关于古希腊神话研究权利与法治
关于古希腊神话研究权利与法治
主题研究：希腊神话与希腊法治
组长：尹琦慧
小组成员：尹琦慧，罗姝恒，张依伊
分工：罗姝恒---收集资料
张依伊---统计整合资料
尹琦慧，张依伊，罗姝恒---分析总结，提炼观点
研究方式：研读文献，网上搜索，问卷调查
关键词：神话，希腊，法治
课题背景简要说明：
与东方文化相存在的西方文化对于我们有神秘的色彩。借助古希腊神话，我们能倘游在另一个世界里，了解他们当时的政治权利分布及法制。
本课题研究的目的和意义：
这次课题研究的目的就是让同学们加深对希腊神话故事的认识，了解支撑着古希腊神话的希腊的政治权利分布及法制。通过这次活动，我们的课外知识一定会更加丰富！
课题报告：
同为文明古国，诞生于爱琴海的希腊文化让我们心生向往--华丽的奥林匹斯宫、威严的众神、神秘的神话后面是什么？是什么强而有力的政治基础支撑着希腊鼎盛的文化？是什么造就了古希腊无法重复的辉煌？让我们一起探索，在我们遨游于神话世界的同时呼吸着古典而又令人激动的空气！
古希腊文化，尤其是其绚烂之至的神话千百年来总吸引着世界各地无数爱好者的目光，对其研究不计其数。本小组欲以今日眼光，重临谬斯的盛宴，浅嗅宙斯的气息，就古希腊神话的现实基础—政治与法制，作一番浅薄的探究，在此小谈所得。
初拜谬斯望沧海，重识易安聆波澜。起先古希腊神话的热爱，源自对其神话本身美好意境的单纯追求。长期以来，一般的人都接受过马克思关于神话的看法，认为神话发育于生产力水平低下的人类的童年时期，它的瑰丽的故事和充满幻想的思维偏向乃出自原始人类改造自然和征服自然的愿望。高尔基说：“一般说来，神话乃是自然现象，对自然的斗争，以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。”
的确，马克思和高尔基们的论述很精辟，他们揭示了神话的本质特点，他们的观点开始注重于神话中人与自然和社会的关系。正如马克思自己所说：“人类是社会动物。”人与社会本来就是一体的，研究问题总是应该一起比较。这也就是我们此次研究的侧重点。既然神话是人的创造，神话自然也体现人与自然和社会的关系。而古希腊神话，作为一个极其复杂完备而又绚烂多彩的系统，具有无可比拟的现实意义。
一，古希腊神话简介
希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西
洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”
古希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，等
在奥林匹斯神统中，有数不胜数的各种各样的神，一般认为其中有十二主神，但有不同的版本，其中之一是：
1) 宙斯：天神之父．雷电之神，天地间万物的最高统治者，正义而任性、好色
2) 赫拉：宙斯的正妻。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征嫉妒。
3) 雅典娜：起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。
4) 阿波罗：太阳神，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神。
5) 阿尔忒弥斯：月神，又是狩猎之神、处女之神，是女性纯洁的化身。
6) 狄俄倪索斯(又称巴古斯)：是洒神与狂饮欢乐之神。
7) 阿佛洛狄特(又称维纳斯)：美和爱之女神。她的忠实随从小爱神厄洛斯(又称丘比特)手持弓箭，被射中者即跌入情网。
8) 波塞冬：海神。克洛诺斯与瑞亚之子，宙斯之兄，地位仅次于宙斯，是希
腊神话中的十二主神之一。
9) 哈得斯：冥王。
10) 赫斐斯托司：火神和匠神。
11) 阿瑞斯：战神。
12) 赫斯提：灶神。
在研究中，我们发现希腊诸神不似中国的神明般高高在上，而是高度人格化现实化，有其喜怒哀乐和私欲纷争，从中竟看到了原始的人文主义思想萌芽。希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神而掩盖其虚伪。这与中国神话似乎大有不同。为此，我们研究了诸神的权利分布，并作出了分析；
从中我们可以观察到诸神权利分布极不均衡，宙斯占有了大块权利。
据记载，当初宙斯三兄弟划分势力范围，宙斯获得了天空，哈德斯屈尊地下，波塞冬就成了大海和湖泊的君主。虽然海陆空看是由三兄弟分掌，但是内部势力并不均衡。宙斯动辄发出狂言，要把大地和大海一起拉上来，吊在奥林匹斯山上。波塞冬虽然表面上不得不尊重宙斯的主神地位，但是心里却很不服气。希腊诸神热爱人间和阳光，但他却每天潜在海底的宫殿跟生猛海鲜、臭鱼烂虾打交道。事实上，他只能算是镇守边疆的藩王。于是波塞冬的愤怒犹如那澎湃的海水滔滔不绝。地震和海啸都是他内心愤愤不平的表现。神话中的波塞冬的神性广泛，有强烈的侵略性和极大的野心，时刻想夺取宙斯天帝的宝座，但被宙斯发觉，把他放逐到地上受刑，帮助劳梅顿王修建特洛伊城。此外他还常与诸神交战，在雅典和特罗森城就有过他和雅典娜的争霸战。
权力的不平衡易影起争端，这在诸神中得到了体现。正如马克思自己所说：“人类是社会动物。”人与社会本来就是一体的，研究问题总是应该一起比较。那么当时古希腊的政治，法治又是如何呢？
二，古希腊的政治及法治与神话联系
古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南部沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。
古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。究竟神话与政治有何联系呢？
人所共知，古希腊是城邦制国家，在这么一个国家里，法治比人治显得更重要：
人治，在古希腊神话中就是诸神间的抗衡与分权，诸神，就像是小城邦的统治者。法制，代表着在古希腊神话中宙斯无上的权力。
古希腊的法制及先贤们的观点：苏格拉底说“守法就是正义”，在苏格拉底看来，法律是城邦赖以存在的根基，是指导城邦政治生活的最高原则。柏拉图认为统治者能不能服从法律乃是决定城邦兴衰成败的关键问题。因此，必须使法律的力量高于统治者的权力，而不能让统治者的权力凌驾于法律之上。这表明柏拉图实际上已经意识到理想化的人治是很难实现的，因而只能实行法治。亚里士多德仍然强调说，最后的裁决权力应该寄托于正式制定的法律。法律才是最终、至上的权威。
