南怀瑾先生谈《五种遗规》

古老的有一本书叫五种遗规，也要看看！古今中外名人的嘉言录，都是宝贵的经验累积下来的，未来的时代，你们要开创事业都要注意。衣冠、仪态啊!连同走路都要学，现在的教育从小就教坏了，所以这一辈的年轻人，连话都不会讲，古代的教育先从洒扫、应对、谈吐、待人接物上训练。

「正其衣冠，尊其瞻视。」这个衣冠仪态很重要，这不是说穿我身上的长袍这个格调，而是穿你们自己的，清洁、整齐第一。出去,让人一看，印象很好，一瓶花一样，总要插好一点嘛!

常常看到现代青年人的穿着，好好的衣服穿在身上，东一块，西一块，就像什么印象派的图画一样，莫明其妙。办公地点也一样，桌上乱堆，堆得一踢糊涂，都是懒啊!懒得整理啊!一个公司看看办公室干不干净，已经看出一半了，从小看大，看它没有生气，就没有发展啊!

我看人很多，古今中外成功的人，都有他自己一套格调的，而且都很严肃，生活上有他常常严谨的一面，这点值得大家多多注意。

南怀瑾先生谈儿童读经

南怀瑾先生谈儿童读经今天我们要讲的是关于大家习惯所称「儿童读经」的事，「儿童读经」是大家最近讲惯的术语，其实就是儿童读书。不管称儿童读书、儿童读经，或儿童中国文化导读也好，在我的看法，这个时代，尤其我们中华民族这个国家，在近七、八十年来这个时代，中国人一听到「读经」两个字，就莫名其妙地反感，认为是复古，走倒退的路线，或者认为不合时宜，这都是一个错误的观念。因此，我对大家推广的这个工作，就改个名称，叫做「儿童智慧开发－中国与西方文化导读」。这样一来，一方面免除各方面的误解，另一方面也为中华民族建立一个承先启后的新文化。其实引用孔子的话，什么事都要「正名」。甚么叫正名呢? 就是对于事情的一个主题，先要弄清楚，实际上，我们提倡的儿童读经运动，就是一个背书的方法，就是教人家肯读书、肯背书、肯唱歌，没有别的东西。就是教刚生下的孩子，从零岁起到十五、六岁之间，就读书、背书。读诵的内容，包括中国传统文化儒家、道家很基本的一些书，甚至包括佛家一小部分也可以，不过在传统的教育上，是以儒家的书为基础，佛家的书，要大一点再读。背书的内容，不仅是中国的基本文化要背，还要背其它各国的文化，如英文、法文、德文等等。过去，西方的教育方法，不管欧洲、美国也和中国一样都要背书。大家都会觉得很古怪，认为在这个时代，怎么还要教小孩子背书？一般人不懂，这是中国人已丧失的基本教育方法，也可以说，西方人也忘记了。人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国

书，更要高声朗诵。高声朗诵，有什么道理呢？这个含意很多，朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学。换句话，也懂得文字和语言之间拼音的学问。不管中文、外文，高声朗诵，慢慢悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了，假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。在中国古代，这是个普通的教育法，大家都会的。但是这个世纪中国开始接受西方文化后，对儿童的教育，再不采取朗诵，背诵方法，而着重知识的灌输与理解。这是因为在十九世纪末期、二十世纪初期，受美国教育家「杜威」思想的影响。后来影响到美国，教育上讲「实用主义」，主张教育就是生活，推翻他们所认为古人背诵是读死书的这种制度。认为念诵、背诵是像打针一样注入式的，又像喂鸭子硬喂进去，只会把人喂坏了。所以一百年来，东西方学校的教育都采取较放任儿童的方式，不需要背诵。只要求他懂得，来启发他的脑筋，开发他的智慧。尤其在中国「五四运动」这个阶段，受西方文化的影响，彻底的推翻了读中国的古书，接受新的教育，把一些教科书都变了。过去是读《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》、《三字经》、《千字文》，变成读的是「小猫叫，小狗叫，开学了，开学了，老师早，老师好」，这是学语言，没有文化了，一直沿用到现在，这种教育方法所造成的流弊，祸害是非常大的。所以这一代的中国人，变成没有文化根基。我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。我们只要看看犹太人就知道。自摩西出「埃及」，到现在二、三千年来，犹太人在世界上，

