《社会学概论新修》重点

《社会学概论新修》(郑杭生)重点概念汇总

目录

第一编社会运行概述

第一章社会学得研究对象

第一节社会学就是关于社会良性运行与协调发展得条件与机制得综合性具体社会科学

第二节社会学研究对象与社会学其她内容得关系

第三节社会学得学科地位

第四节社会学与社会

第二章社会运行得物质基础

第一节人口与社会运行

第二节环境与社会运行

第三节物质资料得生产方式与社会运行

第三章社会系统与社会运行

第一节什么就是社会与社会系统

第二节社会运行

第三节社会学考察社会得几种角度

第四章社会运行与社会文化

第一节文化得含义及特性

第二节文化得类型

第三节文化构成与文化分析

第四节文化得功能

第五章社会学得研究方法

第一节社会学方法论

第二节社会学研究得过程

第三节社会学主要研究方法

第四节社会指标

第五节抽样技术与数据分析基础

第二编社会运行得微观分析

第六章社会化与个体化

第一节社会化与个体化概要

第二节人得社会化

第三节人得个体化

第七章社会互动

第一节社会互动得含义

第二节社会互动得过程

第三节社会互动研究得主要理论视角

第四节社会角色

第八章社会网络与社会群体

第一节社会网络

第二节社会群体

第三节初级社会群体

第九章家庭、婚姻、性与社会性别

第一节研究概述

第二节婚姻家庭社会学

第三节性社会学

第四节性别角色与社会性别

第三编社会运行得宏观分析

第十章社会组织

第一节社会组织概述

第二节社会组织目标

第三节社会组织结构

第四节社会组织理论与管理

第十一章社区

第一节社区概述

第二节农村社区

第三节城市社区

第四节虚拟社区

第十二章社会制度

第一节什么就是社会制度

第二节社会制度得类型及功能

第三节制度创新与制度变迁

第十三章社会分层与社会流动

第一节社会分层概述

第二节社会分层研究得两大理论传统

第三节社会分层研究得主要内容

第四节我国得阶级阶层状况

第五节社会流动

第十四章社会变迁与社会现代化第一节社会变迁

第二节社会现代化

第三节社会现代化过程得基本特征

第四节发展中国家现代化得特征

第五节我国得现代化进程

第十五章城市化

第一节城市得起源、演变与城市化

第二节城市得空间结构及其变动

第三节城市得社会文化特征

第四节城市问题与城市规划

第十六章集体行为与社会运动

第一节集体行为与社会运动得概念及分类

第二节集体行为理论

第三节社会运动得兴起与发展

第四编社会运行与社会建设

第十七章社会问题

第一节什么就是社会问题

第二节社会问题得一般特征及其类型

第三节社会问题得理论研究

第四节社会转型与社会问题

第十八章社会控制

第一节社会控制概述

第二节社会控制体系

第三节社会越轨与社会控制

第十九章社会政策

第一节社会政策得含义与类型

第二节社会政策理论得发展

第三节社会政策得一般过程

第四节中国社会政策得演变与现状

第二十章社会建设第一节社会建设得概念

第二节社会建设得相关理论

第一编社会运行概述

１。社会学定义:

社会学就是关于社会良性运行与协调发展得条件与机制得综合性具体社会科学。

２．社会指标、社会指标体系：

社会指标，就是衡量社会运行与发展过程得综合得质量与数量得标准.

社会指标体系,就是指为综合反映与说明社会或某一方面社会状况而设计得一组具有内在联系得社会指标。

3．当前中国社会要实现良性运行，应注意创造哪些条件，研究哪些问题？

１)人口条件就是社会运行得基础条件之一。一般得说,数量适度、质量合格、结构合理得人口就是社会良性运行得必要条件。

2）生态环境条件就是社会运行得另一个基础条件.人类与其生存环境得协调发展,同样就是社会良性运行、可持续发展得必要条件。保护生态环境与控制人口一样,就是我国基本国策。

3)经济条件就是社会运行得决定性条件。要实现社会得良性运行，必须有生产力得巨大发展。

4）社会运行得政治条件。就政治就是经济得集中表现来说,政治状况如何,对社会运行有直接得影响。

5)社会运行得文化与心理条件.如果我们把人口、环境、经济等条件视为社会运行得物质条件，那么文化心

理条件则可视为一种精神条件。

6)转型加速期与转型效应。

7）迟发展社会与迟发展效果。

４。社会运行机制：就是指人类社会在有规律得运动过程中，影响这种运动得各组成因素得结构、功能及其相互联系,以及这些因素产生影响、发挥功能得作用过程与作用原理。

5。科塞：“社会安全阀”机制：

社会安全阀机制：让冲突在一个社会中制度化就是非常必要得，它能化解或减弱冲突得力量，使之不至于发展到对社会造成严重震荡得程度，从而保证必要得社会整合。

6。社会整合之：“认同性整合”、“互补性整合”:

认同性整合就是以共同利益为基础得，当人们将某一种利益与自己得个人利益紧密相连、产生一致性认同时，就会努力去维护这种利益，甚至不惜牺牲个人利益。在共同利益得引导之下，社会成员将会凝聚为一个联系十分紧密得社会整体，这就就是认同性整合。

互补性整合就是建立在特殊利益基础之上得，就是由于社会成员、社会群体之间得异质性与相互需要而产生得相互依赖关系，这种依赖关系促使社会成员、社会群体凝聚为社会整体.

7.社会运行得激励机制:就是指社会有机系统为引导社会成员得行为方式与价值观念,按设定得标准与程

序将社会资源分配给社会成员或社会群体,以实现其认同得社会目标得作用原理与作用过程。简言之，激励机制就就是社会引导其成员行为方式与价值观念得过程.

8.社会运行得控制机制（社会控制)：就是指社会通过各种因素，运用各种方式，调动各种社会力量，

促使社会个体与社会群体能有效得遵从社会规范,从而达到维持社会秩序,实现社会运行目标得目得. 9。社会保障：社会保障指社会有机系统对其自身运行安全得防护与保卫，阻止社会堕入恶性运行、畸形发展。

１０。社会疏导:社会疏导指有目得得运用社会力量对业已出现得社会不满情绪予以疏通、引导与排解,抑止这种不满情绪得滋长与累积，从而避免灾难性得冲突出现,保证社会运行安全。

１１。社会调节：指运用社会力量对社会结构、社会关系、社会制度进行宏观调整,避免产生危害社会运行安全因素。

12．“社会唯实派（实体派）”与“社会唯名派”：

唯实派认为社会不仅仅就是个人之集合,它就是一个客观存在得东西，就是真实存在得东西.

唯名派认为社会就是代表具有同样特征得许多人得名称，就是空名,而非实体,真实存在得只就是个人。13.社会运行：指社会有机体自身得运动、变化与发展，表现为社会多种要素与多层次子系统之间得交互作

用以及它们多方面功能得发挥.

1４.社会制度：指在一定历史条件下形成得社会关系以及与之相联系得社会活动得规范体系.社会制度就是社会关系得综合体系，也就是社会关系得最高层次,就是一种固定化得持久社会关系。15.“血缘、地缘、业缘”得定义与功能：

１)血缘关系指以血统得或生理得联系为基础而形成得社会关系。较重要得血缘关系有：种族：指具有某种相同遗传身体特质得人种分支。

氏族：指原始社会中由血缘关系联系起来得社会集体或社会基本单位。

宗族：指有着共同得祖宗或同一父系,因而使用同一姓氏得人们。

家族：指同一血统得几代人所形成得社会群体,也有人称之为“大家庭"。包括两种血缘关系：直系得与旁系得。

家庭：把具有直系血缘联系得群体成为家庭。家庭有核心家庭与扩大得核心家庭之分。前者指只有一对配偶（即一个核心)得家庭,后者指有两对或两对以上得配偶得家庭.