法治是指依法而治，它的理想状态是确立法律在国家与社会中的统治地位，法律之外，没有任何特权。古代希腊作为欧洲文明的源头，首开法治思想的先河，建立了历史上最早的法治政治。古代希腊很早便产生了法的观念。希腊神话中
的宙斯，是正义之神，法律之神，负责使自然界和社会秩序井然。早在远古希腊人的心目中，法律就成了神圣的、应绝对效忠的至上统治。【3】
公元前８世纪一公元前６世纪，是希腊奴隶制城邦的形成时期，也是在宙斯的名义下进行立法活动的时期，法治的思想由此产生。雅典城邦民主制中关于国家大事由公民大会讨论、决定多数决定原则,政府官员由公民选举产生,并接受公民监督,公民有同等机会担任政府公职,司法民主以及崇尚法治、反对人治等等,构成了一个具特色的法治。
古代希腊处于奴隶社会，奴隶社会的生产关系特点是奴隶主占有全部生产资料，并完全占有作为生产者的奴隶。奴隶主对于生产资料的私人占有，一方面使他们具有共同的社会生产地位，形成了共同的阶级利益，从而为其聚集政治力量提供了共同利益基础。另一方面，又使他们能够凭借对于社会生产资料的占有而占有社会财富乃至占有奴隶本身，从而形成了大大超过奴隶阶级的物质力量，形成了对于奴隶阶级的政治统治权。同时，奴隶主阶级的政治权力已经开始与宗教学说相结合。在古希腊，奴隶主阶级运用古希腊神话给自己的统治抹上一层灵光。【1】由此可见，古希腊神话算是政治发展的产物。这也是古希腊神话与政治的联系点。
不仅如此，我们还了解到古希腊神话里强烈的人本思想不仅为当时繁荣一时的民主政治提供了思想来源和理论依据，而且成为近现代西方世界的资产阶级革命及民主运动的有力武器。我们觉得这是它的法制上一个闪光点。既然神都是有七情六欲的，那么，作为君主，即使像路易十四那样宣扬“朕即国家”的理论，就显得苍白无力了。那么，作为教会，即使极力宣扬禁欲思想和来世说，又能禁得起多大挑战？所以，当千百年后人们打出复兴古代希腊罗马文明的旗号的时候，封建主和教会才会感到无比的恐惧；而事实也证明，他们的恐惧很有道理。既然人应该有自己的位置和尊严，那么，在这种精神鼓舞下的科学家、文学家、艺术家、思想家、变革者们才能不惮于前驱，争相在历史的拐角处书写自己浓墨重彩的一笔。即使就对文化本身的影响而言，其作用也是非比寻常的。许多文学作品、艺术作品，以之为题材，承袭其遗风。古代西方早有“光荣属于希腊，伟大归于罗马”之说。【2】
正如类比我们政治书上所说，经济与文化是互相作用的。在这里，古希腊神话正是希腊文化的一个重要分支并与希腊政治互相影响。其中众神权利的分配与规则，正映射了当时古希腊的政治和法制，成就了当时的民主制的最高峰！古希腊神话这颗璀璨的明珠也在历史长河的照耀下显得更加夺目！
个人体会：
在我们打算做这个关于古希腊神话的研究时，偶然发现古希腊的神话与当时的政治上也有一定联系，于是我们便决定干脆做二者联系的研究。在研究中我们参阅了一些文献，也上网搜集了相关资料。其中，我们发现并总结了他们的联系，并知道了希腊神话的人格化现实化，他们权利的不平衡导致了纠纷。这正反映了当时的实行民主制的法治。
通过这次学习，我们加深了对希腊神话级当时的法制情况的了解，这也引起了我们对这个文明古国希腊更浓厚的兴趣。而且在合作学习中我们深深地感受到了集体配合的好处，这也是我们研究性学习顺利进行的有力保证。我们在考证、研究时遇到了不少困难，但我们没有沮丧而是更努力地去做.当完成时，喜悦让我们觉得付出都是值得的！我们小组各成员也通过学习使自身科学素养的到了提
升。
参考文献:【1】百度文库《古希腊神话》
【2】《希腊罗马史》作者：(英国)伯里2009年02月出版
【3】《希腊神话与传说》作者：古斯塔夫·斯威布
希腊神话故事及其寓意
斯芬克斯之谜 出自古希腊神话。传说斯芬克斯是希腊神话中带着翅膀的狮身人面女妖。赫拉派她到忒拜，给忒拜人出了一个谜，谜面是：什么动物早晨用四只脚，中午用两只脚，晚上用三只脚走路？脚最多的时候，正是他走路最慢，体力最弱的时候？忒拜人解不开这个谜语。谁猜错了，她就把谁吃掉，俄狄浦斯解开了她的谜底，她因羞愧投崖而死。斯芬克斯这个名字常用来比喻难以才读、让人琢磨不透的人或事物。 特洛伊木马 来源于希腊神话。特洛伊战争持续十年之久，古希腊联军中的奥德修斯献计制造一直高二丈的大木马，假装作战马神，让士兵藏匿于巨大的木马中，大部队假装撤退而降木马摒弃于特洛伊城下。城中得知结尾的消息后，遂将木马作为奇异的战利品拖入城内，全城饮酒狂欢。到午夜时分，全城军民陷入梦乡，藏匿于木马中的将是开秘门游绳而下，开启城门并且四处纵火，城外伏兵涌入，部队里应外合，焚屠特洛伊城，战争最后以希腊军获胜而技术，后世称这只大木马为“特洛伊木马”。 阿喀琉斯之踵 阿喀琉斯是海洋女神忒提斯与凡人国王的儿子。在他出生后，他的母亲捏着他的脚踝在冥河水中淬炼，使他全身刀枪不入，惟有脚踝为最薄弱处，这就是西方谚语“阿喀琉斯之踵”的来源。特洛伊战争爆发，虽明知自己吉凶未卜，但阿喀琉斯仍为追求荣誉而来到特洛伊，他作战勇猛无比，杀死无数特洛伊人，包括大王子赫克托尔。特洛伊小王子帕里斯在太阳神阿波罗的指点下，在暗处拉弓搭箭，朝着阿喀琉斯容易伤害的脚踝射去一箭。阿喀琉斯感到了一阵钻心的疼痛，像座塌倒的巨塔一样栽倒在地上。他愤怒地叫骂起来：“谁敢在暗处向我卑鄙地放冷箭？如果他胆敢面对面地和我作战，我将叫他鲜血流尽，直到他的灵魂逃到地府里去！懦夫总是在暗中杀害勇士！”第一勇士阿喀琉斯遭到如此暗算，终于倒了下去。后人常以“阿喀琉斯之踵”譬喻这样一个道理：即使是再强大的英雄，他也有致命的死穴或软肋。 阿基琉斯的愤怒 出自荷马史诗《伊利昂纪》。《伊利昂纪》以阿基琉斯的愤怒开篇，奠定了全诗情节的基础。希腊联军统帅阿伽门农蛮横地夺走了阿基琉斯的一名女俘“美貌的布里塞伊斯”。阿基琉斯怒不可遏，决定罢兵不战，从而导致了希腊人在战场上的节节失利，直到阿基琉斯的挚友帕特罗克斯被特洛伊湛江赫克托尔杀死，阿基琉斯才重新上阵为战友复仇，杀死赫克托尔，最后遵照神意，将赫克托尔的尸体交换给他的父亲，年迈的普里阿摩斯。 不和的金苹果 出自希腊神话故事。阿基琉斯的父母结婚的时候，没有邀请不和女神厄里斯，这位女神生气了，有意要挑起一场纷争。她来到席间扔下一个金苹果，上面写着“给最美的女神”。当场就引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿佛洛狄忒的争夺。后来她们找特洛伊的王子巴里斯评判，三人各许他以好处。最后巴里斯将金苹果判给了爱神阿佛洛狄忒。为了酬谢巴里斯，爱神帮助他把天下最美的女人——斯巴达王后海伦给拐走了，从而爆发了特洛伊与希腊之间长达十年之久的战争。“不和的金苹果”常被后人用来比喻因争夺某种巨大利益而造成不幸与争端的起源。 潘多拉的盒子
