易经人人可学,看完此文就会预测

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中华传统文化的总源头,无非就是三大篇:《论语》、《道德经》和《易经》。而《论语》、《道德经》的思想,其实也是来源于《易经》。我国目前发现最早的文字,就是甲骨文。而甲骨文所记载的,几乎都是卜筮之辞。而《易经》,就是一本卜筮之书。《易经》产生于孔子和老子之先,这样我们便可得知,孔子和老子的至神至圣的思想,都是得益于《易经》的启发。比如,孔子就曾说过:借我数年,五十而学易,可以无大过矣!所以,要讲中华传统文化,单讲《易经》就可以了。

经,是经典之意,人人必学,个个须会,万古不变的学说理论,就是经典。那么,何为“易”呢?易者,日月相间之谓也!这个“易”字,就是上面一个“日”字,下面一个“月”字。日月交替,阴阳轮回,这便是“易”。《易经》同时又叫《周易》,取周而复始地易动之意。《易经》所阐发的道理,就是世界上的万事万物,都是具有两面性的,是一个矛盾着,但又相互依赖的共同体。都是运动着的,都是有变化的。同时,这些变化,都是有周期性的规律的。白天过了,就是晚上来临;冬天过了,必然春天来临。这样周而复始地运动着。

将“日”或者说白天,用“阳”代表;将“月”或者说夜晚,用“阴”代表,将既有阴又有阳视为一个共同体。换句话说,把世界上的任何事物,都看成是既包含了阴同时又包含着阳。有太阳,同时有月亮;有白天,同时有黑夜。一个白天加一个晚上就组成一天。有男,同时有女;有大人,同时有小孩。一个男人与一个女人,几个老的与几个少的,便组成一个家。自然现象和人类如此,其它生物也如此:动物有雄性和雌性;植物有雄花和雌花。事物有刚,同时有柔;有外表,同时有内核;有利,就必有弊;有得,就必有失。古人根据这样的一种朴素的自然规律和社会现象,创立了阴阳学说。把一切光明的、阳刚性的、少数性的、上面的、外表的、露面的,都归入到阳的范畴;把一切黑暗的、柔弱性的、多数性的、下面的、内核的、隐藏的,都归入到阴的范畴。

阴阳之间是相互依存,相互转化的,是个既对立、又统一的共同体。若用一个简单的图形来表示阴阳的话,最形象恰当的,莫过于我国的太极图。我在论坛使用的头像,就是太极图,大家可以仔细看一看。太极图一白一黑的两个象鱼一样的图形,就称为阴阳鱼。太极图及其阴阳鱼所昭示出的阴阳特性或者说包含的道理如下:

第一、阴阳必须兼备,才是一个共同体:

白天要与黑夜结合,阳光要与雨露结合,才能适合生物生存;男人要与女人结合,种子要与土壤结合,才能使人类繁衍不息。不管你搞什么,脱离这个原则,那绝对是行不通的。现代科技发明的电,就必须既有火线又有零线才能成功。一个国家,既要有代表阳性的军人护国,同时,又要有代表阴性的文人治国。这样的国家才能兴旺发达,才能长治久安。

单以军事而论:正面战场又是阳,地下情报工作则为阴了。若只有猛攻猛打的勇气,而没有地下情报工作为依托,那么,这支部队顶多只是侥幸取胜,而最终都会难逃覆灭的命运。真枪实弹拼杀为阳,瓦解敌人军心为阴。若不战而屈敌者,这才是用兵之上策。但是,若只会耍嘴皮子,自己没有武力做后盾,那么,碰上不讲理的敌人,就只能自己灭亡。所以,军事上也要阴阳结合。

这种贯穿于整个中华历史文化,包括政治、经济、文学、军事、农业、医学、预测学、人居环境学等,无不被广泛应用的阴阳五行理论,既然是修身、齐家、治国、平天下的宝典,那么,作为个人的修身、齐家又如何利用这些宝典呢?

古代钱币就是圆中有方。圆代表天,方代表地,天在外为阳,地在内为阴。外表为阳,所以做人要外面圆滑;内里为阴,所以做人要内心方正。若阴阳颠倒,把方正放在外面,那就是有棱有角容易刺伤人。若内心不规矩不正直,那么,就会招至别人讨厌,会失信于人,直至遭人唾弃。古代驭人之术,也要讲究阴阳结合。所以,要求做到刚柔并济、恩威并举。

第二、阴阳是互根的,是相互依赖的:

阴与阳,都是以对方作为自己生存的依据。没有阴,就不可能有阳。同理,没有阳,就不可能有阴。没有静,就无所谓动;没有下,就无所谓上。

封闭国门为阴,打开国门为阳。关着窗户为阴,打开窗户为阳。所以,改革开放是绝对正确的,也是不容置疑的。因为打开窗户总比不打开窗户好,道理就这么简单。但是,只注重出口创汇,而不注重国内生产的技术革新,这就是纯阳无阴。在国内不讲诚信,以次充好、以假乱真、掺毒害人,可出了国门别人不认帐,这就是只注重掺毒害人的阴谋,而不注重国际公约和国际标准的阳谋,这就是纯阴无阳造成的恶果。

国家管理者为阳,苍生百姓便为阴了。只有管理层而没有百姓不行,只有百姓而没有管理层也不行。你再怎么民主,也得选出个带头人来。同理,若只顾官员享受,而不顾百姓死活,那只能是自掘坟墓。因为,只有白天没有晚上不行,只有阳光而没有雨露也不行。只向土地索取,而不向土地补充肥料,这样是绝对绝对不行的!所以,我国古代哲学理论早就下了这样一条定律:“纯阴不生,纯阳不长”!。

《易经》中有个最吉祥的卦,就是《地天泰》卦。泰卦的卦象如下图:

——中间有断口的横线叫做阴爻;连通而没有断裂的横线,叫做阳爻。

——总共六爻,分上下两卦。上面三个阴爻组成一个卦,叫“坤”卦。

——“坤”卦代表地、代表下、代表百姓、代表大众。

———下面三个阳爻组成一个卦,叫乾卦。代表天、代表上、代表官员。

———上下两个单卦结合起来就是复卦。复卦的名称就叫《地天泰》卦。

———画六爻是从下至上。本爻为初爻。三个阳爻在底下,叫做三阳开泰。

这个《地天泰》卦给我们揭示的玄机就是:地气上升,天气下降,天地交融,互通一气,这样才是吉祥如意,万事和合的象征。

官员要下到民间了解疾苦,老百姓的民意要能够上达,官民交融亲如一家,这才是融洽和谐,繁荣富强的国家。凡事要以民作主,把民众捧在上,而官员甘心当学生在下听着,这样的国家,才能处之泰然,稳如磐石。若反之,天高高在上,不下降阳光雨露给地球,地气不上升与天空交流,作物就无法生长,人类就无法生存。这个卦,就是《天地否》卦。否{pi},是阻塞不通之意。

这就是一心要搞民主的人所反对的《易经》!这就是中了文革流毒而至今不能醒悟的人所痛斥的封建迷信!可悲呀!可悲!对自己一窍不通的东西就妄加批驳,对自己不了解的事物凭主观臆断就先给它定个罪名,这只能是受文革的影响才能造成如此的恶果!

从另外一个角度来讲,没有政府的管理,个个都是称英雄、逞好汉,你抢我夺,你顶我撞,这样的国家,我还没有见过,我倒希望你们不信阴阳学说的超圣们创立一个给我看看。只不过,在你们创办之前,我敢大胆预测:不管你怎么弄,你最终还得按阴阳学说这个原则办事!你再怎么厉害,也逃不脱如来佛的手掌心!