南怀瑾语录经典

南怀瑾语录经典导读：本文是关于南怀瑾语录经典的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、道为古，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。 2、学医的人真要有一种菩萨心肠，一种济世救人的精神，而且不怕贫穷，不怕艰苦，那才是真正研究生命科学，真正的学医。 3、我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样？变平了还是水！不平呢？不平也是水。所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗？对不对？是不是这个道理？我想是这个道理！你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。 4、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。 5、有些人日常很忙，注意！赶快多打坐，不要以为忙啊！累啊！没时间。你要赶快坐，坐到能够住气，那么一个钟头下来，一天都用不完，但要真正做到了才行。不过有一点要注意！肠胃要空虚一点。道家两句话：“若要不老，腹中不饱。若要不死，肠内无屎。”当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。

6、那么什么是做人最高的艺术呢？就是不高也不低，不好也不坏，非常平淡，“和其光，同其尘”，平安地过一生，最为幸福。 7、英雄与圣贤的分别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。”这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。 8、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。 9、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。 10、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。 11、当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。 12、我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过；想得到，做

南怀瑾先生收藏一生的养生法

南怀瑾先生收藏一生的养生法南怀瑾先生收藏一生的养生法药食同源达人2015-11-02 23:37 南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），浙江温州人，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、文化传播者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。[1] 南怀瑾著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍。他的人生观点是“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。南怀瑾一生都在致力于传播中国传统文化，出版有《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《易经杂说》等三十多种著作，并被翻译成八种语言流通世界。南师的书中有很多验方，包括调病养生的功法、做功夫遇到问题的解决办法、医药、饮食、等等 1、心肾气交的睡觉法我们常常讲，人老有几个相反的现象：哭起来没有眼泪，笑起来眼泪就出来了；现在的事情告诉他马上就忘记了，小时候的事情都会记得；坐着就睡觉，躺下去睡不着。人老了很多古怪的事情，都是相反的。医学的道理，心肾不交就是水

火不交了。道家有个办法，不管老年中年或是少年，失眠时，把身体蜷起来睡，变成婴儿状态，两个脚缩拢来，两手也抱起来，容易睡着，这是勉强使心肾的气交。交就是连起来接上电了，这样可以睡着。 ——《我说参同契第五十四讲》 2、治疗高血压、失眠的两个法 1、我当年学道时，有一个年轻的和尚朋友，教我一个外道法子——顽空修法。一边念佛号，一边观想自己的身子往下沉，一直向下沉。这个虽然是外道法，但这个方法救了很多高血压的人，以及神经快要爆炸的人。我们打坐尤其是中年以上的人，血压反而弄高了，因为在用心，都向上走，可用这个法子对治。 2、我当年什么都去学，不管有道无道，都要向他们摸索一下。另外有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。摘自《如何修正佛法》二十七讲 3 、气功治疗肺病的方法现在的肺病已不是难题了，药的种类太多，治疗的方法更多。但是在以往的岁月里，肺病是麻烦的事，这里介绍的一个气功治疗，曾经治愈了不少的肺病患者。将右手握拳，大拇指

国学大师南怀瑾语录

国学大师南怀瑾语录南怀瑾说过没有出世的修养，便不能产生入世的功业。以下是小编整理分享的国学大师南怀瑾语录，欢迎阅读!!!! 国学大师南怀瑾语录1、没有出世的修养，便不能产生入世的功业。 2、一个人内心没有真正的涵养，就会变成色厉内荏，外表满不在乎，而内心非常空虚。其实大可不必，一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。 3、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重! 4、一個人先要會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。 5、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。 6、佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。 7、良医终不救无病之人;导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐;异宝奇珍，未必动廉士之念。 8、佛法不一定在高山、在清净的地方、或在庙子，真正大菩萨可能嘴里一句佛也没有，不要用宗教的外形去看世界看人。社会上到处有菩萨，即使狗牛马这些畜生当中都有。

