建筑空间组织

——中心对称及序列化空间

在社会、人文学科和建筑史学研究的联系日趋紧密的今天，建筑空间往往和社会的意识形态或社会制度乃至具体的社会实践活动联系起来分析。这两者之间的关系，往往是通过建立一种模式来进行解释的。而这种模式的理解就是本文的着重阐述。

对中国古代建筑空间和中国古代文化进行分析，一种简单的现象解释就是：一般是宗教、哲学和它的建筑形态，一般是寺庙、教堂或宫殿，进行对应性的分析，在形态与形态之间寻求对应关系。这种理论的特点是静止的、典型的和对应性的。

构图

中心对称构图是指建筑物居中，近似中心对称的构图方式。

中心对称构图的普遍性

历史早期的建筑形态，多采用中心对称的构图方式，这似乎是东西方的通例。比如原始社会的“大房子”，中国三代传说中的明堂制度，西亚的山岳崇拜、埃及的金字塔等等。这些突出构图中心的做法意味着东西方共同的原始宗教意识形态。这种宗教性的文化中，对人性的超越无法在现实的世间达到，只能通过非自然的力量，而空间的图式也是集中向上的构图，运用一切技术的极限，和地球的重力对抗。构图中心的建筑物既表现了人力对自然力的挑战，又表现了人对自然的崇拜。无论是挑战还是崇拜，这里表现出来的人和自然的根本关系（天人关

系）仍是对立的。这种对立的矛盾的解决方式很大程度上就形成了中、西两种不

同文化的发展逻辑。

在强调了早期建筑形态的中心对称构图的普遍性之后，才可以来考察它们之间的差异，例如《东西方的建筑空间》中对“垂直向”和“水平向”，对数字“7”和数字“5”（或“9”）的区别的深入讨论。中国早期建筑形态的“明堂式”构图对“水平向”和数字“5”（或“9”）的偏重，表明了时间因素在中国文化中的相对重要性。

时间是通过日月星辰的运行方位来表现的。构图是中心对称的，各个方向的均一，表明人们意识中的时间是一种外在于人的自然的时间，没有历史因素的影响。这意味着当时作为意识形态中心问题的天人关系，是绝对的，不含有历史因素，或者说不能通过人的历史实践来解决天人关系对立的矛盾。

只有弱化中心对称的构图方式，强调某一方向的独特性，才能强调人在空间中活动的作用，才能表明人的时间意识是“历史的”而不是“自然的”。在序列化空间组织的构图方式中，单一殿堂的地位依附于它在空间序列中的位置。同时作为象征性的对应，殷商时代的神学本体论也让位于西周的宗法伦理制度，并最终以“礼教”的名义，长期统治了中国古代社会的意识形态。

中心对称构图的延续和衰落

中国古代建筑的中心对称构图延续的时间并不短暂。在秦汉的实例中是高台和楼阁，在南北朝到唐代的实例中是塔院式的佛寺，以及皇家陵墓的陵体布局等等。

历史上屡屡发生的明堂之议在一定程度上可以看作是对宗教性意识形态的追求，或者是帝王对“绝对”权力象征的追求：汉代王莽和唐代武则天夺取权力后都通过明堂的兴建来显示自己的地位的合法性。

这种强化构图中心的群体组合方式，在中国建筑的发展上，从早期的流行到后来的式微，反映了社会意识形态从宗教的超越性转向世俗的政治生活秩序，这是中西文化的分异之处。到了宋以后，统治者终于不再建造仿古式的明堂，而理学家的学说则占据了统治地位。唯一的例外是高耸的天坛，这或许是中国古代

宗教精神的最后一块纪念碑。

空间组织

序列化空间组织指的是建筑主要动线上的多个空间的一种组合方式。这里主要动线一般是建筑的南北轴线（也有例外，如园林）；序列化指的是多个空间以明确的“界面”（门或堂等）来分隔和联系，从而形成一系列空间的层次和秩序。

正如通常情况下被普遍认为的，中国古建筑的单体形象有很大的相似性，这正反映了建筑象征意义的传达主要通过序列化空间组织的整体进行，而单体形象，作为序列化空间组织中的一个“界面”，往往缺乏一个独立的、完整的建筑象征意义。

序列化空间组织对象征建筑象征意义的传达，严格来说必须引入主体性的因素。只有通过制度文化的规定，我们才能比较确切的了解一系列看似重复的空间有什么不同的含义。而如果仅从几何空间的构图出发，那么多个空间之间的“界面”（门或堂等）就成为研究的重点。不同“界面”的处理方式，不同“界面”所限定的空间尺度，不同“界面”之间的关系，等等在中国古建筑中都有其象征意义。这里必须强调的是，“界面”对象征意义的传达是要通过一系列“界面”的差异性来体现的。

中国古代哲学对日常人伦世务的重视，使得政治思想和伦理学在整个理论意

识形态中占有最重要的地位。因而“儒家学说”可以被后人称为“儒教”，“礼制”也可

以被称为“礼教”。“礼”本来就是对人的行为的制度规定，而人的行为是在一定程度上可以通过空间形式反映的。因此本文把以“礼制”为中心的儒家学说的发展，等级伦理制度的形成和确立和建筑主要动线上的序列化空间组合方式的发展相联系，作为对应因素来考察。

即使仅从几何空间的构图出发，对序列化空间组合中的“界面”进行研究，也仍然是一个复杂的课题。本文只从序列化空间组织和“明堂式”构图的消长关系作一简单的分析。

序列化空间组织的发展以及和中心对称构图的交叉关系

西周宗法制度的确立，以现世的伦理秩序取代了殷商的尊神重巫的宗教文化，同时在古籍中也有周天子“三朝”，“五门”的记载，成为早期建筑空间纵深布局的典型例证。正如儒家学说占据统治地位要迟至东汉以后一样，“三朝”、“五门”制度的整理也得益于东汉的儒生。从单一的“明堂”式空间分化出不同的仪式空间，是一个连续的逻辑过程，从汉代的东西厢到六朝的东西堂一直到后期的纵三朝制度，可以看成是世俗礼仪逐渐加强的缓慢过程。而典型的“五门”制度只有在明南京和明清北京才形成。

佛教寺院的布局变化是一个例证。早期传入汉地的佛教偏重于小乘教理，这种具有较强的超越现实的宗教色彩伴随随着的是佛塔中心式的构图。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见在佛教传入初期，楼台的营造之盛。只有在大乘佛教教理盛行以后，入世的修炼，现世的秩序才被重视，纵深布局的序列化空间组织也才在佛寺中流行起来。而后世的寺庙和宫殿、官府在空间布局方面也就很相似了。

皇家陵墓的陵体布局从唐到明清也体现了构图方式从中心对称到轴线引导

的变化。唐代在山陵四周筑以正方形墙，四面辟门，四角建角楼。明清陵体放弃了方形布局，采用前方后园，圆形宝顶，四周围以墙，仅南向辟门。

序列化空间组织的构图和中心对称构图的关系并非完全不相容。最直观的表现就是在序列化空间组织的一些节点上仍采用类似中心对称构图方式。这在大量的宫殿、寺庙实例中都可以见到。这正反映了“礼教”对“宗教”的兼容性，或者说，反映了等级伦理制度中，“尊者”对“卑者”关系的绝对性。而在这种交叉关系中，序列化空间组织无疑是根本的。