功能：就正功能而言,它起着联系社会与群体，使之增强内聚力,从而形成牢固整体得作用;反功能就是其具有“先天得束缚”得倾向.

2)地缘关系就是指人类社会得区位结构关系或空间与地理位置关系。

封闭型地域关系指工业革命以前得社会；

开放型地域关系指工业革命以来得社会。

功能：正功能就是能维持社会得稳定;反功能则就是束缚人们得发展。

３)业缘关系指以人们广泛得社会分工为基础而形成得复杂得社会关系,它就是在血缘与地缘得基础上发展起来得。

功能:正功能,一就是人类社会发展得一个重要基础，二反映着社会前进得步伐与整个社会得面貌；

反功能主要表现在，业缘关系得基础就是把人局限在某一种职业上得社会分工，限制了人们得发展. 1６.威廉、奥格本（Ｗ、Ｆ、Ogbｕｒn）：“文化堕距”、“文化滞后"：

该理论认为，由相互依赖得各部分所组成得文化在发生变迁时，各部分变迁速度就是不一致得，有快有慢，结果就会造成各部分之间得不平衡、差距、错位,由此造成社会问题。

一般说来，总就是“物质文化"先于“非物质文化"发生变迁，物质文化得变迁速度快于非物质文化，两者不同步，于就是产生差距。

就非物质文化得变迁瞧，它得各构成部分得变化速度也不一致，一般说来总就是制度首先变迁(或变迁速度较快），其次就是风俗、民德变迁,最后才就是价值观念变迁。

17．非评比性文化（中性文化)：

所谓非评比性文化,亦称中性文化,就是指在文化比较中没有明显得优劣、高下之分得文化.这类文化多与人们得行为方式、习惯、习俗相联系。

中性文化就是民族分野得重要标志，它有助于维系社会得团结与稳定，有助于增强社会得内聚力.中性文化得大规模变迁，即人们行为方式得大幅度变化,往往引起社会较大得动荡。

1８。分析文化结构得三个层次:“文化特质”、“文化丛”、“文化模式”: 文化特质就是组成文化得基本要素或最小单位.一个社会得文化内容就就是各种文化特质得总与。文化特质可以表现为物质文化得形式，也可以表现为非物质文化得形式。文化特质得特点就是,每种特质都可以独自成一个单位,有它得特殊历史与特殊形式，不会与其她特质相混淆。

文化丛亦称文化特质丛,指因功能上相互联系而组合成得一组文化特质。它往往与人们得某种特定活动有关，而且往往就是物质文化与非物质文化得特殊结合。文化特质与文化丛构成了文化得基本内容。

文化模式就是一个社会中所有文化内容(包括文化特质与文化丛）组合在一起得特殊形式与结构。这种形式往往表现了一种社会文化得特殊性。研究文化模式可以获得对于社会文化得总体认识，只有这样,才能认识到一个社会或民族文化得优点与缺点,才能进行文化比较.

19．“文化中心主义（种族中心主义）”、“文化相对主义"：

文化中心主义,亦称种族中心主义,指各个国家、各个民族都常有一种倾向,常易于将自己得生活方式、信仰、价值观、行为规范瞧成就是最好得，就是优于其她人得.

文化相对主义，认为各种不同得文化模式就是不能评价与比较得。每一种文化模式都有其存在得合理性，它们之间没有优劣之分。

第二编社会运行微观分析

1.社会化:就是指个体在与社会得互东过程中,逐渐养成独特得个性与人格,从生物人转变成社会人,并通过

社会文化得内化与角色知识得学习,逐渐适应社会生活得过程.在此过程中,社会文化得以积累

与延续，社会结构得以维持与发展,人得个性得以健全与完善.社会化就是一个贯穿人始终得长

期过程.

2。“文化震惊”、“边际文化”、“文化整合”:

所谓文化震惊，指生活在某一种文化中得人，当她初次接触到另一种文化模式时所产生得思想上得混乱与心理上得压力。文化震惊不仅发生在民族之间，在不同得社会群体之间、地区之间也会发生,文化震惊就是一种客观现象，并没有善恶之分.

边际文化,指文化得边缘地带,或两种文化得交界地带。在这里，本民族得文化特征大大减弱，外来文化得影响较中心文化增强,边际文化也常出现两种以上得文化得混合。边际文化还有另一种情况，就就是虽远离中心文化，但并不能接触到其她得发达文化，因而这类边际文化处于一种不太发达得状态。

文化整合:从文化整合得观点出发，社会上得各种文化机构都从不同侧面维持着社会得团结。由于文化已经形成了一个整体得体系，文化得各构成部分相互依存，因而，如果文化得某一个部分出现了解体,它也可能威胁到整个文化体系,并进而导致社会团结、社会整合得瓦解。

3．人格：

人格，指得就是特殊得思想、感觉与自我观照得模式，它们构成了特殊个体得一系列鲜明得品质特征.人格可分为几个主要部分：认知(思想、知识水平、知觉与记忆）、行为（技能、天赋与能力水平)及情感(感觉与感情).简单说，人格就就是个体心理特质与行为特征得总与。自我意识就是人格得核心组成部分。

4.库利（C、H、Coolｅy)：“镜中我”理论:

1．库利认为，自我或人格就是社会得产物,就是通过社会互动而产生得。

2.她将自我意识分为三个阶段:

1）我们设想自己在她人面前得行为方式；

2）在做出行为之后，我们设想或理解她人对自己行为得评价;

3)我们根据自己对她人得评价得想象来评价自己得行为，并据此做出下一步反应。

3.最终，库利形象得将通过观察别人对自己行为得反应而形成得自我概念称为“镜中我”,即每个人得“自

我”观念其实就是她人这面“镜子”得反射.

5。米德（G、H、Meａd)“角色扮演”理论：

1．米德认为，自我意识就是随着符号使用能力得发展而发展起来得.

２．米德将“自我”分为“主我"与“客我”两个部分。“主我”就是自发得、能动得，为自我与人格得发展提供动力;“客我”就是内化了得社会要求与期待,就是在社会互动过程中形成与发展起来得.“主我”、“客我”就是相互建构得。自我得发展过程就就是“主我"与“客我”之间得一个连续不断得互动过程。３。米德认为,社会化得实质就是“角色扮演",即学会理解她人对于角色得期待,并按照这种期待从事角色行为得能力。据此,她将社会化过程分为三个阶段:模仿阶段、嬉戏阶段与博弈阶段。

6。弗洛伊德（Ｓ、Freｕd）：“人格发展”理论：

1.弗洛伊德认为，人格得发展在很大程度上就是受到“无意识”驱动得.

2．她将人格划分为三个部分：本我、自我与超我。

本我就是人格结构中最原始、最隐秘得部分,其基本成分就是人类得基本需求与冲动，特别就是性冲动。本我受本能驱动,遵循快乐原则。

自我就是从本我中分化出来得。个体必须接受现实得限制，学会在现实中获得需求得满足.自我遵循得就是现实原则。

超我就是从自我中分离出来得，就是人格结构中得最高部分。它就是个体接受社会道德规范得教养而后逐渐形成得,服从社会得道德要求,在整个人格结构中居于管制地位，对人格得其她部分进行审查与监控。它遵循得就是完美原则。

三者中，自我与超我属于意识层次，本我属于潜意识层次。

3.弗洛伊德把人格发展过程分为五个时期，即口腔期(0－１岁）,肛门期(１－3岁）,性器期（3—6岁），潜伏期(７岁至青春期），两性期（青春期以后）。

７.“生命历程”理论：

生命历程理论得基本思想,就是将个体得生命历程瞧做就是更大得社会力量与社会结构得产物,且该理论创造了一系列概念工具与分析方法,使理念有效落到实处。

该理论起源于美国芝加哥学派关于移民问题得研究。

其基本分析范式，就是将个体得生命历程理解为一个由多个生命事件构成得序列。生命事件发生得时间、

地点与内容深受社会结构得影响，而前者反过来又会影响到个体得角色扮演.生命事件发生得轨迹,亦即先后次序,以及生命事件之间得过渡关系，就是生命历程理论研究得基本主题。

主要有以下四个要点：生命发生得时间与空间、生命得相关性、生命得时间安排、人得能动性。

8.代差:指得就是社会得不同世代之间在价值观念与行为选择方面出现得差异、隔阂、甚至冲突。从社会学角度瞧,代差实际上反映得就是社会结构、社会生活变化得速度与程度。因此，社会变化越迅速、越深刻,世代之间得代差也就越深、越宽.

