具有极其重要的指导意义。大学生作为一个特殊的文化群体,他们的价值观具有很强的时代性、代表性,从某种意义上讲他们的价值取向对整个社会的主流文化将产生十分重大的影响。一、科学的世界观对大学生实现人生价值的重要性科学的世界观就是要学会用马克思主义的立场、观点和方法分析、研究客观世界解决客观世界中的诸多问题。对于当代大学生而言只有树立了科学的世界观.才能真正理解人生的意义，科学合理地安排自己的人生，正确处理和对待人生

中的诸多实际问题，实现自己的人生价值，为人类的社会进步做出了卓越的贡献。马克思虽然生活的时代与我们不同.但他对世界的根本观点从对人生的理解和人生价值的追求永远是当代大学生学习的榜样。二、理想信念对大学生实现人生价值的导向作用理想就是人生奋斗、追求的总目标。远大的理想就像人生航船的灯塔一样.始终引领着大学生的成才方向。一名大学生对理想的追求越强烈，他实现人生价值的动力就越大；追求的目标越明确，成功的机率就越高，对社会的贡献也就越大。远大的理想还需要坚定信念的支撑，即使遇到再大的困难也能克服重重艰难险阻到达胜利的彼岸。理想信念不仅影响着大学生的整个成长过程.还影响着大学生人生价值的实现过程。帮助大学生树立远大的理想.坚定他们的信念，显得尤为重要。三、大学生要把实现个人价值与为社会创造价值有机的结合起来人具有社会属性.个人的一切活动离不开社会.大学生亦如此。从这个角度上讲. 大学生的价值是自我价值和社会价值的统一。人生的意义在于奋斗、在于创造。奋斗和创造的过程就是实现自我价值的过程。现实生活中，人们往往看重自身价值，片而追求自我价值的实现，忽略为社会创造价值这个重要的内容。有的人甚至错误地认为，人生的价值在于索取而不在于创造，索取的越多、价值就

浅谈当代中国高等教育的现状

浅谈当代中国高等教育的现状摘要：“中国的大学为什么培养不出杰出的人才？”这是科学泰斗钱学森先生生前多次提出的一个刻骨铭心的疑问。钱老的疑问，也是所有教育工作者的疑问，是社会各界对中国教育的疑问，是一个伟大民族必须直面的疑问。关键字：高等教育；人才培养；现状问题。正文著名学者薛涌在他的著作《谁的大学》中这样说到：“中国的高等教育，在‘建设世界一流大学’的口号下，走的其实就是中国职业足球过去10年所走过的路：地方政府和企业向足球大输血，以为钱可以换来水平。结果把队员养得肥肥的，其收入动辄上百万。”并且预言：“不仅‘建设世界一流大学’的运动20年后会成为笑柄，而且那时的中国高等教育将面临更为严重的危机。在最坏的情况下，中国大学的经营可能如同近10年来已经声名狼藉的中国职业足球，只追求投入，不注重产出，教育成本飞涨而教育水平下降。” 虽然说薛涌的言辞可能过于激烈，但不可否认的是，当前我国的高等教育弊端渐现。年轻人才缺乏、经费不足、人文教育匮乏、开放性不够、评审制度不健全、行政管理官本位等各种弊病长期腐蚀着我国的高等教育体系。此外中国高等教育协会秘书长张晋峰2004年8月1日召开的中美职业教育高级论坛讲话指出，中国高等教育近五年发展迅速，但在投资、师资、理念等五方面仍存在问题。张晋峰介绍，在一九九八年到二00三年的五年中，中国接受高等教育的人数激增。大学本科及专科在校生人数由三百四十一万增长为一千一百余万，在校研究生及在职攻读硕士、博士人数增至八十万，其中研究生人数增长了约四十五万。同时，张晋峰还指出，中国高等教育在五方面尚存不足。其一、当前中国高

等教育整体水平离社会发展目标的差距仍较大。其二、高等教育投资不足，限制高等教育进一步发展。以二00二年为例，中国高等教育所需经费二千五百亿，国家投资一千二百亿，资金缺口近一半。其三、高校教师人数、质量仍不满足要求。一方面尚缺至少三十万合格高校教师，另一方面新教师占教师总数近半、整体水平有待提高。当前中国学生和教师的比例总体超过二十比一，国际理想比例约为十四比一。其四、大批新建高校教学质量有隐忧。目前全国一千六百余所高校中，一九九八年后新建高校超过总数一半。其五、部分高校办学思想及理念与时代要求差距大。与此同时中国社会科学院学部委员、法学研究所研究员，全国政协委员梁慧星先生也表达了对中国高等教育现状的忧虑和思考，他认为：中国高等教育的结症在应试教育，是人所共知。问题是，改革开放以来，应试教育不仅没有纠正，反而愈演愈烈。应试教育导致两个恶果：一是培养的学生高分低能，缺乏创造力；二是培养的学生不符合德、智、体、美全面发展的人才标准。因为应试教育，使许许多多优秀人才，被培养、造就成了没有个性、没有思想、没有创造性的中等之才，就像工业生产线上产出的同一规格、同一型号、同一品质的物质产品。举个例子：伴随着高考临近，各地学子紧张备考。5日上午，网络上广为传播的湖北孝感“吊瓶班”照片令人唏嘘，照片中，同学们在教室一边打吊针一边认真备考。跟帖中，类似“世界奇观，中国制造”、“范进，你后继有人了”的评论反复被顶。针对网友的批评，发布照片的同学在其微博中叫屈，表示发布这张照片只是出于好玩，并呼吁“不要扭曲我们想上大学的心”。无数学子为大学梦秉烛夜读，现今高等教育制度却备受苛责，改革筚路蓝缕。5月3日，中国青年报以《北大清华再争状元就没有希望》为题，报道了由多位知名教育界人士参与的《理想大学》专题研讨会，会上诸位嘉宾的言论在微博上广为传播。其中，北京大学钱理群教授的“北大等大学正培养利己主义者”，截至5月6日下午，以这一观点为话题的微博数高达20万多条。“头条新闻”发表的相关微博，被转发近15000次，评论9000多条，引发舆论对高等教育现状的反思。

