南岳衡山文化特色探索
南岳衡山文化特色探索
【摘要】南岳衡山为天下名山，素以“五岳独秀”而称胜，但在文化上也具有三教共尊共荣于一山乃至一庙、中华寿岳，抗战名山等特色，极具旅游开发价值而且是著名的爱国主义基地。
【关键词】南岳衡山；文化特色；旅游开发价值
南岳衡山在五岳中独处我国南方，在亚热带季风湿润气候的长期孕育下，其花岗岩簇状群峰地貌景观更显秀色多姿，森林植被覆盖率达90%以上，并形成了特有的林海、竹海、花海、云海奇观，素以五岳独秀而称胜，然而其文化极具特色。
1、三教共荣
佛教、道教与孔教（儒文化）为中国的三大主流宗教，三大宗教在南岳衡山相互依存，相互融合，都获得较好发展，在全国具有独特地位。尤其是被称为“中国南方第一庙”的仿北京故宫建筑“南岳大庙”，东抱八观，西抱八寺，而其庙令却为代表儒家文化的朝廷要员担任，这种佛道儒处于同等地位，并融合于一庙的格局，堪称名山宗教文化之一绝。清初曾任兵部尚书的湖广总督蔡毓荣在其《衡山游记》中评价：“三教鼎盛，尤他山之所无矣”，亦为南岳衡山文化之一胜。道教传入南岳衡山始于东汉张道陵，但在道教的“洞天福地”中，南岳衡山有道教三十六洞天之第三洞天—朱陵洞天，七十二福地中有青玉坛福地、光天坛福地和洞灵源福地；同时名道辈出，在《南岳志》所记载的高道有109人，受皇帝封赐的达23人。其中，西晋女道士魏华存，尊称为南岳夫人，也被道教尊为上
历史文化名城泸州的特色文化初探
历史文化名城泸州的特色文化 引言 泸州是著名的中国国家历史文化名城，古称“江阳”，别称“酒城”，位于中国四川省东南部，长江和沱江两江交汇处，为四川出海南通道和长江上游重要港口。自西汉置郡至今已有两千多年的历史。凭两江舟楫之利，历史上泸州就自然形成川、滇、黔、渝结合部的物资集散地和川南经济文化中心；宋、明时期泸州即成为与成、渝鼎足而三的全国性商业城市和全国33个商业都会之一。新中国成立后，泸州曾是川南人民行署公署（省级）所在地，1983年被国务院批准为省辖市。改革开放以来，经济快速发展。1994年1月，国务院批准泸州市为“国家历史文化名城”。 泸州以出产泸州老窖酒和古蔺郎酒而享有“酒城”的美誉, 是中国唯一拥有两个国家名酒的地区, 泸州作为全国最主要的白酒生产基地之一，白酒年产量从2000年以来一直保持在10万吨以上。酿酒业是泸州市重要的支柱产业。根据世界旅游组织编制的四川省旅游发展总体规划，泸州位于世界级旅游区—自贡和竹海旅游区，正因为泸州有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，1994年元月，泸州市被国务院正式命名为历史文化名城。泸州文化源远流长，下面介绍其三大特色文化，即古人类文化、酒文化、现代人文(旅游，地区特色）文化： 一、古人类文化 泸州市为中国历史文化名城，历史悠久。夏、商时属梁州之域。周代属巴国辖地。周慎靓王五年(前316年)春，秦惠文王派张仪和司马错灭巴、蜀，同年设置巴郡，辖包括江阳在内的大片土地。西汉景帝六年(前151年)封苏嘉为江阳侯，在长江与沱江交汇处(今泸州市江阳区)设置江阳县。汉武帝建元六年(前135年)，开发西南少数民族地区，置犍为郡，领江阳县。东汉献帝建安十八年(213年)置江阳郡。西晋仍置江阳郡。南朝刘宋、南齐置东江阳郡。梁武帝萧衍大同年间(535—546年)建置泸州。隋炀帝大业三年(607年)改泸州为泸川郡，仁寿中升为泸州总管府。唐高祖武德元年(618年)复置为泸州，三年(620年)置总管府，四年(621年)升为都督府。北宋泸州泸川郡置泸川军节度。南宋孝宗乾道六年(1170年)升本路安抚使。宋、元之际，蒙古军入蜀，泸州城先后迁治于合江榕山、江安三江碛、合江安乐山，最终筑城于合江神臂崖，坚持抗战35年。元属重庆路。明太祖洪武六年(1373年)泸州直隶四川行中书省，九年(1376年)直隶四川布政使司。清嘉庆七年(1802年)泸州置川南永宁道(1908年改名下川南道)。民国初改泸州为泸县，置永宁道，民国二十四年(1935年)设置第七行政督察区。 1949年12月3日泸州解放。1950年1月设置川南人民行政公署(省级，1952年8月撤销)。1949年12月设置泸县区行政督察专员公署(1950年9月改称泸县区专员公署，1952年3月改称隆昌专员公署，同年12月改称泸州专区专员公署，1955年改称泸州专员公署)。1960年7月14日，国务院批复撤销泸州专区，所属市县划归宜宾专区。1983年3月3日国务院批复同意将地辖泸州市改
南岳衡山导游词
南岳衡山导游词 各位游客朋友们，大家好！欢迎大家来到南岳衡山！我们马上就要进入南岳衡山景区，请让我带着大家一起领略衡山独特的风情，一起呼吸衡山上空新鲜的空气，让我们的心情充满养分吧！ 现在呈现在我们眼前的就是“五岳”之一，衡山，也可以称它为寿岳，衡山拥有优美的自然条件，是人们养生健身、益寿延年的好去处，也是理想的避暑圣地，南岳的道教文化也源远流长，清代康熙皇帝重修南岳庙碑记中的第一句话就是：“南岳为天南巨镇，上应北斗玉衡，亦名寿岳。”可见，衡山的自然风景不仅使人心旷神怡，还能让人延年益寿，多活几岁呢！ 2007年衡山风景区被评为首批国家5A级旅游景区，大家还记得盘古开天地的传说吗，盘古顶天立地生活了一万八千年，后来他慢慢地衰老了，他轰然倒地，头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变为了南岳衡山，右臂变成了北岳。传说中衡山是盘古身体的一部分，但现代地理科学表明，衡山是以一块大花岗岩石为基础，由于遭遇长时间的冲刷和风化，经历了非常非常漫长的岁月而形成了如今衡山的奇特景观，除了花岗岩，衡山还有很多具有研究价值的地理资源，是一块十分宝贵的土地。 大家看，眼前辉煌的庙宇就是南岳大庙，他是中国江南最大的古建筑群，也有“江南第一庙”“南国故宫”之称，据现存资料记载，南岳大庙始建于唐朝，在光绪年间形成了我们现在看到的模样。大家如果有去过故宫就会发现，南岳大庙的格局——九进四重院落、建筑