这种序列化空间组织中的节点采用类似中心对称构图方式，在一定程度上还反映了制度文化中的细微的部分。例如以唐代的《戒坛图经》的律宗寺院格局作为当时庭院组合方式的典型代表，可以看到每一个小庭院当中都有一个作为构图中心的小殿堂。从这里仿佛可以看到当时林立的藩镇割据现象。这里需要进一步解释的是，藩镇割据是“封建”制度的遗存，而“封建”制度起源就是宗族的分封制度。宗族间关系同时也反映在大家族的聚居生活形态上，最终落实为庭院的组合方式及其体现出来的控制关系。

六、小结

通过学习中国传统建筑空间组织这门课，对建筑空间逐渐有了一些认识及了解，而对建筑空间的概述也是可能的。

从文学家们发出“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的感慨，到“庭院深深深几许”的喟叹，是一个漫长的历史过程。本文对中心对称式构图（楼台）和序列化空间组织（深院）的论述只是对中国古代建筑空间的一点点浅谈。

班级：06-2班

学号：06101206 姓名：韩一飞2010年10月9日

建筑空间组合分析.doc

建筑空间组合分析组员：贾相丽崔希禄黄相文陈涛詹建志

一．空间的形状与感受高而窄的空间会使人产生向上的感觉，高而直的教堂就是利用它来形成宗教的神秘感。细而长的空间会使人产生向前的感觉，利用这种空间可以造成一种无限深远的气氛。图为颐和园的长廊就是这样的实例。颐和园的长廊而下图低而宽的建筑空间会使人产生侧向广延的感觉。低而宽的建筑空间如图穹隆形空间具有向心、内聚而收敛的感觉。穹隆形空间如图北京天文馆的设计具有一种向心内聚的感觉。如图中央低四周高、圆形平面的空间具有离心扩散的感觉。

北京天文馆天象厅中央低四周高的空间如图意大利某疗养中心，可以使人产生一种离心扩散的感觉。当中高两旁低的空间具有沿纵轴内聚感。意大利某疗养中心如图北京展览馆中央大厅。北京展览馆中央大厅当中低两旁高的空间具有沿纵轴外向的感觉。如图火车站台上的雨篷采用当中低两边高的空间形式。弯曲、弧形或环形的空间可产生一种导向感，诱导人们沿着弧形方向前进。图为环形空间。火车站站台雨篷环形空间二、静态空间和动态空间 1、静态空间静态空间比较封闭，功能比较明确，空间表现的非常清晰明确。如卧室，会议室等。常采用对称式和垂直水平界面处理。空间比较封闭，构成比较单一，视觉常被引导在一个方位或落在一个点上。静态空间的主要特征为：①空间的限定度较高，趋于封闭型；②多为对称空间，可左右对称，也可四面对称，除了向心、离心以外，较少有其他的空间倾向，从而达到一种静态平衡；③多为尽端空间，空间私密性较强，空间系列到此结束；④空间及陈设的比例、尺

度协调，无大起大落之感；⑤色彩淡雅、协调，光线柔和，装饰简洁；⑥没有强制性的过分刺激的视觉引导因素，人在空间视觉转移平和。下图为静态空间示意图：静态空间示意图下图为会议室空间：会议室空间 2、动态空间动态空间，或称为流动空间，往往具有空间的开敞性和视觉的导向性的特点，界面 ( 特别是曲面 ) 组织具有连续性和节奏性，空间构成形式富有变化性和多样性，常使视线从这一点转向那一点。开敞空间连续贯通之处，正是引导视觉流通之时，空间的运动感既在于塑造空间形象的运动性上，如斜线、连续曲线等，更在于组织空间的节律性上。下图为动态空间示意图。动态空间引导人们从“动”的角度观察周围事物，把人们带到一个由三维空间和时间相结合组成的第四空间。动态空间分为两种：一种是包含动态设计要素所构成的空间；另一种空间是指空间的流动及其感觉，它是由建筑物本身的空间序列及空间形象的变化引起的。

建筑空间形态

空间形态常见的基本空间形态 (1) 下沉式空间 ( 也称地坑 ) ．室内地面局部下沉，在统一的室内的空间中就产生了一个界限明确、富有变化的独立空间。由于下沉地面标高比周围的要低，因此有一种隐蔽感、保护痞和宁静感，使其成为具有一定私密性的小天地．人们在其中休息、交谈也倍觉亲切，在其中工作、学习，较少受到干扰．同时随着槐点的降低，空间感觉增大，井对室内外景观也会引起不同凡俗的变化，井能适用于多种性质的房间．田 4 — 25 为两个下沉式空间的例子，根据具体条件和不同要求，可以有不同的下降高度，少则一二阶，多则四五阶不等，对高差交界的处理方式也有许多方法，或布置矮墙绿化，或布置沙发座位，或布置干柜，书架以及其他储藏用具和装饰物，可由设计师任意创作．高差较大者应设围栏，但一般来说高差不宜过大，尤其不宜超过一层高度，否则就会如楼上，楼下和进入底层地下室的感觉，失去了下沉空间的童义． (2) 地台式空间．与下沉式空间相反，如将室内地面局部升高也能在室内产生一个边界十分明确的空间，但其功能，作用几乎和下沉式空间相反，由于地面升高形成一个台座，在和周围空间相比变得十分醒目突出，因此它们的用途适宜于惹人注目的展示和陈列或眺望．许多商店常利用地台式空间将最新产品布置在那里，使人们一进店堂就可一目了然，很好地发挥了商品的宜传作用．图 4 —26(d) 为美国纽约诺尔新陈列室，以地台方式展出家具，这些色彩鲜明的家具排列紧密，俨然一幅五彩缤纷的立体抽象图案．现代住宅的卧室或起居室虽然面积不大，但也利用地面局部升高的地台布置床位或座位，有时还利用升高的踏步直接当作座席使用，使室内家具和地面结合起来，产生更为简洁而富有变化的新颖的室内空间形态 ( 图 4 —26b 、‘ ) 。此外，还可利用地台进行通风换气，改善室内气候环境。图 4 — 26(d) 为起居主地坪升高，一般为 40~50cm ，最冷的空气在所占地板下面循环．公共建筑，如茶室、咖啡厅常利用升起阶梯形地台方式，以使顾客更好地看清室外景观． (3) 凹室与外凸空间。凹室是在室内局部退进的一种室内空间形态，特别在住宅建筑中运用比较蕾遍。由于凹室通常只有一面开敞，因此在大空间中自然比较少受干扰，形成安静的一角，有时常把天棚降低，造成具有清静、安全、亲密感的特点，是空间中私密性较高的一种空间形态．根据凹进的深浅和面积大小的不同，可以作为多种用途的布置，在住宅中多数利用它布置床位，这是最理想的私密性位置．有时甚至在家具组合时，也特地空出能布置座位的凹角。在公共建筑中常用凹主，避免人流穿越干扰，获得良好的休息空间．许多餐厅、茶室、咖啡厅，也常利用凹室布置雅座．对于长内廊式的建筑，如宿舍、门诊、旅馆客房、办公楼等，髓适当间隔布置一些凹室，作为休息等候场所，可以避免空间的单调感( 图 4 — 27) ．

