棋理中的人生哲学
棋理中的人生哲学
（马冲）
孩子未上学的时候，为了培养他的兴趣，带他参加了少儿围棋班，课上课下的，孩子学，我也学。一来二去，有心栽的花没开，无心插的柳却发了芽。我对围棋的兴趣愈加浓厚，闲下来的时候就翻看棋谱，理解棋谚，棋理中蕴含的哲理，愈究研愈发觉得博大精神。正如俗话所说：人生如棋，棋如人生，棋理如人理，棋道如人道。
围棋对局有三个阶段，布局、中盘和收官，三个阶段恰恰如同人生之少壮老三个时期或是事业的起步发展终局三个阶段。围棋布局讲究子子相连，前有后卫，左右有援，要求的是纵观全局，放眼长远。人在入世之初，又何尝不是如此。千里之行始于足下，少之时，学有所专、学有所长，兼而有之，登高望远，方能“指点江山、激扬文字”。棋进中盘，取舍不当，步步受牵；处理得法，一步定乾坤。人在中年，最是五味陈杂，或春风得意，或功亏一篑。有机关算尽者、有趋炎附势者、有志在必得者、有含而不露者。佼佼者脱颖而出，平庸者随波逐流，落魄者大江东去。棋进尾声，尘埃落定，收子得当，多有定势，或胜或和或败。这时，人入黄昏，尘埃落定。有“夕阳无限好”者、有“晚节不保”者、有“老大徒伤悲”者，不管有意无意，设局布局，还是必然偶然，福兮祸兮，都自有归宿，既成定数。
围棋讲求“弃子”，舍小才能保大。人生要懂得“舍得”，有舍才有得。围棋讲究“大场”争得大场，事半功倍。人生也有大场，确立正确的目标和方向，才能避免徒劳无功。围棋有“急所”，人生亦有轻重缓急。下棋求“厚势”，寥寥数子，就可行成大模样。人生也有“厚势”，十年寒窗，才能满腹经纶。围棋要求“贯彻意图”，下棋意图不连贯，外势和实地之间瞻前顾后，最后只能是两头空空。人生诸事如果意图不连贯，只能是“三分钟热血”造就的“半瓶醋”。围棋要“做活”，双眼求活才能立于不败之地。人生也要未雨绸缪，居安思危，谋求多种生存手段。
下棋看棋品，做人看人品。行棋要着眼大处，做人要胸怀坦荡；行棋要次序严谨，做人要从容不迫；行棋要落子无悔，做人要踏踏实实；棋至危急关头，需行险招，必须有拼死一搏的胆量；人生到了紧要时刻，也该逆流而上，“不破楼兰终不还”。
一方小小棋盘蕴含着纷繁莫测的人生世事，通过这小小的棋盘，能带给人生这盘大棋以无穷的启示。棋是一步一步下出来的，人生是一步一个脚印走过来的，棋道变幻难测，人生纷繁复杂，“行到水穷处”不必失落，因为已到“坐看云起时”，“常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣”。
老子的人生哲学对今人的启示
从小到大，在我的的印象中，老子是一尊神，是主宰我们凡间的，和我们生活在两重天。和我们的距离，确切的说是天壤之别。那么，老子和我们这个世界到底是什么关系呢？昨天，山西文瀛书院的院长卫方正先生座客万象书城，对这个问题进行了揭秘。 一、老子似乎不属于我们这个世界 老子是唯一被道教化，被神化的人物。我们中国土生土长的教会，是道教。这个宗教组织的创始人，就是老子。传说天地是他所生，他诞生于天地之前。他生活在三十三重天，坐在兜率宫中，为玉帝和王母冶炼仙丹。在《封神演义》和《西游记》两部神话小说中，老子是个被神化被妖化了的形象。在民间的各个行业中，老子被封为祖师爷，来庇护子孙后代的生活一帆风顺，生意兴隆。所以，老子好像不属于我们这个世界。 二、老子应该属于我们的世界 我们先说个题外话，我们尊称的圣人孔子，属于我们这个世界，而老子和孔子见过面。《淮南子》和《吕氏春秋》曾经有过记录，既然老子属于我们这个世界，那么老子又是哪里人？是怎样一个人呢？ 老子是楚人，司马迁在《史记。老子韩非子列传》中曾经说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”。而且，在《老子》一书中，多出实用楚地方言，跟同样产生于楚地的《楚辞》有很多相同的地方性语言；老子在《老子》一书中所说的自然界的状况，都是楚地的特点。比如
他总是在说水，但是他说江、说海，说谷，就是不说河，因为在他那个时代，“河”就是黄河。老子作为南方人，尽管很可能见过黄河，但是他总习惯了拿自己最熟悉的南方河——“江、海、谷”来作比喻。而他多次用到的那个“谷”字，就是南方最“河”的称呼。当然还有其他证据，比如，他总是喜欢用“兮”字，这是典型的南方系统语言。 老子出身贵族，老子曾经做过图书管的馆长，这个职位是世袭的，在老子生活的时代，穷苦人家是没有能力也没有资格读书。只有达官贵族才有接受教育的权利，儿她这个图书馆馆长的职务，也是从父辈那里继承的，可见老子祖上是贵族，而他也绝对不是贫家子弟。 老子祖上姓李，有两种来源： 1据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。 2，第二种说法也是传说，有人说，老子的母亲碰巧是在李树下生了老子，老子一出生就能说话，指著李树说：“就用它作我的姓吧。” 三，老子的智慧：说起老子的智慧，要先说说老子的三件宝贝，第一件是慈爱；第二件是节俭；第三件事，不敢为天下先。 老子认为，正是因为仁慈，所以才能做到英勇无畏；正是因为节俭，统治者的统治地位才能长久；正是因为谦和退让，才能成为万物
人生价值观是什么_总结完整版