第三、阴阳是相互消长的:

太极图中那两个一阴一阳的鱼,并不是静止不动的,它是一头鱼咬着另一头鱼的尾巴,在不停地游动着。这就是易学理论“阴阳消长”之说。红日从初升开始,一路慢慢爬,等到爬到天顶时,它就开始倒斜了。从红日开始倒斜的那一刹那起,阴气就已经开始生发了。如此这样日夜的交替、寒暑的来往,就是阴阳的彼消此长,此消彼长。因此,阴阳只有相对的、动态的平衡,没有绝对的、永久的平衡。这也就是说,阴阳在总体上来论,是基本上相对处于平衡的。这好比夏天,是阳性的白天时间长,冬天,是阴性的夜晚时间长。但就全年的总体时间来说,日夜是平均的。

阴阳在消长的过程中,临时性地出现阳盛阴衰或阴盛阳衰的情况时,这是正常现象,这是推动事物向前发展的动力。只有当阴阳之间出现严重的偏差,产生巨大的悬殊时,才会出现异常变化,产生病机。比如太极图中的阳鱼头最旺的时候是那么大,而阴鱼尾却那么细微,这时候其实就开始走向反面了。接下来就是由阳转阴了。所以,中国古代提倡中庸,凡事都不可走向极端。东方文化的魅力正在于此,料事于未萌之时!他还没有衰败,但我从他红得发紫的时候就可以判断,他将要转黑了。作恶遭报应也是如此,恶贯满盈了,自然就是报应的日子到了。诚所谓“上帝要叫他灭亡,必先让他疯狂”正是此理!

所以,中国传统文化的十二地支所对应的十二个月,地支之首的“子”,并不是正月,而是放在十一月。因为,冬至后一阳初生。在严寒之时,我国的先贤们就已经看到了暖和即将来临。同样,今天的子时,并不是从0点开始,而是从昨天的23点就开始了。我们伟大的先贤们,在最黑暗的时候,就看到了曙光,就知道光明即将到来。

阴阳若处于绝对平衡状态,就会停滞不前,社会就不会向前发展,事物也就不可能产生动力,同样,人类也不可能健康壮大。现代科学发明的汽车、火车,就是阴阳消长的原理。先用气把连杆压下去,轮胎又利用压下去的惯性再升上来,再压下去又再升上来,这样周而复始,轮胎就转动了。所以,只有阴阳的不平衡才能产生动力。

有医学科学者做了这么一个试验,把一个人放在完全无细菌的环境中,这个人反而体弱多病,浑身不适。我就听说过好多极端爱清洁的妇女,反而得了妇科病的故事。这也就是阴阳消长的道理。若没有有害病毒的侵入,那么,专职消灭有害病毒的细胞就会懒惰。没有坏人的出现,警察局就只能改叫饭局了。所以,在命理上,就有木无金克不成材,金无火炼不成器之说。所以,恰当的阴阳失调,恰当的相克,还是好事。

我曾在网上看到这样的故事,一个留学加拿大的学生,把每周换下的衣服打包,用飞机运回家里让父母洗;我曾亲自听一个出省旅游的妇女打电话给留守在家的读初中女儿,叫女儿不能用水果刀切苹果,因为怕把手弄伤;我曾亲自看到一对夫妻,不准十三岁的儿子吃鱼,说鱼刺会卡喉咙。有一次,一个沾点亲戚的妇女教训她女儿:“你现在不学会做家务,将来成家后怎么办呢?那个女儿说,将来就请保姆。我听后气愤地说:“你将来不沦落到给别人做保姆,就已经是最幸福的了!”。有很多父母拿三年困难时期那种苦来教育孩子,几乎所有的孩子听了都很反感,说父母老土,今后再不可能吃观音土了。我心里在想,你父母吃观音土还是挺过来了,只怕你到时候连吃观音土的福份都没有!你以为后面就没有苦吃呀,你到时候吃的苦,可能比你父母吃的苦还要大!因为,一个很简单的道理,人类若象这样下去,那岂不是个个都变成废物!

所以,没有动力压下去,就没有动力升上来;没有恰当的克制,就不会发展壮大。以贫富而论:富为阳,贫则为阴。所有小数富人所拥有的财富稍微比多数穷人多一点,这就是正常现象,这样反而可以促使穷人去争取、去奋斗。但是,如果贫富悬殊太大,多数穷人若连基本生活都保障不了,那么,他们必定造反。所以,国际上给贫富悬殊定了一个点。基尼系数0.4就是临界点,若超出了这个警戒线,这个国家必将动荡!所以,只能恰当的阴阳失调,不能让阳过于走向极端,这才是治国之道。

这就是《易经》阴阳学说“阳极必衰,阴极必败;太刚易折,太柔则废”的深刻哲理。懂得了这些道理,至少在教育孩子上会明智许多。温室里是长不出撑天大树的,只有让孩子见风雨、历冰霜,才能成为国家栋梁之材。同理,不顾孩子的承受能力,让他吃大苦、压重担,或者不顾自然规律地揠苗助长,那么,其结果只能是适得其反。人类如此,动物界也如此。若没有天敌的梅花鹿,那可以说是一代不如一代。甚至还可能种类灭绝。

知道这些理论原理,我们就可以预测:如全国人民都来买股票了,个个都想赚,那么,谁来亏本、谁来出钱呢?当然只能是股票大跌,傻瓜出钱。如果楼市比全世界的房价都高了,严重脱离了普通居民的承受能力,这时候若楼市还不跌,

并且若不是跌得一塌糊涂,那么,你大可把《易经》扫进历史的垃圾箱!并且,我还可以告诉你楼市的死亡点:天亮前有下黑,这就是黑夜即将死亡,天亮即将来临;重病之人突然清醒、突然胃口大增,这就是马上要去世的征兆;敌人不顾一切地攻上来,这说明他已打算死了!这些自然现象和社会现象,就是死亡点。同时,我们还可以推测未来的事:正气永远会有,而邪气永远会存在。等到电脑再没有病毒侵犯的时候,迷信西方科学的人,你才有资格反对中华传统文化。

第四、阴阳是可以相互转化的:

阴阳相对的两个方面,在一定的条件下,可以向其对立面转化。既由阴转阳,或由阳转阴。比如人生得病,若感受严重的风寒,就会发热。若发热到极点,则反而怕冷。晴久必雨,雨久必晴。黑暗久了必见光明,光明久了必见黑暗。古代名著《三国演义》开篇就是:久合必分,久分必合,此乃天下大势。元末处于底层的农民,一跃身就在明朝处于国家高层管理者的地位。等等这样一些阴阳转化的事实,都可以为“阴阳相互转化”的理论作明证。所以,阴阳是永远交替轮回、周流不息的。所谓“乐极生悲”这一哲理,也就是说明阴阳是不可能一成不变的。

若把阴阳转化用在人类本身,那就说明坏人若通过他人的有益教育、开导,以及处于讲信用,讲文明的大环境下,或者,有些人通过自己的学习和修炼,他也可以变成一个好人。同理,一个本身并不歹毒的好人,若处于充满恶习的大环境中,到处是尔虞我诈,勾心斗角,他逼得没法,想做好人也做不成了,想不做坏事也不行了。于是,好人也可以变成坏人。诚所谓近朱者赤,近墨者黑是也。

第五、阴阳是不纯的——阳中包阴,阴中包阳。

我们再来看一看太极图:白鱼的眼睛是黑的,黑鱼的眼睛是白的。这就说明阴中必有阳的存在,阳中必有阴的存在。白天也有黑暗的地方,晚上也有星光灯火明亮之处。男人为阳,女人就为阴。代表阳性的男人,其外表属阳,内脏就属阴了。表现、表露的就属阳,埋藏在心里的思想和动机就属阴。阳刚的男人也有柔弱的一面;阴柔的女性也有刚烈、强旺的一面。有的男人比女人的心还细,有的女性那敢想敢干的劲头,比大丈夫还大丈夫。所以,阳中必定有阴,阴中必定藏阳。一个集团臭名昭著,但这个集团里,也还有一些好人。比如二战时,就有德国的义士参加苏联红军抗击德国法西斯,日本的义士,参加八路军抗击日本法西斯。一个好人,他也可能做过坏事,一个坏人,他也可能做过好事。所谓金无足赤,人无完人是也。好事,很可能就包藏着祸根,祸事,说不定也孕育着福胎。诚所谓福兮祸所伏,祸兮福所依是也。这就是阴阳鱼中,阳鱼有点黑,黑鱼有点白的玄机所在。

