语言符号的任意性论文

论语言符号的任意性

摘要：语言符号的任意性是索绪尔提出的语言符号思想，也是他符号学理论的基本观点和创建结构主义的理论支柱，更是对他思想全面把握的的关键。本文从语言符号以及语言符号的任意性两个方面简要评介了索绪尔语言符号任意性的观点。

关键词：索绪尔语言符号任意性

瑞士语言学家索绪尔是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖，更是符号学的创始人。《普通语言学教程》是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。语言符号的任意性指的是语言符号的能指和所指之间的关系是任意的。索绪尔把语言符号的任意性看作头等重要的原则，认为“这个原则支配着整个语言的语言学，它的后果是不胜枚举的”本文根据索绪尔对语言符号的一些理论，对语言符号的任意性进行了简单的分析和探讨。

一语言符号

符号，源于古希腊语semenion，但当时指病痛。通过符号（即病症）可以推出病因。早在古希腊时期已有语言符号思想。对符号问题的研究最早始于哲学领域，如柏拉图《克拉底篇》，亚里士多德的《诗学》《修辞学》《工具轮》等都曾论及符号问题。亚里士多德之后，斯多葛学派，伊壁鸠鲁学派以及怀疑论者都在各自的学科中，对符号问题做过大量的描述性研究。罗马时期，奥古斯丁在符

号方面的研究对后人的影响非常重要。他认为“符号是这样一种东西，它使我们想到这个东西加之于感觉而产生的印象之外的某种东西。在现代汉语中，符号意为记号、标记。章炳麟《驳中国用万国新语说》指出，“且汉字所以独用象形，不用和音者，虑亦有故。原其名言符号，皆以一音成立，故音同义殊者众”。由此可见，符号已有几千年的历史，而且语言符号思想也早已出现，对以后的语言符号思想产生了一定的影响。

现代符号学理论的创始人之一皮斯对符号做出了界定，他提出了符号三种理论，他认为“符号是对个人来说在某个方面或在某种能力上代表某物的某个东西”符号用于代表某个东西（意指对象），没有意指对象，符号即失去存在的意义。另外，符号长生意义不能离开符号使用者有意识的指称和解释。因此，符号不是一个有待贴到现成对象上的已经定型的标签更不自动代表一个食物，这个转变的过程需要人们的认知活动来完成。所以说只有通过人的某些认知意识活动，符号才能呗赋予一定的意义，并不是毫无根据的。

索绪尔的语言符号观包涵以下的内容：语言是一种符号系统；语言符号的两个因素是音响形象（能指）和概念（所指）；语言符号的两个要素都是心理的。符号的施指和所指的结合，与语音实体和心理实体所固有的性质、特点无关，也就是说，这两个方面的联系根本是任意的。索绪尔认为“语言是一种符号系统；在这个系统里，只有意义和音响形象的结合是主要的；在这个系统里，符号的两个部分是心理的。我们把概念和音响形象的结合叫做符号，但在

日常使用上，这个术语一般只指音响形象。”

之所以任意性原则呗索绪尔称为“第一原则”，是因为他把语言符号的任意性视为全部语言事实的基本原则。符号的任意性有其重要的地位，整个语言形式的大夏是建立在任意性这一原则的基础之上的。

二语言符号的任意性

索绪尔认为，语言符号是由能指和所指组成的。在《普通语言学教程中》他指出，“能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是指能指和所指想连结产生的整体，我们可以更简单的说；语言符号是任意的。”

任意性是指能指对它所表示的概念来说，是自由选择，但不是个人的随心所欲，它还受到社会的制约，还受到时间因素的制约，能指和所指之间的关系发生变化，需要经过时间的检验才能得到固定。如果有人用新的能指来表示新的所指，或用原有的能指表示新的所指，或用新的能指表示原有的所指，这都需要语言大众的认可，并在使用过程中得到进步的确认。

索绪尔不仅高度强调任意性原则的重要性，他还明确指出这一原则作为语言学第一原则，是“支配着整个语言的语言学”“是头等重要的”。他还注意到这项原则的普遍性，认为“事实上，一个社会所接受的任何手段，原则上都是以集体习惯，或者同样可以说，以约定俗成为基础的。”例如，古代的时候，百姓和大臣们三跪九叩拜见他们的皇帝，这是依据前人的规矩定下来的。强制的使用礼

节符号正是这种规矩，并不是符号的内在价值。这就解释了语言学成为整个符号学中的典范。

索绪尔指出“语言是一种表达观念的符号系统。”语言符号能指与所指联系的任意性是索绪尔语言符号思想的基础。任意性原则实质指的是语言现象的社会归约性、惯例性、强调任意性原则的意义在于发掘支配语言的底层系统和惯例体系，即“究竟是什么东西造成不同符号的不同意义的。”语言的声音表达思想的符号系统，符号是用以表示者和被表示者的结合。索绪尔把用以表示者称为施指把被表示者称为所指。他的所指是概念性的，或者干脆就是概念。

索绪尔还为任意性这个术语加上了一个重要的注解：任意性不是说能指完全取决于说话者的自由选择，而是指对于不可论证的，即对于现实中跟它没有任何自然联系的所指来说是任意的。他又进一步指出，“一个符号在语言集体中确立后，个人是不能对它有任何改变的。”这就是说，尽管能指与所指之间的关系是任意，它需要得到大多数人的认可，并经过时间的检验而得到固定，这种任意的关系并不是任何人都能随心所欲自行决定的。此外，有些人认为能指的选择并不都是任意的，比如拟声词和感叹词，感叹词比较接近拟声词因此同样受到质疑，但是这些并不是重要的。

综上所述，语言符号任意性是语言符号的根本并且普遍存在。索绪尔的绝对任意性指能值与所指之间没有任何自然联系。但他也承认，“语言的机构可以从另外一个特别重要的角度来看”，“符号可能是相对地可以论证的”。但是语言符号的第一原则就是语言符

号是任意的，这是不可改变的事实。

参考文献

[1]翟丽霞，张彩霞.皮尔斯的语言符号意指观[j].外语学刊，2006（5）.

[2]索绪尔.普通语言学教程[m].北京：商务印书馆，1980.

[3]刘润清.西方语言学流派[m].北京：外语教学与研究出版社，1995.

作者简介：李坤嶽，女，1987年9月6日，籍贯：辽宁省绥中县，学位：渤海大学文学院硕士研究生，专业：语言学及应用语言学（语言应用研究）。

高丹丹，女，1989年2月5日，籍贯：辽宁省朝阳县，学位：渤海大学文学院硕士研究生，专业：语言学及应用语言学（语言应用研究）。