《人生价值观是什么》 【精选总结一】 人生的思考：什么是人生价值观 人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和好处。选取什么样的人生目的，走什么样的人生道路，如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、身与心、生与死等一系列矛盾，人们总是有所取舍、有所好恶，对于赞成什么反对什么、认同什么抵制什么，总会有必须的标准。人生价值就是人们从价值角度思考人生问题的根据。 在关于人生的思考中，回答为什么的问题，即人生目的问题，要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。一个人自觉地追求着自我认定的人生目的，是因为他对自我选取的生活作了肯定的价值决定，认为这样的生活具有价值或者能够创造价值。回答怎样样的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值决定为根据。 什么是人生价值观 塑造良好的人生价值观需要对世界、人性、社会、自我、欲望、爱等一些根本命题有深刻的理解，以下摘录自《重大人生启示录》，它能指引人们的价值观。 1 这是极为特殊的历史转折期，物质礼貌发展到这一步注定了整体的精神（信仰）缺失，灵魂空虚，物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的感情。这绝不是我们这个星球上的生命的杯具，而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。 2 我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才明白自我是谁，自我在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的能够永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。 3 人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极好处。不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。 人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的，生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它就应是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选取。 4 我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一齐，我们的人生便圆满了。
棋与人生(感悟5篇)
棋与人生(感悟5篇) 感悟精选（1）： 棋与人生 我们生活在大千世界当中，要走好自己人生当中的每一步棋，是很难的，这就要求我们要把握机会，每个人一生当中都会有很多机会，重要的是看你会不会把握，成功只会给哪些善于把握机会的人，一个人要想成功，做任何事情，都如同下棋，要纵观全局，善于调动自己身边的用心因素，要充分运用群众的力量，才能取得最终的胜利。 人的一生，变幻如云，一切都要靠自己去把握。下棋讲的是大局，一切都要从大局出发，做人做事也一样，不能为了一点小小的即得利益就丧失自我。下棋讲的是灵活，做人做事也一样，不能消极保守，要主动用心，要不断创新。下棋讲的是攻守兼备，左右兼顾。做人做事也一样，要从全局出发，正确处理好各方面的关系。下棋要懂得取舍，有时该放弃的要放弃，该出手的要出手。下棋中弃子战术的运用就是最好的例子。下棋不能犹犹豫豫，做人做事也一样，即不能冲动冒进，也不能过于保守，前者很容量失败，后者又很难有成功的机会，机会只会给那些以前努力过的人。一个人的力量是有限的，一个人要想成功，务必调动各方面的力量。下棋也一样，象棋中车马炮的配合是十分重要的，有一句老
话：当局者迷，一个人要能站在局外观其内，身在局内观其外，则其人十分的了不起了！ 人生原本就是一盘棋，所谓一步错，满盘皆输，不同的人生是因为有不同的步骤，每个人刚出身时刚拿到的棋盘都是一样的，只是之后按各自的意志走下去了，如果能重新开局，那该多好！ 感悟精选（2）： 棋与人生 中国象棋在生活中随处可见，在平常的晚饭过后，我也喜欢下一盘象棋，或者在马路边等人时，身旁有人下棋，就忍不住看一会儿，就个人对于象棋的感悟谈谈棋与人生。 象棋很有意思，有意思在于双方势力相当，拥有的资源一致，而且对方的一举一动都是明摆着的，但却因人不同的策略的分出高下，这实在最奇妙但是的事情了。这其中其实是不同人对同一问题的分析潜力、思维活跃度、布局策略、遇到机遇时准确的决断力、个人下棋风格等等的较量。 象棋的高下，其实也体现一个人在性格、思维方式等方面的不同特点，这也许是象棋与人生之间存在联系最好的解释原因之一。下过象棋的朋友都明白，下象棋的要点是“先手”，通俗来讲就是主动与被动，相对于一个棋盘来说，资源是有限的，就要看谁先占领要地，占据有利地势。下棋的过程中，要不断占据先手，只要时刻持续先手，有能稳住局
佛学与哲学
佛学与哲学 佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教发源于古代印度，自东汉明帝永平十年传入中国，对我国哲学、文学、艺术及社会风俗均有相当影响，一度形成佛玄合流的景象，长期影响着中华民族的精神世界。 佛学是人类历史上的重大社会现象，它即是一种宗教信仰，也是一种文化意识形态，它也是以哲学形式出现的宗教思想。它的基本目的在于说明佛教观念的合理性和佛教生活的必要性。哲学抽象的理性思维能力和佛学神秘的宗教思维方式使佛学一传入中国，就使佛教与哲学之间有着不可分割的联系。 1 哲学与佛学的联系与区别 首先，哲学与佛学互相影响，相伴相生。哲学与作为宗教之一的佛学都是人类社会的文化现象，都是远离社会经济基础的上层建筑，由于哲学与佛学处于意识形态的同一层面上，使其在相互作用中极易相互过渡，并且相互包含。哲学和佛学都是世界观，佛教与哲学作为世界观，它们必然要提供关于宇宙的模式和认识世界、解释世界的基本原则，来指导和规范人们的认识活动和行为。哲学作为理性思维的最高形式，要求从直观的感性现象背后探讨世界的本源、世界的一般性质和普遍规律，人们可以从理性的角度探讨各种问题及世界的终极问题。佛教关于世界本原的基本命题也是非理性的，例如佛教的缘起论用因缘和合解释宇宙万物的生成，把一切事物的现象看成一定关系和条件的产物，
