国学经典：诗经之于我

汉语言文学师范三班102012013187 陈洋

诗经之于我

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

——《诗经·国风·关雎》印象之中，最初的记忆里，“窈窕淑女，君子好逑。”是自己接触得最早的诗经文章。儿时的记忆里，咿呀学语时，父母总会给我们朗诵经典名著，大一点就会让我们背诵。

关于我自己儿时的记忆，实在是有点模糊，不便拿出来与大家分享。但对于小我六岁的弟弟，我的记忆可是相当深刻，因为弟弟的国学经典启蒙之路，可以说是由我来带领的。

那时候对于《诗经》《老子》这些作品是觉得生涩难懂的，我六岁的时候识字不多，勉勉强强的能够读通顺，父母买的书都是注音版本，刚学拼音的我于是就一个字一个字的给摇篮中的弟弟朗诵《三字经》《弟子规》。

朗朗上口的“弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文......”规范自己的言行，教人向善，培养人的德行，让人生变得有意义，成为现在社会中的三好学生，四有青年，德高望重的长辈。这是我对《弟子规》的理解，无论是过去还是现在，都没有改变。

相对于《弟子规》中的谨言慎行，规规矩矩做人。我和弟弟更喜

欢《三字经》。“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁；教之道，贵以专......”其实那时候的孩子懂什么呢？我喜欢那种书籍，每一段都有一小个故事作为此段的讲解。便于我们理解文章，便于我们背诵罢了。比起《弟子规》来说，《三字经》更为朗朗上口，更为容易记住。

就这样，我的国学经典启蒙之路慢慢的打开了。

现代社会没有私塾之说，白话文的普遍，让我们没有了古时候的孩童必习的四书五经，读书不用摇头晃脑。语文书中仍然有着丝丝经典的痕迹，从我们熟悉的古诗，到论语十则，一点一点的拨开层层雾帘。但是，光凭课本上，我们对于经典文化是不能习得的，因为现代社会推崇白话文，推崇现代文学，倾注在国学经典上的精力并没有多少。就我个人而言，既然现代社会需求大量的三好学生，四有青年，那么应该全面发展的他们更应该接受国学经典的教育。俗话常说，人不能忘本，这些个国学经典都是祖祖辈辈流传下来的，也许谈不上合乎潮流，也许里面有着封建迂腐。但我们应该都知道，对于中国传统文化，我们要取其精华，去其糟粕。这样才能够做到全面发展。

似乎我的话题扯得有点远，看似我一直在谈着我对国学经典的看法，谈着我的国学启蒙之路，跟题目《诗经之于我》似乎没什么关系。但是我们的语文学习中亦有谈到铺垫之说，我只是为了后面讲《诗经》更为方便罢了。

其实，最先接触《诗经》，是从电视上接触到，虽然父母有意识的让我们学习文化经典，可对于不是书香世家的顽劣子弟譬如我来

说，是不会认真学习的，前面也有谈到我更为喜欢《三字经》，那是因为他比《弟子规》更容易让我背诵罢了。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌305篇。它的原名本不叫《诗经》，在先秦称它为《诗三百》或《诗》，其实它本来就是一部普普通通的诗集而已，但从汉代开始，儒家学者开始把《诗》当做经典，尊称为《诗经》，这就是《诗经》名字的由来。“四书五经”中，《诗经》列入“五经”之中，由此，它也就从原来一本普通诗集变成了同政治，道德等紧密相关的教科书。

“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑......”小时候觉得不论看什么电视剧，只要男主角温文尔雅，女主角落落大方，那必然在表达爱意之时，男主角一定会说这一句。年幼时，这句话可真是牢记于心啊，以至于后来成为女汉子以后，总会对自己身边的女性朋友卖弄自己的文学雅致，也曾一度成为我的口头禅。其实这在《诗经》里面，描写“爱情”这个永恒的话题实在很是普遍，尤其是以民间的爱情故事更能真实的体现其中的意味并更为容易的为千古传唱。而《诗经》正是来源于民间。

琼瑶的电视剧对于小时候的我可一点也不陌生，对于琼瑶阿姨的创作，我一向认为是跟《诗经》里面有着相似之处的，都是那么的柔情似水。譬如在她1975年的影视作品《在水一方》，由邓丽君演唱的同名主题曲《在水一方》即是仿写《诗经》里面的《蒹葭》，“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。绿草萋萋，白雾迷离，有位佳