论居住区住宅群体空间组织形式

居住区住宅群体空间布局形式的探讨 ——以铜陵市秀水山庄为例城乡规划杨龑131105033 在完成了对居住区规划设计一书理论学习以后，为了更好的掌握居住区的编制过程，熟悉居住区规划设计的手法，巩固和加深了对居住区规划原理以及居住区规划设计的学习，将所学理论知识运用于现实。我们进行了小区调研活动，以小组为单位，进行实地调研。铜陵市秀水山庄是我们组选择的调研对象。据悉，铜陵市现在面临城市格局重大转型期，而环湖（天井湖）建设是实现铜陵市跨世纪发展目标的重大举措之一，是建设具有铜文化特色的山水园林城市的重要步骤，对繁荣城市经济，改善城市形象，提高市民生活质量，促进铜陵乃至整个沿江地区经济和社会发展，具有十分重要的意义。本次调研对象秀水山庄，是铜陵市新一轮战略规划的重点建设区域，位于位于天井湖风景区内，西邻滨湖路，北临新市政府，区位优势明显，为一高档住宅小区。小区住宅群体包括别墅区，联排别墅区，多层区，小高层区四大区。

秀水山庄全景图由图可以看出，小区内部四大区域的住宅空间形式多样，且各个区域之间形成的群体组织形式多种多样。一、别墅区和联排别墅区的住宅群体空间布局形式从小区西边的主入口进去，靠近北部片区便为别墅区和联排别墅区，别墅区联排别墅与别墅都为点式住宅，采用点群式布置，住宅之间形成了柔性空间，且使得该片区空间的开敞感较强。这样布置使得住宅日照和通风条件较好，缺点是外墙面积大，太阳辐射热较大，视线干扰较大，识别性差，但该片区的别墅区和联排别墅考虑到了识别性的问题，所以在点式建筑单体的处理上手法大都不一致，有利于居民识别。

二、小高层、多层住宅区住宅群体空间布局形式从全景图上可看出，别墅区东部为多层住宅片区，而小区南部片区为小高层住宅片区，经过我们的观察得知，小高层、多层均为板式住宅，基本采用行列式布局形式，空间的封闭感较强，住宅空间较为呆

中国传统建筑空间组织

中国传统建筑空间班级：姓名：学号

一、中国传统建筑构成中国传统建筑空间的构成,小至住宅,大至寺庙、宫殿,都不是集中在一座建筑内来解决。中国建筑在的大,并不显现于单座建筑构成的庞然大物,而是靠群体的组合来体现。单体建筑在群体中的关系首要是位置,其次才是体量和形式。通常,一个住宅,一座寺庙、一座宫殿,都是指由若干座建筑物组成的整个建筑群。建筑空间由开始,经过一系列的引导、分隔、过渡、转换、对比、分界、产生一种空间的节奏,可以比喻为一首乐曲的旋律,这就是中国传统建筑所表现的群体空间艺术所在。 1.间传统建筑室内空间往往由四柱构成“间”而成为空间的基本单元。单体建筑则由“间”,或由多个“间”构成单一的“通间”,或分隔成“一明两暗”的形式;再是三排柱的“分心槽”、“单槽”形式;四排柱的“双槽”形式;内外圈柱的“金厢斗底槽”形式。他们适用于不同用途和规模的建筑。 2.庭院中国传统建筑是木构建筑，空间基本单位是由两排构架围合成的“间，间又组成“幢”，再由幢围合成“中空”的庭院。庭院无论在住宅、庙宇或皇宫中都是人们的主要活动中心。它是室内生活向室外的延伸，又将室外生活引向室内，庭院的大小与形状是根据房主物质、精神需要、经济能力等因素决定的。庭院是比间要高一个层次的空间单元，每进入一个庭院就称为一“进”。在中国传统建筑中，大型建

筑一般都不是庞然大物，而是一系列虚实相间的庭院与由“间”组成的“幢”沿着某种轴线关系而组成的层层渐“进”的建筑群体。这种虚实相间的层层渐进，充分体现了中国空间概念中的“有无相生”。 3.廊房廊(柱廊) 、前廊,或前后廊,或周围廊,它是平面、空间的一种扩大和联系之物。廊可作为透景、隔景、框景用,造成室内外空间的过渡,让空间产生变化,与庭院式的布局相关。二、中国传统建筑空间布局中国传统建筑的空间组织形式,主要是四面房屋包围庭院,形式封闭型的中庭式建筑。住宅是这样,宫殿、寺庙也是如此。中国传统建筑群体布局大致可分为三种基本形式：第一种是将单体建筑沿庭院周边布置，其中有一面是构图主体，建筑单体最为雄伟，面对中轴线，其他建筑三面围绕，形成对称，与主要建筑取得陪衬、均衡。这种布局可称之为外实内虚型。第二种是将主要建筑单体置于庭院正中，势态向四面扩张，周边非主要建筑物、构筑物四面围合，气势上逊于主要建筑，势态向中心收拢，也为对称布局，与主要建筑取得均衡! 这种布局可称之为内实外虚型第三种是建筑群体外廓不规整，院内各建筑作自由布局，初看似觉粗服乱头，了无章法，细品方知规则谨严，格局精细，可谓虚实交织型。三、中国传统建筑空间的影响因素 1.哲学思想 1）在中国古代哲学中“一天人,合内外”的思想反映了中国文化的特

我国传统建筑空间组织设计方案美

中国传统建筑空间组织设计美中国古代建筑设计以群体组织关系见长，将相似的单体建筑置于建筑群体之中，形成复杂多变的院落空间，体现出中国人独有的整体的环境观念。中国古代建筑的群体布局设计多采纳中轴对称的方式，常以纵轴线为主，横轴线为辅，各轴线上布置多重院落，并可向纵横扩展，反映出简明严整的组织规律和礼乐相承的布局思想。明清时期的北京紫禁城为典型的代表。在中国的古建筑中，不同类型的建筑功能的满足差不多上由这种四合院的组合方式完成的。

中国传统建筑设计从布局上看大体是合院的设计方式，合院的方式要紧以三合院和四合院为主，三合院是以一座单体建筑为主，两侧布置两附属的次要建筑。四合院为四面房屋而合，是一座房屋，座向为正对着院落和主体房屋，因此有的地点称它为倒座房。四合院的四面房屋之间，大多并不相连，而是有空档和一定距离，假如要产生围合的效果，也确实是形成真正的四合院，则必须把空档连接起来，连接的方式通常采纳游廊的方式，同时是抄手游廊。在民居设计中北方的四合院建筑设计严格的遵循着那个设计思想原则。在四合院中，座北朝南的房间为正房供家族中长辈居住，充分体现了中国传统儒家思想的长幼尊卑的观念，东西两侧的配房才是晚辈的居住地及其它用途，座标点成为个体在群体生活当中最具象的标记。当四合院能满足使用功能上的需要时，能够向前后左右方向拓展，构成变化多样的空间复合设计，扩展小的四合院象北京的四合院采纳的拓展方式为前后纵轴线的设计，形成两个合院，乃至更多的合院，即二进院落、三进院落、多进院落等，向左右拓展通常的作法为向左右各添一座，，但也有仅在一侧添一组的设计，然而这种拓展遵循一个原则，这种原则确实是在并列的纵轴线上。四合院的空间特性表现为内向性这是由于它的围合特征所决定的。围合出来的空间相对具有封闭、内敛、独立、宁静的特征。如此的空间氛围和中国的传统的宗族、血缘、道德、伦理关