浅谈中国教育存在的问题及对策

一、教育起源的理论在教育史上关于教育的起源主要有如下三种不同的主张。 1.生物起源论生物起源论者认为，人类教育发源于动物界中各类动物的生存本能活动。主张生物起源的代表人物有利托尔诺、沛西·能等。法国社会学家利托尔诺（C harls Letourneau,1831-1902）在其所著《动物界的教育》一书中认为，教育是一种生物现象，教育起源于一般的生物活动。利托尔诺从生物学的观点出发，把动物界生存竞争和天性本能看成是教育的基础。按照他的看法，动物是基于生存与繁衍天性本能而产生了把“经验”、“技巧”传给小动物的行为的，这种行为便是教育的最初形式与发端。英国教育家沛西·能（SirThomasPereyNunn，1987～1994）1923年在不列颠协会教育科学组大会上的主席演说词《人民的教育》中指出：“教育从它的起源来说是一个生物学的过程，不仅一切人类社会有教育，不管这个社会如何原始，甚至在高等动物中也有低级形式的教育。我之所以把教育称之为生物学的过程，意思就是说，教育是与种族需要、种族生活相应的、天生的，而不是获得的表现形式；教育既无待周密的考虑使它产生，也无需科学予以指导，它是扎根于本能的不可避免的行为。” 教育的生物起源论者把教育的起源归之于动物的本能行为，归之于天生的、像动物本能那样原本具有的生物行为，教育过程即按生物学规律进行的本能过程，这就完全否认了人与动物的区别，否认了教育的社会性。 2.心理起源论心理起源论者认为教育起源于儿童对成人无意识的模仿。心理起源论的主要代表人物是美国教育家孟禄（PaulMonroe,1869～1947）。孟禄在其所著《教育史教科书》中，从心理学的观点出发，根据原始社会没有学校、没有教师、没有教材的原始史实，判定教育应起源于儿童对成人无意识的模仿。他在其著作《教育史教科书》中写道：原始社会的教育“普遍采用的方法是简单的无意识的模仿”。这种原始共同体中儿童对年长成员的无意识模仿就是最初的教育的发展。教育的心理起源论者避免了生物起源论的错误所在，提出模仿是教育起源的新说，有其合理的一面。模仿作为一种心理现象，作为一种学习方式，可视之为教育的诸种途径之一。但孟禄的错误在于他把全部教育都归之于无意识状态下产生的模仿行为，不懂得人之所以成为人是有意识的本质规定，不懂得人的一切活动都是在意识支配下产生的目的性行为，因而，他的这种观点仍然是错误的。教育的生物起源论和心理起源论从不同角度揭示了教育的起源，但他们的共同缺陷是都否认了教育的社会属性，否认了教育是一种自觉有意识的活动，把动物本能和儿童无意识的模仿同有意识的教育混为一谈，因而都是不正确的。 3.劳动起源论马克思主义教育学在关于教育起源问题上，不是武断地判定上述两种观点的错误，而是在肯定他们这种有益的尝试和提出问题的贡献的基础上，通过科学分析人类祖先的产生及开始制造工具前后的历史，认为教育起源于劳动，具体之，起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辩证统一。首先，人类的教育是伴随人类社会的产生而一道产生的，推动人类教育起源的直接动因是劳动过程中人们传递生产经验和生活经验的实际社会需要。传递社会生产与生活经验的教育对当时的人类所以必要，是因为：

试谈“慎独”