认为因果律是宇宙间的普遍规律，否认创世主的存在。缘起说的主要目的是说明“诸法无我，诸法无常”的教义，认为“苦海无边，回头是岸”，从而把宇宙观和佛教人生观直接联系起来。佛教超越时代、民族的界限，它之所以能跨越历史、国度而流传，是因为佛教研究生老病死，根除生老病死的苦痛。人类在发展阶段上，总是寻求向上的意欲，而这种本性总是与现实苦难发生矛盾，要解决这一问题，就必须用宗教来承担，佛教把生老病死归于自心，从精神方面来寻找出路，它强调调养和调节身心，采取修行的办法来缓和这种矛盾，佛教传入中国后，教义在变化，也繁衍出众多宗派、教旨、教风也出现了歧义，但根本宗旨仍然是释伽牟尼出家要解决的问题“我若不断生老病死、忧悲苦恼终不还宫”，“我欲为一切事件求解脱，故出家修道。” 哲学也是现实生活中的意识形态，它是一种大智慧，是反思的智慧、变革的智慧。哲学的巨大的生活价值，莫过于用马克思所说的“时代精神的精华”来表达。哲学作为“意义”的社会自我意识，它对当代人类巨大的生活价值，就是对时代性的“意义危机”作全面的反应、批判的反思、规范性的矫正和理想性的引导。因此，真正的哲学，不仅仅是时代精神的“反映和表达”、“总结和概括”，更重要的是时代精神的“反思和表征”、“塑造和引导”。它以自己提出的新的问题、新的提问方式以及对新问题的新的求索，批判性地反思人类生活的时代意义，理论性地表征人类生活的矛盾与困惑、理想与选择，从而塑造和引导新的时代精神。
解析《道德经》中的“道”字
解析《道德经》中的“道”字 作者：杨君 指导教师：吴媛媛 摘要：老子的《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。他提出了“道”这个概念，作为全文的思想体系核心，其涵义博大精深。老子以“道”字，从辩证唯物主义的角度来阐述宇宙、人生、和社会的关系。如何理解老子的“道”？“道”具有怎样的现实意义？这些问题反映了老子本身对“道”的理解及其所蕴涵的哲学深度。本文将对“道”字从文字结构与老子对“道”的理解两方面阐述其意义。关键词：道；老子；古文字 Analysis of the Significance of "Dao(道)" in " Dao De Jing " Abstract: The "Dao De Jing" wirte by Lao Zi, it contains a wealth of philosophy of life. He put forward the "Dao" as the center of this article, it has both extensive knowledge and profound scholarship. He used the "Dao",which from the perspective of dialectical materialism to explain the universe,life,and society.But how to understand the "Dao"?What the practical significance does it have?These problems reflect interpretation of "Dao" by Lao Zi himself,and the philosophical depth what it has.This article will explaining the "Dao" from the text structure and the interpretation by Lao Zi. Key words:Dao；Lao Zi's；Ancient writing
围棋的文化精神
围棋的文化精神 2007年，陈祖德九段在演讲“围棋与东方智慧”时曾说：“没有任何东西能像围棋这样充分体现出中国的特色、思想、文化内涵。中国有四大发明，但我想如果中国没有这些发明，世界其他国家可能早晚也把它们发明出来。但是，如果中国不发明围棋，那世界上就永远不会有围棋，因为围棋体现了太多中国的思想和智慧。” 南朝《述异记》有载，晋樵夫王质入石室山，观二童子下棋，不觉斧柯烂矣。“质归故里，已及百岁，无复当时之人”。烂柯的传说，历来为棋人所乐道，古人有很多关于烂柯的诗句，传颂着其中的文化精神。之所以如此，是因为其中包涵着许多与中国文化内涵相通的地方。 围棋在东晋被称为“坐隐”、“手谈”，道出了围棋所蕴涵的文
化底蕴；至北宋，宋徽宗有言，“忘忧清乐在枰棋”，围棋于是又被称为“忘忧”；烂柯传说流传，围棋则多了“烂柯”之名。看看烂柯的故事，从中可以细品出坐隐、手谈、忘忧、烂柯。这四个词，正是围棋文化和中国文化精神暗合的地方。二童子本为仙人，而中国的隐士高人常常向往化为仙人；对局间，只有棋子纠葛，而无人事纠纷，是故坐隐。童子坐弈不语，全凭棋局中黑白相交，是谓手谈。世间苦乐全在棋局之外，童子不晓，王质不觉，所以忘忧。一局未竞，世易时移，斧柯烂矣，世间千回百转，竟然不如一局棋的时间长，故言烂柯。 实际上坐隐、手谈、忘忧、烂柯所用的典故均是两晋时期的言谈作品。坐隐、手谈出自《世说新语·巧艺第二十一》，忘忧出自《晋书·祖逖传》，烂柯出自晋人的《志林》。这从侧面说明，围棋在那个时期已经登堂入室，在理论上、地位上均有质的提高，并在那些名门高士中广为流传。三国两晋南北朝时期玄学大行其道，道教开始创立，佛教逐渐兴盛，这不能说是巧合。在这一哲学背景的影响下，围棋、围棋的别名、围棋的传说、围棋的故事的发生发展，正是这些思想文化表现的产物，并与玄学，也就是道家的关系极其密切。后续两千年间，围棋以此为发端，在三者的影响下，一直传延并发扬着其文化精神。 仙家修真和禅宗顿悟 比如围棋被称为坐隐，正是道家所崇尚隐者风范。道家的代表人物杨朱，逃离人世，遁迹山林，正是一位隐者。玄学包含着道家“道
“道德经”与人生修养