建筑空间组成分析

建筑空间组成分析随着科学技术的发展和进步，人们有能力创造出丰富多彩的建筑形式以适应日益多样的社会生活，功能对于建筑形式的影响和作用得以更为充分的体现和强调，由此，新建筑运动应运而生，美国建筑师沙利文提出“形式由功能而来”的观点。他给予近现代建筑发展的影响是巨大而深远建筑最原始的、本质的意义和价值在于建筑的空间性。在建筑中，功能一般表现为建筑的内容，而空间则体现为建筑的形式，因此功能与空间的关系可以用哲学上“内容与形式”的辨证统一原理来加以解释，一方面功能决定着空间的形式，另一方面，空间的形式又对功能具有反作用。关于这一点人们对它的认识似乎越来越明确、越深刻。近年来国内外有许多建筑师都引用老子的话：“埏埴以为器，当其无，有器之用，凿户牖以为室，当其无，有室之用，故有之以为利，无之以为用”，这正表明：建筑，人们要用的，不是别的，而是它的空间。从这一点出发，有的人更进一步把建筑比作容器—一种容纳人的容器。所谓内容决定形式，表现在建筑中主要就是指：建筑功能，要求与之相适应的空间形式。那么，能不能说建筑的空间形式就是由建筑功能这一方面因素来决定的呢？也不能。诚然，建筑的空间形式首选必须满足功能要求，但除此之外它还要满足人们审美方面的要求，再深入一步地分析，工程结构、技术、材料等也会或多或少地影响到建筑空间的形式。因而，我们也不能武断地认为建筑的空间形式就是由功能这一方面因素所决定的。但是有一点必须给予充分地肯定：即建筑空间形式必须适合于功能要求。这种关系实际上表现为功能对于空间形式的一种制约性，或者简单地讲：就是功能对空间的规定性。建筑功能对于建筑空间的规定性主要体现在以下几个方面：（一）功能决定空间的“量” 所谓空间的“量”是指空间的大小和容量。在实际工作中，一般以平面面积作为空间大小的设计依据。根据功能需要，一个空间要满足基本的人体尺度和达到一种理想的舒适程度，其面积和空间容量应当有一个比较适当的上限和下限，在设计中一般不要超过这个限度。例如在住宅设计中，一间普通的居室面积大约在15 ～20 平方米，起居室是家庭成员最为集中的地方，而且活动内容也比较多，因此面积应最大，餐厅虽然人员相对集中，但由于只在进餐时使用，所以面积可以比起居室小，厨房通常只有少数人员同时使用，卫生间则更是如此，因而只要容纳必要的设备和少量活动空间即可满足需求。对于公共建筑，一间40-50 人的教室需要50 平方米左右，一个1000 座位的影剧院观众厅则需要750 平方米左右……由此可见，不同的使用功能直接决定了所在空间的大小及容量。（二）功能决定空间的“形” 所谓空间的“形”是指空间的形状。除了空间的大小和容量，空间的形状也同样受功能的制约。虽然说在满足使用功能的前提下，某些空间可以被设计成多种形状，然而对于特定环境下的某种使用功能，总会有最为适宜的空间形状可供选择，这本身就是一个优化组合的过程。仍然以教室为例，如果确定面积为50 平方米左右，其平面尺寸可以为7x7 米，6x8 米，5x10 米，4x12 米……，如何进行选择呢？我们知道，教室首先应满足视听效果，长宽比过大会影响后排的使用，过宽会使前排两侧座位看黑板时出现反光现象，因此通过比较，6x8 米平面尺寸能较好地满足使用要求。同样是上述尺寸，如果换成幼儿园活动室，由于幼儿园活动的灵活多样，接近于方形的平面尺寸通常被较多地选用。反之如果是会议室，略为长方形的空间形状更有利于功能的使用。功能的制约与建筑空间的灵活多样并不矛盾。空间的形状是多种多样的，除矩形外，

探究建筑空间组织方式_论单元空间的重复与组合_林嵘

３５

ＡＲＣＨＩＴＥＣＴＵＲＡＬ　ＴＨＥＯＲＹ建筑学报３６ ●　实例分析：市政公墓，西班牙，设计：ＢＡＡＳ　ＪｏｒｄｉＢａｄｉａ，　Ｊｏｓｅｐ　Ｖａｌ　（图５）这是一个纪念场所，其入口空间由具有相似母题的单元体组合而成，单元体的变角度和变大小突出了入口空间。２．　竖向叠合式空间组合通过将自然性空间和功能性空间沿建筑竖向叠合，解决建筑的有限用地与人类渴望贴近自然之间的矛盾，是当代土地资源紧张与人类传统“散居”模式的一种调和，是当代高层建筑经常采用的手法之一。３．　蜂窝多维式空间组合以几何要素空间为单元，单元重复在空间中进行，即前后、左右、上下均可以结合单元体。组合方式就如同蜂窝的组合，具有仿生性。单元体结构的标准化又有利于施工（图６）。●　实例分析哈比塔６７，蒙特利尔，加拿大，　设计者：Ｍ?萨夫迪（图７）哈比塔６７是以５ｍ×４ｍ的标准住宅为单元，采用类似蜜蜂建巢的方法上下左右前后堆积。交错的堆积和无数挑出的部分提供着大量的屋顶花园和平台。由此所采用的工厂预制方法省时省力。这是一个高度象征性的方案，代表着单元重复可能出现的复杂性和多样性。（二）模式之外以上几种“模式”是针对单元空间组合方式在形式上的分类，我们不能将此模式研究等同于最终的研究目的。我们的研究目的应该是：巧妙地运用重复这种组织艺术将单元空间进行组合，使之焕发出艺术的光彩。我们不应拘泥于以上的模式，而是以组合模式为基础，探究模式之外的更深层次的组合境界，即在程序的组织和安排上，将组合推向艺术和情感的高度，将不变的空间元素在重复中演绎为千变万化。三、　单元空间重复与组合的意义单元空间的重复与组合在一定程度上是出于功能的需要，而另一方面也是为了满足审美和精神等方面的需要。在特定的历史条件下，它又成为一种制度和传统的需要。研究这一课题的意义，旨在为今后进行建筑及城市空间环境的设计，提供一种有内涵的空间组织方式。（一）功能意义１．　适应性：“单元空间”具有对应用于什么样的建筑类型都基本有效的多目的性和多功能性。２．　秩序性：单元空间为功能空间，相对独立；连廊作为交通空间是联系的纽带，秩序井然，脉络清晰。（二）审美意义单元重复创造出各种以重复为特征的美的形式—韵律美：连续韵律美（图８－ａ）、渐变韵律美（图８－ｂ）、起伏韵律美（图８－ｃ）、交错韵律美（图８－ｄ）。（三）时空意义单元重复是在空间组织艺术上将时间因素注入到三维设计中。组合的同时也是一种程序和流线的安排，组合时的轻重缓急，延展停顿等都赋予建筑空间以运动和变化。人们行走于运动的空间中，体验着时空的转换。 ●　实例分析中国传统单元组合体现的“时空观”中国传统建筑就是“单元空间重复与组合”这一理论在实践中最精彩的实例。中国传统建筑的基本单元是一组围绕一个中心空间（院子）而组织构成的四合院。建筑群则是以这样“一院一组”为基本单位前后左右不断重复拼接而成。中国建筑不是以强调个体的宏伟来达到艺术的目的，而是通过空间的重复与有机的组合来获得奇妙的时空感受。行进的过程就是时空转换的过程，然后再在时间上展开体验的序列，在体验中引发思想情感上的艺术共鸣。今日的建筑师和城市设计师已经十分注意运用单元空间重复，探索由此产生的“运动”，“连续的景色”，“戏剧化”等现象在建筑设计上的意义。（四）精神意义１．　单元空间及其形体表现出强烈的原始性与纯粹性。２．　单元的重复与组合具有强烈的秩序性和理性。３．　空间重复中程序的组织和安排可引发精神上的共鸣。●　实例分析：（１）费斯塔公墓，西班牙，设计者：ＣｅｓａｒＰｏｒｔｅｌａ（图９）此公墓由若干个混凝土的单元盒子沿着弯曲的海岸线不规则摆放。每一个盒子都包含有十二个分隔间置放灵位，而且每一个盒子都在面朝大海的方位开了一个深