9、读书明理难，做人做事有高瞻远瞩而能把握现实更难。为恶易，为善难，而无明智以处善事，翻将善事而成恶果甚易。 10、慈悲就是爱一切众生，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行;一切难行能行，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行;一切难行能行，难忍能忍是菩萨道。 11、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。 12、想发脾气，把脾气转为慈悲，把烦闷转为快乐，这就叫一步一步修行，修正自己的行为。 13、真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，(经典语录https://www.360docs.net/doc/b410191075.html,)却有上上智。一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。什么理由?因为他不肯平凡;真能够平凡，就是最高明的人。14、教育的目标，敬业乐群。穷则独善其身，达则兼济天下。学问乃一生之事，做人做事都是学问。 15、每个人养成独立的人格，卓尔不群，就是真的自由。任何一种语言文字没有办法表达人的真正思想和情绪，如果有办法那么人与人没有误会。 16、我平生不欺人，但亦不宁为玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠觉难堪。 17、没有认生观，跟着大家走那是很有问题的。问舍求天本无大志，掀天揭地方是奇才，这才是人生的目标。 18、人生，不管你发了多大的财，永远会觉得房子少了一间，

“幼儿经典诗文咏诵研究”课题

“幼儿经典诗文咏诵研究”课题结题报告一、课题的研究背景 1.源远流长的古诗文尤其是经典古诗文是我们民族文化的精华，千百年来，古诗文经万众传诵，影响了一代代人的修身与治学。 2.1992年台湾国学大师南怀瑾先生倡议并开始了儿童读经活动，此后“儿童读经热”从台湾相继传到香港、到美国、到大陆……；中国青基会98年也开始实施“中华古诗文经典工程”，这在全国众多省市中小学掀起了一股咏诵经典的浪潮，此项研究方兴未艾，千百万家庭从让幼儿背诵记忆古诗文的自发教育行为状态开始向自觉教育行为状态转变，众多家长甚至将诵记古诗文演绎成了亲子活动的一项重要内容。我园经过前期的家长问卷调查也发现，有71%的小班幼儿家长注重在孩子2-3岁时教其学习经典古诗文。 3.《幼儿园教育指导纲要》指出：幼儿园教育是“基础教育的重要组成部分，是我国学校教育和终身教育的奠基阶段”。当今我国基础教育中，学习咏诵古诗文作为一项重要的学习任务正被纳入到正常的教学目标中去，从小学、初中到高中，都有关于古诗文诵读的课外读物，要求每个学生进行一定量的诵读和背诵。学前教育作为基础教育的重要组成部分，虽然在这方面没有明确的要求，但从现在试行的《幼儿园教育指导纲要》的表述中，我们仍然可以深切地感受到幼儿学习古诗文的必要性：“引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，激发幼儿爱祖国的情感”。古诗文虽讲究韵律音节，但其中不乏浅显易懂、琅琅上口的，非常适合幼儿学习的经典作品。并且作为民族文化的命脉，古诗文所蕴含的美和潜在的教育价值很值得我们去研发。综上所述，从弘扬民族文化的需要着想、从为幼儿终身发展的奠基着手、从顺应教育改革的形势出发，我们提出了经典诗文幼儿咏诵教学的研究课题。二、课题界定、研究目的及相关理论依据（一）课题界定和研究目的： “经典”指传统的具有典范性与权威性的著作。“经典诗文”即自古以来得到普遍认可的典范诗文、名家名篇，就我园课题研究内容选择角度而言，主要选择具有典范性的唐诗宋词及适合幼儿咏诵的短小文章等。“幼儿”指3-6岁在幼儿园接受教育的幼儿。“咏诵”即吟咏诵读之意。“经典诗文幼儿咏诵教学的研究”即指面向全体幼儿进行的、以传统典范的唐诗宋词和适合幼儿咏诵的短小文章等为内容的吟咏诵读教学的研究。幼儿时期是人一生中智力发展最旺盛的时期，也是记忆力最强的时期，如果在此阶段根据其年龄特点运用适宜的方式，让幼儿潜移默化的接受经典诗文的熏陶，一定会收到较好的教育效果。因此我园进行经典诗文研究的目的和意义可概括为：一、通过经典诗文咏诵的教学可以让幼儿了解中华民族的灿烂文化，增强幼儿的民族自豪感和自信心，培养幼儿对民族文化的喜爱之情，从而弘扬民族文化精神；二、通过对经典诗文的咏诵，激发幼儿前阅读兴趣，丰富幼儿知识，提高幼儿审美能力，开发幼儿潜能，完善和健全人格，提高幼儿的综合素质；三、通过经典诗文幼儿咏诵教学的研究，提高教师的教学水平和研究能力，从而锻造新型幼儿园文化特色，构建园本特色教材，提升幼儿园教育教学水平。（二）相关理论依据： 1、当代脑科学与幼儿脑潜能开发研究证明：人类的智力素质与大脑发展和成熟有着密切关系，语言对智力发展极其重要，古诗文的学习是幼儿语言习得的重要方面。5岁左右是儿童大脑高速发展时期，也是幼儿语言习得的关键时期。 2、当代教育学、心理学已证明：儿童在3—6岁时，是记忆最强的时期，古人云：“读书百遍其义自见。”这