高二研究性学习报告
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古希腊神话起源
古希腊神话起源 神话叙事几乎在每部希腊文学中都表现了重要的角色。虽然如此，书库是唯一一部由古希腊时期保存下来的希腊神话绘图手稿。这部作品中载有大量有关希腊神话的原始资料（例如诸神的家谱），以英雄神话为主，是现代学者研究古希腊神话的重要文献。由于生活于公元前180到120年的阿波罗多洛斯根据其完成很多相关的作品，因此现今习惯将该书的作者称为“伪阿波罗多洛斯”。 最早的几部参考文献当推荷马的两部史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。除此之外的这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》，但这些作品到现今基本已经全部不可靠了。尽管这部合集原来的名字称为“荷马赞歌”，但其实际上和荷马没有任何关系，它们实际上从被称为抒情诗时期早期流传下来的赞美诗。赫西俄德，荷马基本同期的诗人在其作品《神谱》中全面的记录了关于世界的形成，众神，提坦和巨人的起源的早期希腊神话以及详细的族谱，民间传说，人类疾病史的神话。赫西俄德的《工作与时日》系统地记录了当时农耕生产的知识，表现了平静而优美的农村生活场景。其中包括了对普罗米修斯，潘多拉以及五个时代的描写。这些诗篇给予了在那个危险的时期最好生活方式的建议和全貌。 抒情诗常常使用神话为背景，但是它们的描述常常偏离事实而加入更多作者的幻想。古希腊比较著名的抒情诗人包括品达，拜克里德斯，西摩尼得斯以及田园诗诗人忒奥克里托斯和彼翁，他们的作品都包含了大量的神话的元素。另外，神话也是古典的雅典戏剧的中心主题。三大悲剧家埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧里庇得斯的大多数悲剧都是以神话时代的英雄和特洛伊战争为背景的。很多著名的悲剧故事（如阿伽门农和他的儿女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亚等）都被用作古典悲剧的主题。喜剧家阿里斯托芬也将神话作为其作品“鸟”和“青蛙”的主题。 历史学家希罗多德和狄奥多罗斯以及地理学家保萨尼亚斯和斯特拉波都做过横穿希腊的旅行，他们都记录下了自己沿途听到的故事，他们的记录证明了不同地区的神话和传奇，都有大量不为人知的不同版本。希罗多德，研究了大量的传统，并发现了很多希腊和东方的历史或神话根源。他也试图调和这些起源使不同的文化观念相交融。
有关古希腊神话故事的资料.doc
有关古希腊神话故事的资料 宙斯(Zeus)：天神，希腊神话中最高的神，克洛诺斯和瑞亚的儿子。 赫拉(Hera)：天后，克洛诺斯和瑞亚的长女，宙斯的姐姐和妻子。 哈迪斯(Hades)：冥王，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。 帕尔塞福涅(Persephone)：冥后，宙斯和得墨忒尔的女儿。 波塞冬(Poseidon)：海皇，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。 雅典娜(Athene)：智慧女神，女战神，从宙斯的头颅中诞生。 阿波罗(Apollo)：太阳神，宙斯和勒托之子。 阿瑞斯(Ares)：战神，宙斯和赫拉之子。 阿佛洛狄忒(Aphrodite)：爱情女神，宙斯与迪俄涅的女儿。 狄俄尼索斯(Dionysus)：酒神，宙斯和塞墨勒的儿子。 阿尔忒尼斯(Artemis)：月亮和狩猎女神，宙斯和勒托之女。 赫淮斯托斯(Hephaestus)：火神，宙斯和赫拉之子。 赫尔墨斯(Hermes)：宙斯和迈亚的儿子，众神的使者，亡灵的接引神。 普罗米修斯，在希腊神话中，是泰坦神族的神明之一，名字的意思是“先见之明”(forethought)。是地母盖亚与天父乌拉诺斯的女儿忒弥斯与伊阿佩托斯的儿子。普罗米修斯教会了人类很多知识。宙斯禁止人类用火，他就帮人类从奥林匹斯偷取了火，因此触怒宙斯。宙斯将他锁在高加索山的悬崖上，每天派一只鹰去吃他的肝，又让他的肝每天重新长上。几千年后，赫剌克勒斯为寻找金苹果来到悬崖边，把恶鹰射死，并让半人马喀戎来代替普罗米修斯。但他必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子。 普罗米修斯是泰坦（Titans）巨人之一。在宙斯与巨人的战争中，他站在新高加索山脉的奥林波斯山神一边。他用粘土造出了第一个女人。雅典娜（Athena）赋予了这个女人灵魂和神圣的生命。普罗米修斯还在奥林匹斯山上偷取了火，并将之赠予人类。火使人成为万物之灵。在这之后，举行了第一次神与人的联席会议。这个会议将决定烧烤过的动物的哪一部分该分给神，哪一部分该给人类。普罗米修斯切开一头牛，把它分成两部分：他把肉放在皮下，将骨头放在肥肉下。因为他知道自私的宙斯爱吃肥肉。宙斯看穿了他的把戏。普罗米修斯偏袒人类，这使宙斯感到不快。因此，他专横地把火从人类手中夺走。然而，普罗米修斯设法窃走了天火，偷偷地把它带给人类。宙斯对他这种肆无忌惮的违抗行为大发雷霆。他令其他的山神把普罗米修斯用锁链缚在高加索山脉的一块岩石上。一只饥饿的恶鹰天天来啄食他的肝脏，而他的肝脏又总是重新长出来。他的痛苦要持续三万年。而他坚定地面对苦难，从来不在宙斯面前丧失勇气。最后，赫拉克勒斯（海格力斯）使普罗米修斯与宙斯恢复了他们的友谊，找到了金苹果，杀死了恶鹰，因而解救了普罗米修斯。 感谢您的阅读，祝您生活愉快。
研究性学习课题研究报告语文doc
研究性学习课题研究报告语文篇一：高中语文研究性学习开题报告 二年三班研究性学习课题开题报告 篇二：高中语文研究性学习课题参考题目 高中语文研究性学习课题参考题目 1、对联欣赏与写作 2、酒与酒文化的研究 3、青岛方言的研究 4、三国智慧的启示 5、毛泽东诗词的研究 6、怎样评价林黛玉与薛宝钗 7 、三十六计的实际运用 8、服饰文化与人文精神 9、诗人李白（或白居易、杜甫等）的生命历程 10、余秋雨散文 11、流行歌曲词研究 12、红楼梦中王熙凤的人物形象研究 13、苏东坡的生命历程 14、秋景与秋词 15、金庸小说赏析 16、鲁迅短篇小说研究
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古希腊神话故事(精选10则)