周围以红墙、角楼高耸于北京故宫颇为相似。南岳大庙经历过六次大火和十六次修缮扩建，可以说是非常“顽强”也是体现了咱们民族那种与天灾搏斗的精神。南岳大庙最特别也是绝无仅有的地方就是，在这里，儒、释、道三教共存一庙，大家在这里可以交到各种不同信仰的朋友，既能体会儒、释、道三教的不同文化能感受到三教文化的交融带来的碰撞。南岳大庙集皇家祭祀、民间朝圣功能于一体，您也可以在这为您的家人求得幸福安康。 眼前这座烟雾缭绕的山峰，名叫回雁峰，回雁峰是800里衡山72峰之首，大家可以看看，回雁峰看起来像是一只鸿雁伸长脖颈，舒足展翅欲腾空飞翔，回雁峰因此得名，古城衡阳也应此而有“雁城”之称，古刹雁峰寺坐落于回雁峰上，迄今已有1500年的历史，传说“寿佛”曾留下一件袈裟在雁峰寺内，寺内设有“寿佛殿”，这也是南岳被称为寿岳的一个重要佐证。 看完回雁峰，现在在我们眼前的是，衡山的最高峰——祝融峰，祝融是管火用火的能手，用火战胜了蚩尤班师回朝时路过了南岳衡山，于是黄帝就问祝融，这是何地？为何名衡山啊？祝融对答如流，黄帝十分高兴，就命祝融镇守南岳。祝融住在衡山的最高峰上，经常巡视各处的百姓，教他们取火、使用火松明，百姓们都十分爱戴他，他死后，百姓们把他埋在衡山的一个山峰上，并将其命名为赤帝峰，而祝融住过的这个最高的山峰就叫祝融峰，在祝融峰顶上，百姓们还修建了一座祝融殿用来纪念他。眼前的这个殿宇就是祝融殿，整个殿宇分为两进，全部是用花岗岩石建成，殿顶上盖着70厘米长，30厘
班级特色文化介绍
班级特色文化介绍内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）
班级特色文化介绍尊敬的各位老师： 大家好！首先让我代表三年级二班全体同学欢迎各位的光临，希望我们的笑脸可以带给大家愉悦的心情，下面由我来介绍一下我们三年级二班的班级文化内涵。 我们三年级二班共有学生31人，其中男生21人，女生10人，是一个温馨和谐的大家庭。我们班是个开朗、外向的班级。走进我们班，同学们总像一群群活泼的小鸟一样，在那里三个一群，五个一堆欢快的交谈、游戏、看书、学习。 “诚实做人，踏实做事，扎实学习”是我们的班训。 “乐学向善，求实拓新”是我们的奋斗目标。 “增强班级文化底蕴，争创校园书香班级”是我们的口号。 “创最好的班级，做最好的自己”是我们的誓言。 我们以“团结自律”要求自己，以“超越自我”激励自己。 我们的班级生活可以用四个“jing”字概括：敬、静、竞、净。 我们在班级文化建设中主要开展了以下活动： 1、开展“让每一面墙壁说话”的活动。我班认为教室是一个学习的场所，所以选 择了具有激励、教育意义的标语传送浓郁的书香。同时还粘贴了我们精心编写的和读书有关的语文、数学、科学小报，这是我们开动脑筋、探索奥秘的芳草地。 2、设立班级图书角，这里都是我们同学的藏书，它拓宽了我们的视野，丰富了我 们的文学修养。每天中午很多学生会自觉地拿出课外书阅读。
3、我班提倡“把班级还给学生，让班级充满成长气息。”在我班同学们既是班级 的被管理者，又是班级的管理者。 4、我们班对学生进行三爱教育：爱自己，自尊自重。爱班级，在学校代表三年级 二班。爱学校，出校门代表井田村小学。 5、开展丰富多彩的活动。既陶冶了我们的情操，又提高了我们的动手、动脑能 力。
浅谈宁夏特色文化的基础优势与存在的问题
浅谈宁夏特色文化的基础优势与存在的问题 【摘要】作为全国五个少数民族自治区之一的宁夏的特色文化构建是建设有中国特色社会主义的重要组成部分。是弘扬中华民族优秀文化的需要，也是文化服务于“以经济建设为中心”，实现两个文明共同发展的需要。如何构建以宁夏的历史、民族、人文、自然和文化创新为基础的富有地方特点，民族特色和时代特征的区域文化，是摆在我区文化工作者面前的重大课题。 【关键词】宁夏特色；文化构建；区域文化 1.发展宁夏特色文化的基础优势 1.1代表先进文化前进方向的思想是构建宁夏特色文化的思想基石 江泽民同志站在历史发展的高度，根据中国共产党的性质，根本宗旨和历史任务提出的“三个代表”的重要思想是指导全党工作的伟大纲领。关于“代表先进文化前进方向”的重要论述是新时期文化工作的指导方针。在当代中国，先进文化就是以马克思为指导的有中国特色的社会主义文化。是科学的、向上的、代表未来发展方向，推动社会前进的文化。准确把握先进文化的深刻思想内涵，并以此为标尺构建区域特色文化，就是对“代表先进文化发展方向”的切实实践。 1.2风格独特的回族文化、西夏文化、黄河文化是构建宁夏特色文化的坚实基础 特色文化是地区的一个品牌，一种资源，是它展示于外部的文化的典型形象。它虽不等同于区域文化的总体形象，但它却是一个地区文化中最具生命力的内核和可以作为其外部标志的典型形象。自然的、历史的文化积淀；秀美的山川及所形成的人文景观；悠久的历史文化传承、民族民间文化传统和习俗等等都是最具特色的宝贵遗产和新时代文化建设的基本优势资源。 宁夏是中国唯一的回族自治区。占全国回族总人口17.72％的大分散、小集中的回族人口分布，使宁夏山川处处充满着浓郁的以穆斯林信仰文化为特征的回族文化氛围。回族男人头上的白帽、女人的盖头；遍布城镇、乡村的清真寺；街道、市场上高挂的清真牌匾；美味的回族小吃；回族妇女独具风格的剪纸、刺绣、手工艺品，还有那些在中国少数民族文学史中独占一席的民间叙事长诗，使回族文化的彰显与表达自信而强烈。虔诚的伊斯兰宗教信仰、坚韧不拔的民族性格、使鲜明的回族文化得是断传承光大。 以西夏王陵为代表的西夏文化是宁夏历史的最辉煌的一页，而今已成为宁夏独有的旅游资源，对西夏文化的发掘、保护是宁夏人对中华民族历史文化和世界文化的独特贡献。 “天下黄河富宁夏”这句自古以来的民谚不仅道出了黄河对宁夏大地的哺育