建筑空间形式与建筑结构形式的关系

建筑空间形式与建筑结构形式的关系发表时间：2020-03-30T03:34:03.724Z 来源：《建筑学研究前沿》2019年23期作者：张国栋孙瑜[导读] 在设计过程中，应该考虑建筑结构和空间形式相互结合，共同满足人们的生活需要。大连新华兴建筑设计有限公司华兴分公司 116011摘要：在现代建筑技术、空间造型艺术不断的发展出新，其发展趋势仍要同现代结构技术相适应，因此本文从建筑空间和结构形式两者在建筑发展历程中相互制约、推进方面进行讨论。对建筑设计中两者的矛盾、提出协调方法。关键词：建筑；结构；空间形式建筑设计是一个与人生活息息相关空间设计，满足人们不同生活使用功能要求，就会出现不同的结构形式，结构形式又决定了建筑的外在的造型和空间形式，没有结构技术就不会出现空间艺术。严格讲建筑是一门技术与艺术的综合体，而并非相互独立，也就是说建筑结构和空间形式是建筑设计中重要的设计依据，也是建筑设计中重要的组成部分。在设计过程中，应该考虑建筑结构和空间形式相互结合，共同满足人们的生活需要。一、建筑结构与空间形式关系 1、空间造型与结构形式在现代建筑空间中，凡是符合力学规律的结构形式，在空间形式上必然存在一定的内在谐统一规律及韵律感，在大空间设计中，更能突出稳重、对称、均衡等多种空间元素。所以说建筑结构的形式，是建筑空间设计从无到有的重要环节，建筑结构决定建筑空间造型形式的视觉效果。 2、空间形式指引建筑结构体系发展从古至今，人们的生活水平不断进步，从最初满足生存到现在需要满足生活，势必要求空间功能进步发展，而功能的需要发展又受到了空间形式的制约，人们对空间功能的需求，就要求建筑结构的发展进步。虽然是一个漫长、曲折的过程，但是总是在进步，一些新型材料的运用，又推进建筑结构形式的发展，最终取得一个满足人们需求的结果。历史上每一次新的结构体系出现，都会为空间形式提供新的方向。它不仅能满足人们对功能方面的要求，而且还促使着功能朝着更为复杂、更符合人性化的方向发展。 3、建筑结构自身的特性美感在现代建筑空间设计中，要充分利用结构自身的特性，来增强建筑艺术的空间表现力，强调结构的形式美方法有以下方面：1）韵律与节奏将结构部件有序的排列、组合，将建筑结构作为空间的主体，不仅可以将结构简化、受力合理，有利于快速施工，并且还可以使空间形式具有变化的韵律感和节奏感。如大型艺术馆、展览馆设计的空间设计，通常采用大空间的设计方式，通过强调柱子的排列关系，大厅一般采用中庭的方式，将垂直空间与水平空间结合起来，使用重复构件元素，通过元素的有序排列组合，为大空间厅内增添空间的韵律感与节奏感。 2）均衡与稳定对称与不对称的结构形式都必须保持均衡与稳定，这与建筑构图中的形式美规律是相同的。现代建筑体系中，建筑物或构筑物的形体虽然简单，也没有过多的装饰，但在均衡、稳定的基础上通过对建筑物形体进行适当的处理，便也会有理想的建筑艺术效果。结构的稳定性是建立在平衡的基础上。对称是平衡中比较简单的形式，而非对称的平衡要比较复杂些。随着一些新型材料的出现，各种结构体系变化，如悬索结构、膜结构等，建筑外形的变化对建筑物表面产生不稳定视觉感觉，又可能创造出一种不稳定的美感。 3）连续性与渐变性结构的连续性是指结构各构件之间连接的整体性，而构件形状之间的连续过度，又体现出渐变性。结构的连续性与渐变性又造成或加强结构体形的有规律的变化，结构构件自然的外露，其本身就是结构符号的装饰，从这方面我们可以看出，结构的连续性和渐变性既可以体现于整体系统，也可以在局部结构构件中体现。

公共建筑的空间组织与场地要求

1．公共建筑的空间组织与交通联系（1）公共建筑的空间组成公共建筑空间都由主要使用部分、次要使用部分、交通联系部分这三类空间组合而成。其中交通联系部分，一般分为水平交通、垂直交通和枢纽交通三种空间形式。（2）水平交通空间水平交通空间即指联系同一标高上的各部分的交通空间，有些还附带等候、休息、观赏等功能要求，有三种形式： ①单纯的交通联系空间，主要是供人流集散时使用，如旅馆、办公建筑等； ②主要作为交通联系但兼有其他功能的过道、廊道，如医院建筑等； ③各种功能综合使用的过道、通廊等，如展览馆、陈列馆建筑等。公共建筑通道的宽度和长度，取决于功能的需要、防火要求及空间感受等。应根据建筑物的耐火等级和过道中行人数的多少，进行防火要求最小宽度的校核；单股人流的通行宽度为550～600mm；走道的宽度还与走道两侧门窗位置、开启方向有关。（3）垂直交通空间垂直交通空间是联系不同标高空间必不可少的部分，常用的有楼梯、电梯、坡道、自动扶梯等形式。 ①楼梯：按使用性质分为主要楼梯、次要楼梯、辅助楼梯、防火楼梯。包括直跑、双跑、三跑、旋转、剪刀楼梯等形式；由梯段、平台、栏杆三部分组成。 ②坡道：在有些建筑中为便于车辆上下（多层车库、医院），或作为人流疏散快速、安全（火车站），往往设坡道。一般坡道的坡度为8％～15％，常用坡道坡度为10％～12％，供残疾人使用的坡道坡度为12％。注意坡面应加防滑设施。 ③电梯：用于高层建筑及有特殊要求的多层建筑中。在8层左右的多层建筑中，电梯与楼梯同等重要，二者要靠近布置；当住宅建筑8层以上、公共建筑24m以上时，电梯就成为主要交通工具。以电梯为主要垂直交通的建筑物内，每个服务区的电梯不宜少于2台；单侧排列的电梯不应超过4台，双侧排列的电梯不应超过8台。 ④自动扶梯：自动扶梯具有连续不断运送人流的特点。坡度一般为30°，单股人流使用的自动扶梯通常宽810mm，每小时运送人数约5000～8600人。有单向布置、交叉布置、转向布置等形式。（4）交通枢纽空间在公共建筑中，考虑到人流集散，方向的转换，水平和垂直交通空间的衔接等，需要设置门厅、过厅等空间，起到交通枢纽和空间过渡作用。 2．公共建筑的功能分区与人流组织（1）功能分区公共建筑的功能分区应从空间的主次关系、序列关系、闹静关系、内外关系、分合关系、洁污关系的处理着手，尤其要注意“主”与“次”、“闹”与“静”、“内”与“外”等的关系处理。（2）人流组织一般公共建筑的人流组织方式有平面和立体两种方式；人流疏散可以分为正常和紧急疏散两种情况。应试考生应熟悉并掌握人流集中、疏散要求较高的公共建筑的人流组织。如火车站、飞机场、剧院等建筑。 3．公共建筑室内空间组织（1）走廊式：用走廊将各个房间联系起来的方式。特点：各使用空间相对独立，保证各房间有比较安静的环境。多见于办公建筑、学校、医院等公共建筑。