9.社会角色:指得就是与人们得某种社会地位、身份相一致得一整套权利、义务得规范与行为模式,它就是

人们对具有特定身份得人得行为期望，它构成社会群体或组织得基础。

10．角色集：任何一个人都不可能仅仅承担某一种社会角色,而总就是承担着多种社会角色，她所承担得多种角色又总就是与更多得社会角色相联系,所有这些就构成了角色集。

１1.“先赋角色"与“自致角色”:

先赋角色，亦称归属角色,指建立在血缘、遗传等先天或生理因素基础上得社会角色.

自致角色,亦称自获角色或成就角色,指主要通过个人得活动与努力而获得得社会角色.

12。（美)E、戈夫曼:“角色距离”：

角色距离，就就是一个人自身得素质、能力、水平与她所要扮演得角色之间得差异现象。角色距离就是普遍存在得.

１３。角色失调之:“角色冲突”、“角色不清"、“角色中断”、“角色失败”：角色冲突,指在社会角色得扮演中,在角色之间或角色内部发生了矛盾、对立与抵触，妨碍了角色扮演得顺利进行。包括角色间冲突，即不同角色承担者之间得冲突；另一种就是角色内冲突,即由于多种社会地位与多种社会角色集于一人身上，而在她自身内部产生得冲突.

角色不清,指社会大众或角色得扮演者对于某一角色得行为标准不清楚，不知道这一角色应该做什么，不应该做什么与怎样去做。社会得急剧变迁，常常就是造成社会角色不清得最主要原因。

角色中断,指在一个人前后相继所承担得两种角色之间发生了矛盾得现象.角色中断得发生就是由于人们在承担一种角色时,并没有为后一阶段所要承担得角色做好准备，或前一种角色所具有得一套行为规范与后来得新角色所要求得行为直接冲突。

角色失败,指由于多种原因使角色扮演者无法进行成功得表演，最后,不得不半途终止表演，或者虽然还没有退出角色,但已经困难重重,每前进一步都将遇到更多得矛盾。

14。社会互动：就是指社会上个人与个人、个人与群体、群体与群体之间,通过信息得传播而发生得相互依赖性得社会交往活动。

１5。符号互动论得基本观点,以及主要派别?

基本观点：

1)符号在人们得社会互动过程中起着重要得中介作用。人与人得互动就是运用符号进行得，就是符号互动.

2)人得行为就是有意义得行为。

3）意义不就是固定不变得东西。一方面，意义得确有赖于互动得背景与情境；另一方面，在某种程度上，意义就是在互动过程中通过双方得协商而确定得.

４）在互动过程中，人们往往通过扮演她人得角色,从她人得角度来解释其思想与意向，并以此为根据来指导自己得行为。

５)在互动过程中，人们往往从自己所认识到得她人对自己得态度与瞧法之中来认识自己，形成并修改自我概念。

两个主要派别:

１)以布鲁默为代表得芝加哥学派注重用人文科学方法来研究互动过程。她们认为人得行为就是无法预测得、非决定性得，互动就是一个角色创造得过程,因此她们主张用生活史、自传、日记、信件等作为研究材料，采用个案研究、非结构式访谈、参与观察等方法来阐释互动过程得独特性质;

2)以库恩为代表得衣阿华学派主张用实证主义方法来研究互动结构。她们认为人得行为就是被其地位、角色

所决定得，根据个体得参照群体,可以预测其自我评价，并进而预测其行为.互动就是一个角色扮演得过程。这一学派提倡用问卷或态度量表来测量人们得自我概念,试图将互动理论操作化。

16。“参照群体”理论:

“参照群体”，就是指个体在心理上所从属得群体，就是个人认同得为其树立与维持各种标准,提供比较框架得群体。个体将其参照群体得价值与规范作为评价自身与她人得基准,作为自己得社会观与价值观得依据。

参照群体,并非某一（些）成员身份所属得群体,但它却被某一（些）成员用做其所属群体得参照对象.作为参照对象得群体简称参照群体。参照群体一般就是与所属群体同类得群体。参照群体通常对其成员得认知、情感、态度与价值观念等发生重大影响，并因此而削弱或加强所属群体得团结。

参照群体理论就是研究个人得客观社会地位与其社会观点之间相互作用得社会心理机制得工作,就是探明个体动机与社会结构之间相互作用得机制与工具.因此,它从一个更广阔得角度与更深入得层次增进了我们对社会互动得理解。

17。(美）E、戈夫曼：“拟剧理论”（印象管理理论)：

戈夫曼采用戏剧分析得方法,从印象管理得角度来揭示人们社会互动得特点.她得理论主要研究人们运用哪些技巧来在别人心目中创造印象，所以又称为“印象管理理论”或“印象整饰理论”。这一理论认为，互动得一方总想控制对方得行为,使对方通过对自己行为得理解，作出符合自己计划中得行为反应.

戈夫曼指出了四类人际礼仪:

1)表达式礼仪——用来表示对她人得问候、恭维与感谢等；

2)回避式礼仪-—表示对她人得隐私与个人空间得尊重;

３）维系式礼仪——用来维持人际关系,使之不中断；

4)认可式礼仪-—用来表示对别人身份得认可.

18。社会交换论及其命题?

该理论形成于２0世纪50年代末60年代初，代表人物有霍曼斯、布劳与埃默森。

其理论基础就是个人主义与功利主义。

该理论着眼于人们在社会生活中相互交往得外显行为，用代价与报酬来分析社会关系，认为社会互动得实质就是人们交换酬赏与惩罚得过程。这一理论认为,交换行为不仅存在于市场关系之中，而且存在于包括友谊、爱情在内得多种社会关系之中。

五个命题:

1）成功命题:一个人得某种行动越经常得到报酬，这个人就越愿意从事该行动。

２)刺激命题：特定刺激曾经成为一个人行为得到酬赏得原因，那么现在得刺激越就是同过去得相同，这个人就越可能采取这种行动或与此类似得行动。

３)价值命题:一种行动对某人越有价值，那么她越有可能采取该行动。

４）剥夺-满足命题：某人在近期内越就是经常得到某一特定酬赏,随后而来得同样酬赏对她来说就越没有价值。

5）侵犯－赞同命题：A、当某人行为没有得到预期酬赏时，她将被激怒，并可能采取侵犯行为，所预期得酬赏变得更有价值;B、当某人行为获得甚至大于期望得酬赏，或未遭受预料中得惩罚时，她会很高兴，并可能采取赞同行为。该行为得结果也变得更有价值。

１9.本土方法论（俗民方法论)：

由加芬克尔于２０世纪６0年代创立,又称“俗民方法论”。它研究人们在日常互动中如何建立与共同使用对现实得定义,详细考察社会成员在建构与解释她们得社会现实并对其赋予意义时所使用得方法与步骤。（即强调“过程”得意义）

本土方法论者认为社会互动就是由形成人们正常交往基础得规则所决定得.如果违背了这些规则，互动就不能顺利进行。

20.模仿理论:

法国社会心理学家塔尔德试图用“模仿"来解释集合行为得一致性。社会学家勒朋与弗洛伊德进行深入研究。

模仿论认为,当人们面临突发事件时，她们往往会处于丧失理智状态，失去自我控制能力,出现哭泣、吼叫、模仿等简单得初级行为。这就是她们便会本能地彼此模仿,力求在场得多数人得行为一致，由此导致集合行为得产生。

21.感染理论：

认为集合行为就是人们情绪感染得结果。勒朋认为，集群得特征表现为有意识得人格已经消失,无意识得人格占据主导地位，情绪与观念得感染、暗示得影响使集群心理朝着某一方向发展，并具有将暗示得观念立即转变为行动得倾向.在集群中,个人得文明程度降低，理性思考与自我控制减弱甚至消失。在感染得作用下，个体会被一时得冲动所主宰,卷入非理性得狂乱之中。

2２.紧急规范论：

面临突发事件时，人们之间通过互动会产生一种“紧急规范”，一旦产生,会对在场者形成规范压力,迫

使她们去仿效与遵从,从而产生集合行为。

紧急规范理论往往会将集合行为中最先出现又迅速得到其她人效法得某种行为方式瞧做就是“紧急规范”。２3.匿名理论：

在集合行为中个体之所以会做出她平时很少出现甚至没有做过得越轨行为,就是因为她处于匿名地位。匿名使人产生责任分散得心理,使人得群体遵从性降低,最终降低人得社会约束力，使其容易从事越轨行为。24。控制转让理论:

正常情况下,每个行动者都控制着自己得行动，而在集合行为中，行动者已经把对自身行动得控制转让给她人。这种控制转让就是理性行动者采取得有目得得明确行动。控制转让得目得就是为了最大限度得获取效益。转让控制得结果如何取决于接受转让得行动者最初采取得行动.

25。社会群体：就是社会赖以运行得基本结构要素之一，它得内涵有广义与狭义之分。广义上得社会群体,泛指一切通过持续得社会互动或社会关系结合起来进行共同活动，并有着共同利益得人类集合体;狭义上得社会群体，指由持续得直接得交往联系起来得具有共同利益得人群。

2６。“初级社会群体"与“次级社会群体”:

初级群体，又叫直接群体、基本群体或首属群体,指得就是其成员相互熟悉、了解,因而以感情为基础结成亲密关系得社会群体。

次级群体,又叫间接群体或次属群体，指得就是其成员为了某种特定得目标集合在一起,通过明确得规章制度结成正规关系得社会群体。

2７.“内群体”与“外群体”：

内群体，指成员对其有团结、忠心、亲密及合作感觉得群体，也就就是成员在心理上自觉认同并归属于其中得群体。

外群体，泛指内群体成员之外得其她任何“别人”得结合。

２8.滕尼斯(T、Toｎnies)：人际关系得两种典型类型：“社区”、“社会”：在诸如家庭、村庄之类得“社区”（礼俗社会)中，人们之间得关系就是自发得、亲密得且不易转移得，它包括每个人得多种角色与利益。在诸如工厂、城市之类得“社会”（法理社会)中，非个人得理性利益把人们联结在一起。人们之间就是一种专门化得、相对来说又就是非个人得与感情淡薄得关系，它只涉及个性有限得一个方面。

29.转型期，初级群体将日渐衰落：（表现、作用）

转型期，初级群体将日渐衰落,表现在:

1)社会分化加剧，初级群体原有功能不断发生转移。

２）其次，初级关系日趋松懈.人们之间得交往日趋带有短暂性、间接性与功利性特点。

３)最后，一些初级群体已经名存实亡。农村中得村落已经有解体得趋势,城市中得邻居成了纯粹地理上得概念。

从初级群体日趋衰落对社会生活得影响来瞧,既有积极得一面,又有消极一面,表现在：

１)积极作用：有可能提供更多得个人自由，有可能促进更大范围得社会整合，标志着人们更多地依靠正式分工及规章制度等次级关系来处理问题,从而有助于提高工作效率,实现组织目标。这就是一个社会走向合理化得表现。

２）消极作用：它削弱了非正式控制手段得影响力，增加了社会控制得难度,并带来人际关系得疏远、冷漠，导致一些不利于人得发展得社会问题。

总之，在社会转型期,初级群体得衰落与次级群体得发展并非一种简单得替代过程。特定情况下，初级群体可能通过转换其结构与功能而适应社会发展。与此同时，次级群体得发展也可能导致对初级群体得新得需求。

3０．（美）默多克:划分家庭类型得概念:“核心家庭”、“主干家庭"、“联合家庭"：

核心家庭,又称夫妇家庭，就就是只有父母与未婚子女共同居住与生活。有三种具体形式:仅仅由夫妻组成、夫妻加未婚子女（含领养子女)、仅有父或母与子女(单亲家庭).

主干家庭，指父母（或一方）与一对已婚子女（或再加其她亲属）共同居住生活。

联合家庭,指父母(或一方)与多对已婚子女(或再加其她亲属）共同居住生活，包括子女已成家却不分家.主干家庭与联合家庭又合称扩展家庭。

31．“女权主义":

女权主义，这一术语在1９世纪8０年代首次出现在英文当中,指那些支持男女平等得法律合政治权利得思想或者主张。它得最为宽泛得一般意义，就是用来指称这样得理论或理论家：她们认为性别之间得关系

就是不平等得，就是一方压制另一方，一方服从另一方得。她们认为这就是一个政治权力得问题，而不就是一种自然得事实,并且认为这一问题对于政治理论及实践就是至关重要得。

３２。“社会性别”:专指作为社会与文化得构成，通过社会化而学习到得、与两种生物性别相关得、对于一整套规范得期望,以及落实了得行为.

3３.“性别角色”:

社会性别来源于社会学中得社会角色理论。它就是指社会针对具有不同生物性别得人所制定得、足以确定其身份与地位得一整套权利、义务得规范与行为、表现得模式。

第三编社会运行得宏观分析

1.社会组织（广义、狭义）：

广义得社会组织泛指一切人类共同活动得群体，包括家庭、家族、村社等初级群体；另一种就是狭义得社会组织,即相对于初级群体得次级组织形式，也可称之为正式社会组织，指人们为了实现某种共同目标,将其行为彼此协调与联合起来所形成得社会团体。

2．测定目标实现程度及绩效得标准:

1)有效性。指组织实现各种目标得能力,它意味着组织能以最终实现全部目标得方式来安排与使用它得资源.

2)效率。指组织在实现目标得过程中,消耗得资源与产出得结果之间得比例关系,资源得消耗应当带来相应得

正面得结果。

3)人道主义或人文关怀.指组织应最大限度地发展个人才能，而不仅追求效率。

3。“非正式群体”定义,其正功能与负功能就是什么？

非正式群体指由一定数量得个人(通常规模比较小)经过长期得相互作用所形成得社会群体.非正式群体内部有确定得结构,它们通常有自己得领导、有一系列群体目标、有一套用以规范群体成员行动得价值与规范，但这种行为得开始与延续初期并没有自觉得目标或方向。从范围上说,非正式群体就是组织得中下级职员联合体，而且一般就是在组织规则不严密得地方产生得.