南岳的宗教文化
南岳的宗教文化 南岳衡山简介：南岳衡山是中华五岳名山之一。历史悠久，风光秀丽，文化灿烂。大师辈出，享有“文明奥区”，“中华寿岳”，“宗教圣地”，“五岳独秀”之美誉。清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。 宗教文化与旅游：是旅游资源，是最有内涵的，因为触动人类的内心世界、人类的灵魂，给人以强烈的向往与期待。故而全球“东方看庙宇，西方看教堂。” 南岳朝圣南岳朝圣朝什么？朝圣帝。圣帝是谁？一是：山神（衡山神、司天王、司天昭圣帝、南岳衡山之神。唐宋元明清的祭祀，祭文，可以证实这一点。）。二是：祝融神、火神、赤帝、又说是炎帝。南岳朝圣是南岳的主要宗教活动，本质上仍然是一种祭祀、祭山、祭山神、祭祖先。 南岳道教文化 1、道家：诸子百家之一，学派，春秋战国老子。 2、道教：中国土生土长的宗教，吸收道家思想张道陵天师道。 3、正一道与全真道正一道：汉代张道陵，天师道至今；全真道：很像佛教，出家、独身、素席、住庙、道服。这是景区内看到的道教。 4、道教传入南岳：张道陵从天目山来南岳朝拜祝融魏华存（传说），上清派《黄庭经》黄庭观。 5、南岳道教高峰：南岳九真，九仙观，道教集中区域（朱陵洞天）司马承祯被封敕的道真士。主要道场 南岳佛教文化 1、佛教创立，创始人，基本理论。2、佛教传入：传入中国：白马驮经。传入湖南：岳麓山（衡山）西晋武帝秦始四年（268）。传入南岳：（503年）南朝·梁天监2年。惠海：方广寺（南岳四绝之一）“山深、水深、林深、文化渊源深”。3、南岳佛教：创立宗派：八大宗派（中国佛教）。南岳开山祖师慧思，天台宗三祖，磐若寺（今福严寺）。禅宗：一祖达摩，六祖慧能。禅宗七祖怀让（今福严寺），马祖道一（八祖）磨镜台，石头希迁（八祖），南台寺（肉身传说）。禅宗五叶流芳：南岳怀化，马祖道—→临济宗，沩仰宗；青原行思，南岳石头希迁→曹洞宗；云门宗，法眼宗，共五个宗派。净土
长沙到衡山一日游攻略
长沙到衡山一日游攻略（爬山、看日出） 国庆假期期间，我与一大学同学，10月3日傍晚从长沙出发到衡山爬山、看日出，10月4日中午回到长沙。时间与金钱的花费都算比较小，今天我就来给大家分享一下我们的出行攻略，给也想去衡山的朋友一个参考。 工具/原料 钱、手机、手电筒，吃的、喝的、穿的 方法/步骤 我们那天买的是下午17：32从长沙南--衡山西的高铁票。64.5元/人，29分钟就可到达衡山西。 那天高铁晚点50分钟，差不多快19点才到衡山西站。 下了高铁，有很多拉客的，差不多都是拉去南岳的。随便坐了辆黑车，10元/人到衡山脚下。（高铁站隔山下大概十多公里，价格能接受） 十多分钟就到达目的地了，我们是在“南岳大庙”附近下的车。 下车后，找了个小超市买了些吃的、喝的（保证随时可以补充能量），价格也跟平时我们在家的超市一样。 PS：在长沙的时候，我们已经预先吃过晚饭了~ 我们是打算零晨开始爬山的，时间还很早，为了保证体力，我们找了个小家庭旅馆睡会。100元/2人间，感觉有点贵，不过旅游旺季就将就了。 睡觉前，顺道买了点香，九小盒花了180大洋。以为山上会比较贵，就在山下买了带上去。结果后来发现是严重被坑了，山上叫卖的才10元每盒。（唯一比较不爽的事情） 20点开始睡觉，24点闹钟准时响起，起床--洗漱--收拾--吃碗泡面--出门--沿着路标朝登山口进发。 （睡觉期间，被电话吵醒再次，也是不爽的地方） 差不多零晨1点，我们到达登山口的售票点。到登山口的路上，还是可以看到几小波人的。120元/人的门票。正式爬山！晒门票一张：
没有带女人小孩老人，就2个壮小伙，我们爬山的速度相对来说是很快的，应该是2点半至3点间，我们就到达了“半山亭”。 到半山亭前，路上就零零散散十几波人，一路上不断有黑摩的经过拉客（我们特意来爬山的，当然不会理会他们啦）；到达半山亭后，人就开始多起来了，应该是很多人住在了半山亭，等到3点的样子出发看日出。 一路上我们马不停蹄，超越了许多爬山的小伙伴，衣服都可以拧出水来。（我同学在半路就换了一件干衣服，在南天门又换了一件；我就只是在南天门时换了一件） 零晨4点的样子，我们到达了“南天门”，爬山的道路已经完成了绝大多数： 到达南天门之后，人更多了，到处是帐篷。（租帐篷50元、租军大衣70元） 因为到观日台差不多就半个小时的路程，我们在南天门就休息了起来，换了衣服、加了外套、来了桶泡面（10元/桶）。 零晨5点多时，我们就开始慢慢悠悠地再次启程了，一路上人特多…… 6点多一点时，我们到达了其中一个“观日台”。（后面去祝融峰的路上，发现有很多个观日台） 那就静静地等着太阳出来吧~ 当天的天气挺好的，6点半时，太阳蹭的一下露出来一点点，大家都好兴奋，几乎所有人都在拍照！
漳州地域文化特色