结语:

作为历史文化的总法,被中了文革流毒而至今未清的人们痛斥为封建迷信的东西,通过这样一解剖,大家就知道这纯粹是自然的东西了。你实在要说它不科学,也顶多只能说它没有加化学催化剂。然而,化学的东西现在人们又不喜欢了。尼龙布、的确良这些化学纤维,人们最终又抛弃了,还是改穿纯自然的棉布。科学发明的饲料添加剂,喂鸡是长快了,但是,这些鸡所生的蛋,人们都不想吃了,

个个都想买点土鸡蛋。近来看到报道说,科学的转基因玉米,对北方农业,简直就是带来了一场灾难。并且还很可能对我们的下一代造成健康上的伤害。

有人担心《易经》太土、太自然、太唯物了,建议要象女人那样化点妆才好,尽量往西方靠拢。将天干甲,用大A代表,将地支子,用小a代表,地支丑,用小b代表,地支寅,用小c代表,这样就科学了,这样就会被人们接受和喜爱了。我说:“我喜欢的就是清水出芙蓉,天然去雕饰的这种美。有的女人化妆,我觉得她简直就象个妖精了,我怕”!

所谓唯心,就是眼睛并没有看到什么,而只是凭心里想象有什么东西;所谓唯物,那就是以眼睛看到的实物为标准。我真想请问毛泽东,《周易》的唯心又在哪里呢?你自己相信又不准别人相信,你这不是明显地在愚弄人民吗?!

《周易》是文化的源头,《宪法》是万法的总纲。既然一切法律都以此为基准的宪法都没有问题,那么,聪明的您总要相信那些分支的子法了吧?相信了,并且举一反三地去领悟,您不但可以知道过去,而且,还会预知未来。因为,拿阴阳学说这套理论,可以去检验世界上的万事万物!

司马迁说:“聪者听于无声,明者见于未形”,从这句话我们可以看出,要想成为一个聪明者,就是要在事物还没有形成之前就要看清它,至少要看出个端倪。料事于未来之时,防患于未然之前,这正是中华民族最最值得称道的思想和精神。那么,预测,又何罪之有呢?!

南山山人张德道庚寅年季冬写于南山

纳音五行在姓名学中的应用初探

纳音五行在姓名学中的应用初探 随着传统文化在中国大地的复苏,姓名学在人们生活中的地位越来越高,各种形式的“起名馆”和“命名斋”遍布城市的大街小巷,不同管道发行的“姓名学”、“命名指南”等内容的书籍和数据覆盖各地的大店小摊。就目前流行较广的几种姓名推论方法而言,从表面上看,其内容真乃丰富多彩,令人头晕目眩;然究其理论核心,不外乎五行(干支)模式和八卦(《易经》)模式两种。五行模式的,如“五格剖象法”、“八格剖象法”等,有关书籍有《姓名与人生》(高山翁译注)、《象数姓名预测学》(黄文华、蒋才福着)等;八卦模式的,如“卦象姓名预测法”、“《易经》解名”等,相关书籍有《周易预测学指南》(廖墨香着)、《易经解名》(张元编着)等。本文探讨内容主要涉及“五行模式”,有关“八卦模式”内容将另文阐述。 一、干支──数理与五行之间不可缺少的桥梁 几乎所有的姓名学专著,在其开始的基础理论部分,均有关于“五行”理论的简要论述,至于这种简单的介绍对读者究竟起到了什么样的作用,就不得而知了。比如笔者当初阅读“五格剖象法”之书时,当读到“按传统的五行理论来划分,则:以1、2为木,1为阳木,2为阴木;以3、4为火,3为阳火,4为阴火;以5、6为土……”时,对这种将“1、2”“11、12”“21、22”“31、32”统统划归“木”,把“7、8”“17、18”、“27、28”“37、38”统统划归“金”的规定无法理解,后来想到这也许就是天干“十进制”的一种“变通”吧。 熟知中国传统阴阳文化的人都明白,天干为阳、地支为阴,天干的应用总是与地支分不开,而“五格剖象法”这种机械将“甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水”变通为“1、2为木,3、4为火,5、6为土,7、8为金,9、10为水”的做法,实难让人接受。就像我们怀疑一个没有接触男人而怀孕的女人一样,一种只用阳(天干)而不用阴(地支)的“五行模式”,如何能够自圆“运用阴阳五行相生相克的道理,来推算人的各方面运势”之说? 人类思维同步,许多有识之士也都不约而同地注意到了这一点。以黄文华、蒋才福为代表的“八格剖象法”,第一次将天干、地支、纳音一并引入到姓名学中来,这无疑是姓名学上的一大进步。然而可惜的是,他们仍然没有挣脱“1、2为木,3、4为火……”的框框之束缚,只是将“1、2为木,1为阳木,2为阴木”改良为“1为阳木,干支为甲寅;2为阴木,干支为乙卯”。他们在分析每年运程时使用“纳音五行”,但却忽略了这样一种事实:用来代表阳木“1”的“甲寅”和用来代表阴木“2”的乙卯,其纳音五行为“大溪水”,已经不再是“木”的属性。在同一理论体系中,“甲寅”和“乙卯”有时代表木,有时又为水,实难让人统一把握。同理,代表阳金“7”的“庚申”和代表阴金“8”的“辛酉”,其纳音五行为“石榴木”,也已不再是“金”的属性。所有这些容易引起读者概念混乱、无所适从的内容,都需我们将姓名学的核心理论进一步完善统一。 金、木、水、火、土这五个文字,也是五种符号,同八卦符号一样,我们不要把它看得太死了。它们是古代先哲利用取象比类的思维方法,对自然界万事万物进行的一种归类,目的是以此构筑一种描述宇宙世界状态及运动规律的推演模式。受一位研究姓名学朋友的启发,笔者在姓名学方面作了大量的尝试和验证,认为在姓名学中,“六十甲子纳音”才是数理与五行之间最合适的桥梁,以此基础构筑的“五行模式”最能体现古代先哲们的取象模拟思维方法。篇幅所限,本篇只作启发式的介绍,不妥之处,欢迎同道批评指正。

周易预测学-邵伟华全套

邵伟华周易预测学 作者:邵伟华 01章基本理论和方法 周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点是起卦方法比较灵活随意;断卦或依据卦象,或依据地支装上六亲用生克之法操作,比较简单方便,加之其测之人断事准确性又较高,故而倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了,至今仍不得要领,断起卦来不知从何处下手。从反映的问题看,归纳有以下几个原因。 一是卦理不明,知其法而不知其理;二是诸书所讲的方法和理论比较混乱,前后不能保持其完整性和一致性;三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。为了帮助大家理清眉目,尽快学会断卦,本讲义针对以上问题对予以讲解,并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。 02章《梅花易数》与《六爻课》的区别 用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别?同一件事用两种方法分别而断,其结果是否相同?这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一是看有关的书多了,杂了;二是现代有些书上举例,把两种方法混淆应用;三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清和说明,否则,它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。 用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的;而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。 用梅花易数预测是看上卦和下卦,体卦与用卦,上互与下互(包括变卦之互间,上卦与变卦,下卦与变卦,上互与下互,下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象,然后把看想象串联在一起构成连锁反映,同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差,就会得出相反的结果。 学习目的: ★用摇卦方法预测,则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确 度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中,也要利用看、想、象,也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑 推理是围绕五行生克的看想象去推理的。 梅花易数和摇卦方法之所以不同,是因为二者的起卦方法不同,因而用一种方法起卦,若使用两种方法来断,其结果绝不会一样。社会上有不少人用时间起卦而用六爻方法断卦,以前我也曾这样断过,认为结果会一样的,但多不应验。所以,我们应明确这是两