古希腊神话故事 古希腊神话故事（一）： 经典古希腊神话：丘比特 厄洛斯是爱神，它的拉丁名称丘比特更为人熟知。他是阿瑞斯和阿芙罗狄蒂的儿子，是一位小奥林波斯山神。他的形象是一个裸体的小男孩，有一对闪闪发光的翅膀。他带着弓箭漫游。他恶作剧地射出令人震颤的神箭，唤起爱的激情。给自然界带来生机，授予万物繁衍的潜力。这位可爱而又淘气的小精灵有两种神箭：加快感情产生的金头神箭和中止感情的铅头神箭。另外，他还有一束照亮心灵的火炬。 尽管有时他被蒙着眼睛，但没有任何人或神，包括宙斯在内，能逃避他的恶作剧。有一次这位淘气的精灵被自己的箭射中。对人间少女普赛克炽热的爱在他心中复苏，以致于他不顾他母亲的干预，鼓起勇气让宙斯给予公正评判。厄洛斯起了重大作用的另一个著名的故事是亚尔古英雄的远征。美狄亚，国王埃厄忒斯的女儿，被厄洛斯的神箭射中，和伊阿宋一齐寻觅金羊毛，最后成为这位英雄的妻子。 古希腊神话故事（二）： 古希腊神话经典故事：奥林波斯山神 在马其顿和希腊东部的色萨利之间矗立着一座高山。大雾弥漫的山顶直插云霄。山顶上，众神们的家园沐浴在阳光之中。宙斯作为山神和人类之父主宰着那里的一切。总的说来，宙斯并不是一个独裁统治者。但毫无疑问，凡事山神们都要听从他的命令。宙斯将男女山神12人组成一个委员会，宙斯本人则坐第一把交椅，是众神与人类的太上皇，也是雷电的操纵者。他旁边是他那傲慢且嫉妒的皇后赫拉。波塞冬是大海的统治者。哈得斯是主宰阴间的冥王，他在委员会中没有席位。阿波罗是太阳神、音乐和诗神。他的孪生姐妹阿耳特弥斯是月亮和狩猎女神。雅典娜是智慧女神和家居艺术品的守护女神。赫提斯是家室之神，象征着家庭中的生命与幸福。气势汹汹的阿瑞斯是战神。媚人的阿芙罗狄蒂是爱与美神。火神赫菲斯托斯是宙斯雷电的创造者。以翅代步的信使海尔墨斯掌管商业与发明事务。谷物与丰收女神得墨特尔负责管理农业，她是礼貌之母。 以上所提到的主要天神们都假装成凡人的样貌，他们的美丽与魅力无可匹敌。因常受到凡人情感与愿望的感染，他们不时地勃然大怒，妒嫉别人。他们卷入与人类世界无休止的争斗中。在奥林波斯，他们之间也充满了阴谋与权力之争。在凡人的世界里，他们经历了敌对与挫折。他们珍惜人间的爱与友善。这群长生不老的天神们的外表与行为完全贴合人间的方式。这就是奥林波斯山神们的本来面目。 古希腊神话故事（三）： 古希腊童话故事：后羿射日 后羿射日的传说出自《山海经》、《书·尧典》、《十州记》、《淮南子》、《天问》等著作，故事资料：远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原先，帝俊和羲生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。 故事全文 传说古时候，天空曾有十个太阳，他们都是东方天帝的儿子。这十个太阳跟他们的母亲、天帝的妻子共同住在东海边上。她经常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，让他们像小鸟那样栖息在一棵大树上。因为每个太阳的形象中心都是只鸟，所以大树就成了他们的家，九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。当黎明需要晨
中国古代神话思想性研究——开题报告
1、选题的理论、实际意义 （1）选题理论意义 神话以其故事情节的浪漫独特、情节结构的怪异离奇、神祇形象的鲜明生动，反映了人们对宇宙、人生、自然的解释，广泛地描绘了自然现象、人类社会、历史发展。作为民族文化的神话，包含着强烈的思想性、丰富的人文性、鲜明的民族性。中国神话与希腊神话同为世界上最优秀的神话，希腊神话情节丰富，神祇形象较为丰满，而中国神话内容零散，但文化内涵较为原始。中国社会是世俗社会，神话的影响主要是精神领域，更多的是深层次的文化影响。 （2）选题实际意义 对中国古代神话中教育思想的研究有其积极的现实意义。神话中描绘的生动情景在当代社会仍能给人以思想精神上的激励和道德行为上的规范。神话是民族的共同意识和精神支柱。在神话中描绘了壮烈的自我牺牲，崇高的抱负，坦荡的心胸，坚贞不渝的爱情，集中反映了人类的奋斗精神、奉献精神、乐观主义精神等等，这些精神在人们的社会文化生活中起着巨大的鼓舞和教育作用。尤其是在当今文明社会受到权势和金钱等物欲等抑制下，人类这些美好的品质趋于淡化。从神话中汲取现代生活与现代文化里所缺乏但又为人性所渴望的精神要素，已成为时代所需。 对我国古代神话教育思想的深入挖掘，在学校教育中具有重要意义。教育学生继承民族文化中的民族精神，应充分利用神话这一民族文化遗产，重视神话中的教育意义，让学生在感受神奇浪漫的故事的同时，透过故事情节、英雄形象去发现中华民族的民族精神，从而深刻了解中华民族、由衷热爱中华民族，激起青少年强烈的民族自豪感、民族自尊心、民族自信心。培养青少年具有迎难而上的勇气、战胜困难的信心、顽强拼搏的意志，使青少年潜移默化的接受民族文化的教育，自觉自愿的接受民族文化的熏陶，继承和发扬民族精神的优良传统。同时神话中丰富的想象和幻想，也能激发学生对自然的热爱，对生活的追求。
古希腊神话人物关系、名字和简介
古希腊神话人物关系、名字和简介 1、埃俄罗斯（Aeolos）：风神。 2、阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱与美的女神，宙斯和狄俄涅所生之女。 3、阿波罗（Apoiion）：太阳神，也称福玻斯，宙斯和勒托所生之子，阿耳忒弥斯的孪生兄弟。 4、阿瑞斯（Ares）：战神，宙斯和赫拉所生之子。 5、阿耳忒弥斯（Artemis）：狩猎女神，宙斯与勒拉所生之女。 6、雅典娜（Athene）：宙斯之女，智慧和艺术女神。 7、巴克科斯（Bacchos）：又称狄俄倪索斯（Dionysos），宙斯和塞墨勒所生之子，酒神。 8、玻瑞阿斯（Boreas）：风神。 9、得墨忒耳（Demeter）：丰收和农业女神，宙斯之姐，珀耳塞福涅之母。 10、厄俄斯（Eos）：黎明女神，太阳神和月神的姐妹。 11、厄里斯（Eris）：纷争女神，阿瑞斯的姐妹。 12、欧墨尼得斯（Eumenides）：复仇女神。 13、该亚（Gaea）：大地女神。 14、格劳科斯（Glauke）：海神之一。 15、哈得斯（Hades）：又名普路同，地狱和冥国的统治者，宙斯、波塞冬和得墨忒耳的兄弟。 16、赫柏（Hebe）：青春女神，宙斯和赫拉之女，赫剌克勒斯升天后之妻。 17、赫卡忒（Hekate）：司冥界出灵恶梦的女神。 18、赫准斯托斯（Hephasfos）：火神和锻治之神，宙斯和赫拉之子，阿佛洛狄忒之夫 19、赫拉（Hera）：天后，宙斯的姐姐和妻子。 20、赫耳墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子，众神的使者，行路人的保护神，商业庇护神，亡灵的接引神。 21、勒托（Leto）：提坦女神，宙斯之妻，阿波罗和阿耳忒弥斯之母。 22、涅墨西斯（Nemesis）：惩罚女神。 23、涅斐勒（Nephele）：云彩女神。 24、珀耳塞福涅（Persephone）：冥府女王，哈得斯之妻。