漳州地域文化特色 一．点击文化名人 漳州名人荟萃,文化昌盛。历史上除了开辟漳州的将领陈政，陈元光，丁儒外，还出现了黄道周，张燮等一大批文学家,思想家,教育家等。清初出现了一谢琯樵，沈古松，汪志周，为代表的“诏安画派”。现代诏安画家较著名的有“三沈”：沈福文，沈柔坚，沈耀初。近代著名的文学家则有林语堂，杨骚，许地山。他们在中国文学史上都是有很高地位。 1.林语堂：（现代著名的学者，作家，翻译家。主要作品《京华烟云》《风声鹤唳》《苏东坡传》《生活的艺术》等，因《京华烟云》一书被提名为诺贝尔文学奖候选人，具有国际影响力。）林语堂曾写过一幅融合了自矜与自勉的对联：“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”。林语堂的文章很有自己的风格，其散文，随笔半雅半俗，亦庄亦谐，深入浅出，入情入理，可谓独具一格。林语堂曾先后将其散文.随笔整理成集，即《剪拂集》等。 2.杨骚：著名诗人.作家，中国左翼作家联盟成员。杨骚一生著述丰富，共出版21笨书。其中有抒情诗集《春的伤感》《半年》等；剧本集《米雏》《他的天使》；诗句集《记忆之都》；译作有《铁流》《十月》等。 3.许地山：以笔名落花生闻名于现代文坛的许地山是五四新文学运动中涌现的著名作家，是一位在新文学史上具有一定地位和影响力，颇受好评的作家。他的散文集《空山灵雨》在现代文学史上占有一定地位。早期小说取材独特，想象丰富，情节曲折，感情真挚，充满浪漫气息。20年代末以后所写的小说，保持着清新的格调，但已转向对群众切实的描写和对黑暗现实的批判，具有写实主义倾向。如小说《春桃》就是表现了下层人民的正直爽朗以及作者对下层人民的同情。春桃泼辣而善良的性格特点给读者留下很深的印象。 4.沈耀初先生（1907---1990）,福建省诏安县人,世居诏安城南士渡乡,故自号士渡人 (七十后改士渡叟)。幼喜绘事，精勤敏悟，习诸大家，乐之不倦，遂至画艺有成，名震中外，1974年获得台湾画学会最高荣誉“金爵奖”，70年代末与张大千等被台湾当局“文建会”评选为“台湾当代十大名画家”。出版有《沈耀初书画集》等。 附中考考题：漳州是历史悠久的文化名称，文化积淀十分丰厚，目前，漳州市政府正在努力打造“文化漳州”的品牌。现在请你协助完成一份宣传“文化漳州“的小册子，相信你一定能够完成下面任务。 （1）这份小册子已拟有两个栏目，请你仿照他们再拟两个栏目，可以从历史.艺术.名胜.名俗等角度来拟写。要求结构相同，字数相等。 栏目一：点击文化名人 栏目二：变数名优特产 栏目三：欣赏地方艺术栏目四：探访名胜古迹栏目五：品尝风味小吃 栏目六：品味民俗风情栏目七：追寻历史深渊 （2）在“栏目一”中，简要介绍漳州籍的文化名人。请从下面备选的漳州籍文化名人中选择一位，介绍他所取得的成就，可以从文学地位.代表作.影响等角度介绍。 备选文化名人：林语堂.杨骚.许地山.沈耀初 示例：林语堂，现代著名学者.作家.翻译家，主要作品有《京华烟云》《苏东坡传》等，因《京华烟云》一书被提名为诺贝尔文学奖候选人，具有国际影响力。 二．欣赏地方艺术 （1）漳州木偶头雕刻：漳州著名的手工艺品。以樟木为原料，经艺人精雕细琢而成，百多种造型，既有传统戏剧中知名角色，及生.旦.未.丑多种行当，又有仙道佛释.天神魔怪等怪等形象，个个面目不同，性格各异，生动传神。它不仅是木偶戏的演出道具，更是民间艺术中的“工笔画精品”，深受中外游客的喜爱。“媒婆”和“白阔”是极其成功的代表作。（2）漳州木版年画：是一种在木质平板上镌刻画稿（分色版和墨线版）后，以短版法套印于纸上的民间版画艺术。 1：木板年画题材广泛，主要有：门神，福神，童子遗迹民间传说，戏曲故事等。
庙会文化特点、作用和管理初探
庙会文化特点、作用和管理初探 庙会是指于特定的日子在寺庙内外进行宗教活动和交易的聚会。庙会文化活动就是在庙会期间进行的文化娱乐活动。由于历史的原因，过去一度中断沉寂的庙会在改革开放以来又逐步兴盛起来，并引起了文化部门的关注。庙会文化活动是群众文化活动的一个组成部分，有必要对此进行一些分析研究，以利更好地指导和管理好这项活动。本文结合自身的工作实践，对庙会文化活动的特点、作用、管理等各个方面谈一些粗浅的看法，就教于前辈与专家。 一、庙会文化活动的特点 庙会有着悠久的历史，庙会文化活动伴随着庙会的开始而发生，并随着社会的发展而发展。最早的庙会文化活动是庙会的附属品，带有为庙会聚集人气，留住信众以及为之助兴的性质，后来逐步成为一种独特的文化现象。以本县为例，境内的庙宇众多，知名度较高的有江口北帝庙，河儿口镇的大梁宫，杏花镇斑石圣妃宫，南丰镇的城西庙，莲塘庙等近五十个。各个庙寺神社的诞辰就是庙会期，有的庙会一年一两次，有的庙会二、三年一次。庙会期间，除了有菩萨出游、标炮等活动之外，还有龙狮舞、山歌、民间艺术表演和唱大戏（粤剧）等文化娱乐活动，往往吸引大批的群众参加，犹如过节一般，热闹非凡。粗略分析起来，庙会文化活动有以下几个特点： 1、时间的固定性 据了解，各个庙寺神社都有各自供奉的神或仙或帝之类，其神、仙、帝的诞辰日就是庙会期。因为其诞辰日是独立固定的，所以庙会
日期也是固定的。如本县江口镇的北帝庙会（天后诞）是农历三月二十三日，杏花镇斑石圣妃宫庙会（歌仙刘三妹诞）是农历三月二十九日，南丰镇城西庙会（张大王诞）是农历正月十五日等等，这些诞期自产生之后，便以某种相对固定的格局进行世代相传，成为习俗不能变更。如笔者儿时经常听到祖辈说，某某日是某某庙某某诞，有庙会活动。同时，各个庙寺神社之间的日期也不会相同，有较强的独立性，如同属一镇的南丰镇城西庙会和莲塘庙会，一个庙会期是正月十五，一个是正月初十，互不干扰。庙会文化活动是依附庙会产生而进行的，也就形成了其时间的固定性。 2、人员的集中性和复杂性 随着交通和通讯等基础设施的日益完善，参加庙会活动的人员也有逐年增加的趋势。如近两年江口镇的北帝庙会期间，除了本地人员之外，还吸引了郁南、德庆、广西等地的大批群众参加，数千甚至数万之众集中于一时一地，盛况空前。南丰镇的莲塘庙虽然地处偏僻的小山村，但由于近年扩建了乡路，也吸引了本地乃至广西邻近的大批群众参加。同时，参加庙会活动人员的社会身份也复杂多样，仕、农、工、商，三流九教，大人小孩不一而足，有祈福许愿的，有展示才艺的，有摆摊做买卖的，甚至占卦算命的也有。这些人或是庙会文化活动的表演者，或是评头品足者，或是组织者或管理者，这些都构成了人员的集中性和复杂性。 3、内容的传统性 庙会文化活动的形式和内容，虽然随着时代的发展变化而变化，