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多东西只要说破,去掉神秘感之后,是比较容易掌握的。所以决心写这么一个东西,也算是自己对此我所理解的周易知识来一个总结和梳理。 正式讲解之前,先罗嗦一下,做如下声明: 1.为什么“我”要来写这个教程?声明一下,本人并非什么大师或者高人。我们老家有句俗语:浮在水面上的,往往都是些小鱼小虾。本人就是这些浮在水面上的那些小鱼小虾中的一只。很多真正的高人往往或潜伏在在乡野,或在闹市,不一而足。他们或者因为年龄缘故不擅于上网,或者不习惯上网,又或者不是很善于通过文字来表达,又或者不愿意也没时间来讲述这些看似非常基础非常简单的入门问题,因为他们相信,这些问题只要稍微看看书就能明白的。而实际上,很多人就是被卡在这一看似简单的环节上了。对周易感兴趣的人是很多的,大家对周易感兴趣的目的也不一样,有些人纯粹因为好奇想稍微了解了解增加一些谈资;有些人想多掌握一门知识比如当做哲学来学习,从而获得一些启发和灵感;而真正最终会用周易来算卦的人毕竟只是少数。我感觉,作为一个中国人,对于周易这个在中国流传了几千的传统文化,适当了解是非常有必要的。即便你誓死

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周易入门书籍(强烈推荐) 选书如选老师,因此选择书籍是一件十分重要的事。在此,向给大家推荐相关书籍,让你少走弯路,成为大师级高手! 重要叮嘱 易学、佛经是迷宫,进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗:命越算越薄,知命与宿命” 提到的,其实现在才最真实的,人要克服的是未来信息对现在的影响!很多人能懂一点点了,以为天下无敌,但是如果未来的信息,没有百分百准确,都是误导人的。最怕三分真,七分假。人依然会迷茫,犹豫,错失。 另外,易曰:知得也要知丧,当你得到了一些东西的时候,你也会失去一些东西。诚然,人生从某种意义上讲,没有绝对的好、坏、善、恶,而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢因在现实中接触不少易友,一学什么易或练什么功,就顾及不到其他方面,给家庭社会造成一些不好的影响。古曰:平常心是道!不要把自己标榜成与别人不一样,否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人,不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地(简单讲就是方法、同道、财力、环境)是学好功法,其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财,否则你将走上不归路。以此为职业的人,是有宿因的。薄迦梵歌曰:要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作,养家糊口,业余修习,平凡一生这是吾师给本人的开示和指导,希望易友也能从中得到启发! 最后以一句话与大家共勉:天行健,君子以自强不息;地势坤,君

子以厚德载物!众善奉行,诸恶莫作最为紧要! 1、基础书 (1)周易原文注解类: 如果不读周易原文,而想彻底搞懂周易基本是不可能的,万丈高楼平地起,基础越牢,对后面的学习帮助越大。 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧着的《周易概论》,其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的岀版社岀版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心岀版的原文《易经》,可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 (2)周易精华思想融汇类: 应该说,目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点,全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说,一看这书,应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程,也就是即是你不懂周易,没有看过周易相关的书籍,也能从中培养到周易的思想,对理解现在所有文化(玄学,易学)都会个统一的思路,增强第六感判断力。可以说,这本书的研究意义十分珍贵!建议入门,进阶,和自我升华阶段研读一番。 2、易理及梅花六爻类 不懂易理,术数水平要想真正提高,绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。 (1)易理类 张延生是一个易学实力派人物,张延生的作品(易学入门、易学应

小成图预测股市

一、方法缘起 “小成图”为重庆民间易学家霍斐然老先生从《周易.系辞.说卦》中发现的一种古法,此法不同于纳甲爻辰、河洛梅花,以及奇门六壬之术,而是,至简至易,朴实灵活,只用象数,不涉五行,不限国界,不换算日历,只以现场象数为准,可适合全球通用。“小成图股市预测法”是在原用“小成图”的基础上,结合作者的实践经验和各国股市实际情况,通过大量的实践预测总结出的一种专门预测股市的预测方法。与原“小成图”方法相比,除了具有至简至易,朴实灵活,全球通用等特点外,更有很高的准确率,而且预测结果直接明了,一目了然。小成图股票预测法直接利用股市的原始数据(数的运用)进行起卦、排图。地盘为恒久不变的后天不卦,他代表空间、横向坐标、不易原理;天盘为适时而动的先天八卦,他代表时间、纵向坐标、变易原理,天地盘时空运转交错股市未来运动轨迹自然显现(理的运用)。我们将股市中最常见的K线直接转化为卦象(象的运用),从而作为用宫进行小成图股票预测法的推导变化。整个预测模式合理的应用了传统易学的象、数、理和简易、变易、不易的基本易学预测原理。 二、起卦方法 “小成图股市预测法”采用传统“梅花易数”的起卦模式,也就是采用任意周期的数据(可以是一天、一周、一月、一年,也可以是一分钟、五分钟、十分钟、六十分钟等)预测未来相同周期内的股票涨跌走势(例如您利用一天的数据就可以预测下一个交易日的股市情况、您利用一周的数据就可以预测下一个交易周的股市情况等等)。具体起卦方法为:以任意周期内股市的开盘价与收盘价进行起卦,以开盘价小数点前的数字相加除于8的余数为主卦的上卦;以开盘价小数点后的数字相加除于8的余数为主卦的下卦;以收盘价小数点前的数字相加除于8的余数为变卦卦的上卦;以收盘价小数点后的数字相加除于8的余数为变卦卦的下卦。 例一:中国大陆股市上证指数1999年9月8日开盘:1563.62、收盘:1571.60,进行起卦:开盘价小数点前的数字相加处于8的余数:1+5+6+3=15/8余数为7,7为艮卦,也就是主卦上卦为艮卦(1); 开盘价小数点后的数字相加处于8的余数:6+2=8/8余数为8,8为坤卦,也就是主卦的下卦为坤卦(0); 以收盘价小数点前的数字相加除于8的余数:1+5+7+1=14/8余数为6,6为坎卦,也就是变卦的上卦为坎卦(2) 以收盘价小数点后的数字相加除于8的余数:6+0=6/8余数为6,6为坎卦,也就是变卦的下卦为坎卦(2) 根据我们以上的分析的出,得出六爻卦。 例二、中国香港恒生指数2002年1月3日开盘:11370.400、收盘:11423.500,进行起卦: 开盘价小数点前的数字相加处于8的余数:1+1+3+7+0=12/8余数为6,6为坎卦,也就是主卦的上卦为坎卦(2); 开盘价小数点后的数字相加处于8的余数:4+0+0=4/8余数为4,4为震卦,也就是主卦的下卦为震卦(4); 以收盘价小数点前的数字相加除于8的余数:1+1+4+2+3=11/8余数为3,3为离卦,也就是变卦的上卦为离卦(5); 以收盘价小数点后的数字相加除于8的余数:5+0+0=5/8余数为5,5为巽卦,也就是变卦