南怀瑾经典名言28句

南怀瑾经典名言28句 1、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。 2、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。 3、事实上，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。 4、英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想征服天下，而征服了自己。 5、什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。 6、功成身退数风流，只有人类的心不肯死，永远想在不可把握中冀求把握。妄想违反自然，何其可悲！ 7、人生该这样过活：佛为心、道为骨、儒为表大度看世界；能在身、技在手、思在脑从容过生活。 8、学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来。 9、能控制早晨的人，方可控制人生。一个人如果连早起都做不到，你还指望他这一天能做些什么呢？ 10、人修持到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。 11、对人，学问并不一定可贵，但是文人有知识，最喜欢乱叫。1 ————来源网络整理，仅供供参考

12、真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。 13、智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。 14、学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。 15、没有认生观，跟着大家走那是很有问题的。问舍求天本无大志，掀天揭地方是奇才，这才是人生的目标。 16、一个真正有修养的人，就是达到“挫其锐”的程度，把尖锐的聪明棱角都磨下去了。 17、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。 18、一個人先要會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。 19、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。 20、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。 21、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺， ————来源网络整理，仅供供参考 2

南怀瑾先生与儿童诵读古诗文活动

南怀瑾先生与儿童诵读古诗文活动王学信当我们的后代在接受现代教育的同时，从小浸淫于中华文化这最深切、最久远的人文关怀之中，与圣贤为友，与经典同行。我们并不奢望未来的他们人人都成为鲁迅、陈寅恪、林语堂、老舍，抑或钱学森、杨振宁、李政道、吴健雄，但他们的胸襟将因之而博大，目光将因之而睿智，人格将因之而优秀，人生目标将因之而高远，因为他们曾确确实实地站在巨人的肩上。也许，这正是中华民族跻身世界民族之林的根本；也许，这也正是我们对未来世纪最引以自豪的贡献。 --作者题记-- "关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……"，当5岁的丁淑淳和孟子杰手持麦克风，不慌不忙，好整以暇地背完全本《诗经》时，全场的家长和来宾惊讶得拍红了手，对孩子们的出色表现激赏不已。 75名由两岁至14岁的"儿童读经班"的学生们，不久前在美国新泽西州利文斯顿市台湾塑胶公司举办的儿童读经联谊会上，将半年多来读经的丰硕成果展现在惊叹莫名的家长和来宾面前。望着孩子们全身心投入的专注神情，倾听着孩子们诵读古诗文那愉悦的稚语童声，感受着孩子们对中华传统文化的深深挚爱，"望子成龙"的父母们怦然心动，不禁涌出欣喜的泪水。