南岳衡山逃票游(6人游记)
事件： 2012年04月29日00：41 K9078列车韶关东→衡阳（登南岳衡山） 人物：（共六人） 何振宇（Frozen Z.Y.Ho）黄俊峰（J.F.Huang）李伟青（Miracle W.Q.Lee） 黄静霞（J.X.Huang）袁玉莲（Y.L.Yuan）池日红（R.H.Chi） 发展： 请自行从以下六篇游记当中总结得出 峰峰历险记黄俊峰 注意。注意。这不是一篇游记，这是峰峰历险记。 衡阳之站，广场之中，帐篷之内，一个睡觉，一个门卫，一个陪卫（拟制定方案）。结果，六个人睡得跟头猪似的。清晨，团长舍身卖萌，终于感动得司机坑我们少一点钱。撒花…… 离开衡阳，frozen开车运我们去衡山。说实话，一路上虽然我睡着了，可还是很担心…… 车主。 衡山脚下，一行六人，定祝融之向，越衡山之野。冒险由此展开…… 岳云中学直走两百米往左拐，有条小路……可是貌似走了好久。我们绕道到了岳云中学，把我们累的，直接吃了好多的压缩饼干，可我硬是没吃饱……真想毙了团长（没有含义的话，只是路上一直说的话）。Frozen说我没掌握技巧，我真想毙了他，哈哈。在此，我询问了一个当地的阿婆，去祝融峰的小路怎么走。阿婆太有才了，把我们硬是说得更糊涂了。后来她直接就地动作演示，强！她要是在影视界混的话，估计是奥斯卡得主。后来又询问一位男子，终于明白了从哪里过。到了衡山山门的停车场，团长和frozen去探路。回来。他们好高兴的说偷渡成功！欣喜之下，一行六人攀岩而上！喝！好不壮观！，偷渡“成功”之后，深怕被保安发现，我们狂奔！终于混到驴人中去了。狂喜……淡定前行~忽然发现，石碑上写着，前方600米处买票上山！众人蛋疼。好心驴友来相问，一片哀伤在心头。为了掩饰我们逃票，团长硬是说我们在一个阿婆那里买过票！“坑爹！我们被阿婆骗了”，我做了友情演出……我只是搞不懂，为什么团长要说我们是北京来的。Frozen说，广东人又有钱又笨…… 不逃门票不死心，不上衡山不回头！再探路悲剧依旧。 仨男子去探路，两保安来挡路。撤回营地！ 商议之后，由团长和frozen诱敌，我带大部队穿越！近了，接近了，敌人的营地！热血沸腾……惊险万分……结果硬是没遇到保安。好！逃！穿越！ 翻过一座山，终于到了！ 对，我们是到了岳云中学后面，记忆好的童鞋应该知道，那是我们刚来的地方啊！坑爹啊！绕回到了原点！没关系，这次我们就从大门进去买票处好了。突然，我傻傻的发现，我提着有轮子的包走了半天！坑爹啊，我为什么不拉着走呢？！幸好静霞聪明，让我拉着包走。还真管用，居然能拉着走了（我居然傻成这样了）。 不逃门票不死心，不上衡山不回头！再探路悲剧依旧。 对团长和frozen再探！结果，双双被抓。团长再次大施演技，说我们是十七团的，来此定向越野，和十八团拼了！（顺便提一下，团长被抓之时已近是晚上了！一天啊，就这样没了！）在超乎影帝的实力的基础上，终于团长被释放了。 好吧，我认命了，团长都被抓了，还有什么好说的。睡觉 正在这时，团长和frozen还在拼命表演着，多敬业啊，佩服到五体投地！再次大施演技，硬是
班级特色文化展示介绍
班级特色文化展示介绍 尊敬的各位领导： 大家好！首先让我代表九年级二班全体同学欢迎各位的光临，希望我们的笑脸可以带给大家愉快的心情。下面由我来介绍一下我们九年级二班的班级文化内涵。 我们九年级二班共有学生42人，其中男生１8人，女生２4人，是一个温馨和谐的大家庭。我们班是个开朗、外向的班级。走迚我们班，同学们总像一群群活波的小鸟一样，在那里三个一群，五个一堆欢快的交谈、游戏、看书。 “诚实做人，踏实做事、扎实学习”是我们的班训。 “乐学向善，求实拓新”是我们的奋斗目标。 “增强班级文化底蕴，争创校园书香班级”是我们的口号。 “创最好的班级，做最好的自己”是我们的誓言。 我们以“团结自律”要求自己，以“超越自我”激励自己。 我们的班级生活可以用四个“jing”字概括：敬、静、竞、净。 我们在班级文化建设中主要开展了以下活动： 1、开展“让每一面墙壁说话”的活动。我班认为教室是一个学习的场所，所以选择了具有激励、教育意义的标语传送浓郁的
书香，班务栏张贴了《课程表》《作息表》《晚自习安排表》《值日生安排表》是我们学习生活的集中展示，学习园地张贴了《班规》《班约》《班级管理规章制度》《守则》《规范》是班级管理文化中制度化的一面旗帜。同时还粘贴了我们精心编写的和读书有关的英语、数学、科学小报，是我们开动脑筋，探索奥秘的芳草地。 2、设立班级图书角，这里都是我们同学的藏书，它拓宽了我们的视野，丰富了我们的文学修养。每天中午很多学生会自觉地拿出课外书阅读。 3、我班提倡“把班级还给学生，让班级充满成长气息。”在我班同学们既是班级的被管理者，又是班级的管理者。 4、我班对学生迚行三爱教育：爱自己，自尊自重。爱班级，在学校代表九年级二班。爱学校，出校门代表张掖市第二农业中学。 5、开展丰富多彩的课外实践活动。既陶冶了我们的情操，又 提高了我们的动手、动脑能力。
南岳衡山大庙