建筑空间组合论

建筑：指人工建筑而成的资产，属于固定资产范畴，包括房屋和构建物两大类。房屋是指供人居住、工作、学习、生产、经营、娱乐、储藏物品以及进行其他社会活动的工程建筑。与建筑物有区别的是构筑物，构建物指房屋以外的工程建筑，如围墙、道路、水坝、水井、隧道、水塔、桥梁和烟囱等。建筑空间组合论：《建筑空间组合论》1998年出版，作者是：彭一刚。本书从空间组合的角度系统地阐述了建筑构图的基本原理及其应用。简介：书的第一章用辩证唯物主义的观点分析了建筑形式与内容对立统一的辩证关系；第二、三章着重阐述功能、结构对于空间组合的规定性与制约性；第四章从美学的高度论证了形式美的客观规律，并分别阐述了与形式美有关的建筑构图基本法则；第五、六、七章以大量实例分别就内部空间、外部体形及群体组合处理等方面分析说明形式美规律在建筑设计中的运用。本书的修订第二版在原章节的基础上增加了第八章当代西方建筑拭目以待审美变异。本书可供建筑师、城市规划师阅读，也可供高等学校建筑专业师生参考。目录：第一章总论——建筑中形式与内容对立统一的辨证关系一、从功能使用要求来看

二、从精神和审美要求来看三、从物质技术手段方面来看四、从建筑发展趋势方面来看第二章功能与空间一、功能对于单一空间形式的规定性二、功能对于多空间组合形式的规定性第三章空间与结构一、以墙和柱承重的梁板结构体系二、框架结构体系三、大跨度结构体系四、悬挑结构体系五、其它结构体系第四章形式美的规律一、以简单的几何形状求统一二、主从与重点三、均衡与稳定四、对比与微差五、韵律与节奏六、比例与尺度第五章内部空间的处理一、单一空间的形式处理二、多空间组合的处理

建筑空间形式的几何学构成法则

建筑空间形式的几何学构成法则摘要：随着我国社会经济的发展，建筑艺术也随之发展，在建筑空间形式设计上，几何学空间开始在设计中占有重要地位。想要掌握建筑空间形式的几何学构成，首先就必须要了解几何学的基本知识，进而才能掌握几何学空间知识在建筑空间设计上的运用。而几何学也不仅仅只是用来进行建筑空间设计的工具，它还是一门构建空间形式的系统学科。本文将通过对数学、几何与建筑空间等的阐述，给建筑师以几何、数学方面在建筑空间形式设计上的设计思路。关键词：建筑空间形式几何学构成法则一、几何学与空间1、几何学概念简析几何学首先是在数学领域中提出来的，几何是数学的一个部分，是“视”与“形”的结合，视觉思维为其主导，研究领域是空间关系。几何不同于生硬的数学公式，它大多数是通过图像来解决，显得更为生动形象，而显而易见的，多数人更喜欢的是几何数学而非代数数学。但是几何学上虽然最经常运用到“直觉” ，却因为“视错觉现象”而离不开一定的逻辑思考。几何学包括有射影几何、欧氏几何以及非欧几何等几个类别，它们同样具有一定的艺术气质，表现在它的创新本质方面，例如法国数学家庞加莱的《科学与假设》中提到的：“一种几何学不会比另一种更真，它只能是更为方便而已。”，几何学的不同类别

能够解决的问题也不一样。 2、几何学与空间几何是研究空间关系的，因此几何学与空间之间的关系相当密切。关于某一具体事物的空间关系进行研究，那么这个事物就具有多个“几何性质” ，所以我们也可以这么认为，几何学就是对相对的“几何性质”进行研究的一项学科。关于“几何性质”，根据德国数学家菲利克斯?克莱因“对称性” 的原理，沈原的《整体系统：建筑空间形式的几何学构成法则》论文中这么概述它：“在某类给定的对称群的作用下（即某类变换操作或运动下）保持不变的性质；几何学研究的就是空间形体在一组特殊的运动下仍保持不变的那些性质。” 根据这段描述，几何学就从静态的概念转变为动态的了，几何学上空间与时间在概念上相当大部分地重合在一起。现代科学发展日新月异，几何学也在持续发展中，“空间”问题在几何学上也取得了长足的发展，比如说空间“高纬度”概念的发展，以及研究方向从“简单空间”向“复杂空间”的转变等。几何学在不断的发展过程中，它不仅仅被运用在数学以及科学上，它的“复杂性”也被运用到现代建筑空间形式设计上，这是几何学发展的黄金时代。二、建筑与空间 1、建筑概念建筑是一个复杂的综合体，与一定的社会、经济、政治、科技、地理环境综合在一起，建筑师从不同的艺术眼光、理论角度出