在国学大师南怀瑾先生数十年矢志不渝的大力倡导下，在众多有识之士的殷殷期盼中，台中师院教授王财贵博士率先身体力行，创办并推广儿童读经活动。此活动甫一问世，迅即以"多米诺骨牌"效应向全球华人社会的纵深发展，掀起持久不衰的儿童读经热潮。其影响所及，从台湾至香港，从祖国大陆到美利坚合众国，从东南亚到大洋洲，凝集着中华古圣先贤无数智慧结晶的文化宝典被人为冷藏了80余年后，重新回到了炎黄子孙的手中，成为他们一生中将具有的高远见识和优秀人格的源头活水。历史惊人的相似，恩格斯在高度评价结束了中世纪的欧洲文艺复兴运动时，曾深刻指出："新时代是以返回到希腊人开始的。"而中华民族在未来世纪的伟大振兴，也许正是以回归到孔孟老庄为其开端。这在无尽时空的背后，莫非真有一条看不见的神奇纽带？ 25年前，南先生大声疾呼早在五、六十年代，南怀瑾先生眼见世风日下，人心不古，加之现代工商社会，人们趋于急功近利，物欲横流，以及青少年在成长过程中，思相与心理问题层出不穷的现状，忧心若焚，遂致力于宏扬中华传统文化，以期挽救世道人心。

关于南怀瑾最经典霸气的语录

关于南怀瑾最经典霸气的语录南怀瑾著作是学习中国传统文化的捷径。南怀瑾有许多霸气的语录。以下是为你精心整理的南怀瑾最霸气语录，希望你喜欢。 1) 有时候处理一件复杂困难的事，百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死即病。 2) 最难的是“劳而不怨”。大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。……历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。 3) 中国人讲交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。但这并不是说冷漠无情，朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。 4) 其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。 5) 能源从哪里来的?是从静态来的，从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢?因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。

……人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。 6) 多跟人品行可靠的人往来，帮忙你成长，急难的时候可靠。多和老年人往来，可以学很多经验学问。 7) 真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”。所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命的活着。 8) 人人都以为为自己好，自己就会越来越好。殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。相反地，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来。 9) 如果一个人器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。有空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。 10) 处富贵中时，不以养而伤害自己。相反地，在贫贱之间，“不以利累形”。人在贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分地贪求，所谓“人为财死”，过分的贪求，过分地劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。 11) 人能够真正做到了为学问而学问，就不尤人，就反问自己，为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。 12) 不要动不动说夫妻是冤家，儿女是债主，也不要说金钱是毒