南岳衡山进香指南2011-07-19 11:39:13| 一、进香用品 一套完整的香基本包括： 香包8个、三根装高香（拜香）一柱、配香一套（8柱）、冥纸若干、蜡烛一对、鞭炮一个 二、如何写香包 1、南岳圣帝殿前呈进：指菩萨（神仙）的封号 2、**省**信士：需详细写明烧香者的地址和姓名。如代全家烧香，也可在姓名后加上全家二字。（一定要详细哦，要不然菩萨找不到你家的路。。。） 3、叩许**香一柱：如果是来许愿的，写上“保”香；如果是来还愿的，写上“还”香。 4、天运**年**月**日：请写上天干农历（阴历）的日期。 5、以上内容，均需用黑色笔书写（传说，只有黑色笔书写的，焚烧后菩萨才能看的见你的愿望哦！） 6、还愿：在南岳衡山烧香许愿。当愿望实现后，就须再次来这里还香，表示感谢菩萨。还愿烧香的步骤和烧香的步骤一样。 （写香包示例） 三、烧香细节 买了朝圣用品，写好香包，就可以前往寺院烧香。传说山顶的祝融殿是南岳圣帝的老家，大庙建好后，才搬迁至山下大庙的新家呢。因此，古镇的南岳大庙及山顶的祝融殿，是一定要去的。在进入大殿的时候，可见大殿前有左右各一个“宝库””，是为已故的人烧香。正对大殿右边的“宝库”，是为还在人世的人烧香。入殿前，先在“宝库”边拜三拜，许下愿望。然后把分化品全部丢进里面焚烧。只留下高香（拜香）扛在肩膀上（男左女右）。扛进大殿拜佛。拜佛完毕后依旧把扛出来，插入殿旁边的香炉里。接下来，再到庙里的其他各个殿去叩拜。 四、抽签问卦 抽签： 1、跪在殿前双手合十，诚心许下心愿，并在心里默念你的名字，你的家庭地址。然后摇签筒。 直到签筒里面自然掉出一只竹签，上面写着数字的。 2、拿着竹签到寺院和尚师傅那里解签。竹签分为“上上签”、“上签”、“中签”、“下签”、“下下签”5等，师傅会根据签的好坏而收取解签的费用。 问卦： 1、一副“卦”有２片的。现在的卦一般都是竹子或檀香木制作。打出来的卦分为“阴 卦”（卦相不好）、“阳卦”（卦相中等好）、“阴阳卦”（圣卦，卦相非常好）三种。 五、香期旺季 求财——南岳大庙财神殿，山顶祝融殿 求子——半山亭紫竹林道院，南岳大庙的注生殿，山顶祝融殿 求福——南岳大庙圣帝殿、观音殿，南岳各大寺庙 求婚——南岳大庙圣公圣母殿、观音殿 求寿——南岳大庙圣帝殿、佛寿殿，南岳祝融殿 求学——南岳大庙圣帝殿、文殊殿，山顶祝融殿，黄庭观 求事业仕途——南岳大庙圣帝殿、辖神殿 无论求什么都是上三支香最好。表示“戒、定、慧”三无漏学； 也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。 所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。烧香重不在数量，心诚则灵。
特色简介
苍溪县陵江镇第二小学校 校园足球特色文化简介 增强青少年体质，促进青少年健康成长，是关系到国家和民族未来的大事。用足球这个孩子们最喜欢的项目，吸引广大青少年学生走向操场、走进大自然、走到阳光下，积极主动参与体育锻炼，培养体育锻炼的兴趣和习惯，有效提高学生体质健康水平，是时代赋予我们的神圣使命。 1999年，乘素质教育之东风，陵江二小组建了由40多人参加的校园足球兴趣小组。 2007年，新一届领导班子成立以后，校长罗万兴同志带领学校团队，深刻反思学校办学历史，全面把握教育发展脉搏，用心想事，用心谋事，用心办事，审时度势，沉着应对各种挑战，战胜重重困难，克服种种压力，排除层层干扰，毅然决定将校园足球作为学校的办学特色。通过创新多种举措，反复宣讲足球的意义和魅力，解决了社会不认同、家长不支持、参与学生少、活动规模小等诸多困难，赢得了大家的理解、支持和认同。参与训练的学生从几十人到几百人，如今，学生参与面已达到百分之九十五以上，规模空前的群众性阳光体育运动终于蓬勃开展起来了。“健康第一、终身体育”的思想渐入人心，“快乐足球，健康成长”的特色理念初步形成。 “仰之弥高，钻之弥坚”。为了赋予校园足球更高远的目标，更广阔的空间和更深厚的底蕴，学校把校园足球办学特色理念提升为“择高处立，向宽处行”。 陵江二小的校园足球，历经16载寒暑，从无到有，从小到大，由弱到强，一项师生全员参与的群众性阳光体育运动蓬勃开展。陵江二小的足球特色文化生机盎然，已成燎原之势，办学特色核心理念定格为“足下生辉”。 陵江二小独一无二的足球文化节，独一无二的足球校本教材，独一无二的足球文化省级科研课题，使“校园足球”成为该校鲜活的名片，是四川省盛开的一朵校园足球奇葩。 从此，该校驶入了“特色强校”的快车道。
城市街道景观特色文化建设初探剖析
城市街道景观特色文化建设初探 荆门市市政园林设计研究院周文金 [摘要] 城市街道是城市的框架，是联系城市各个功能区的纽带。它承担着交通运输、商业购物、市民交往的功能，由天际轮廓线、两侧建筑、绿地景观、夜景形成街道景观。针对城市街景建设存在的特色危机和个性缺失等问题，从概念方面探索景观、文化，阐述特色文化街景建设，并切合实际提出建设特色文化街道景观的几点建议，以期城市街景建设步入良性循环轨道。 [关键词] 城市街景特色危机特色文化景观建设 一个旅游者，每到一个城市立即想参观的必是当地有名的景点建筑和特色街道。那些景点建筑和街道维系着那个城市的魂，浓缩了那个城市的历史、地域文化和风土民情，是那个城市的精神象征和骄傲，是维系人们记忆的纽带，穿过岁月的尘烟，仍能让人精神感动和神思遐想的景观。 1、我国城市街景现状 二十世纪八十年代以前，“经济、实用，在可能的情况下追求美观”，是规划设计的原则。一批民族风格的公共建筑，体现了当时主流的建设理念。如北京“十里长街”上的“十大建筑”。八十年代中期，对国人影响最大的当属港台文化，尤其是香港文化。香港高楼密集的都市风光作为“现代化”的典型图景已深入人心，成为内地各城市竞相模仿的对象。 在市场机制、分权管理的新体制下，城市改造新的主体是政府和房地产开发商，强劲动力是商业利益。在全新的制度环境和利益机制中，统一的规划虽然仍在制定，但失去了整合、制约的力量。建设从过去重视其具