简单粗暴学六爻六爻预测入门基础贴

简单粗暴学六爻——六爻预测入门贴 高唐散人楼主2016-09-22 03:12 本来是在杂谈发贴的,闲来无事只想发发自己的卦例,与同道交流学习。没曾想一开始就出师不利,连发几个卦例都被审核打回,也不知犯了哪条。兴致凭空已消减了大半,加之杂谈沉贴又快,好比乍在街头炫技,先有衙吏拦阻,后是观者寥寥,甚是不爽。虽然只是来玩玩,可也不能只吆喝了两嗓子就打道回府不是?索性换个地方,抛砖引玉,就聊聊六爻入门。六爻入门的学习资料多不胜数,但即使是今人所著的白话文章,一个想了解六爻断卦的小白从头学来,也会觉得过于复杂难懂。光牢记海量的基础知识、口诀、技法,就足使人望而怯步。我突发其想,能不能只从断出吉凶成败的角度,让一只小白在最短的时间内学会简单的六爻断卦?毕竟大部分所谓对 学习六爻预测感兴趣的人也不过只是想粗通皮毛,在亲朋好好友前面露一小手而已。如果是这样的目的,我觉得还是可以做到的。不是人人都能成为六爻高手,也不是人人都有这么多时间精力去钻研。当然如果籍此入了六爻之门,从而引发兴趣深研,也是乐事一桩。所以,才有了简单粗暴学六爻这样一个标题。也申明了只是入门贴。有已经入门者或高手路过请勿喷,我只想抛砖引玉,同道指正交流就好,不想被砖头砸死。本人习性昼伏夜出,故发贴应多在深夜无人看贴

之时,恭请各位有缘进来的人不妨顶个贴,莫让此贴沉得太快,我也多几分兴致与想学六爻预测的人聊聊。是为记。打赏2人打赏脱水模式只看楼主爆:千万巨奖频频中出,美少妇揭秘惊天内幕!!广告高唐散人楼主 2016-09-22 03:16 1楼本人湖湘人氏,七十年代生人。生性懒散,一无是处。二十年前接触六爻,间断研习至今。谈不上多少水平,只是兴趣使然,天生对玄学亲近,加之本人好静,不善与人交道,借此更可消磨时光,所以学习至今。六爻作为中国传统占卜方法的一种,往往和八字等同论。民间通常称之“算八字”和“算卦”。但往往很多人容易混淆,经常有找本人断卦的人上来就报生辰年月,也不知如何起卦,如何问事。甚是头大。其实简单来说,六爻分“梅花六爻”与“铜钱六爻”两种。梅花六爻也叫梅花易数、心易。取卦方式与铜钱六爻不同,可随时以方位、数字、颜色等等起卦,很博大,很玄幻。本人学的是铜钱六爻,也叫金钱卦。方法是取三枚铜钱(今人多取三枚硬币)放于手中,双手合扣,思其所测之事,让所测信息融贯于铜钱之中,合掌摇晃后掷于桌上,掷六次而得出六个爻来,使之成卦。再配合起卦的时辰,给卦爻安上地支五行、六亲六神,世爻应爻,根据所测之事来看卦爻之间的生克冲合等从而推断出欲测之 事的变化、结果。简单么?就是这么简单!易学,本来就有容易,简易的意思。我的理解是断卦过程有点象解数字题,

邵伟华周易六爻预测讲义全集(批注版)

邵伟华周易六爻预测讲义全集(批注版) 01章基本理论和方法 周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点是起卦方法比较灵活随意;断卦或依据卦象,或依据地支装上六亲用生克之法操作,比较简单方便,加之其测之人断事准确性又较高,故而倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了,至今仍不得要领,断起卦来不知从何处下手。从反映的问题看,归纳有以下几个原因。 一是卦理不明,知其法而不知其理;二是诸书所讲的方法和理论比较混乱,前后不能保持其完整性和一致性;三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。为了帮助大家理清眉目,尽快学会断卦,本讲义针对以上问题对予以讲解,并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。 02章《梅花易数》与《六爻课》的区别 用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别?同一件事用两种方法分别而断,其结果是否相同?这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一是看有关的书多了,杂了;二是现代有些书上举例,把两种方法混淆应用;三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清和说明,否则,它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。 用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的;而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。 用梅花易数预测是看上卦和下卦,体卦与用卦,上互与下互(包括变卦之互间,上卦与变卦,下卦与变卦,上互与下互,下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象,然后把看想象串联在一起构成连锁反映,同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差,就会得出相反的结果。 学习目的: ★用摇卦方法预测,则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确 度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中,也要利用看、想、象,也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑

周易预测学入门-上

第一章《周易》概说 第一节《周易》的起源与地位 一、对《周易》的认识 1. 从一个故事说起 2. 我的《周易》研究 二、《周易》的起源 易学在中国古代包含《连山易》、《归藏易》和《周易》三种,遗憾的是,经过漫长岁月的蹉跎,只有周易得以传承下来,连山易、归藏易均佚。 关于易的产生,有诸多的说法,如从诸多古籍录出源流,必将失之繁琐。下面做简单介绍。

二、《周易》的起源 1.伏羲氏,燧人氏,神农氏称为“三皇”。 早在远古时代,燧人氏仰观斗枢,以定天极四方之位。先人(伏羲)则之以画先天八卦,仰观俯察,远求近取而作后天八卦。卦的起源为河图、洛书。八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理、象、数。以后对《易经》的研究分为两个学派:义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜。像广为人知的河图洛书、太极图(含阴阳鱼的圆形图案)等,都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 《尚书大传》云:“遂人为遂皇,伏羲为戏皇,神农为农皇也。遂人以火纪,火,太阳也。阳尊,故托遂皇于天。” 燧人氏发明“陶文”,创造“十天干”。(河套平原一般分为青铜峡至宁夏石嘴山之间的银川平原) 燧人氏(新石器初期河套附近) 伏羲(新石器时代中晚期甘肃天水)《易纬·稽览图》说由甲寅伏羲氏到无怀氏,一共是57882年。

2. 现代比较流行的起源说 (1)伏羲观象立卦说 伏羲仰观日月星辰等天象,俯察山川泽壑等地形, 同时又观察鸟兽等动物的皮毛与文釆以及植物的生长情 况,近取诸己身,远取诸外物,于是,始做八卦。 在中国甘肃省天水市的伏羲庙里,伏羲被画成头上 长着牛犄角,白眼睛多、黑眼睛少的形象,表示伏羲有 着极强的洞察力,伏羲长着蛇身,并与长着蛇身的女娲 缠绕在一起,表明始祖造人的故事,在伏羲的手上托着 八卦轮盘代表了伏羲创立八卦的过程。 台湾学者张渊量先生在甘肃寻找史前失传的文献,考察天水卦台山,山 下渭水长流,前方有龙马山,山上有个龙马洞,当地人传说龙马负图出自龙 马洞。当张渊量先生登上卦台山时,发现此山周围山形极似十二生肖,问及 当地居民,果然这些山分别叫作“牛头山”、“马嘴山”、“凤凰山”、 “龙山”、“蛇山”等等,对照易经八卦的方位,果然又与“说卦传”中 “乾为马、坤为牛、震为龙、巽为鸡、坎为豕、离为难、艮为狗、兑为羊……”等完全符合,张渊量先生以他特有的堪舆学之慧眼识出天水卦台山附近地形 即为龙马图,并说明“在天成象故有龙马负图,在地成形故有龙马正图”,《系辞》原文八卦起源说:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则 观法于地,观鸟曾之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。” 可以看出八卦作者有唯物取象而画八卦之旨。张渊量先生在天水卦台山的实 地勘察结果证明了观象取卦说的历史可能性。

梅花易数实战方法经验

周易天地补注:掌上巧记纳音方法 (麦华盛整理:可以在掌上推算,推荐使用) 六十甲子的纳音五行比较难记,其实是有方法就容易。有一种掌上推算的办法。 1、把十二支代入手指掌中:子丑(午未)——拇指;寅卯(申酉)——食指;辰巳(戌亥)——中指 2、把纳音五行分别代入指掌中:拇指(金)、小指(木)、食指(水)、中指(火)、无名指(土); 3、把天干放在指掌中推排。推排方法是甲乙一组、丙丁一组,戊己一组,庚辛一组,壬癸一组。 明白以上三步。推算法则如下。例如:丙子 一、先寻地支子在何指。子在拇指; 二、在拇指开始推排天干,即把甲乙落于拇指,丙丁落于食指。三、食指所代表的纳音是(水)。也就是说丙子的纳音是水了。