“道德经”与人生修养 ——读《道德经智慧与应用》有感 根据办“一季一度”活动安排，我阅读了《道德经的智慧》一书，由于时间关系虽然只是浮光掠影、走马观花似的匆匆概览，却是深感受益匪浅，在不得不佩服古人精妙智慧的同时，也多多少少能体会到办领导强烈推荐这本书的出发点，确实是值得一读的好书。 总的感到，贯穿全书起码有以下几个观点： 一是道家思想利于促进和谐发展。道家强调要顺应自然之道，在天人合一基础上追求的社会的进步与持续发展。 二是道家利于调适心理。在争名夺利、唯利是图的现代社会里，道家思想崇尚宠辱不惊的处世态度，可以使我们从容坦荡地对待人生历程中的成败得失。不计功利，不怕压力，才能赢得人生中的持久发展。 三是道家思想利于调节人际关系。人在职场，关系微妙。道家思想坚持抱朴守真、以诚相待、谦下不争的姿态，确实能够加深人与人之间的相互理解和信任，提升团队的向心力和凝聚力。可以说，熟读《道德经》，也就掌握了个人的生存之道。今后必须要将《道德经》作为为人处世的原则，并在个人工作、生活中积极谋划和应用。 美国的哲学家和心理学家威廉〃詹姆斯有一句名言：“播下一种思想，收获一种行为，播下一种行为，收获一种习惯，播下一种习惯，收获一种性格，播下一种性格，收获一种命运”。因此，可以说，养成良好的习惯，才能承担起应有的责任。当务之急，必须要养成一些良好的习惯，通过习惯的带动强化自身修养，全面方位提升自我。 1、孜孜不倦，养成热爱学习、终身学习的习惯。古语云，玉不琢，不成器，人不学，不知道，学习是内修身、外创业的必要条件。一是积极参加各类思想政治学习，增强党性修养，筑牢理想信念；二是利用空余时间多读书，读好书，除了熟悉法律法规等业务知识，还应掌握现代管理的一些方式方法以及阅读国学经典来强化个人修养；三是善于思考总结和应用，为防止读死书，要把理论和实际结合起来，反思工作中存在的不足及如何改进等，在反省中提高个人能力素质。 2、珍惜岗位，养成感恩守信、与人为善的习惯。感恩是我们中华民族的传统美德，感恩是一种境界、是一种生活态度，是一种智慧品格。通过感恩，营造积极和谐氛围，在肯定别人的同时也升华了自我。 3、严以修身，养成拒绝浮躁、静心静气的习惯。当前这个社会，在往往讲求“速成”的同时，往往亦使我们容易陷入一种浮躁的状态之中，有时候我自己越来越感到心难以沉下来、静下来。但是，如果我们通过读这本书，也许体会到的道理会更多，我们在学习了解老子的思想同时，更能通过他的思想去体会人生的道理，去正确的在面临人生选择的时候多一分静气，积极平和的心态，克服浮躁心理、侥幸心理、攀比心理，拒绝诱惑，守住内心的纯净，真正能做到“每临大事有静气”。
高中政治必修四人生观和价值观知识点
高中政治必修四人生观和价值观知识点 高中政治人生观和价值观知识点 (1)社会存在和社会意识的关系 社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用 (2)树立正确的价值观。 (3)个人利益和集体利益、个人和社会 个人利益与集体利益的辩证统一关系;发展社会主义市场经济要求发挥集体主义的调节作用;个人活动与社会发展相互制约、相互作用;反对极端个人主义，保护个人正当利益;在社会生活和经济活动中应提倡诚信 (4)人生价值 人生价值包括个人对社会的责任和贡献、社会对个人的尊重和满足两个方面;实现人生价值的条件和途径;走出人生价值观的误区，反对享乐主义和拜金主义 (5)理想与现实 树立崇高理想;正确处理理想与现实的关系 (6)社会实践 人民群众是实践的主体，是历史的创造者;相信群众，依靠群众，群众利益高于一切;在改造客观世界的同时改造主观世界;在社会实践中，实现主观与客观、个人与社会的
统一 注：考点中要注意的问题 1、认识的根本任务是透过事物的外部现象认识事物的本质，实现由感性认识到理性认识的飞跃，这是认识的第一飞跃。认识的目的是用理性的认识去指导实践，获得物质成果。 2、真象与假象都是事物的现象，都表现事物的本质，都是客观的。两者所不同的是真象是事物本质的如实表现，假象是本质的歪曲表现。由于都是客观的，因此真象与假象没有正确与错误之分。 3、认识的深化是指认识由浅入深、由比较深刻到更为深刻的过程，或由一个层次进到另一个层次。认识的扩展是指在更广阔的领域内掌握不同事物的本质与规律，以更抽象的形式反映更广阔领域中各种事物的共同本质和规律，认识的向前推移是随着客观事物的进程而不断向前推移，或不断研究新事实，提出能够解决新问题的理论。 4、认识的发展过程就是不断由低级向高级，由简单向复杂，由肤浅向深入的不断深化、扩展和向前推移的过程。要经过由实践到认识再到实践的多次无限反复。每次反复都使认识进入比较高一级的领域。 5、要注意真理、理性认识、科学理论的联系与区别。 6、物质的决定作用与意识的能动作用是两类不同性质
浅谈围棋的人生哲理与时代精神
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/b08088009.html, 浅谈围棋的人生哲理与时代精神 作者：余翰卿 来源：《体育时空》2011年第08期 中图分类号：G891.3 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2011）08-000-03 摘要围棋作为一种思维性体育，以其独特的个性与魅力，鹤立鸡群，体现出丰富的人生 哲理和时代精神，给人以深刻而广泛的启迪。本文从竞争特点入手，对人的全局观、思维、作风、内涵修养、生存技巧诸方面进行了分析论述。 关键词围棋人生哲理时代精神 人们在紧张的、特别是脑力方面的劳作之后，易过早衰老，减少寿命。这在一些调查科学家早逝现象的报告中得到了证明[1]。如果这些精英们能科学地把握好劳逸结合，延长生命， 或许会取得更大成功，给社会作出更多贡献。曾有人比喻说：人就象一台开动的机器，耗尽能量就会停止运动，这是有道理的。故人需要一定的保养，一松一紧，一张一弛，辩证法也。