有恒久价值的审美感受、意识形态和超越性力量，以及精英阶层的文化趣味，转为重视和强调现实的功利、即时需要、时尚潮流等等。权力结构发生了转变，地方政府放弃其应有的职责，从属于房地产开发商。新的工作机制是“规划听领导的，领导听老板的”，这种不甚健康的商业化，必然意味着城市平庸化、低俗化，一座座失去记忆的城市被大量复制，一幢幢速成的建筑物填充着城市的空间。 从南到北，从东到西许多地域文化背景不同的大小城市，一样的高楼大厦、一样的迎宾大道、一样的商业步行街千城一面。千百年来形成的风情各异的的城市街景在城市建设和改造中不复存在，传统历史文化和各具特色的城市面貌正迅速消逝，原有城市街巷肌理被打乱，历史文化建筑被摧毁，协调的人文自然环境遭破坏，长期建设发展形成的文化及多样性被肆意蚕食和割裂等等。城市“家”的记忆被无情抹掉；共性泛滥而个性缺乏，陷入“特色危机”之中。 2、城市街道景观特色文化的形成 景观泛指地表自然景色。城市街道景观则涵盖城市街道景色和人造景色。街道景观是城市景观的框架，是城市景观的“血管”。在城中工作和生活，如交通运输、商场购物、与人交往都离不开街道景观。街道景观由天际轮廓线、道路西侧建（构）筑物、绿地景观及夜景组成。 城市街道可分为交通性街道、生活性街道、商业步行街和其他慢行（如自行车道）用道。无论哪种形式的街道都要求有自己的景观特色，但又有许多共性，即方便性、安全性、可识别性、可观赏性和适宜性。
浅谈南岳衡山旅游可持续发展
浅谈南岳衡山可持续发展 专业：旅游管理 摘要：衡山是我国著名的五岳名山之一,风光秀丽,人文荟萃,素有“五岳独秀”“文明奥区”“中华寿岳”“宗教圣地”、“理学渊薮”、“抗战名山”之称，但目前南岳衡山的发展面临许多问题，南岳独特的自然文化资源使得研究衡山旅游资源，分析衡山旅游现状，实现衡山可持续发展更具意义。 关键词：南岳衡山；问题；现状；可持续发展 Abstract: the hengshan is one of the famous mountains of China's famous mountains, beautiful scenery, the humanities ceremony, known as the "only" five "the civilization" area "of the Chinese ShouYue" "holy land", "science project", "famous mountains of the war of resistance against Japan," said, but at present, there are a lot of problems with the development of mount hengshan, nanyue unique natural and cultural resources makes the hengshan tourism resources, analyze the present situation of hengshan tourism hengshan sustainable development more meaningful. Keywords：mount hengshan. Problem; The status quo. The sustainable development 1、南岳衡山简介
天下南岳 佛教圣地
天下南岳宗教圣地 南岳衡山为我国五岳名山之一，位于湖南省衡阳市境内，群峰巍峨，气势磅礴，主峰祝融峰海拔1300.2米，雄峙南天，自古以“五岳独秀风光好，历史悠久名气响，佛道并存影响深，中华寿岳众人仰”著称于世，尤其是宗教特色鲜明，历史悠久，以佛道共居一山，同荣一庙名扬海内外，是一处佛道共存的宗教圣地，年接待烧香朝圣游（香）客达430万人次以上。现为国家首批5A级旅游景区。 一、南岳宗教的主要特色 天下名山僧占多，在南岳，则是古刹繁多，宫观林立，是“僧山”，也是“道海”，“僧道同山”，形成独特的宗教风景。 1、佛教、道教共处一山，同居一庙。众所周知，佛教、道教是两种不同的宗教文化，自古以来都是各行其道，两者互不相干。然而，南岳既是佛教胜地，也是道教名山。南岳佛道两教寺观遍布全山，共有寺庙24座，宫观8座，佛、道教徒500多人，他们同居一山，共同弘扬法理，推崇教义。在南岳大庙，东边是道教的八个宫观，西边是佛教的八个寺庙，它们开门相见，香火相通，和尚道士们在这里轮流值殿。这种佛道共存一山、同居一庙且共尊共荣、和平共处的奇特景象，堪称中国乃至世界名山一绝，朱镕基总理视察南岳大庙时曾说过，南岳大庙堪称和谐的典范。如今南岳旅游业蒸蒸日上，游客如潮水般纷至沓来，其中不少人是专程来领略这种“佛道共存，和平共处”奇特景观。