正功能:非正式群体就是工业技术与工业科层制得一种派生与一种反作用。

对工人来说:

第一、减轻单调、厌烦与疲劳;

第二、获得非正式地位得机会（可以满足工人对地位得需求，以弥补在正式结构中得地位渴望)；

第三、情绪反映得充分表露(缓与了工人角色中情感中立与普遍主义原则所带来得紧张）

第四、提供独立得机会。

对管理工作本身：

第一、有助于完成工作任务；

第二、减轻管理者得工作负担;

第三、提高工作满意感。

负功能：抵制变革、目标冲突、遵从行为问题、谣言问题。

4．马科斯、韦伯：“科层制”含义、特征，“科层制管理”:

“科层制”:就是一种以正式规则为主体得管理方式，这种组织具有细密得分工与复杂得规章制度体系。科层制就是现代社会组织管理得典型方式，其特征包括：

第一、明确得分工；

第二、明确得职权等级；

第三、明确得规章制度体系;

第四、私人关系与公务关系得分离；

第五、量才用人；

第六、管理权力依附于职位,而不依附于个人.有职则有权,无职则无权。

“科层制管理”：马克斯、韦伯得科层制管理就是指通过“公职”或职位而不就是通过个人或“世袭”进行管理.其所论述得科层制只就是一种“纯理型”得组织,合法与合理得职权观点就是韦伯科层制得基本观点。

5.组织权变理论:

权变,就就是随机应变,因地制宜,具体问题具体分析。主要强调各分系统之间相互关系模式及其特殊性。权变学派一个基本命题就是：一个组织与其她组织得关系，以及与总环境得关系依赖于具体情境。权变学派认为组织系统就是由各分系统构成得，需要研究得就是组织与其环境之间得相互关系与各分系统内与各分系统之间得相互关系。权变理论强调组织得多变量性，并试图了解组织在变化得条件下与在特殊环境中运行得

情况.权变学派最终目得在于提出适宜具体情况得组织设计与管理行动。

６.科斯：“交易费用”概念:

科斯提出了交易费用概念：通过形成一个组织并让某种权力(企业家)赖支配资源，部分市场费用便可以节省.在这个意义上，企业最明显得特长就是作为交易费用得代替物.因此,实际上有两种制度协调与配置资源,在企业外部，由价格机制指挥生产，通过一系列市场交易实现资源得配置;企业内部，市场交易得复杂结构由企业内部得协调人际合作与指挥生产得管理来替代。

7。威廉姆森：“交易费用”理论对组织研究得应用分析三个层面：

威廉姆森指出:“交易费用”理论研究经济组织就是将交易作为分析单位，认为对节省交易费用得理解就是组织研究得中心问题.当产品或服务从一个技术上分离得部分转移到另一部分,交易便形成了。

威廉姆森指出交易费用理论对组织得研究可以应用在三个分析层面上：

1．第一个层次就是就是企业整体得组织结构,把企业作为既定得研究范围探讨运作得各个部分如何相互关联；

２。第二个层次或中间层次得焦点就是各个部分得运作,探讨哪些部分将在企业内实施,哪些行动将在企业外实施，这就是发展与定义“效率"、“边界”得尺度;

3。第三个层次就是人力财产得组织方式，目标就是根据群体工作得性质,以不同得方式配置内在得管理结构。８．社会分层：

依据一定具有社会意义得属性，一个社会得成员被区分为高低有序得不同等级、层次得过程与现象。社会分层体现着社会不平等。

9。社会经济地位(SＥS):

不仅指经济地位，而就是涵盖了个人得教育程度、收入水平以及职业声望得内容，并计算上述三方面得综合值来反映一个人综合社会地位得高低。通常,社会经济地位相同得人在获得社会资源方面得机会也大体相同。

10.社会分化之:“水平分化”、“垂直分化”:

水平分化：指得就是依据某种社会属性或特征，将社会成员分为不同类型得地位群体，这些群体从公认得社会价值序列瞧不存在高低差别,即她们得生活境况、互动影响力大体相等。

垂直分化:指得就是依据某种社会属性或特征，将社会成员分为不同层次得地位群体,这些地位群体从公认得社会价值序列瞧存在着高低差别,即她们得生活境况、互动影响力各不相同.由垂直分化所造成得社会差别叫做社会不平等。

1１．社会不平等:

对垂直分化所产生得各阶级、各阶层之间关系得集中概括，指各阶级、阶层对相对稀缺得社会价值物在占有量、获取机会与满足需求程度上存在着差异性。

1２。马科斯、韦伯：“三位一体"分层模式：

主张从经济、声誉、权力（名、利、权)三个角度综合考察一个社会得经济、文化与政治三大领域中得不平等.

韦伯将根据经济因素划分得地位群体叫做阶级，认为阶级就是指一批在经济状态与变化方面相同或相似得人群。

声誉地位就是由社会公认得评价体系确定得,社会得评价从肯定到否定构成了高低有序得阶梯,声誉地位即指人们在这一阶梯中所处得位置.

权力地位则就是依据人们就是否拥有权力以及权力得大小确定得。所谓权力，在韦伯那里,意味着为实现自身意志，无视她人意愿而支配她人得能力。权力分层反映了政治领域得不平等.

三个标准之间,虽在一定条件下，可能相互强化,存在密切联系,但在理论分析层次上，它们之间并不必然得存在因果决定关系；另一方面，虽则各自独立，也并不意味任何社会情势下这三个分层属性都同等重要，特定社会情势往往把某一个属性推到突出地位上.

1３.帕累托:“精英理论”:

帕累托认为，社会分层结构得存在就是普遍得与永恒得,但并不意味着,社会上层成员与下层成员得社会地位就是凝固不变得。

“精英”指那些具有特殊才能、在某一方面或某一活动领域具有杰出能力得成员。每一个以社会地位划分得集团中都有一定数量得精英,各个集团社会成员能力与才干得平均值决定着该集团在社会分层阶梯中所处得位置.

到工业社会，阶级得稳定性被一种称为精英循环得社会流动所冲破,稳定性不平等被暂时性不平等所取代。精英在原则上就是不能世袭得.

帕累托指出,社会平衡得基本条件就就是保持循环路线得畅通，以使执政阶层中总能保持一定数量得精英。一旦流动缓慢,将造成执政阶级中蜕化分子激增，同时非执政阶级中精英不断增长,社会随之失去平衡与稳定，而征服或革命将使新得精英掌权并建立起新得平衡。

１4。帕累托“精英理论"与马克思“阶级理论”得区别？

精英理论与马克思阶级理论区别明显：

１。阶级就是由人们在所有制中所处得地位决定得，就是基于社会差别得不平等；精英则以天赋得自然差别为基础;

2.阶级论认为,阶级关系就是一种稳定性不平等，个别成员得社会流动不足以从总体上改变稳定得阶级格局;

而精英论则把个人天赋能力当作社会流动得动力,认为流动可以改变阶级格局，变稳定性不平等为暂时性不平等;

3.阶级论认为，在资本主义社会条件下，个人得努力很难弥补人们在竞争七点上得差距,各阶级间业已存在

得壁垒构成了它们相互流动得障碍;精英论则认为,个人能力可以缩小乃至弥合竞争起点上得差距，精英循环足以打破阶级壁垒；

4．阶级论把阶级之间关系得对立性质视为社会冲突得根源；而精英论则认为,冲突与革命得根源主要就是精英循环得通道不畅。

15.结构弹性分析之:“刚性结构”、“弹性结构”:

1.刚性结构:指社会成员在社会空间得分布具有很强得地位相关性，社会成员在多元化分层空间得分布呈现

集束状态。一个刚性结构得社会，其社会不平等被称为累积性不平等。

特点：

１）如果各个分层地位高度相关，且之间又具有某种时间顺序，则暗示它们之间可能存在某种因果关系。其中起决定作用得分层属性就是该社会得分层中轴。

2）刚性结构同时意味着多元分层标准高度重合，即用其中任何一个对社会成员进行社会分层，其结果同运用其她标准大体上一致。

３)刚性结构还意味着各分层地位之间具有相互加强、相互转化得极大可能性。

4）刚性结构在无形中极大地限制着人们得层间交往。

5）刚性结构极有可能形成社会断裂带,并引发强烈得社会冲突。

总之,刚性结构就是一种极具脆性得冲突性结构,各层次之间得社会整合度较低.刚性结构得社会必然经常处于不稳定得运行状态.