再如:庚寅 先寻地支寅落于何指,在这个指中起甲乙,顺排推算致庚辛,看落在何指,此指所代表之纳间五行即是庚寅的纳音五行。 推排范例: 寅卯地支指落在食指,在食指起甲乙,中指丙丁,无名指戊己,小指庚辛。也就是说庚辛落在小指,小指的纳音五行是木。也就是庚寅纳音为木了。 转帖:学习《梅花易数》的体会(萧贺元) 运用《梅花易数》的方法来判断事情,其实也是思维方式的问题。思想境界到了什么层次,卦就断到什么层次。所谓的德高功高,还就是这一回事。《易经》讲:“易无思也、无为也、寂然不动、感而遂通天下之故也。”就是说当你要判断一件事情的时候,心中一定不要想得太多,要无思无为,当时遇到什么状态就用什么起卦,其结果是非常准确的。有些人想要预测的时候,往往先要去找卦,再起出卦来判断。其实在你找卦的过程中,可能最重要的信息被你给漏掉了,你没有抓住眼前的信息,而是去找了一个信息去起卦,这样你得到的信息对应的事情就不一定是真实的信息,其结果也就不一定准确了。“远取诸物,近取诸身”,当事情发生时,身边有什么就用什么来起卦,千万

易经入门(最全解答)

易经入门(最全解答) 对于周易的迷途者,可能需要找些入门的书籍,建议。但是百度,网站等会经常变动,比如我之前找到一个周易入门的好网站,是从百度里面搜到的,过几天就搜不到了,后悔当时没有收藏网站,所以现在把之前积累的公布出来建议或书籍发布出来,大家收藏一下。 (1)这个比较全面客观的: 数目有很多,建议你你有整体的观念,这样会比较容易学。以下这段介绍,是我保存的,觉得很好,希望对你有用。 选书如选老师,因此选择书籍是一件十分重要的事。在此,向给大家推荐相关书籍,让你少走弯路,成为大师级高手! 重要叮嘱 易学、佛经是迷宫,进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗:命越算越薄,知命与宿命”提到的,其实现在才最真实的,人要克服的是未来信息对现在的影响!很多人能懂一点点了,以为天下无敌,但是如果未来的信息,没有百分百准确,都是误导人的。最怕三分真,七分假。人依然会迷茫,犹豫,错失。 另外,易曰:知得也要知丧,当你得到了一些东西的时候,你也会失去一些东西。诚然,人生从某种意义上讲,没有绝对的好、坏、善、恶,而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢?因在现实中接触不少易友,一学什么易或练什么功,就顾及不到其他方面,给家庭社会造成一些不好的影响。古曰:平常心是道!不要把自己标榜成与别人不一样,否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人,不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地(简单讲就是方法、同道、财力、环境)是学好功法,其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财,否则你将走上不归路。以此为职业的人,是有宿因的。薄迦梵歌曰:要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作,养家糊口,业余修习,平凡一生这是吾师给本人的开示和指导,希望易友也能从中得到启发! 最后以一句话与大家共勉:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物!众善奉行,诸恶莫作最为紧要! 1、基础书 (1)周易原文注解类: 如果不读周易原文,而想彻底搞懂周易基本是不可能的,万丈高楼平地起,基础越牢,对后面的学习帮助越大。 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》,其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》,可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 (2)周易精华思想融汇类: 应该说,目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点,全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说,一看这书,应该明白其实里面是是蕴含

给初学六爻的朋友推荐几本好书

给初学六爻的朋友推荐几本好书 《周易预测应用经验学》 文笔不错,行文如流水,通俗易懂。作者原是位中医,自幼研易近四十载。占验卦例讲解明细,多为作者数十年来的经验之谈。作者为人比较诚恳,对有些师授祖传的秘法决窍倾心以授,绝不保守。不象某些易人谈到关键地方“便犹抱琵琶半掩面”,生怕人家学了去。作者解卦没有什么穿凿附会的“造作”,比较实事求是。该书对婚姻的论述不太全面,而且第九页有一句话是错的。 《具体断六爻讲义》作者是邵伟华的弟子 其人文笔及思路清晰,有创见。言有新意,论有深度,敢言他人之讳言,敢论先人之谬误,敢于道破秘中之秘,敢于指点迷中之迷,敢为人先,见解独到。全书多为作者自己学易的感悟,没有多少摘抄拼凑的内容。在理论上有层次,在实占方面有进步。但书中的个别说法实占中难得完全验证,个人尚存疑。 《周易预测特训班讲义》 (作者邵伟中)给无妄的印象,這个人较为实在。他写书在理法及文笔上胜过其兄邵伟华。他以前曾出过另外两本《周易预测奥秘详释》和《周易预测答疑汇编》,其实,只要有《特训班讲义》不买这两个本也行。 《六爻预测学讲义》(王正民著)作者是位工程师,该书最大的特点是条理性强,让人一目了然。只是其个别理论尚不完备。 《卜筮心易妙法》 作者最重实占。分类占断不离“跳槽”、“婚恋”等现代生活实际。理论上比较完整,有创见,但他提出的个别新观点尚待实践检验(比如静爻遇日合为合起,以暗动来看待)。 古籍 《增删卜易》 ,六爻古典中公认的精品,勿庸赘述。只是其《家宅章》中有一则在实际运用中须加商榷,除此之外,几乎可以说是字字玑珠。该书的特点一是理论精当,不离实占;二是勇于创新、去伪存真、不拘泥守旧,敢于突破古人的观点,做到“与时俱进”。大量地加入了自己经过实践反复验证的观点与认识,作者用毕生的实践来深化六爻纳支理论,其精神亦足为后世之标竿。 《卜筮正宗》 ,六爻集大成之作。初学者可先看该书中的《启蒙节要》、《十八论》、《黄金总断千金赋

奇门遁甲统宗大全

《梅花易数》《天惊三诀》《一柱論命》《易冒》《周易预测学》《紫微斗数精成》《八字讲义》《图解风水100例》《冰鉴》《测字秘牒》《成易》《大衍索引三卷》《地理玄龙经》《都天宝照经》《遁甲演义》《过路阴阳泄密》《河洛理数岁运六十四卦诀》《皇极经世书》《家传外应歌诀》《金锁玉关》《孔门预测学》《李洪成六爻答疑500问》《李顺祥八卦预测》《六壬金口诀》《吕纯阳祖师太极生生神数》《论“四象”》《梅花易数》《岷山公墓图》《命理天机一掌经》《奇门》《奇门遁甲统宗大全》《奇门遁甲元灵经》《人鉴:命理存验》《任何人都能学八字》《神相铁关刀》(卷二)《神相铁关刀》(卷三)《神相铁关刀》(卷四)《神相铁关刀》(卷一)《手相》《手相预测实战招法》《四翼附编》《太华铁版神数玄机》《太极是怎样炼成的》《太乙京镜式经》《天心股易》《万年

干支纪日推算尺》《炜明六爻》《玄空阳宅推断入门》《选时造命》《疑龙经》《易经明道录》《易数玄机》《易图讲座》《易纬略义》《易象图说》《易璇矶》卷上[1]《易医》《易隐》《易掌经六冲课》《玉管照神局》《葬书》《宅经》《张朝闵阳宅风水》《周易白话解》《子平真诠》《紫微命理》讲义-细论星情《251數君王姓名學詳解》《萬數歸宗數》《疑龙经》《八字真鉴》《八字真訣》《八字真踪》《冰鑑剛柔章》《冰鑑容貌章》《財神咒》《廁臨廚房》《廁在中央》《廚房橫樑》《传统风水的现代解释》《大六壬720课》《大六壬揭秘与现代应用研究》《大六壬金口诀预测学全书》《大六壬括囊赋》略疏《大六壬秘本》(上)《大六壬秘本》(下)《大六壬秘本》(中)《大六壬玉成歌》《大六壬指南》《大門沖屋》《大門衝門》《道德经》《地理辨惑》《地理雪心賦新解》