古希腊神话故事大全集故事精选_古代希腊神话故事
古希腊神话故事大全集故事精选_古代希腊神话故事 在希腊神话传说中，天神宙斯为公主勒达的美貌所吸引，但怕生性嫉妒的神后赫拉愤怒，并且若以自己的形象出现很难诱动这纯洁的少女。于是，他便想出一条诡计，变形为 一只天鹅。一天，勒达正在一个小岛上游玩，忽见从白云间飞下一只天鹅，它是那样美丽 可爱，毫不怕人，任凭勒达抚摸和搂抱，它的羽毛洁白，身体柔软，勒达爱不释手，心中 充满陶醉与兴奋，不知不觉竟抱着天鹅进入了梦乡。她醒来时，天鹅恋恋不舍地离开了她，展开强壮的双翅飞向天空。勒达回到王宫后身体感到不舒服，不久发现竟怀孕了。等到十 月怀胎期满，生下一对孪生子。就是后来成为双子星座的希腊英雄卡斯托尔和波吕丢克斯。后来，勒达遵从父王之命，嫁给了斯巴达国王廷达瑞俄斯为妻，又生了两个女儿，一个叫 吕克涅斯特拉，嫁给了特洛伊战争中希腊人的最高统帅阿伽门农;一个叫海伦，嫁给了阿 伽门农的弟弟墨涅拉俄斯。宙斯回到天庭后，非常高兴，为纪念这次罗曼史，就把他化身 的天鹅留在了天上，成为天鹅星座。 活捉厄律曼托斯野猪，把它完好地带回迈肯尼，交给国王欧律斯透斯。这头野猪是用 来献祭给女神阿耳忒弥斯的圣物，可是它在厄律曼托斯一带糟蹋庄稼，危害甚大。 赫拉克勒斯在前往厄律曼托斯的途中，来到西勒诺斯的儿子福罗斯的家中，半人半马 的福罗斯是肯陶洛斯人，他热情地端出一盆烤肉招待客人，自己则吃生的。赫拉克勒斯希 望用美酒伴佳肴，福罗斯听后笑着说：“尊贵的客人，在我的地下室里有一桶酒，它属于 我们全体肯陶洛斯人。我不敢把它打开，因为我知道我们半人半马的肯陶洛斯人并不慷慨。”“打开吧，”赫拉克勒斯说，“我答应你，保护你不受他们的攻击。我现在真是口 渴难忍!” 原来，这桶酒是酒神巴克科斯亲自送给一个马人，即肯陶洛斯人的，并吩咐他不能提 前打开，直到第四代马人后，赫拉克勒斯到来时才能打开。于是，福罗斯走到地下室。他 刚把酒桶打开，马人们闻到一股扑鼻的酒香，都蜂拥而来，手拿石块或木棒，把福罗斯的 地下室团团围住。赫拉克勒斯拿起火棒把第一批肯陶洛斯人打回去，又射箭追击余下的人，一直追到伯罗奔尼撒半岛东南角的玛勒河，那是赫拉克勒斯的老朋友喀戎居住的地方。肯 陶洛斯人纷纷投奔喀戎。赫拉克勒斯朝他们射去一箭，箭头擦过一个肯陶洛斯人的手臂， 射中喀戎的膝盖，这时他才发现他射中了幼时的好朋友。他从朋友的膝盖上拔下箭，然后 又用精通医道的喀戎自己调制的药膏敷在伤口上。但因为箭已浸过许德拉的毒血，伤口是 无法医治的。喀戎吩咐他的弟兄把他抬回洞穴，希望能够死在朋友的怀里。可惜这个愿望 也是空妄的，因为他忘掉自己是不死的，他的伤痛也将永远忍受。赫拉克勒斯含泪告别了 喀戎，答应不管花多大的代价，也要请死神满足老朋友的愿望，让他解脱痛苦。我们知道，他实现了自己的诺言。 赫拉克勒斯重新回到福罗斯那里，他看到这位朋友已经死了。原来他从一个肯陶洛斯 死者的身上拔出一支箭，不禁惊叹这支短箭竟有如此大的力量，能杀死一条生命。他顺手
古希腊神话研读结题报告
古希腊神话的人本主义精神 摘要：古希腊神话故事的形成时期很早，希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。古希腊有十二主神，古希腊神话反映了古希腊人的意识的真正觉醒，古希腊神话以其神祇所具有的人性、深刻隽永的哲理性以及浪漫主义精神而散发着永远的艺术魅力，而这种魅力主要来源于希腊神话的突出特征——人本主义精神。 关键词：古希腊神话十二主神人本主义神人同形同性 引言：古希腊神话是世界古典文明中一颗璀璨的明珠，是欧洲最古老的文学，是西方文学艺术的源头，散发着永久的魅力。目前学生对古希腊文化神话了解缺疏，追寻希腊逝去的脚步，体验神秘的希腊古典文明，深切清楚地了解古希腊文明，提高文化素养，丰富文化积累，对我们以后的人生有着极大的熏陶，所以选择了这个课题。本课题主要从古希腊神话为研究对象，研读古希腊神话的产生、从留、内容及古希腊神话之神的故事和英雄传说涉及的诸神形象和英雄形象及故事，通过研读以提高学生文化素养，丰富文化积累。 方法与过程：
本次研究的主要问题、内容是古希腊神话产生的社会条件、古希腊神话的留存形式及主要内容，古希腊神话之神的故事，古希腊神话故事诸神的形象特点，古希腊神话中的英雄传说。是在教师指导和合作学习的理论指导下，通过合理分组、合作探究、集体评议和评价指导等形式进行合作学习，并通过相应的尝试和探索，结合高中语文教学实践，通过研读以提高学生文化素养，丰富文化积累。 分析与结果，结论 本次研究性学习分为三个阶段，在动员培训阶段，通过老师的介绍，小组成员了解了活动的目的，明确了活动步骤、方法、要求，成立了小组。在准备阶段，小组成员讨论确定了课题，在老师的建议指导下选出了小组长，组内成员进行了合理分工，制订了行动计划，明确了目标打算。在实施阶段，各成员积极阅读、搜集整理相关资料，开展研究性学习，课题组成员按计划定期开展活动，对活动过程中遇到的疑难问题热烈讨论，及时征询指导老师，以使问题得以有效解决。最后在各成员的认真努力下，形成研究性学习结论，把突出的成果在班级中予以展示。 本次研究性学习还有需要改进之处。如每次活动应及时书面总结，研究学习应有的效果，针对阶段研究问题开展研究。本次研究性学习以论文形式呈现，如再能以多媒体形式展现，成果会突出、丰富。 参考文献：长篇史诗《伊利亚特》、《奥德赛》 《古希腊神话故事》
[实用参考]古希腊神话研究报告