适度的休息，还可以提高劳动效率。然而如何处理好“八小时之外”？则可根据各自兴趣，各取所需。有的逛街，有的聊天，有的打球运动，有的唱歌跳舞……爱因斯坦爱拉小提琴，陈毅迷上围棋，邓小平则好桥牌。在我们教育这块土地上，“棋类项目进校园，是近年来棋界力推的大事”，北大清华开设的棋类选修课报道中就称其是“极大地推动了大学校园里的棋文化热。[2]”不过，笔者认为，在众多的娱乐活动中，围棋不仅是一种高雅的益智运动，而且意味更深远。下面就围棋的时代气息和其蕴涵的人生哲理，扼撮其要，略而述之。 一、围棋最能体现时代精神 在这个飞速发展的当今世界里，竞争成了其主旋律，而在众多的娱乐活动中，最与这一时代特点相吻合的要数围棋了。为什么这样说，我们可从以下几点来认识： 首先，从竞争的前提条件看，围棋是最具备的。 竞争是人们免不了要面临的现代社会重大课题，但都希望能在一个公平公正公开（简称“三公”）的前提下进行。所谓公平，就是合情合理、不徇私、不偏袒、没有高低上下之分，与公正相近相似，故我们表述时往往将公平公正二者合在一起；公开，更好理解了：面对大家，让人看的清楚明白，没有任何隐蔽。虽然现实社会中没有绝对的事物，完全做到“三公”是困难的。但从人们的心理角度来说，对“三公”的原则充满着期待，失去“三公”的竞争是没有意义的。有人说过“公正是最大的动力[3]”。 “三公”作为竞争的前提条件、动力源泉以及原则，它在围棋中的体现比任何其他娱乐都充分得多。且不说扑克、麻将、军棋之类暗箱操作的娱乐无法比拟，就是那些公开的体育项目，也远远不如。我们拿同为国粹的两大棋类——象棋和围棋来作比较。二者就公开性而言是一致
[人生处处是套路下一句]写一篇套路人生
[人生处处是套路下一句]写一篇套路人生 没钱不是理由，不去赚钱才是最可恨的，怕输不是理由，没资格说失败才是可怜，求人不是理由，不抓机会怎么能发大财，可恨的人多了，你就知道自己是个好人，陪你的人少了，你就知道自己是多么懒，想让别人理解，不如好好的去照顾自己，想赚人脉大厦，必须知道自己索取目标，想垒金子渠道，除了付出还得明白方向，知道会输才赢，不要刚愎自用遍地鳞伤。炫耀的人，不是缺少智慧就是因为资本不够，狡猾的人，不是缺少金钱就是耽误人生可怜，欺骗的人，不是心理没底就是生命丢失感情，失败的人，不是付出太少就是掌握尺度错误，忍耐的人，不是沟通太少就是怨气已经吞噬，笑话的人，不是伪装自己就是欺骗别人无能，读懂的人，不是不讲见识就是担心话语拐弯，聪明的人，不是缺少拥有就是获得索取不匀，愚蠢的人，不是背景压缩就是身边恶劣环境。手机不开，说话无心，呈现口才和没电，缺少知识还缺少观察，一心无二，丑陋自知，懂的未必是看清，隐藏可以丰富思维观，好人用行，坏人用能，捡到的未必高贵，失去未必懂得那颗心，五指在掌，一心在肚，诉说只能显示少，聆听解释只为原谅人，百花盛开，一人不来，只是一个人的等，未必是全世界的规矩，车水马龙，人海苍茫，抓住了一个愿意，别人的天下只能不懂，轨道无心，车站无闻，过客
终究是个梦，留意未必写出真情词。农村隐藏人心复杂，社会动荡赚钱取巧在于人无知，变换风景，麻烦多了才有贵人，城市高手站榜容易，风景浓缩速度辗转了太多工具，累积人脉，错误减少未必安全，人心不一因为阅读，天下之大出现名字未必圈子大，错过时间，一切躲避都是危机，格局斗转心里外变，悍然而下的流浪决绝出现崩溃，执着不一，必然失误付出难过，教育一步错一世险，农村教育慢城市教育乱才混论，调整没路，掌握牵变没有心机，孩子思维收入最慢，穷人不沾富人不管才华太遥远，横竖错过，必然一辈子是未知，生命付款未必清零，心犯错不是父母就是朋友还债，刁难克扣，情和信输掉心智眼，理论恒生富贵贫贱，小孩子无才难以成长父母认命，教错遇错，皆因抢占抢输失心。天，给你生死，给你选择，你不耽误父母，父母未必不会耽误你，地，天时拿情，地利拿人，错过你是情分，耽误你对你的路负责，人，想你拿你，物左还右，不是你的命运，可以索取身边的风景，话，推敲对人，出口改约，天机不可泄露，多说无益少说也会烦，事，繁华淋漓，沧桑布局，可能隐忍改变，也许未来会动荡现在，景，改变个人，错过群体，不可瞒人规矩，也能读懂世界的混乱，学，威风八面，未必成才，小看可多万事，大看可聚千变未来志，文，一招得知，一身收益，慈心可养谋略，大慧内心能聚百万兵，武，手握拳头，无勇不才，可看尽数冰封，难藏大慧大略心中点，道，归一
道德经之人生智慧
. 20种人生大智慧：柔的哲学，水的境界《道德经》字，所以又称五千言。作为5000《道德经》，也就是《老子》，因为全文仅有道家学派的创始人，老子仅用五千字就囊括了宇宙人生、囊括了修身、治国、军事、养生等诸多方面的内容，而且见解精辟，受到后世乃至外国思想家的推崇。《道德经》推崇柔弱的智慧，崇尚守柔贵雌，其他如功成身退、祸福相倚、上善指引我们人生的也是照亮我们前进道路，若水等思想不仅对历史产生重大影响，大智慧。译多则惑。少则得，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，做人要懂得迂回的智慧弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得文：到，繁多所以迷惑。 很多人喜欢直来直往，结果把事情办坏了。春秋时期齐景公喜欢养鸟，他感悟：让臣子烛邹看管一只鸟，烛邹不小心，这只鸟飞了，齐景公生气要杀烛邹。齐国国相晏子知道了，就说：好吧，把烛邹这家伙杀了给大王谢罪，在杀死他之前我要当着大王的面数落他的罪行，让他死得瞑目。晏子命人绑了烛邹，数落其罪，共有三条。其一，大王的鸟竟然让你放飞了；第二，你放飞了大王的鸟，惹得大可是大王为一只鸟而杀人的事情传出第三，王为一只鸟而杀人；你死了不要紧，其他诸侯国的国君和国民会笑话我们齐国国君把一只鸟看得比人的生命更重去，“赶齐景公闻言笑了，烛邹该杀。说：这不是败坏大王的声誉吗？有此三条，要，快放人，我明白了。”这就是晏子“曲则全”的智慧。做人要有水的精神.