试谈《大学》、《中庸》里的“慎独” 摘要：“慎独”即“慎其独”最早出现在《大学》和《中庸》，是儒家重要的修身方法，有其形成的渊源所在，历代许多学者对其释义也各有阐述，“慎独”的达成在当今时代具有重要价值。中国哲学的精髓就在于人生哲学方面，“儒家站在人生之内体证宇宙万物之生命本源，并据此体证追寻人在宇宙中的地位，审视人生的意义……”[1]P5，在其哲学思想内包含着修身的重要的方法等，几千年来渗透在中华民族的意识形态内，滋养着渴望优化人生的国人。“慎独”就是传统儒家提倡的一种道德修养方法，本文旨在对《大学》和《中庸》里“慎独”的产生、释义发展的脉络以及其重要价值进行探讨。一、“慎独”的渊源与释义发展 1、“慎”、“独”的文献例证众所公认“慎独”即“慎其独”最早出现在《大学》和《中庸》里，追本溯源，“慎独”的形成经历了一个从无到有的渐次发展的过程。“慎”与“独”作为单字在先秦的典籍中出现是很多的。在《尚书》中“慎”就有三十几处出现，如“克慎明德，昭升于上”（《周书·文侯之命第三十》），“独”也有几处出现，如“无虐茕独而畏高明”（《周书·洪范第六》），《春秋左传》里的“慎”多与“守”字结合，如“府库慎守，官人肃给报告”（《春秋左传·哀公三年》），《周易》里也有这二字，如“慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”（《系辞上》），“有孚挛如，不独富也”（《象传·小畜卦》）。《说文解字》曰：“慎，谨也”可见“慎”就是谨慎之义，上古文献通常作这种解释，而“独”字本义是犬好斗则独而不群，本义废弃，用假借义，可解释为单独、独处、或老而无子。还有重要一点，儒门经常引用阐发思想的《诗经》内虽无“慎独”出现，但已蕴涵了后来慎独的意思，比如《诗经·大雅·思齐》曰：“雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保”大意为一个人虽处于幽密之中而内心谨慎，有所坚持，不能随意行事。又如《诗经·大雅·抑》曰：“视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆，相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云覯。神之格思，不可度思，矧可射思！”也表达了相近的意思，就是即使在暗室中，不被人看到的地方行为也无愧于神灵，显而易见表现出了“慎独”的潜在含义。由此可推断经过儒门对《诗经》的潜心研读，潜移默

浅谈大学生常见的心理问题及应对措施

浅谈大学生常见的心理问题及应对措施摘要:当代大学生心理健康问题日益凸现，涉及到生活、学习、社交、恋爱、就业等方方面面。应采取多种方法解决，以促进大学生心理健康。关键词:大学生；心理问题；应对措施；学生作为一个特殊的社会群体，处于生理、心理和社会适应等方面迅速发展的阶段。在个体心理走向成熟而又尚未完全成熟的过渡时期，各种心理活动异常活跃，充满矛盾，而自我调节能力还不完，善再加上面对社会经济的转型、学习生活环境的变迁、人际关系的复杂化、毕业就业的竞争等一系列问题，许多大学生表现出不适应，甚至出现心理障碍、心理疾病。近年来，在国内的大学校园里，休学、退学、自杀、犯罪等现象屡见不鲜，有心理障碍的人数也在逐年增加，大学生的心理健康状况令人担忧。因此，对于高校来说，充分认识大学生的心理问题，采取积极措施加以有效防治是一项必然的选择。一、大学生常见的心理问题大学阶段是一个向成熟过渡的阶段，在此阶段中，大学生的心理状态尚未稳定，心理表现比成人更为敏感复杂，受环境、情绪和社会因素等的影响，引发许多心理问题，归纳起来，主要有如下几种: 1、环境变化引起的适应不良问题大学生由于学习、生活环境的改变，往往容易出现矛盾、困惑心理。其中一部分学生表现出对现实的失落感。由于中学时学生对大学充满了憧憬，学生也将考大学作为惟一的和最终的目标来激励自己。但当跨入大学校园后，突然发现事实并非原来所想象，进而怀念起过去的中学生活。而且一部分学生发觉自己在高手如云的新集体里不适应。进入大学后，由原来依赖父母到相对自立的生活，心理上会产生一种孤独感。 2、异性交往引起的情感心理障碍问题大学生性发育已经成熟，恋爱问题是不可避免的。由于大学生接受青春期教育不够且缺乏正确的引导，很多学生根本不懂什么是真正的爱情，还有些学生不能正确地处理好异性之间的交往和双方的感情问题，出现爱困惑、性困惑，少数学生还出现异常行为，有的因理解的恋爱观与现实的具体问题发生矛盾和冲突，便陷入痛苦、迷茫、消沉之中，为情所困而不能自拔。 3、人际关系的困扰。受应试教育的影响，多数学生较为封闭，人际交往能力普遍较弱。进入大学后，如何与周围的同学友好相处建，立和谐的人际关系，成为大学生面临的一个重要课题。由于每个人待人接物的态度不同、个性特征不同，再加上青春期心理固有的闭锁、羞怯、敏感和冲动，都使大学生在人际交往过程中不可避免地遇到各种困难，从而产生困惑、焦虑等心理问题。主要表现为：人际关系冲突、交往恐怖、沟通不良。 4、学习负担引起的紧张焦虑问题大学生的主要任务是学习，学习上的困难与挫折对大学生的影响是最为显著的。由于大学学习与中学存在很大的不同，课业专业化、难度大、要求高，学习压力和竞争也相应增大，引起紧张焦虑。 5、求职择业方面引起的心理障碍问题高校扩大招生圆了很多青年学子的大学梦，然而随之而来的却是就业的困