篇一：古希腊神话研究学习报告 古希腊神话研究学习报 告 组长：张海泽 组员：张海泽诸宏伟钱程水金任哲 【题目】古希腊神话与中国神话比较 【摘要】神话是人类创造的第一份宝贵的精神财富，是原始社会包含宗教、哲学、政治、艺术、科学、史学、风俗等在内的社会意识形态。神话作为一种文化，具有一定的普遍的共性，但不同地域的民族产生的神话具有各自的个性。中国与古希腊的神话分别代表了东西方的文化，研究二者的异同，在理论上和现实中都有意义。 【关键词】神话人本主义比较文化文化势能造神运动 人类产生以后，由于生产力的低下，早期的人类对自然的认识能力极其有限，面对着强大的自然力，他们无能为力。为了生存，他们又不得不同大自然进行着抗争，但受着低下的生产力水平的束缚，他们只能凭借着幻想来认识和改造客观世界。"任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化"。于是，神话诞生了。 古希腊与中国在地域上处于西方和东方，二者的神话，存在着许多异同之处，比较二者，在理论上和现实中都有意义。 一．古希腊与中国神话的相同点 首先，在世界和人类的产生问题上，二者存在了许多相似之处。 按照古希腊人的说法，最初的宇宙是混沌（chaos，最古老的神）一片，然后才区分天、地、水，正是从混沌之中产生了大地女神该娅（gaea）。该娅是万物和众神之源，她从自身生出了天神乌拉诺斯（uranus），乌拉诺斯与母亲该娅结合，即天与地相交，剩下了六男六女共12个提坦巨神，此外，乌拉诺斯与该娅还生了三个独眼巨怪和三个百手巨怪，这六个怪就是世界上各种怪物的始祖。在大地女神的教唆下，其子克洛诺斯（cronus）阉割了第一代神结主宰乌拉诺斯，从他的血中又生出了两个巨神，之后又与自己的妹妹瑞娅结婚，生下了几个神，克洛诺斯不愿重蹈父亲乌拉诺斯覆辙，于是便吃掉瑞娅生的每一个小孩。后来瑞娅奉该娅之命，在生最后一个孩子宙斯时逃往克里特岛，宙斯在克里特岛长大，推翻了父亲克洛诺斯的统治，新秩序在奥林匹斯山建立。在中国，"天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。"而后，"首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为红河，筋脉为地里，肌肤为田土，发为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为朱玉，汗流为雨泽"。可以看出，古希腊和中国神话都把混沌作为世界的最初形态，这和他们当时的思维水平是相一致的，他们把自然和自身通过幻想联系在了一起。 在希腊神话中，人类是普洛米休斯创造的，他用河水调和泥土，依照天神的形象揉捏形体。为了让泥做的人体获得生命，他从各种动物的灵魂里取出善恶两种性格封闭在人的胸内。然后借助智慧女神雅典娜的帮助，使这些具备了一半灵魂的泥团获得了灵性，人类就诞生了。在《逸史》里，寄生在盘古身上的各种小动物，受了风的吹拂，也都纷纷变化成了生活在大地上的黎民百姓。而中国最著名的人类产生的神话便是"女娲造人"，开天辟地以后并没有产生人，女娲用黄泥来造人，因为精疲力竭，女娲便用绳子鞭打泥巴来造人，用黄土做成的是富贵的人，而泥点溅落变成的则是贫寒下贱的人。古希腊以男性造人，体现了希腊神话是原始社会父权制的产物，而女娲造人则是母系氏族社会的产物，这都是当时社会的产物。 其次，普罗米休斯盗天火给人间，传授人类技艺，而在中国神话里则有燧人钻木取火，伏羲氏的创造发明。这体现了原始人在认识和改造自然的能力的提高和征服自然的愿望。盗取天
古代希腊神话人物
1、埃俄罗斯（Aeolos）：风神。 2、阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱与美的女神，宙斯和狄俄涅所生之女。 3、阿波罗（Apoiion）：太阳神，也称福玻斯，宙斯和勒托所生之子，阿耳忒弥斯的 孪生兄弟。 4、阿瑞斯（Ares）：战神，宙斯和赫拉所生之子。 5、阿耳忒弥斯（Artemis）：狩猎女神，宙斯与勒拉所生之女。 6、雅典娜（Athene）：宙斯之女，智慧和艺术女神。 7、巴克科斯（Bacchos）：又称狄俄倪索斯（Dionysos），宙斯和塞墨勒所生之子， 酒神。 8、玻瑞阿斯（Boreas）：风神。 9、得墨忒耳（Demeter）：丰收和农业女神，宙斯之姐，珀耳塞福涅之母。 10、厄俄斯（Eos）：黎明女神，太阳神和月神的姐妹。 11、厄里斯（Eris）：纷争女神，阿瑞斯的姐妹。 12、欧墨尼得斯（Eumenides）：复仇女神。 13、该亚（Gaea）：大地女神。 14、格劳科斯（Glauke）：海神之一。 15、哈得斯（Hades）：又名普路同，地狱和冥国的统治者，宙斯、波塞冬和得墨忒耳 的兄弟。 16、赫柏（Hebe）：青春女神，宙斯和赫拉之女，赫剌克勒斯升天后之妻。 17、赫卡忒（Hekate）：司冥界出灵恶梦的女神。 18、赫准斯托斯（Hephasfos）：火神和锻治之神，宙斯和赫拉之子，阿佛洛狄忒之夫 19、赫拉（Hera）：天后，宙斯的姐姐和妻子。 20、赫耳墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子，众神的使者，行路人的保护神，商业庇 护神，亡灵的接引神。 21、勒托（Leto）：提坦女神，宙斯之妻，阿波罗和阿耳忒弥斯之母。 22、涅墨西斯（Nemesis）：惩罚女神。 23、涅斐勒（Nephele）：云彩女神。 24、珀耳塞福涅（Persephone）：冥府女王，哈得斯之妻。 25、波塞冬（Poseidon）：海神，宙斯之兄弟，安菲特里忒之夫。 26、普罗米修斯（Prometeus）：提坦神之一。 27、塞勒涅（Selene）：月亮女神。 28、塔那托斯（Thanatos）：死神。 29、宙斯（Zeus）：希腊神话中最高之神，克诺诺斯和瑞亚之子。 30、忒弥斯（Themis）：正义、秩序和道德女神。
完整版古希腊神话故事大全集
古希腊神话故事大全集 本文古希腊神话故事大全集，仅供参考，如果觉得很不错，欢导读：迎点评和分享。 【古希腊神话故事篇一：驴耳朵国王弥达斯】 点金术 弥达斯是佛律癸亚的国王，他非常富有，拥有世界上最美的玫瑰花园。 一天，酒神狄俄尼索斯的老师———老山神西勒诺斯，在伴随酒神漫游时，喝得醉醺醺的迷了路，误撞入弥达斯的玫瑰园。看守的园丁将他捆绑起来带到弥达斯面前。弥达斯非但未责怪他，反而为他松绑，好酒好菜款待十天后，又把他送回给狄俄尼索斯。狄俄尼索斯很感激弥达斯对他老师的厚意。他请弥达斯提出一个真心的要求，无论要求什么都能得到满足。弥达斯便请求赐给个点金术，让他所触及到的一切东西都变成黄金。狄俄尼索斯答应了。 弥达斯满心欢喜地回到宫中，进入花园，他急于想知道酒神赐给的礼物是否灵验，便摸了摸花叶，叶子立即失去水分，变成了冷冰冰的黄金。他抚摸一朵玫瑰花，玫瑰花立即退去红色，变成黄色，成了沉甸甸的金子。他又双手在花园的树枝上、石凳上、假山上、小径上……