. 上善若水，水善利万物而不争。 译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争 感悟：在老子看来，最高的德性、最高的善就像水一样，具有道的精神：生化、利生。我们都知道“地球上有了水，才有了生物”。地球上一切原始生命都孕育于水。故说：水是生命之源。水的第二个精神就是“不争”，能顺势而为。水无常势，水无常形，道也如此，道不跟万物争，而天地万物无法与道相争。人要学水的精神，抱着利他、不争的心态做事，才会如鱼得水。持而不盈、富贵不骄。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。 感悟：日中则昃日，月影则亏。一定要知道为人处事的度在哪里。事不可做绝，话不可说尽。老子说的是不要在某个方面因为自己的专长而盈满，说话、做事要留有余地，才会有发展与回旋的空间，不要给自己留下祸患。这是处世的大智慧。有才学有特长的人爱显摆，富贵中人生骄傲。 功成身退是一种舍得生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。译文：生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。感悟：道是万物的内在秩序、信息和生长能量，而道体现于人类，就是母爱般的、师长般的恩德。读懂玄德，懂得了舍得。舍得不是只教我们放弃，舍得是一种功成身退。生而不有，为而不恃，长而不宰，做出了贡献不据为己有，. .
选修围棋有感
选修围棋有感 这个学期的选修课我选择了围棋基础，老师从开课之初就让我们从人生的角度看围棋，下面是我学了围棋之后对人生的一些感悟，总的来说就是棋如人生。 围棋的规则也即人生的法则。老祖宗真是聪明，将深刻的生活哲理蕴藏在简单的黑白两色棋子之中，并让子子孙孙在玩乐嘻戏之中依然反复体会到这些。围棋如人生，人生如围棋。谁能逃离此间规则？ 围棋有十戒：一、不得贪胜；二、入界宜缓；三、攻彼顾我；四、弃子争先；五、舍小就大；六、逢危须弃；七、慎勿轻速；八、动须相应；九、彼强自保；十、势孤取和。 围棋的361个交叉点，代表了旧历一年的天数，棋盘的上下左右代表了春夏秋冬四季，而黑白两子分别代表了阴阳男女，代表了黑夜和白天。所以说，一盘围棋就是一年的时光，一年里分布着花开花落，阴晴圆缺。黑白相间,一人一手,如此简单的设计将在棋盘上演绎出无数的故事情节。许多时候，简直就是无限玄机的最初始源。 可以说，围棋是因为简单而复杂。 下棋是用心去下，心宽视野则宽、心狭目光则浅；心喜则棋散、心悲则棋孤、心浮则棋乱、心恐则棋无势。 围棋是有生命的，只要有“气”就可以活着，只要有“两只眼”就可以永远生存。活着最重要，其它没什么大不了的，天塌下来还有高个的顶着，所以没必要处心积虑、杞人忧天，要像小草一样活得顽强，要像鲜花一样活得烂漫，要像天空的小鸟一样自由自在。 一、布好局是成功的一半。每个人都在局中。或许有些人不懂得棋、不喜爱棋、没下过棋，或许还有些人根本不知道棋。可实际上，我们都在局中，亘古就有的一场棋局之中。变化是围棋的魅力所在。每个人都是棋手，将自己可利用的一切作为棋子，每落一子，整盘棋的格局随之改变。就像人的生命充满未知，每时每刻都在发生变化。总有些人在落子之后，才发觉失误，想悔棋重来，可落子无悔。可有些时候，你发现起初的错误在当前看来是一种明智的做法，不合常理或无意的漏步却成为现在成功的铺垫，阴错阳差又何尝不会是天理昭彰的机缘巧合呢？在下围棋时，有一个常用的手段，就是弃子。即为了大局的利益，有时不得不舍弃局部利益。人生又何尝不是如此，舍得舍得先舍后得，没舍就没得。学会放弃，有时也是一种美德、一种幸福和一种责任。 二、求外势还是取实地？金角银边，从边角发展起来最为容易，也最为坚实。可惜眼光如果只放在边边角角上，再苦心经营，还是免不了限在一隅之地，难有大的作为。但另一方面，如果一味求进而不知止，就好比没有自己的根据地而漫无目的流动作战，失败也就在所难免了。下棋须有大局观，外势是指未来发展的可能性，实地则是切切实实的既得利益，既能把握好已经拥有的，又能目光向外，保持开拓进取的勇气与锐气。鱼和熊掌，可兼得乎？似乎不大容易。 三、重要的通连。孤棋作战是兵家之大忌，有时不惜误一些磨刀的功夫、发展的机会，也得将自己的棋连通成一片，这是胜利的必要。跳槽跳得太勤，不过是狗熊掰玉米，掰一个丢一个，在费力拣起下一个玉米棒子的同时，却把先前的工作经验，积累的人脉全丢光了。必须努力把前前后后不同阶段的经历、关系、能力连通起来。
哲学与佛学的人生感悟句子
哲学与佛学的人生感悟句子 1. 悟佛之言，定要行佛之行。 2. 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 3. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 4. 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。 5. 一念愚即般若绝，一念智即般若生。 6. 人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 7. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 8. 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去， 生死亦不奈我何。 9. 若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。 10. 若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。 11. 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。 12. 若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。 13. 若悟真心本空，万法自然消殒。 14. 三教圣贤，本乎一理，若离心性，尽是魔说。 15. 色欲二字生死之根。 1. 起见生心，分别执著,便有情尘烦恼、扰攘,若以利根勇猛身心直下，修到一念不 生之处，即是本来面目。 2. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 3. 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。 4. 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。 5. 佛云若能转物即同如来。 6. 根身器界一切镜相，皆是镜花水月，迷著计较，徒增烦恼。
7. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 8. 归元性无二，方便有多门。 9. 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 10. 见无所见即名正见。 11. 尽其心知其性，知其性则知其天。 12. 救人一命，胜造七级浮屠。 13. 觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。 14. 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。 15. 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。 16. 前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。 17. 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 18. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 19. 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 20. 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。 1. 沈默是毁谤最好的答覆。 2. 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧! 3. 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。 4. 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 5. 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。 6. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 7. 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。 8. 念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
《道德经》之人生智慧
《道德经》，也就是《老子》，因为全文仅有5000字，所以又称五千言。作为道家学派的创始人，老子仅用五千字就囊括了宇宙人生、囊括了修身、治国、军事、养生等诸多方面的内容，而且见解精辟，受到后世乃至外国思想家的推崇。《道德经》推崇柔弱的智慧，崇尚守柔贵雌，其他如功成身退、祸福相倚、上善若水等思想不仅对历史产生重大影响，也是照亮我们前进道路，指引我们人生的大智慧。 做人要懂得迂回的智慧曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。译文：弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。 感悟：很多人喜欢直来直往，结果把事情办坏了。春秋时期齐景公喜欢养鸟，他让臣子烛邹看管一只鸟，烛邹不小心，这只鸟飞了，齐景公生气要杀烛邹。齐国国相晏子知道了，就说：好吧，把烛邹这家伙杀了给大王谢罪，在杀死他之前我要当着大王的面数落他的罪行，让他死得瞑目。晏子命人绑了烛邹，数落其罪，共有三条。其一，大王的鸟竟然让你放飞了；第二，你放飞了大王的鸟，惹得大王为一只鸟而杀人；第三，你死了不要紧，可是大王为一只鸟而杀人的事情传出去，其他诸侯国的国君和国民会笑话我们齐国国君把一只鸟看得比人的生命更重要，这不是败坏大王的声誉吗？有此三条，烛邹该杀。齐景公闻言笑了，说：“赶快放人，我明白了。”这就是晏子“曲则全”的智慧。 做人要有水的精神
上善若水，水善利万物而不争。 译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争 感悟：在老子看来，最高的德性、最高的善就像水一样，具有道的精神：生化、利生。我们都知道“地球上有了水，才有了生物”。地球上一切原始生命都孕育于水。故说：水是生命之源。水的第二个精神就是“不争”，能顺势而为。水无常势，水无常形，道也如此，道不跟万物争，而天地万物无法与道相争。人要学水的精神，抱着利他、不争的心态做事，才会如鱼得水。持而不盈、富贵不骄。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。 感悟：日中则昃日，月影则亏。一定要知道为人处事的度在哪里。事不可做绝，话不可说尽。老子说的是不要在某个方面因为自己的专长而盈满，说话、做事要留有余地，才会有发展与回旋的空间，不要给自己留下祸患。这是处世的大智慧。有才学有特长的人爱显摆，富贵中人生骄傲。 功成身退是一种舍得生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。译文：生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。感悟：道是万物的内在秩序、信息和生长能量，而道体现于人类，就是母爱般的、师长般的恩德。读懂玄德，懂得了舍得。舍得不是只教我们放弃，舍得是一种功成身退。生而不有，为而不恃，长而不宰，做出了贡献不据为己有，
运用马克思主义哲学的世界观和价值观
1运用马克思主义哲学的世界观和价值观 对当代大学生人生价值观的阐释 [摘要]：运用马克思主义哲学的世界观和价值观，对人类文化中有关人生观的思想评析，对中西文化进行概要比较，对当代社会特点加以分析，从而对当代大学生的人生价值观进行新的阐释，对其中的一些重要关系，诸如个性发展和与社会发展的关系，奉献与享受的关系，目的与和手段的关系，物质与精神的关系、得与失的关系等等，进行辩证得分析，体现马克思主义人性全面发展的理念，和以人为本的和谐发展观，使得马克思主义不停留在抽象的概念思维，而渗透到大学生的日常生活中去，使马克思主义和当代实践相结合，把思想理论教育科与思想道德修养课结合起来，对新编教材《思想道德修养和法律基础》中个别章节中存在的理论深度不够，概念堆砌，和某些形而上学的观点有所纠正。 对当代大学生人生观进行新阐释，说明当点，比较全面地阐释了人生观中的个性发展与社会发展的 [关键词]：马克思主义哲学世界观价值观当代大学生人生观 人生问题是大学生最实际的问题，是任何人都回避不了的问题。但是对这个问题的自觉性如何却因人而异。正如一首古诗所云：“不