邵伟华周易预测学(全文)

邵伟华周易预测学 作者:邵伟华 01章基本理论与方法 周易预测就是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点就是起卦方法比较灵活随意;断卦或依据卦象,或依据地支装上六亲用生克之法操作,比较简单方便,加之其测之人断事准确性又较高,故而倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了,至今仍不得要领,断起卦来不知从何处下手。从反映的问题瞧,归纳有以下几个原因。 一就是卦理不明,知其法而不知其理;二就是诸书所讲的方法与理论比较混乱,前后不能 保持其完整性与一致性;三就是对《梅花易数》与《六爻课》两种方法相列互混淆不清。为了帮助大家理清眉目,尽快学会断卦,本讲义针对以上问题对予以讲解,并着重重对六爻的理论与方法从概念与运用上进行详细论述。 02章《梅花易数》与《六爻yao课》的区别 用《梅花易数》与用《六爻课》断卦方法有何区别?同一件事用两种方法分别而断,其结果就是否相同?这就是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一就是瞧有关的书多了,杂了;二就是现代有些书上举例,把两种方法混淆应用;三就是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清与说明,否则,它将有碍于大家对这两种预测方法的学习与应用。 用梅花易数断卦与用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数就是用体卦与用卦与变卦之间生克关系与万物类象来断的;而所摇的六爻卦则就是用五行生克的方法去断的。 用梅花易数预测就是瞧上卦与下卦,体卦与用卦,上互与下互(包括变卦之互间,上卦与变卦,下卦与变卦,上互与下互,下互与下互之间的生克关系。同时返要瞧各卦之间的形态关系与生克关系。对这些要凭瞧、想、象,然后把瞧想象串联在一起构成连锁反映,同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差,就会得出相反的结果。 学习目的: ★用摇卦方法预测,则完全就是根据五行生克的原理进行的。它就是瞧世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确 度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中,也要利用瞧、想、象,也要运用逻辑推理。但就是这种瞧想象以及逻辑 推理就是围绕五行生克的瞧想象去推理的。 梅花易数与摇卦方法之所以不同,就是因为二者的起卦方法不同,因而用一种方法起卦,若使用两种方法来断,其结果绝不会一样。社会上有不少人用时间起卦而用六爻方法断卦,

周易预测学讲义

周易预测学讲义 周易预测学讲义基本理论和方法周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点是起卦方法比较灵活随意;断卦或依据卦象,或依据地支装上六亲用生克之法操作,比较简单方便,加之其测之人断事准确性又较高,故而倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了,至今仍不得要领,断起卦来不知从何处下手。从反映的问题看,归纳有以下几个原因。一是卦理不明,知其法而不知其理;二是诸书所讲的方法和理论比较混乱,前后不能保持其完整院鸵恢滦裕蝗嵌浴睹坊ㄒ资泛汀读晨巍?两种方法相列互混淆不清。为了帮助大家理清眉目,尽快学会断卦,本讲义针对以上问题对予以讲解,并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。第一章关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别,同一件事用两种方法分别而断,其结果是否相同,这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一是看有关的书多了,杂了;二是现代有些书上举例,把两种方法混淆应用;三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清和说明,否则,它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的;而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。 用梅花易数预测是看上卦和下卦,体卦与用卦,上互与下互(包括变卦之互间,上卦与变卦,下卦与变卦,上互与下互,下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象,然后把看想象串联在一起构成连锁反映,同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差,就会得出相反的结

浅谈周易的思维方式

浅谈周易的思维方式 摘要:文化是一个民族长期适应环境演化发展的成果,是每一个民族深层思维的根。因此西谚有云:「不以自己的文化来观察、思考、推理、解决问题,则一切都是无根的」。现代科学哲学与认知科学的研究趋向指出,现代及未来广义信息化时代(智能时代)的主流思维方式将从「西方传统的机械典范」转向「东方传统的系统典范」;在教育方面也将由传统的分科教学逐渐转向统整或合科的跨学科及跨学门的教学,由「本位主义的小教育观」转向「立足整体、综观全局」的大教育观(例如我国教育改革中「九年一贯的课程纲领」所提出的「统整课程与协同教学」的前瞻性观点)。学者的研究早已指出,中国传统文化的思维方式具有丰富的系统典范思想,本文尝试以现代系统典范的认识论和方法论观点来筛选、整理<<周易>>的思维方式以与现代认知科学和科学认识论的部分研究成果(与系统典范相通者)进行对比,相互启发,期能以「思维方式」为切入点,为自然与人文的多元交流建立另一个管道,为「国语文与自然科学之课程统整与协同教学的实践」提供参考。 关键词:认知模式、认知规律、思维模式、思维成长机制、统整典范、系统典范、周易思维。 何谓「思维」 「思维」的定义目前尚无共识,有些心理学家认为「思维=解决问题的过程」,有人强调「思维=利用信息(吸收、储存、加工、传递等)去解决问题的过程」,有人认为「思维=不包括感知觉的高层次认知」,有人认为「思维=心智中的表征结构以及在这些结构上进行操作的计算程序」等等。本文拟采广义的说法把「思维直接等同于认知」(原因参本文),是认知状态和认知过程的有机整体(状态与过程相互建构支撑、不断成长的整体(明确的内涵参图一及第五小节),并于下文中以与现代认知科学和科学认识的研究成果相一致的系统典范观点,根据思维的要素、层次、结构和运演机制等来分类和描述「认知(思维)」。 科学认识(思维)过程及其范畴结构 较简单的认知目标可以由上述较低层次的认知来达成,但对较复杂的任务,就需要较高思维层次的「科学认识」来解决。科学的认识以概念及概念的结构(图式)为主要要素,以逻辑为主要(但非唯一,参下)的推理「规则」,因此科学的认识过程主要就是概念和概念结构的发生、成长和运用的过程。根据运演(操作)水平的不同来分类,科学概念由低至高可以分为潜概念、前概念、初概念和逻辑概念等四层次,分别对应于皮亚杰的四个认知或思维阶段(即感知运动时期、前运演时期、具体运演时期,以及形式运演时期)。因此,科学概念及其结构的发生和发展是在感知活动、经验事实(包括感知性经验和实验基础;与意象、符号等要素相联系)和观察实验等的基础上建立起来的,它的稳定结构都具有数理逻辑结构的特征。科学概念的数理逻辑结构是科学概念成长的结果,但它又会反过来(反馈)加深主体对既有概念的理解,并且建构更多的新概念、新规则(法则、原理、定律、公理等产生式或程序性系统)。它们(概念的逻辑数学结构)同时也被用来解决问题、培养科学技能、检验和熟练科学方法的应用等等;而这些应用的实践成果又会反馈回去,对于概念和概念结构的成熟和进步提供助益。因此,我们可以说科学概念的数理逻辑结构是一个动态的有机整体,它藉由概念的形成、问题的解决、方法的应用、能力的培养等相互支持、相互建构的耦合反馈,使得科学认识能不断的成长。另外,在科学概念及其结构的形成过程中,逻辑方法(规则)(例如比较、分类、抽象、概括、分析、综合、归纳、演绎等)并不是唯一的方法,非逻辑的直觉、