人，靠水而居......”中国古代文学史的老师，也曾在课堂上为我们演唱过这首歌，歌声嘹亮又悠扬，真的给人一种雾蒙蒙的神秘感，沙洲之上有位佳人。

但就我个人而言，《蒹葭》改编得最喜欢的其实是曹芙嘉的《在水一方》，因为这里面并没有改编《诗经》，而是截取其中的一段来演唱。我觉得曹芙嘉歌声里面给人的神秘感比起邓丽君所带来的更为强烈。“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方；溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”简简单单的短句，却唱出了一种朦胧美，这就是《诗经》给人的魅力，用演唱形式呈现出来的《诗经》更为能够深入人心，而在古代社会，这些诗词歌赋，都是用演唱的形式来呈现的，只是随着时间的流逝，音律的变化，才没有使乐曲得以流传，即便是乐府诗集，也甚少得以传承。

《诗经》辑录成书的年代约在春秋后期，据说孔子曾经删定过。到了“罢黜百家，独尊儒术”的汉代，传授《诗经》的有四家：齐国辕固所传的《诗》叫《齐诗》，鲁国申培所传的《诗》叫《鲁诗》，燕国韩婴所传的《诗》叫《韩诗》，鲁国毛亨所传的《诗》叫《毛诗》。在东汉时期，《毛诗》得到了官方和学者的认可，逐渐盛行，齐、鲁、韩、三家的《诗》逐渐衰落以致亡佚。如今我们所见到的《诗经》，就是毛亨所传。

我们学过《诗经》都知道，《诗经》分为风、雅、颂三部分。“风”的意思是土风，风谣，包含了十五个地方的民歌，即“十五国风”，总共有160篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌，分为“大雅”

（用于隆重盛大的宴会典礼）和“小雅”（用于一般的宴会典礼），总共有105篇。“颂”是祭祀乐歌，用于宗庙祭祀、祈祷和赞颂神明，现在存有的有40篇。

我喜欢《诗经》的原因就在它的包罗万象，它反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺等等，可以说是一部“中国古代的百科全书”，对后世的影响可谓重大，不仅仅是文化的传承，还是一本值得考究的历史文献，便于学者对当时社会的研究。

每每回到山清水秀的家乡，不知道是心中作怪还是真有点文人色彩。蓝天白云，青山绿水，悬崖峭壁，每每感觉到它们的诗意，时不时想来吟诗一首，可惜，总不成调。

《诗经》的风格自然朴实，并且它真实地反映现实生活，率真的表达思想感情，有较强的现实主义精神。语言丰富多彩，生动优美，富有音乐性和韵律美。观后世的诗歌创作，大多深受《诗经》影响，可以毫不夸张的说，是《诗经》奠定了后代诗歌的品格。

话题又回到当代社会，尤其是我们女生，大部分都比较喜爱“言情小说”，而如今的古代言情等等，多以《诗经》作为其中的题材，如《逃之夭夭》，即是取“桃之夭夭，灼灼其华；之于子归，宜其室家。”这是多年之后，我喜欢《诗经》的又一大理由。《诗经》里面包含着大多凄美亦或令人羡慕的爱情故事，有思春的少妇，有妙龄少女，有他们的思慕者。大多是平民之间的爱情故事，更为百姓所接受，所流传。

《诗经》是平凡人的世界，它讲述的大多数是平凡百姓生活，并不是一个飘渺虚幻的世界，它真实存在于我们的生活。简单而淳朴是《诗经》的主旋律。如话家常，娓娓道来，别有一番风趣在心头。

我读《诗经》并不深究，只停留在它的表面，况且知识肤浅，也不能深入到那里去。《诗经》赋予的世界是干净而淳朴的，大多是属于下层平民的，不会像很多诗歌一样一味的为当朝执政者歌功颂德，而是为底层人民呐喊，但对于贤明的君主，它也不吝于称赞，但对于骄奢淫逸的贵族也敢于直言批评。

诗经之于我，是烦躁时期让人心静的良药，是美好良善的象征，是闲暇时的一米阳光。