凡是他能触到的地方都摸一下，整座花园即刻变成金灿灿的黄多花园。弥达斯高兴得狂笑起来。现在，他是世界上拥有黄金最多的国王了。弥达斯累了，他回到室内，在一把椅子上坐下，椅子立即变成又 硬又冷的黄金。他想在床上躺一躺，床和被褥便都成了硬邦邦的金子，他想吃一点东西，叫仆人端来美酒佳肴。他端起酒杯刚想送入口中，酒和酒杯都变成了金子。他拿起一块面色，面包也变成了金子。弥达斯急得大叫：“快给我拿别的食物来，快去!”他气得狠狠推搡着仆人，仆人停在原地不动，变成了黄的人。弥达斯惊骇了。他瞪大眼睛惶恐地看着周围，除了闪闪发光的金子外，什么东西都不见了。他又饥又渴，快饿死了，却什么东西也吃不上，喝不上。现在，他后悔了，绝望地躺在冰冷而坚硬的黄金地上哭泣着，哀告着：“狄俄尼索斯，可怜可怜我，救救我!收回你的礼物吧!我不要它了。” 狄俄尼索斯听到了他的哀告，来到他面前说道：“起来吧!到伯托克托洛斯河流里洗个澡，你的礼物就不见了。”弥达斯赶快跑向伯托克托洛斯河，往河水中一跳，他身上的魔力就解除了。从此之后，这条河流的波涛中，开始流动着黄金，河床的石头上、沙粒里也隐含着闪闪的金子。伯托克托洛斯河成了一条出产黄金的河流。 (二)驴耳朵 经过这番变故，弥达斯对黄金、宫廷，甚至他的玫瑰园都感到厌恶了。他经常独自到大森林中去，在深山里、泉水旁领略大自然的风光，呼吸新鲜甘美的空气，聆听百鸟的婉转啼鸣。他和山林之神潘成了好
2017新课标全国I卷文综历史试题和答案解析
2017年普通高等学校招生全国统一考试（新课标全国Ⅰ卷） 文综历史试题 24．周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封 A．推动了文化的交流与文化认同B．强化了君主专制权力 C．实现了王室对地方的直接控制D．确立了贵族世袭特权 25．表1 表1为西汉朝廷直接管辖的郡级政区变化表。据此可知 A．诸侯王国与朝廷矛盾渐趋激化B．中央行政体制进行了调整 C．朝廷解决边患的条件更加成熟D．王国控制的区域日益扩大 26．表2 表2为不同史籍关于唐武德元年同一事件的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是A．皇帝李世民与薛举战于泾州B．刘文静是战役中唐军的主帅 C．唐军与薛举在泾州作战失败D．李世民患病导致了战役失败 27．明前中期，朝廷在饮食器具使用上有一套严格规定，例如官员不得使用玉制器皿等。到明后期，连低级官员乃至普通人家也都使用玉制器皿。这一变化反映了 A．君主专制统治逐渐加强B．经济发展冲击等级秩序
C．市民兴起瓦解传统伦理D．低级官员易染奢靡风气 28．开平煤矿正式投产时，土煤在国内从一个通商口岸装船到另一个通商口岸卸货，须缴纳出口税和复进口税，每吨税金达1两以上，比洋煤进口税多20余倍。李鸿章奏准开平所产之煤出口税每吨减为1钱。这一举措 A．增强了洋务派兴办矿业的信心B．加强了对开平煤矿的管理 C．摆脱了列强对煤矿业的控制D．保证了煤矿业稳健发展 29．1904年，湖南、四川、江苏、广东、福建等长江流域与东南沿海9个省份留日学生共计1883人，占全国留日学生总数的78%，直隶亦有172人，山西、陕西等其他十几个省区仅有351人。影响留日学生区域分布不平衡的主要因素是 A．地区经济文化水平与开放程度有别B．革命运动在各地高涨程度存在差异 C．清政府鼓励留学的政策发生变化D．西方列强在中国的势力范围不同 30．陕甘宁边区政府在一份文件中讲到：“政府的各种政策，应当根据各阶级的共同利害出发。凡是只对一阶级有利，对另一阶级有害的便不能作为政策决定的根据……现在则工人、农民、地主、资本家，都是平等的有权利。”这一精神的贯彻 A．推动了土地革命的顺利开展B．适应了民族战争新形势的需要 C．巩固了国民革命的社会基础D．壮大了反抗国民党政府的力量31．1990年，一份提交中央的报告说，理论上的凯恩斯主义和实践中的罗斯福新政，实际上是把计划用作国家干预的一种手段，从那时候起，计划与市场相结合成为世界经济体制优化的普遍趋势。据此可知，该报告的主旨是 A．肯定国家干预经济的发展模式B．阐明融入经济全球化的必要 C．主张摆脱传统经济模式的束缚D．剖析西方经济体制的实质 32．在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典 A．宗教信仰意识淡薄B．人文思想根植于传统文化 C．理性占据主导地位D．神话的影响随民主进程而削弱 33．表3
探究希腊神话传说对现代社会的影响
探究希腊神话传说对现代社会的影响 摘要：产生希腊神话传说的时代早已被历史的洪流带走，然而探讨希腊神话传说对现代社会的影响不仅对个人发展有重要的作用，而且也能在一定程度上为当今迷茫的社会指明方向。本文将从2个方面探究希腊神话传说对现代社会产生的影响，并探讨其影响当今社会的原因。 关键词：希腊神话传说、精神、社会影响、良知、奉献、勇敢。 一、绪论 在我们追求完美的路途中，布满了黑暗和未知，人们感到渺小、无能。当人们无从把握时，内心便充满了迷乱、混沌和黑暗，灵魂便无限渴望追寻希望、光明和未来。于是，神话就很自然地成了人类对未知世界的一种憧憬，人们在神话中汲取激励自己的精神甘露，让神话鼓励自己面对这未知的世界。 神话，让人们在混沌的天地间给自己理出了一个生命秩序的形式，让自己更加充满勇气和信念去寻求自身完美。而在众多神话中，希腊神话从古至今都是人们对神话的最高崇拜。都是人们用神话鼓励自己的首选。 有人说，不懂希腊神话简直没法去了解和欣赏西洋的文艺，这话是不错的。直到了现在，艺术家们，诗人们还总是不断的回过头去，向那里求得些什么。她是永远汲取不尽的清泉，人类将永远在其旁憩息着，喝饮着。希腊神话反映并记录了那个奴隶社会时代的人们的想象和他们对自然和社会关系的看法。马克思1说道：“一切神话，都是在想象中并通过想象去征服、支配和形成自然力，因此，对于自然力有了现实的支配，它们就消失了。” 虽然希腊的奴隶社会时代早已经过去了，产生那些神话与传说的社会早已不存在了。那些神话也早已因人类的能够逐渐控制自然的力量，早已“消失”了。但是为什么希腊神话到现在对于我们仍然是一种美感享受的源泉呢？为什么我们仍然在如此忙碌的生活中始终对希腊神话充满着向往和留恋呢？ 马克思在同一篇文章里说道“成人不能再变成儿童，否则他就稚气了。但是儿童的天真难道不使他感到愉快吗？他自己不该努力在更高的程度上使儿童的纯朴本质再现吗？他固有的纯朴性格不是在儿童的本质中在任何时期都复活着吗？人类最美丽地发展着的人类史之童话为什么不该作为一去不复返的阶段而永远发生吸引力呢？有教养不良的儿童。古代民族中，有许多属于这一类。希腊人是正常的儿童。他们的艺术对我们所产生的那种强烈的吸引力，同它的生长所依据的不发达的社会阶段，并不矛盾。不如说，倒是这个社会阶段的结果，不如说，同这些未成熟的社会条件——它是在这些条件下产生并只能在这些条件下产生的——永远不会再来是分不开的。”也许就因为这个原因，希腊神话传说到了今天还有它的魅力；也许正是这个原因，希腊神话传说还再影响着人类社会的发展。 二、本论 1.普罗米修斯和丢卡利翁 众所周知，普罗米修斯在古希腊神话中是人类的救星，他给予了人类直立的身躯，高仰的头颅以及富有创造力的手，甚至可以说他的人类之父。普罗米修斯是仁慈而和善的。他不愿意看到自己亲手造就的人类被那样残酷地被毁灭，他的心胸特别为人类当时的艰难困苦的情形而悲悯。不管评论家给予他怎样的评论，我想都不能磨灭他对当时希腊人以及对现在的我们造成的深刻的影响，都不能否定他的善良和伟大。 1马克思：《政治经济学批判导言》，引自1955年人民出版社出版马克思著《政治经济学批判》，172页。