传统建筑空间组织设计美

传统建筑空间组织设计美发表时间：2017-12-15T14:05:45.710Z 来源：《建筑学研究前沿》2017年第19期作者：周琼 [导读] 在中国的古建筑中，不同类型的建筑功能的满足都是由这种四合院的组合方式完成的。浙江风山建设工程有限公司中国古代建筑设计以群体组织关系见长，将相似的单体建筑置于建筑群体之中，形成复杂多变的院落空间，体现出中国人独有的整体的环境观念。中国古代建筑的群体布局设计多采用中轴对称的方式，常以纵轴线为主，横轴线为辅，各轴线上布置多重院落，并可向纵横扩展，反映出简明严整的组织规律和礼乐相承的布局思想。明清时期的北京紫禁城为典型的代表。在中国的古建筑中，不同类型的建筑功能的满足都是由这种四合院的组合方式完成的。中国传统建筑设计从布局上看大体是合院的设计方式，合院的方式主要以三合院和四合院为主，三合院是以一座单体建筑为主，两侧布置两附属的次要建筑。四合院为四面房屋而合，是一座房屋，座向为正对着院落和主体房屋，所以有的地方称它为倒座房。四合院的四面房屋之间，大多并不相连，而是有空档和一定距离，如果要产生围合的效果，也就是形成真正的四合院，则必须把空档连接起来，连接的方式通常采用游廊的方式，并且是抄手游廊。在民居设计中北方的四合院建筑设计严格的遵循着这个设计思想原则。在四合院中，座北朝南的房间为正房供家族中长辈居住，充分体现了中国传统儒家思想的长幼尊卑的观念，东西两侧的配房才是晚辈的居住地及其它用途，座标点成为个体在群体生活当中最具象的标记。当四合院能满足使用功能上的需要时，可以向前后左右方向拓展，构成变化多样的空间复合设计，扩展小的四合院象北京的四合院采用的拓展方式为前后纵轴线的设计，形成两个合院，乃至更多的合院，即二进院落、三进院落、多进院落等，向左右拓展通常的作法为向左右各添一座，，但也有仅在一侧添一组的设计，但是这种拓展遵循一个原则，这种原则就是在并列的纵轴线上。四合院的空间特性表现为内向性这是由于它的围合特征所决定的。围合出来的空间相对具有封闭、内敛、独立、宁静的特征。这样的空间氛围和中国的传统的宗族、血缘、道德、伦理关系又相适应。由于社会的构筑关系决定和催生了这种空间的处理方式，反过来这种围合的空间又加强了这种社会家族关系。均衡对称是四合院空间处理呈现出的一个特征，这种围合是以轴线对称的方式来进行的.这其中是大部分完全对称，左边是什么样的体量右边是什么体量，建筑的级别也相互对等，甚至是建筑的装饰部分也完全一致。在这种组群的处理方式中，呈现出了匀称、均衡的对称的设计手法，空间布局形式，每一组单体建筑具有严格位置和秩序方位。在一组单体建筑围合出的群落建筑群中，建筑的群体呈现出内向的独立的性格特征，而在这种群体的布置组织关系又和中国传统的文化中的儒家思想形成思想和物质的对应关系，而这种对应关系又是形而上的道和形而下的器的之间的对应关系。是文化意识在物质生活中的升华。以中国传统的北京四合院设计在空间处理为例，合院的基本形式是四合院。采用组群的处理方式，从总的方面上看也是中国民居设计的一大特色。北京的四合院属于黄河中下游地区的北方民居典型代表，四合院顾名思义就是四面有屋，中间合而成院，主要的自然环境是在河北、东北、山东等地均有这种住房。平面布局和建筑做法都考虑到适应北方比较寒冷干燥的气候。在格局设计方面，坐北朝南的北房是全宅中最高大、质量最好的，供家长起居、会客和举行礼仪之用。正房一般为三开间，两侧各有一间或两开较为低小岩土工程不连续变形分析计算中的若干问题的耳房，通常作卧房。正房和厢房前都有前廊院落的四角有抄手游廊相连，便于雨天游人行走。四合院一般为中轴左右对称安排形成井井有条的空间有序。院落内部分隔为井字形空地。结构与装饰方面四合院的房屋结构为抬梁式构架，屋顶背极厚，上铺阴阳瓦。山墙和后檐也是很厚的砖墙，前檐下部为坎墙，上部为窗，室内为青砖铺地。大门内外设影壁，具有遮掩回转和美化装饰的作用。在中国的民居设计中，与宗法制度一样，在一个群体中，无论是大的社会群体，还是宗族家庭的组织生活中都有纵向和横向的坐标位置。在一组建筑群中，依然对应着这种纵横排列的方位。由于这种组群的空间设计方式使单体建筑在群体的建筑群中的主次位置一目了然，甚至是点缀都清晰而秩序井然。在群体建筑中处于主体中心的建筑一定居于纵向和横向轴线的正中的交叉点上，而其他附属建筑都依次排列布局在纵向和横向的位置上，而次要建筑中又再次分为相对的主从关系，而次要建筑的次要性又往往体现在单体建筑在群体建筑中与主体建筑之间远近关系。作为建筑群中的主体建筑与之最近的建筑级别要高一些，根据距离的关系，而排列出明显的亲疏远近关系，等级与位置有着直接的关系。单体建筑在群体中的方式以纵轴与横轴的关系排列，在整体的空间组织设计上以方正严整主次划一的方式组织关系来进行单体与单体，单体与主体、单体与群体之间的布局关系设计。在一组建筑群中，建筑的主次关系不但通过位置来进行定位，其二次定位则体现在单体建筑自身的大小和体量之上，而这种自身的大小和体量的体现是相对的和比较存在的。当然体量大、气势强的建筑是主体，体量小、气势弱的自然是建筑群中从属的建筑。而小型的建筑的设立同时也是为了衬托主体的建筑，小型建筑的这种烘托，又实际是一种艺术设计的重要手法即对比，对比产生了美感，产生了节奏和韵律。协调是建筑群的整体特色，单体建筑服从总体布局，主次分明渐入高潮。这种空间组织布局是由于儒家的君臣父子、长幼尊卑等纲常伦理制度导致的等级观念及中庸思想所形成的。因为，在中国社会生活的组织关系上，以血缘为纵向，以家族关系为横向组织起的社会制度。在建筑布局设计上，中国的传统建筑以群体组织关系见长，体现出社会组织关系。在轴线设计上，以南北纵轴线为重要布局，以东西横轴线为辅助轴线。以中轴线为中心，按照轴线对称的方式进行，在不同座标点上的建筑，直接体现出主人的社会地位的高低及等级，轴线对称布局是中国传统儒家思想等级及中庸思想物化的集中体现。故宫的设计是典型的儒家思想体现。在建筑空间组织设计中，建筑以群体取胜，注重群体的组织关系。同时，也注重与环境的关系，虚实结合，以内敛的线条与大地相依，横向铺陈的组织形象体现了与自然相适应的相协调的观念。而建筑外部造型是虚实相济，轮廓柔和，线条流畅。屋顶设计为反曲线和轻巧多变的翼角。表现出与自然协调的观念。在建筑设计中注重与周围环境山水树石之间形成和谐一致的关系。在建筑主体设计中对房屋基地和方位选择的高度重视。形成中国所特有的人与自然朴素的哲学美学观。群体建筑与单体建筑之间形成有序的空间组织美感。

读《建筑：形式、空间和秩序》

学以致用 ——读《建筑：形式、空间和秩序》（一）丰富的内容 “通过对形式与空间要素的介绍，本书主要关注的是，这些要素的物质实体在建筑中的视觉效果。点，在空间移动确定了线，线确定面，面则确定了形式和空间的容积。由于相互间的关系和组合的性质，这些要素除具有视觉方面的作用外，还表达了领域与场所、入口与运动轨迹、等级与秩序等概念。这些都体现为建筑形式与空间所表达的朴实而特殊的意义。” 上面是作者在结束语中作的精炼小结，但被喻为“建筑专业的圣经”，《建筑：形式、空间和秩序》这本书的内容远不是三言两语就能概括得清楚全面的。下面我就大致总结一下。正如书名所言，这本书主要介绍了形式和空间，以及怎样把它们有秩序地组织起来，应用于建筑环境中的原则。 1、基本要素——从点到一维的线，从线到二维的面，从面到三维的体，以此生成顺序详细介绍了点线面的概念、形成过程及在建筑设计语汇中的视觉特点、效果、作用等。比如点，表示空间中的一个位置，它是静态的、集中性的而且是无方向的。书中结合了大量的建筑图形作为实例进行分析说明——这一点在整本书中都用到——充分展示了这些要素在建筑形式和空间中的各种特征和分量。 2、形式——介绍了形状和形式的不同概念，和各种基本形状（如圆形、三角形、正方形）、基本形状（如球体、圆柱体、立方体）的特征及其在建筑空间中变化、组合而成的各种表现形式和效果。后面还介绍了形式接合的边和转角、表面的处理等方法要素。 3、形式与空间——阐述了两者的对立的统一，各种水平和垂直的形式要素及其构成的图形所限定的空间关系，在建筑中的应用、视觉效果等以及各种开洞、围合、光、景观等如何限制空间的视觉性质的。 4、组合——讲述了各种空间关系和空间的组合方式，主要是如何将一个建筑的各个空间彼此联系并组合成连贯的形式和空间的图案。 5、交通——介绍了通向建筑物的道路、入口、路径等交通要素的特点及与空间的关系和各种交通空间的形式所表示的含义、效果。 6、比例和尺度——分别介绍了材料、结构、制作等的比例和各种比例系统，如黄金分割、控制线、古典柱式、模度尺、人体比例等，以及视觉尺度、