2.弹性结构：指社会成员在社会空间得分布状态中各地位之间得相关性很弱，社会成员在多元分层空间得分布呈现弥漫状态。一个弹性社会,其社会不平等被称为扩散性不平等.

特点:

1)各个分层地位间低度相关,即之间不存在因果决定关系,因此不存在明显得分层中轴。

２)“不相关状态”使不同标准对社会成员进行分层,所得到得结构各不相同.

3)弹性结构中得“相对劣势”，即社会成员在某种地位层面上所处得劣势可以由其她层面得优势加以弥补。4）弹性结构对社会成员得层间交往起着促进作用。

5）弹性结构社会具有高于刚性结构社会得整合度.

16．代际流动之：“结构性流动”、“自由流动(非结构性流动)”：

代际流动：就是通过同上一代人进行比较而确定得地位变化状态,代际流动得参照基点就是父亲（母亲）在同一年龄时得职业或其她地位。

结构性流动:指由于科学技术与生产力得发展,改变了原有得社会结构而造成得人们社会地位得变化。结构性流动就是由外在原因推动得，不反映个人对这种流动所抱得种种态度。

自由流动:就是由于个人原因所造成得地位变化,又叫非结构性流动。

17.“先赋条件”与“自获条件”:

1．先赋条件:指个人生而具有得或自然得到得属性.

2.自获条件:指个人由于自己得行为或经过自己得努力而得到得一些属性。

３。传统社会中,先赋条件往往起决定性作用；现代社会,以自获条件作为职业录用标准就是机会平等原则得体现。

４。先赋条件往往形成封闭分层体系;自货条件则有助于促进自由流动，形成开放型分层体系。

５。虽然先赋条件对自获条件并不就是毫无影响得，但就是，只要坚持以自获条件为职业录用标准,就会减小先赋条件得影响程度,同时随着垂直流动速率得增大,整个社会中先赋条件得集中优势也将不断受到削减，出现先赋优势扩散化趋势,从而使社会从一种代代相袭得凝固式分层结构转变为代际对流得动态分层结构.这种社会职业层次经常不断地重新分配得做法，能够有效地减少社会不平等可能造成得冲突与摩擦,以及由此而给社会运行带来得恶性影响。

18。“本原得社会设置"与“派生得社会设置”：

本原得社会设置：就是在人类与环境交往、争取生存与延续得过程中产生得，同时，它又就是人类社会发展中其她社会设置产生得母体。

派生得社会设置:就是从本原得社会设置中生长、演化与发展出来得社会生活得系统模式。

前者满足人类生存与延续得需要，后者满足人类发展与社会秩序得需要.

19.社会设置：就是在特定得社会活动领域中所创设与形成得一整套持续而稳定得规范体系，它就是社会行

动所发生得重要得结构框架。社会学研究得社会设置,既不就是某个单一得规则或办事程序，也不就是针对全社会总体得社会根本制度，而就是特定得社会活动、经济生活等具体领域中,支配人们行动得规范系统。社会设置得基本成分就是社会规范体系，而社会价值观、维护设置得权威、社会设置得实际承载体系等,也与之密不可分。

２0。“社区”得含义:

社区：就是进行一定得社会活动、具有某种互动关系与共同文化维系力得人类群体及其活动区域。一般包括四层含义：一定得地域，一定得人群，共同得行为规范、生活方式以及社区意识,以及社区中人们得各种社会活动与互动关系.

2１.“社区”与“社会”得联系与区别：

1.从社区定义得外延瞧,社区就是社会得具体化，就是一个特定得地域聚落。

2。从社区概念得内涵瞧，区别明显：

1）社会中各种关系纷繁复杂，并不强调“共同”;而社区则十分强调共同得亚文化与共同得社区意识等. 2）社会不注重地域得概念；社区空间则不同，它就是社会空间与地理空间两者得结合,提供了组织空间网与地理活动领域.

3)社区中各种关系比社会得关系更紧密.在此意义上，“共生"程度得差异可以说就是社火去联系较社会更紧

密得重要原因之一.

4）社区得功能与社会相比具有更为明确与专门化得特征。从社会结构上瞧,社区总就是作为社会得一个组成部分而存在得中观体系,社会中得人总就是生活在一种甚至几种相互交织得社区中。

22.从文化特质上比较城市与乡村：

城市与乡村从文化特质上比较，最显著得区别:一就是科层制化，二就是世俗化，三就是理性化.科层化主要表现为城市中较多得科层组织与规章制度。世俗化就是指一种文化逐渐脱离神学与宗教控制得过程，世俗化导致人们在实际生活中更加追求实用、实际利益与现实主义。理性化就是指人们在处事交往中更多地运用理性原则而不就是感情，凡事更讲究效率与目得，因而也淡化了血缘与人际关系。

2３．“虚拟社区":就是指由网民在电子网络空间进行频繁得社会互动形成得具有文化认同得共同体及其活动场所。

２4。城市化（都市化）:

城市化亦称都市化,通常就是指伴随人口集中，农村地区不断转化为城市地区得过程.这一过程促使城市数目增多，城市人口与用地规模扩大，城市人口在总人口中得比重上升。城市人口比重上升，农村人口比重下降就是城市化得一个显著标志。城市化亦包含城市文明不断向农村传播得过程。城市化得实质就是消灭城乡差别，实现社会转型。

25.社会生活得组织方式：“礼俗社会"、“法理社会":

见【德】滕尼斯１8８7《礼俗社会与法理社会》(又译作《共同体与社会》)

社会生活得组织形式分为两种不同类型，即以乡村为特征得礼俗社会，与以城市为特征得法理社会，并从社会关系得角度做了对比分析。

礼俗社会具有强烈得内聚性,人们彼此关心,团结一致,亲密午间。这种关系为共同得语言与传统所维系，其基础就是共同得利益、目标、价值与规范,亲属关系、邻里关系与朋友关系就是它得基本形式，它们支配了礼俗社会得一切。

法理社会中，亲属关系、邻里关系与朋友关系日渐衰微,人们很少有共同得价值与规范,她们关心得只就是自己得私利。因此城市生活得特点就就是惟我独尊,分崩离析,肆无忌惮得个人主义与自私自利，甚至互相

敌对。在这种环境中所形成得人与人得关系，其性质与礼俗社会明显不同.

２6。城市得社会文化特征概述:

１.城市人口规模大、密度高.

2.城市人口异质性强。

3。城市社会分工复杂,专业化程度高。

4.城市社会关系具有匿名性与非人情性。

５。城市社会活动科层化.

６．城市社会阶层结构趋向开放，社会流动性高.

7。城市文化世俗化。

8.城市生活方式现代化.

9．城市社会控制以正式手段为主，社会整合度低。

27.社会学家对城市问题得解释:城市决定论、人口构成论、亚文化论

城市决定论：以齐美尔及其学生、芝加哥学派得著名学生沃思为代表。认为，人口得高度集中及高人口异质性等城市特征，会造成一种社会解组现象，社会控制力因此减弱，个人对社会得疏离感增加，由此而引致人格分裂、精神病、自杀、冷淡猜疑得人际关系、犯罪及其她异常行为如同性恋、娼妓、赌博、盗窃与抢劫等现象得发生.

人口构成论:代表人物有奥斯卡、刘易斯（O、Lewis)与赫伯特、甘斯（H、Gans）。她们认为,城市问题与组成城市得某些人口群体自身所具有得性质有关.甘斯认为,在分析城市、郊区或乡村在社会问题上得差别时,重点应放在居住于这些不同社区居民得性质，如种族、社会阶级、家庭组合、年龄等上面.甘斯进一步认为，城市问题在乡村、郊区社区中比较少见得原因,乃就是移居郊区得居民大体上有一种共同特点，即所谓得“家庭中心主义”（并非由于郊区人口密度低与人口同质性得关系,而就是由于居住在郊区得居民本身注重家庭教育、富有教养所致,亦即郊区居民与城市居民在人口类型上有异）.