我的周易学习经历

我的周易学习经历,记我24岁生日(上篇) 最近很多朋友问有关周易方面的问题,想了想也不知怎么回答,在今天生日的最后一小时,写篇文章回顾下这几年自己的学易历程! 本人从07年开始接触周易,人算不如天算,也不是无缘无故,07年本人还在上学经历了家庭巨变,从此人生有的就是黑暗,那是极其重视物质,于是07年开始网游挣钱,所以就成天泡在网上,本人从小喜欢天文地理UFO等神秘的东西,07年长时间在网上就加入几个神秘文化的群,那时候的群里多讨论UFO,一天群主无聊就给大家说要给大家算命,在此之前本人只在小说里看过,具体什么都不知,报着开玩笑的让群主试试,作为群里的活跃份子,群主很爽快的答应了,然后私聊。他断了一件事,从此应该说改变我的人生,他详细断出我家哪一年发生了什么事我第一次有一种毛骨悚然,满身鸡皮疙瘩起来,从此我便走上学习周易的道路! 当时网游玩了半年就放下了,挣到的钱基本达到原来定制的目标,但是玩网游挣钱就是玩命,z 在这奉劝大家远离网游。我记得当时也是07年的秋天,也没老师,自己便在网上找资料自己研究,开始研究的是八字,当时那个群主也是用八字给预测的,而且在民间八字传播的最广,那时候想想自己真疯狂见到书就买,只要去过的城市就要去他们那里的书店瞧瞧,当时八字的十部经典基本买齐,差本《星平会海》,当时自己先从五行入手,金木水火土,玩梦幻西游玩的多,基本自然清楚五行相生相克,但是在往里就不行!当时很费劲,理论东西都能看明白,但是就是不会转换成生活语言,基本断不出事,我就到各大周易网站上找人预测,现实里见摆摊的就算,现实中我遇到的走江湖的,基本都有点东西的不多,基本就三板斧,完了就完了!后来在网站上看到算终身的还有一门学科就是紫微斗数,我就在网上书店里找资料,书店里当时就只有一本《紫微斗数全书》其他基本都没有,买回来后用电脑排出自己命盘就对照书开始研究,这个星代表什么意思,那个星代表什么意思,看看自己的性格,看看父母的情况,后来就开始拿朋友的命盘看研究,因为朋友家里条件了,样貌,性格很熟了,就基本有很大收获,当时完全入迷天天研究,我朋友都开我玩笑说如果用到学习上你早成博士博士后了,我也不以为然后来就开始培养出自己研究路数了,基本每天看自己的命盘,睡觉前算一遍,看第二天结果,一次两次到现在算我自己基本很少错误,明天同学要请客了,明天要破财了,明天妈妈会打电话啦,明天身体会不好,明天要出门了,这种事屡见不鲜,当然算别人的流日很少断的明白,除非人家问明天会不会破财等等,但是大方面12宫的情况都可以入手了,后来朋友同学见算的可以,就开始纷纷介绍人来找我算,反正当时我不收费为的学习研究,给陌生人算是绝对锻炼自己的水平,第一锻炼技术,第二锻炼江湖,第三锻炼脸皮!基本别人来找我,我基本开场白就是:说好说坏就当建议,说错了你也别见怪,我就当学习了!在紫微斗数的实践当中发现,紫微斗数断人的性格真是太强了,不比大家熟悉的星座差,还有断人外貌,身体健康等等,当时找的资料都是网上的,基本都是港台的资料,当时找到资料就去打印,让打印社黑了能有5000多大洋,玩游戏挣得除了成本基本都贡献出来,当时条件不好,不过有个好老妈,从小到大家里条件不好,父母就是支持买书!当时找了很多资料,其中最以王亭之先生的资料体系最全,实用最验,当然还有其他老师东西也是有可取之处,我的紫微斗数完全自学,基本是个大杂烩!当时看到王亭之先生的中州派紫微斗数如获至宝,天天捧着打印资料,天天看,天天对照,天天研究,后来来说发现弊端相对与其他学科来说!第一,如果求测人出生时间不全就很难预测,我遇到过很多,当时只说,不好意思出生时间不全算不了,第二,对于一些精确的东西很难预测出来,也有可能自己水平不够!比如出生地环境,子女几个,兄弟姐妹几个……通常说的过三关!对于其他学科来说就没紫微这么难了!第三,就是化解,这方面毕竟自己自学没遇到这方面老师,我是到现在一点头绪没有,这方面的资料也很少!第四,就是起命盘繁琐,我到现在起命盘也离不开电脑,有点汗颜啊,以前去哪就要拿着提前打印好命盘外出,懒!紫微斗数我一用就是接近三年,存得例子到我的地方预测过的就接近400个命盘!虽然后来很多人在没联系,对自己来说就作为笔记了,这三年当中除了自学紫微之外,在就最大收获的就是手相和面相!也是自学,自己找资料,相学现在正规出版的书籍基本全买了,也基本全看了!相学是一个人在社会闯荡不可缺少的!我讲个例子:有一次我被一个大学同学请到他家做客,其实就是让我给他们全家预测下,我就带好他们全家的紫微命盘资料(想想那时真费劲)他家是一个世代干医的,在村里名声不错!家里长辈都是文化人!我也是第一次接触泰山本地文化!早晨我同学带着我和另一个同学坐公交做了1个小时到了他家,他家在个山下,家里人很客气,上午我们到山上,当时研究阴宅,喜欢走山,令我到他们村的祖坟看了下,看了一个他们村近代出了最大的官厅级干部的祖坟,据说是找泰山上的道士给点了,确实一看龙虎环保,朝山秀丽,但是山败损厉害,而且山后是个菜市场,内明堂被修坏了,我说现在还是厅级吗?同学说道听说最近被抓了,我说看你们村拍马屁把人家拍进去了!村干部为巴结领导自己

操盘秘籍——教您股市预测的理论和方法

操盘秘籍 教您股市预测的理论和方法 股市预测的理论和方法,主要分为技术分析和基本分析。技术分析是以过去的经验预测未来,而基本分析注重于定性分析。 与欧美的方法不同,六爻股市预测法将中华民族古老的预测方法——周易与股市联系起来,虽受争议,但有的投资者认为它兼具技术分析与基本分析的优点。 技术分析6大门派以技术分析预测股市的方法较多,主要的有以下6种:K线图是技术分析的入门工具,可从K线图的形态上,判断出未来股价的量度涨幅或跌幅,标准的形态有头肩顶、头肩底等。 技术指标是从历史价格序列或交易量衍生出来的市场指标,常被人们作为分析工具。常用的指标有相对平滑异同平均线(MACD)、能量潮(OBV)等。 道氏理论主要研究股市变动的主要趋势、次要趋势和短期趋势。移动平均线是道氏理论的具体应用,用来预测股价指数未来趋势。 波浪理论是艾略特创立的价格趋势分析工具,股价的涨跌所形成的波动具有相当程度的规律性和周期性。

江恩理论将时间与价位统一起来研究,当发现几种预测指向同一个时间、点位时,可确定那将是一个转势点。 螺旋历法由嘉路兰创立,投资者对市场前景的乐观与悲观跟随月球周期变化而起伏。市场时间螺旋的焦点发生在春分或秋分之后的新月及满月。 基本分析三条途径基本分析的对象主要有3类,分别是:宏观经济影响股市的重要因素,由于股市有周期性,通过对历史经验的总结,可发现规律性的东西,如国民生产总值与股市正相关等。 政策趋向政策调控会对股市造成影响,分为利好因素、利空因素,基本分析就是建立在这两种因素对比的基础之上。 上市公司基本面主要通过对公司盈利能力、发展能力和经营效率等方面的分析,做出评估,帮助投资判断。 易学预测股市易学是我国传统文化,其中以六爻股市预测法最受投资者追捧。 六爻股市预测法与传统周易预测一样包含两个步骤:起卦、断卦。起卦可采用意念起卦和数理起卦。断卦则是对卦象的判断和解读,基本原理是分析用神的旺衰:用神旺相,股市则升;用神衰败,股市则降。在断卦时,还要注意相互关系,比如强市对弱市的影响、大市对个股的影响等。

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