2、佛教、道教源远流长，历史悠久。 南岳衡山是中华五岳名山之一。其宗教文化博大精深，特别是佛教文化历史悠久、内容丰富。佛教于南朝梁天监年间传入南岳。佛教在南岳奠基是慧思大师，他于陈光大二年（568）率众徒 40 余名从河南来南岳。弘法十年，他创新理论，成为中国第一个佛教宗派天台宗三祖。宗派的创立，标志佛教开始中国化。慧思大师在南岳开创般若寺今福严寺，小般若寺（今藏经殿）、大善寺等，留下三生塔、梳妆台、美人池等一系列传说。南岳佛教传承最盛、影响最大的应为禅宗。慧能（唐代）传法于湖南南岳怀让、江西青原行思。南岳怀让大师弘法于福严寺 ,在寺侧的石头上 ,以磨镜方式，启发马祖道一 ,然后开派为禅宗的临济宗、沩仰宗 ,遍布全国,传于海外，福严寺被誉为“天下法院”。慧能另一脉江西青原山的行思传法于希迁大师。希迁后到南岳南台寺，进行理论创新，开派曹洞宗、云门宗、法眼宗 ,传遍华厦大地 ,故南台寺有“天下法源”之美誉。此五宗派，被誉为“一花五叶”、“五叶流芳”,并传入东南亚国家 ,传承千年。 佛教的净土宗承远大师、法照大师也是在南岳弘法，被唐代帝王封为国师。祝圣寺就是承远、法照两代宗师的道场。律宗的祖师唐代惠开、华严宗的大师惟劲（唐）、唯识宗高僧慧洪（宋）等均在南岳修持弘法。今天，南岳佛教仍然香火鼎盛 ,人才辈出。祝圣寺、福严寺、南台寺、上封寺均被国务院公布为汉传地区佛教全国重点寺院,文化内涵底蕴深厚，宗教活动影响重大,既是重要的弘法利生场所 ,也是著
班级特色文化介绍
班级特色文化介绍 Prepared on 22 November 2020
班级特色文化介绍 尊敬的各位老师： 大家好！我叫茜茜，现在由我来给各位介绍我们班的班级文化建设情况。我们班是一个健康、活泼、和谐、向上的班集体。大家用自己的双手和智慧，把我们的教室变成了学习、成长的乐园。 首先让我代表六年六班班全体同学欢迎各位的光临，希望我们的笑脸可以带给大家愉悦的心情，下面由我来介绍一下我们六年六班的班级文化内涵。 我们六年六班是一个温馨和谐的大家庭。我们班是个开朗、外向的班级。走进我们班，同学们总像一群群活泼的小鸟一样，在那里三个一群，五个一堆欢快的交谈、游戏、看书、学习。 “诚实做人，踏实做事，扎实学习”是我们的班训。 “乐学向善，求实拓新”是我们的奋斗目标。 “增强班级文化底蕴，争创校园书香班级”是我们的口号。 “创最好的班级，做最好的自己”是我们的誓言。 我们以“团结自律”要求自己，以“超越自我”激励自己。 我们在班级文化建设中主要开展了以下活动： 1、开展“让每一面墙壁说话”的活动。教室是一个学习的场所，所以选择了具有激励、教育意义的标语传送浓郁的书香。同时还粘贴了我们精心编写的和读书有关的语文、数学、科学小报，这是我们开动脑筋、探索奥秘的芳草地。 2、设立班级图书角，这里都是我们同学的藏书，它拓宽了我们的视野，丰富了我们的文学修养。每天中午很多学生会自觉地拿出课外书阅读。
3、我班提倡“把班级还给学生，让班级充满成长气息。”在我班同学们既是班级的被管理者，又是班级的管理者。 4、我们班对学生进行三爱教育：爱自己，自尊自重。爱班级，在学校代表六年六班。爱学校，出校门代表实验小学。 5、开展丰富多彩的活动。既陶冶了我们的情操，又提高了我们的动手、动脑能力。 二、班级精神文化建设： 我班的精神文化建设很实用、很朴实，贴近学生的生活，有利于学生的学习。 （一）、创建富有特色的班级文化氛围： 1、个性班名设计： 我们的班名是红星中队，之所以这样命名是因为闪闪的红星在每个中国儿童的心目中象征着伟大祖国，是中国共产党的代表。我们倡导红星精神，目的在于教育学生关心国家大事，热爱家乡，热爱红领巾，热爱集体，从小就具有集体主义荣誉感。 2、个性班徽设计： 我们红星中队的班徽是一个可爱的、奔跑的红星娃娃。你看它大大的眼睛里透露出的是阳光、是自信；它奔跑的姿态彰显的是孩子们展示自我、超越自我的个性品质。它号召着孩子们要为打造一个和谐的闪闪红星家园而努力地奔跑。
四川特色文化产业发展路径初探
四川特色文化产业发展路径初探 文章概述了四川特色文化资源的优势，分析了“十三五”时期四川特色文化产业发展面临的难得机遇，探讨四川特色文化产业发展路径：以新的理念，指导特色文化资源科学转化；以新的方法，推动特色文化产业加快发展；以新的举措，保障特色文化产业科学发展；以新的格局，促推特色文化产业跨越发展。 标签：四川；特色文化产业；发展路径；政策建议 发展特色文化产业、培育新型文化业态、推动文化产业结构优化升级，是当前和今后一个时期四川文化产业发展的主攻方向。四川“十三五”时期文化产业一定要把握好实施转型升级的重大机遇，积极挖掘特色文化产业发展潜力，以新的理念、方法、举措以及全新的格局，推动特色文化产业持续健康发展。 四川巴蜀文化至今已有五千年的历史，是中国上古三大文化体系的重要组成部分。四川是我国唯一一个同时具有世界文化遗产、自然遗产、文化与自然遗产的省份，也是多民族聚集区，民族文化特色浓郁：川西神秘的金沙、三星堆、古蜀文化、三国文化；三州地区遍地宝藏，像甘孜的“康定情歌”、凉山的“中国彝族文化”等。国家的《藏羌彝文化产业走廊总体规划》腹心范围也在四川。显而易见，四川特色文化资源丰富，发展特色文化产业具有强大的优势。 一、“十三五”时期四川特色文化产业发展面临难得机遇 1、居民消费需求转变 随着经济进入新常态，居民家庭的消费由原来的生存型向现在的发展型、品质型和享受型转变，消费类型也从过去明显的模仿性排浪式向个性化、多样化消费转变。据西南财经大学发布的2015年第三季度“四川消费者信心指数”显示，三季度四川消费者信心指数略升。近年来收入分配结构和社会保障条件的改善，将为四川文化消费和特色文化产业发展提供坚实的物质基础。 2、政策叠加效应明显 文化产业扶持政策不断出台，2014年7月，四川制定出台《推进文化创意和设计服务与相关产业融合发展专项行动计划（2014—2020年）》等一整套推动特色文化产业发展的专项扶持政策，进一步优化了特色文化产业的发展环境。 3、文化融合趋势向好 特色文化产业与一二三产业密切相关，融合了消费品工业、信息业、装备制造业、旅游业、建筑业、体育产业、农业等各领域，将为其他行业升级改造提供动力，并不断融合成新的产业形态。特别是“文化+”与“互联网+”共生发展，能够进一步弥补“互联网+”技术层面融合带来的缺陷。