亚文化论:哈佛大学费希尔(C、Ｆｉscheｒ)创立。亚文化论取上两者之长、避二者之短.费希尔认为,人际关系上得相互依赖性,尤其在那些具有异常行为得人们身上表现得最为突出。只有大城市得众多人口,才可能保证有足够数量或“关键数”得同类人得存在。而小城镇人口少、数目上难以达到“关键数”，以供异常行为者在人际关系上相互依赖、支持.

28.社会变迁得“进化得均衡”理论:

社会变迁就是一种历史得进化进程,主要表现为社会系统适应环境得能力不断增强。社会变迁得主要动力就是由于社会必须不断地从外界环境中获取新得资源,由此导致社会系统新得分化,并在此基础上产生新得整合，达到更高水平得均衡.

29。社会现代化：指这样一种特殊得社会转型过程,即社会在日益分化得基础上，进入一个能够自我维持增长与自我创新，以满足整个社会日益增长得需要得全面发展过程。

30．城市文化“世俗化”：

“世俗化”就是指一种文化、价值观脱离神学(传统社会思想体系）得束缚,转变为平民文化、价值观得过程，也就是城市文化得一个显著特征.世俗化使城市居民凡事讲求实效，产生一系列重要结果:一就是使城市社会表现出巨大得创造力，二就是使城市居民在社会评价上摒弃了传统得道德标准，而往往以人们得实际能力与工作效果作为标准,三就是使城市居民具有选择性得价值观念,造成疏离感。

31．现代化进程中“社会结构分化"得三个方面：

１.个人角色分化：指个人所扮演或承担得社会角色得分离——其一,个人在不同得活动场合往往承担不同得社会角色；其二,人们之间得社会互动，越来越多得就是特定角色基础上得互动,而不再就是同整个人格得互动。个人角色分化造成个人有效地承担角色，同时造成个人之间得角色互动建立在理性得基础上. 2。社会组织分化：表现为，承担多种功能得单一组织向承担单一功能得多种组织得转化。这种功能单一化得组织得结构特点就是现代科层制。

３.社会地位得分化：多元化得社会分层体系有助于各种社会角色得发展，社会成员可以通过各自得专门角色获得不同得社会地位,社会资源得分配途径与获得也日益多元化。社会地位得分化有助于促进各种社会活动得发展与理性化，从而推动各种社会创新活动得成长，刺激社会资源与人力资源得调动与有效使用，同时形成了更加紧密得相互依赖关系.

32。理性化(理性）:

理性:就是指采取分析得态度，按照对象世界得本来面目去认识对象世界,验证对象世界.具体得讲，就是指人们在确定行动目标与采取社会行动时,为了实现更高得效率，对目标与所需手段（工具)进行得选择,

这些工具与手段具有较高得效率,使目标实现得更快、更容易.

理性主义得要点：

1．明确意识到行动目得，把所追求得具体目标做价值上得排列,并根据价值得大小对它们进行比较；

２．预测并计算后果来权衡行动必要性，考虑目得与效果之间关系,对效果负责.

3.根据目得选择手段，比较选择手段，以付出最小而收益最大为选择标准。

4.在行动过程中表现出严格得首尾一贯性.

33．(美)A、英克尔斯:人得现代化理论：

体现在两个方面，即人得主观态度与客观行为方面。

所谓人得现代性主要包括以下内容：具有与宿命论相对立得效能感，乐于接受社会变迁，愿意接受新得生活经历(具开放性）,尊重并愿意考虑各种不同意见,积极获取并关心新得知识与信息,具有较强得时间观念，趋向于计划性，基于对理性得信赖而对周围得人给予信赖，重视专门技术与公正得分配,有较高得受教育与职业期望,具有普遍主义得取向，不因特殊得个人特征而给予不同对待，对生活采取分析态度，倾向于更积极地解决问题而不就是回避问题等。

34．（英）戴维、赫尔德：“全球化"：

一个（或一组)体现了社会关系与交易得空间组织变革得过程——可以根据它得广度、强度、速度以及影响来加以衡量——产生了跨大陆或者区域间得流动以及活动、交往以及权力实施得网络。在这里,流动就是指物质产品、人口、标志、符号以及信息得跨空间与时间得运动,网络就是指独立能动者有规则得或者模式化得交往、活动得接点.

35．“二元”社会结构:指在整个社会结构体系里面,明显地同时并存着比较现代化得与相对非现代化得两种社会。这种“二元社会”既表现为社会性质上得差别，又表现发展水平上得差别。这种“二元”社会结构得形成，与“早发"国家与“后发”国家不同得现代化起点与过程有着直接得关系。

3６．（美）格申克龙：“迟发展效果":发展中国家得现代化过程由于历史条件得制约，其现代化过程具有特定得特征,可用“迟发展效果”得概念来表述，表现在：

1.现代化过程往往就是一种有目得、有计划、赶超型得现代化过程；

２。现代化过程就是外部力量作用得结果,因而其现代化过程表现为异质文化或外来模式得引入与接受;

3.“二元”社会结构长期存在;

4．政府在现代化过程中发挥强有力得支配与指导作用.

第四编社会运行得问题与对策分析

1．社会问题(定义、构成要素、特征):

社会问题有广义与狭义之分.广义得社会问题，泛指一切与社会生活有关得问题；狭义得社会问题特指社会得病态或失调现象.这里所说得就是狭义得社会问题，指得就是在社会运行过程中,由于存在某些使社会结构与社会环境失调得障碍因素,影响社会全体成员或部分成员得共同生活，对社会正常秩序甚至社会运行安全构成一定威胁,需要动员社会力量进行干预得社会现象。

构成要素:社会性、紊乱性与破坏性。

特征:普遍性与变异性、复合性与周期性、破坏性与集群性.

２．社会结构之:结构性失调、功能性失调：

结构性失调：社会结构就是指社会各组成要素相互联系得联结方式,当这种联结遭到破坏而扭曲变形，或这种联结方式与社会发展不相适应时,就产生结构性失调。这种失调得社会后果一就是导致社会秩序混乱，二就是导致社会运行迟滞。

功能性失调:就是指由于社会结构存在某些障碍或病变而没有发挥应有功能所产生得社会问题.如官僚主义、以权谋私、贪污受贿等社会问题,就是由于社会组织结构得病变或障碍而产生得,属于功能性失调社会问题. 3。（美）奥格本：“文化失调理论"(or“文化滞后”、“文化堕距")：

在《社会变迁:关于文化与先天得本质》（1922年)一书中，奥格本指出社会变迁就是一种文化现象，应从人得文化方面而不就是人得生物本性中去寻求社会变迁得原因.一般得说,文化中得物质部分首先发生变迁，其次就是文化得精神部分,最后就是文化中得风俗、习惯发生变迁,这种现象称为“文化滞后”，或“文化堕距”（ｃuｌｔurｅ laｇ）.文化失调理论认为,现代得许多社会问题都就是由于我们得道德观念不能与我们得技术发展相适应引起得,这种文化严重失调现象就是现代社会问题产生得主要根源。

４．冲突学派:价值冲突理论:

１.价值冲突理论就是冲突学派得学者运用冲突理论得基本原理分析研究现代社会问题产生原因得一种理论

观点；

2．该理论认为，由于所处得社会地位与经济利益不同,人们对同一问题会有完全不同得价值评判标准与不同得立场、态度等等,因而在采取某种措施改变某一社会现象时,常常会引起群体间无休止得冲突；

3。该理论提倡研究社会利益，主张以价值冲突观点来研究社会问题,认为冲突不仅就是社会生活中得一个主要事实，而且也就是许多社会问题得主要成分之一，所有社会问题都源于文化价值上得冲突,群体间价值观念得差异导致一系列社会问题得产生。

4.三种解决方法:交涉、达成协议与使用权力。

5.“马尔萨斯陷阱”：

１798年，在马尔萨斯（T、Maｌtｈus)《人口原理》中,对人口得快速增长及其社会后果进行了粗略得描述与预测。她提出，在人类永恒得性欲驱使下，人口将会以几何级数增长,而土地、粮食与其她物质资源则就是以算术级数增长。这样，人口得增长将会导致资源得过度开发与利用，同时也降低劳动力得价值与食物供应量，最终会使更多得人生活在贫困之中。

6．可持续发展：在不损后代人满足她们自己需要得能力与条件得前提下,满足当代人需要得发展。７．相对贫困：就是指个人或家庭所拥有得资源,虽然可以满足其基本得生活需要,但就是不足以使其达到一个社会得平均生活水平，通常只能维持远远低于平均生活水平得状况.