建筑空间组合流线分析功能分区

建筑的空间组合、功能分区及流线分析建筑界常引用老子在道德经中的一段话：“埏直以为器，当其无，有器之用，凿户牖以为室，当其无，有室之用……”，这句话的意思表明了一幢建筑，人们要用的，不是别的，而是它的空间。人们盖房子总有其具体的目的和使用要求，这在建筑中叫功能。在建筑设计的历史过程中，功能的变化和发展带有自发性，它是一种活跃因素，特别是它在建筑设计中有着主导地位，因而在功能与空间形式之间的对立统一的矛盾中，经常都是处于支配的地位，并成为推动建筑发展的原动力。在建筑中，功能作为内容的一个主导方面，确实对形式（空间）的发展起着推动的作用，但也不能否定空间形式的反作用。一种新的空间形式的出现（或被创造出来），不仅适应新的功能要求，还会反过来促使功能朝着新的高度发展。功能空间与建筑造型。建筑在功能上满足人们的各种要求后，要考虑的就是其优美的立面和造型带给人们精神上良好的感受。建筑的流线无疑影响着功能的划分与使用，一个建筑流线的好坏严重影响着建筑的使用性。以上所述为建筑中功能对于单一空间形式的规定性。也就是说，设计的建筑空间形式必须适合于这些基本功能要求。建筑空间有内、外之分，内部空间是人们为了某种目的（功能）而用一定的物质材料和技术手段从自然空间中围隔出来的；它和人的关系最密切，对人的影响也最大，它应当在满足功能要求的前提下具有美的形式，以满足人们的精神感受和审美的要求。建筑的空间组合在设计中，从设计师的角度来谈，我认为尤其应注意处理好以下关系： 1．空间的体量。住宅空间的舒适度是以人的尺度和心理接受的感觉为基准，过大的空间

会失去家庭的温馨感、亲和感，失去家庭特有的生活气氛，有时还会使人觉得自己渺小而冷漠、僻静。目前，由于住宅市场的炒作和使用方（甲方）盲目攀比的心理，使很多设计变得不理性；厅的面积被扩大到60-70M2，卫生间被扩大到18 M2。这不是正常人所能接受的。日本建筑师芦原义信曾指出：“日本式建筑中四张半席的空间对两个人来说，是小巧、宁静、亲密的空间……”其所说的四张半席相当于我国10平方米左右的小居室。意大利著名建筑师布鲁诺.赛维，在他的《建筑空间论》中曾谈到：“尽管我们可以忽视空间，空间却影响着我们，并控制我们的精神活动。”有关研究表明，引起人们心理体验的，不仅是建筑物的物理实体，主要是使用建筑空间的人和活动。 2．空间的尺度。尺度问题就是在空间的高度上应考虑好的两个高度：绝对高度（实际层高）和相对高度。选择合适的层高在住宅设计中有着重要意义，我国大部分地区住宅设计层高一般为2.8米。绝对高度与人的感受：空间的高度对于精神感受的影响很大，这可以从两方面分析。一是绝对高度：以人为尺度，过低会使人感到压抑；过高会使人感到不亲切。另一个是相对高度：空间的高度与面积的比例关系，相对高度愈小，顶盖与地面的引力感愈强。相对高度不能只着眼于尺寸，而要联系到实际的平面面积，人们在实际生活经验中体会到，在绝对高度不变的情况下，面积愈大空间愈显得低矮；另外，作为空间顶界面的天棚和底界面的地面——其相互平行、对应，如高度和面积保持适当的比例，则可以显示一种互相吸引的关系，这种关系可以造成一种亲和、适宜的感觉。 3．空间的形状和比例。不同的形状空间，往往使人产生不同的感受，在选择空间形状时，必须把功能使用要求和精神感受要求统一起来考虑，使其不但适用而且又能按照一定的艺术意图给人以良好的精神感受。对于一般建筑空间来讲，所谓形状就是指“长、宽、高三者的比例关系”。由不同形状体量组合而成的建筑体形，可以利用长、宽、高三个向量要素在形状

室内空间构构成形式以及风格

室内空间构构成形式以及风格世界上的一切物质都是通过一定的形式表现出来的，室内空间的表现也不例外。建筑就其形式而言，就是一种空间构成，但并非有了建筑内容就能自然生长、产生出形式来。功能决不会自动产生形式，形式是靠人类的形象思维产生的，形象思维在人的头脑中有广阔的天地。因此，同样的内容也并非一种形式才能表达。研究空间形式和构成，就是为了更好地体现室内的物质功能与精神功能的要求。形式和功能，两者是相辅相成、互为因果、辨证统一的。研究空间形式离不开对平面图形的分析和空间图形的构成。空间的尺度和比例，是空间构成形式的重要因素。在三维空间中，等量的比例如正方体、圆球，没有方向感，但有严谨、完整的感觉。不等量的比例如长方体、椭圆体，具有方向感，比较活泼，富有变化的效果。在尺度上应协调好绝对尺度和相对尺度的关系。任何形体都是由不同的线、面、体所组成。因此，室内空间形式主要决定于界面形状及其构成方式有些空间直接利用上述基本的几何形体，更多的情况是，进行一定的组合和变化，使得空间构成形式丰富多彩。建筑空间的形成与结构、材料有着不可分割的联系，空间的形状、尺度、比例以及室内装饰效果，很大程度上取决于结构组织形式及其使用的材料质地，把建筑造型与结构造型统一起来的观点，愈来愈被广大建筑师所接受。艺术和技术相结合产生的室内空间形象，正是反映了建筑空间艺术的本质，是其他艺术所无法代替的。由上可知，建筑空间装饰的创新和变化，首先要在结构造型的创新和变化中去寻找美的规律，建筑空间的形状、大小的变化，应和相应的结构系统取得协调一致。要充分利用结构造型美来作为空间形象构思的基础，把艺术融化于技术之中。这就要求设计师必须具备必要的结构知识，熟悉和掌握现有的结构体系，并对结构从总体至局部，具有敏锐的、科学的和艺术的综合分析。对建筑来说，由于建筑本身是由几何形体所构成，不论设计师有意或无意，建筑总是以其外部的体量组合，由内部的空间构成，显现于人们的面前，承认建筑是艺术也好，不承认建筑是艺术也好，建筑的这种存在的客观现实，是不以人们的意志为转移的，人们必须天天面对它，接受它的影响。因此，如果把建筑艺术看为一种象征性艺术，那么它的艺术表现的物质基础，也就只能是抽象的几何形体组合和空间构成了。