研究性学习开题报告,苏轼
篇一：王亚琼开题报告(二稿) 本科毕业论文开题报告 题目：论晏几道与苏轼的“梦”词 学院：文学院专业：汉语言文学（中文教育）班级： 103班姓名：王亚琼指导教师：侴佳琪申报日期：2013年11月30日毕业论文开题报告1毕业论文开题报告2毕业论文(设计)开题报告 3篇二：宋代豪放派与婉约派词风探究开题报告 宋代豪放派与婉约派词风探究——开题报告 课题提出的背景 高中语文必修四第二单元主要学习宋词，选取了四位作家柳永、苏轼、 辛弃疾、李清照都是宋词创作中有代表性的人物。共八篇宋词佳作，包括豪放派和婉约派两大流派的词作。我们都知道宋代是词的鼎盛时期，名家辈出，风格各异。本单元所选的都是几位大家的名作，兼顾了豪放与婉约两种风格。虽然在之前对宋词已有接触学习，但还停留在感性阶段，而宋词学习是高中诗歌教学的重要时段，学生对宋词的了解也应由感性认识上升到理性认识。其次高中学生的自主学习、合作探究能力已经有一定的发展，为达到学以致用融会贯通的目的，帮助学生在语文应用中开阔视野，保护和开发学生语文学习的潜能，构建“自主——合作——探究”的高中语文研究性学习模式，设计和安排了这次“婉约派和豪放派词风探究”的研究性学习活动。 一、本课题研究的目的 高中学生的自主学习、合作探究能力已经有一定的发展，为达到学以致用融会贯通之目的，帮助学生在语文应用中开阔视野，保护和开发学生语文学习的潜能，构建“自主——合作——研究”的高中语文研究性学习模式，设计和安排了这次“婉约派和豪放派词风探究”的研究性学习活动，使学生在探究过程中，体会词意蕴的伟大，体会其声律之美，领悟其中情与景浑然交融的意境，也使学生根据自己需要和可能，在诗歌创作方面有所发展。三.、课题的实践意义 词盛于宋,在它的长期发展过程中,形成了婉约与豪放两大流派。对这两大流派的评价问题,不仅是一个如何正确地评价古代作家作品的问题,而且也有关词的发展的艺术规律性问题。中国宋词流派，明确提出词分婉约、豪放者。婉约，即婉转含蓄。词本为合乐而歌，娱宾遣兴，内容不外离愁别绪，闺情绮怨。北宋婉约词家晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等，在内容上有所开拓，运笔精妙，各具风韵，自成一家。其词特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。但内容比较狭窄，人们形成了以婉约为正的观念。婉约词风长期支配词坛，直到南宋，姜夔、吴文英、张炎等大批词家，皆受影响。豪放派是宋词的另一派别，其创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣。将二者一进行比较，就知其风格各异，对于第二单元的宋词教学有一定的积极因素，学生可以充分掌握两流派的特点，从而掌握词的风格，体会其意境，分析不同风格词人的思想特点。探究宋词豪放与婉约派的词风，可辅助教学，且加深了对词的了解，学习不在停留于表面感性的认识，从理性的方面去关照一个时代的文学风格，既培养了学生探究思维的能力，而且让他们走进一个时代，了解一代文人的不同思想特点和艺术风格，这将有利于今后教学中学生碰到类似问题不在怯怕，勇于提出问题，分析解决问题。 篇三：高中语文研究性学习课题参考题目 高中语文研究性学习课题参考题目 1、对联欣赏与写作 2、酒与酒文化的研究
古希腊神话的研究学习报告
古希腊神话的研究学习报告 篇一：古希腊神话研读结题报告 古希腊神话的人本主义精神 摘要：古希腊神话故事的形成时期很早，希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。古希腊有十二主神，古希腊神话反映了古希腊人的意识的真正觉醒，古希腊神话以其神祇所具有的人性、深刻隽永的哲理性以及浪漫主义精神而散发着永远的艺术魅力，而这种魅力主要来源于希腊神话的突出特征——人本主义精神。 关键词：古希腊神话十二主神人本主义神人同形同性 引言：古希腊神话是世界古典文明中一颗璀璨的明珠，是欧洲最古老的文学，是西方文学艺术的源头，散发着永久的魅力。目前学生对古希腊文化神话了解缺疏，追寻希腊逝去的脚步，体验神秘的希腊古典文明，深切清楚地了解古希腊文明，提高文化素养，丰富文化积累，对我们以后的人生有着极大的熏陶，所以选择了这个课题。本课题主要从古希腊神话为研究对象，研读古希腊神话的产生、从留、内容及古希腊神话之神的故事和英雄传说涉及的诸神形象和英雄形象及故事，通过研读以提高学生文化素养，丰富文化积累。
方法与过程： 本次研究的主要问题、内容是古希腊神话产生的社会条件、古希腊神话的留存形式及主要内容，古希腊神话之神的故事，古希腊神话故事诸神的形象特点，古希腊神话中的英雄传说。是在教师指导和合作学习的理论指导下，通过合理分组、合作探究、集体评议和评价指导等形式进行合作学习，并通过相应的尝试和探索，结合高中语文教学实践，通过研读以提高学生文化素养，丰富文化积累。 分析与结果，结论 本次研究性学习分为三个阶段，在动员培训阶段，通过老师的介绍，小组成员了解了活动的目的，明确了活动步骤、方法、要求，成立了小组。在准备阶段，小组成员讨论确定了课题，在老师的建议指导下选出了小组长，组内成员进行了合理分工，制订了行动计划，明确了目标打算。在实施阶段，各成员积极阅读、搜集整理相关资料，开展研究性学习，课题组成员按计划定期开展活动，对活动过程中遇到的疑难问题热烈讨论，及时征询指导老师，以使问题得以有效解决。最后在各成员的认真努力下，形成研究性学习结论，把突出的成果在班级中予以展示。 本次研究性学习还有需要改进之处。如每次活动应及时书面总结，研究学习应有的效果，针对阶段研究问题开展研