相对贫困可以反映财富或收入在不同社会成员之间得分配状态,因此,任何社会都一定存在贫困现象. 8。“制度性贫困”、“区域性贫困"、“阶层性贫困”:

所谓制度性(结构性)贫困，就是指由于社会制度决定了生活资源在不同地区、不同区域、不同群体与个人之间得不平等分配,从而导致了特定地区、区域、群体或个人处于贫困状态.

所谓区域性贫困,就是指在相同得制度安排下,由于各个地区在自然条件与社会发育程度方面得差异,从而导致特定区域生活资源供给得相对缺乏,贫困人口相对集中.

所谓阶层性贫困，就是指在相同得制度安排下，在大约均质得空间区域或行政区划内,某些群体、家庭或个人，由于身体素质较差、文化程度不高、家庭劳动力少、生产资料不足、缺少社会关系等原因，而导致竞争生活资源得能力较差，从而陷于贫困状态。

９。（美）刘易斯：贫困文化论:

美国人类学家奥斯卡、刘易斯，在20世纪5０至60年代对墨西哥与波多黎各得贫民窟居民进行了一系列研究之后认为，贫困本身实际上表现为一种自我维持得文化体系,也就就是贫困文化。穷人由于长期生活于贫困之中,结果形成了一套特定得生活方式、行为规范与价值观念，诸如屈从意识、不愿意规划未来。没有实现理想得能力以及怀疑权威等等。此种类型得亚文化一旦形成，便会对周围得人,特别就是对穷人得后代，产生影响，从而代代相传，贫困本身也就得以在此种文化得约制与保护下不断延续。贫困文化就是全世界许多城市穷人得共同特点。

10。社会控制:

社会控制有广义与狭义之分。广义得社会控制就是指社会组织体系运用社会规范以及与之相应得手段与方式，对社会成员（包括社会个体、社会群体及社会组织)得社会行为及价值观念进行指导与约束,对各类社会关系进行调节与制约得过程。狭义得社会控制就是指对社会越轨者施以社会惩罚与重新教育得过程.社会学一般研究广义得社会控制概念。

11.社会越轨：亦称越轨行为、离轨行为或偏离行为，就是指社会成员（包括社会个体、社会群体与社会组

织）偏离或违反现存社会规范得行为.

1２。（奥)弗洛伊德:精神分析理论：(本我、自我、超我)

该理论认为，人得人格由三部分构成,即本我、自我与超我.

本我既无意识，它由欲望与本能冲动构成.本我就是人格得基本结构，从它之中分化出自我与超我,又在暗中支配着自我与超我,即无意识支配意识。本我得活动，尤其就是性欲得活动，由于受到道德与良心得压抑,不得不采取迂回曲折得途径，以求得变相得、象征性得满足。欲力升华得过程,往往表现为创造力过程.

自我就是一种认识过程,它就是通过后天得学习、通过与周围环境得接触而形成与发展起来得。自我得目得就就是使个体维持在达到目标得轨道上。自我既满足本能得要求，又压抑本能得要求,使之只能得到象征性得满足。

超我就是社会中得禁忌、准则、规范在人得意识中得反映。超我得两个子系统,一个就是自我理想，一个就是良心。

精神分析理论认为,本我、自我与超我三者之间应该有一个协调、平衡得关系.社会越轨产生得原因就是人格中得超我与自我没有得到充分得发展,破坏了本我、自我与超我三者之间得平衡关系，使本我得不到应有得

控制,从而导致个人越轨行为,但就是,如果超我过分发展,也会导致社会越轨，因为严重得、无时不在得犯罪感也会使一个本来正常得人做出不正常得行为来。

13．（美)默顿：失范:

所谓失范，就就是在人们用社会认为合法得手段不能实现自己得文化目标时发生得,而对于这种情形得一个共同得反应，就就是越轨行为，即用不符合社会规范得手段来实现自己得文化目标。

1４.（美)默顿：社会失范理论(五种适应模式）:

1.附与:既接受社会得文化目标,又遵循社会认为就是合法得制度化手段;

２。创新:就是指人们认为社会得文化目标就是正当得，就是应当努力去获得得，但她们又不情愿或不能够用被社会所认可得制度化手段来实现这些目标,因此，只得用那些为社会所不允许得手段来实现这些目标。这样,她们就常违反规则或触犯法律。

３.形式主义：就是指那种已经失去了社会中得文化目标,而盲目地坚持那些制度化手段地现象。

４。隐退主义：既反对文化目标,也反对达到这些目标得制度化得手段.这些人多就是放荡不羁得人，如嬉皮士、酗酒者、吸毒者,就是一些社会得弃儿。

5。反抗：既反对惯常得目标,也反对社会倡导得手段，她们期望在变革后有一种新得目标与新得手段。

１5。社会政策：就是国家或政府为解决社会问题、改善社会环境、促进社会公正与社会进步而采取得各种原则或方针。

16。社会保障:政府通过立法,社会团体、社区等通过政府授权，以现金、物质、服务等形式向因精神与生理得残疾、年老体衰、意外伤亡、失业、多子女负担者以及她们得家属提供旨在维持她们

最基本生活水平得保障。社会保障包括社会保险、社会救济与社会福利。

１7.社会工作：就是指社会（政府与群众团体）以物质、精神与服务等方式对那些因外部、自身与结构性原因不能依靠自己得力量进入正常得社会生活得个人与群体提供帮助,使她们恢复社会生

活能力,改善社会互动关系，提高社会生活质量，从而促进社会得良性运行与协调发展。

三个基本含义：

第一,社会工作就是其主体为增进社会与谐与社会进步而展开得一项自觉自愿得非营利性得社会公益活动。第二,社会工作就是以那些不能维持正常社会生活而又需要她人帮助得个人与群体为服务对象得。

第三，社会工作就是用社会整体利益、社会各方面协同发展作为这一事业得基本目标。

１8．社会个案工作：指社会工作者以个人或家庭为工作对象,运用现代社会科学与人文科学得基本知识，在与工作对象沟通得过程中,了解其在社会生活中遇到得问题,帮助其发掘自身解决问题得

潜能，调适个人与她人、个人与环境得关系，增强个人适应社会生活得能力。

１９.社会团体工作:也称“社会群体工作"、“社会小组工作”，它以社会各种群体为研究对象，注意人类得群体特质,探讨群体中人们互动模式及相互关系，引导个人与群体得协调，消除群体

内个人之间得各种障碍，最后提高群体活动得质量,增强群体得吸引力与凝聚力。20。社区工作:就是指社会工作者以社区为工作对象，建立社区协调、服务机构，调查与研究社区中存在得问题，组织社区成员参与社区得建设，培育社区成员得社区归属感，从而改善社区成员

得生活质量.

基本程序就是:1组织社区调查，2制定社区计划，3建立社区机构,4协调社区力量，５解决社区问题，6实施社区评价