识庐山真面目，只缘身在此山中”，人对自己经历的事情未必有深刻的认识。大学生的成分很复杂，其生长的环境、个人的经历有所不同，知识结构、心理结构、人格特征有所不同，所学的专业也不同，而且人的感性和理性并不统一，并不是所有的人都能够把所学的知识和个人的人生经历结合起来，形成比较深刻与合理的人生观念。人类社会处在不断地发展之中，既成的文化也处在不断发展之中，也没有统一的人生理论和人生实践模式可供选择。因此很有必要对人生问题展开探讨，以帮助我们形成比较自觉、合理的人生观念和态度，指导我们的人生。 一、积极探索，树立正确的人生观 人生观是人与社会文化互动的产物，一方面受到特定时代文化观念、时尚的影响，另一方面也与人的自由选择相关。人的本质不是先定的，而是人的活动的结果。社会为个体的发展提供特定的空间，而个体自我的努力和追求也决定人生的质量。人的个性决定人生观是因人而异的，没有统一的模式和评价的标准，这就决定人生观的复杂性，因为人生观既具有人类理性的成分，同时又具有强烈的情感体验的色彩，与人的日常生活、工作实践相联系，处在动态的过程中。个体在人生的不同阶段都具有不同的人生观。但是，从一般的人类文化的角度看问题，人生观的构成具有一定的文化要素，有一般的特征。人生模式也有一定的类型，可以进行价值评价。 （一）世界观、价值观、人生观的关系
--学习围棋心得
学习围棋心得 这个学期的选修课我选择了围棋，老师从开课之初就让我们从人生的角度看围棋，下面是我学了围棋之后对人生的一些感悟，总的来说就是棋如人生，在老师的带领下，我收获颇丰，感谢老师的辛勤指导。 围棋的规则也即人生的法则。老祖宗真是聪明，将深刻的生活哲理蕴藏在简单的黑白两色棋子之中，并让子子孙孙在玩乐嘻戏之中依然反复体会到这些。围棋如人生，人生如围棋。 谁能逃离此间规则？围棋有十戒：一、不得贪胜；二、入界宜缓； 三、攻彼顾我；四、弃子争先；五、舍小就大；六、逢危须弃；七、慎勿轻速；八、动须相应；九、彼强自保；十、势孤取和。 围棋的361个交叉点，代表了旧历一年的天数，棋盘的上下左右代表了春夏秋冬四季，而黑白两子分别代表了阴阳男女，代表了黑夜和白天。所以说，一盘围棋就是一年的时光，一年里分布着花开花落，阴晴圆缺。黑白相间，一人一手，如此简单的设计将在棋盘上演绎出。可以说，围棋是因为简单而复杂无数的故事情节。 许多时候，简直就是无限玄机的最初始源。下棋是用心去下，心
宽视野则宽、心狭目光则浅；心喜则棋散、心悲则棋孤、心浮则棋乱、心恐则棋无势。围棋是有生命的，只要有“气”就可以活着，只要有“两只眼”就可以永远生存。活着最重要，其它没什么大不了的，天塌下来还有高个的顶着，所以没必要处心积虑、杞人忧天，要像小草一样活得顽强，要像鲜花一样活得烂漫，要像天空的小鸟一样自由自在。 弈棋之道最重严谨，棋盘中央位置最高，边上最低四角则是中等的位置。这是下棋的人必须知道的事。根据棋法，即使舍弃数子也不可以失去先手。有先手的打算落了后手的场合，也有些看起来好像是后手却变成先手的手段，所以要当心。要看准全局局势的发展，左边发生战斗时要注意右边；后手攻击时，必先详细考虑前手的发展。切断两边都活着的棋毫无用处，接连两边都活的棋也是白费工夫。虽说占地广阔才好，但下得稀疏而有漏洞的话什么也得不到；而棋子过于密集则效率变差。与其眷恋既着之子而谋求生路，不如弃掉一些子取得大势较好。与其下安全而毫无效益的棋倒不妨牺牲一些因势利导自我整形得好。 在对方子多己方子少的地方要想办法早点作活；己方子多对方子少的场面，则应一面攻击一面扩张势力。人生如棋，在人生的棋局里，没有永远的胜者，也没有永远的败者。人生如围棋，通观全局、和谐大气是下棋的根本，也是做人的最高境界。不能说会下棋的人一定会
佛教文化与人生感悟
佛教文化与人生感悟 佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉悟者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。 佛教的基本教义：三法印：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静；四圣谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛；轮回六道：天、人、魔鬼、畜生、饿鬼、地狱；十二因缘和轮回说结合起来，构成佛教的“三世两重因果说”。主要佛教经典：佛教的经典是《大藏经》，是由经、律、论三部经组成。经藏：释迦牟尼说法的言论汇集；律藏：佛教戒律和规章制度的汇集；论藏：释迦牟尼后来的大弟子对其理论、思想的阐述汇集；藏传佛教的经典：《甘珠儿》和《丹珠儿》。 佛教产生于公元前10世纪的古印度。创始人名悉达多·乔达摩。20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。 佛陀示现涅槃后的数百年间，佛教传遍印度次大陆。原始佛教内部由于对教义的理解不同，发生分裂，进入部派佛教时期，主要分为上座部和大众部，南传佛教主要是上座部诸派，盛行于斯里兰卡，并传遍东南亚地区，后传入中国云南。 佛教传入中国的确切年代尚无定论，异说颇多，最广泛的说法是东汉永平十年，汉明帝派遣使者至西域广求佛像及经典，并迎请迦叶摩腾、竺法兰等僧至洛阳，在洛阳建立第一座官办寺庙—白马寺，为我国寺院的发祥地；并于此寺完成我国最早传译的佛典《四十二章经》。主要有汉传、藏传和南传佛教三大派别。 从南北朝开始中国佛教进入兴盛发展阶段。南北朝时佛教已遍布全国，出家、在家佛教徒数量增加很快，北魏《洛阳伽蓝记》记载洛阳城中寺庙鼎盛时达到1367所，而北方的长安僧尼过万，南方的建业（今南京）也有佛寺数百座。 隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但对佛教等其它诸多宗教都采取宽容、保护政策。中国佛学逐步发展成熟。 封建社会后期，汉地佛教衰落，戒律废驰，丛林破败，僧人无知，迷信盛行。近代以来，在杨文会等一批佛教界有识之士的带动下，佛教在各个方面得到一定的发展。抗日战争时期大批爱国僧人如著名佛教社会活动家太虚大师积极支持抗战，为争取道义上和物质上的支持