南怀瑾老师传授的接命法--完整版

南怀瑾老师传授的接命法（完整版）《习禅录影》中收录了南师所传授的接命法，南师称此法非常好，练习一星期生命力迅速充实。只是叙述得过于简单，看了后有不少疑问的地方，不知该如何操作，在百度和谷歌上搜索接命法却找不到叙述详细的版本(只找到道家补亏法，操作过程跟南师所传接命法有些区别，因南师说接命法也叫补亏法，只是我觉得道家补亏法每天练习时间太长所以没有采取），后来在台湾谷歌网找到了完整叙述的接命法，所以马上收藏了下来，与大家一起分享。 ======================================================================《习禅录影》中所记录的接命法内容：接命法道家修持，如前述分为两派。一主清净单修，如北派邱长春所创的龙门派。一主双修，如唐宋以后白玉蟾以次的流派。自从禅道融合后，道家批评禅家单修性功‘心性之道’，不修命功（丹法），而主张性命双修。基本的理论是根据中国传统文化“穷理尽性而至于命”的道理，而认为禅家只穷理尽性，却未至于命。同时也批评一般修道者只修命，不修性，此是修行第一病，不能达到圣人境地。但如只修祖性，不修丹，万劫阴灵难入圣，也不能即身成就。故主性与命必须双修。性即无为之道，是一念不生全体现，清净无为，当下即是，是真空的。命是修身人手，炼精化炁，以至炼神还虚，便是妙有。这一种理论体系，在基本原则上不能说不对，合于佛学的真空妙有，妙有真空之原则。但他们偏重于修行方法，忽略真正的穷理，他们看一般佛家（尤其是禅），是炼神修神养神而已。气与精未能配合，等待解脱躯壳后，只能成为灵鬼。又认为持咒念佛等法门，只是炼炁，也不能入道。密宗的观想这一类，也只是修精，都不究竟。精炁神三者应为一体：炼精成就，报身即色身才能圆满。炼炁成就，百千万亿化身才能成就．炼神成就，清净法身才能圆融。精气神三者圆融合炼，则法报化三身皆得成就。*然后散而为气，寂然不动，涅盘清净。聚而成形，百千万亿化身即其妙用。有一个方法非常好，是有为法，密宗与道家都有这个修法，以我个人的经验，道家此法较密宗及瑜伽术更完备。如果不存门户之见，不妨试试看。以我看，无论道家、密宗，原始人类追求形而上的东西，已有数千年的历史，实际上是同一个原理原则，同一个系统的研究，只是表达方式有异。何况这乃是助道品，佛说有八万四千法门，祖师说“法门无量誓愿学”，所以更应该学。这个方法非常好，道家称它为补亏法，有病年老，及破漏之身都有大效，又称为接命法。青少年修七八天就不得了．但充满以后，又有问题来了，这是旁语。一般修道者可怜，亦很可笑，半为弊癃残疾，半为贪求长生，年轻人无此信仰智慧，等残疾时才想回心修道，真如俗语所说:“垂老投僧，临时抱佛。”哪里来得及，何如一念弥陀，祈求往生多好。此法等于密宗所说的智慧灌顶，通常拿了酒和铃子乱搞一通，在你头上摸摸，在仪式上当然庄严肃穆，但实际上很难说了。真正的智慧灌顶，叫你自净其意，观想头顶上一片光明，与本尊佛菩萨光明自然相接，此法修起来要注意。勿着相。学道家的人，不懂佛理的恐有障碍，学佛的人虽知理解，但要认真不着相，知道何时空掉，何时停止。能不着相，则此法妙极。假想---一说到假想，大家觉得不好听，如改一名称说观想，大家就觉得味道不同了，可见人是喜欢自欺的。--观想或幻想头顶上有太阳光明，或月亮光明，最好有一明点，有一道光，由头顶一直沿督脉灌下，用眼识意识上接此光，即由脊椎神经而下到丹田，再到海底，然后分别由两腿到两脚心，接着由前面倒转上来，多转几圈，精神充沛了，身体自然直起来，再将它空掉，一念不生，不理它了。此法可以治百病，炼几天即可引发生机．有几位有病的朋友，如已故贾教授得癌症，到

特色课程——经典诵读的介绍

特色课程——经典诵读的介绍理念：（1）什么是“经典诵读”？经典诵读（又称“读经”、“中西文化导读”或“古诗文诵读”）是积极从事传统文化教学实践的台中师范大学王财贵教授于1994年在台湾发起的教育运动，旨在倡导利用13岁以前的人生的记忆的黄金时期，诵读中国文化乃至世界一切文化的经典，以夯实文化修养基础，健全儿童的人格、道德和智慧，为中国文化之发扬光大，为建构“人文和科技交汇的未来世界”做出贡献。南怀瑾先生也曾引用宋儒张横渠的四句话作为儿童读经的目的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 “读经”教育一经倡导，便在社会得到广泛的响应。目前在台湾“读经”的孩子已超过百万，美国、新加坡、马来西亚，越来越多的华人孩子加入到“读经”的行列。1998年，南怀瑾先生领导的“香港国际文教基金会”将“读经”引入大陆，并在大陆成功地开展“儿童中国文化导读”和“儿童西方文化导读”活动，加之中国青少年发展基金会发起的“古诗文诵读工程”的开展，大陆也有几百万的孩子在“读经”中受益。2002年4月，中华孔子学会成立了国学启蒙馆，启动全国的“国学启蒙工程”。6月8日至9日，中国首届国学启蒙教育学术研讨会在江苏省江阴市召开。9月18-20日在山东济宁组织了古今中外文化经典朗诵会暨首届华人中华文化经典诵读友谊赛。（2）为什么要进行“经典诵读”？大脑生理学家发现，0—13岁是孩子记忆力发展的黄金期。经过近几年的实验证明儿童进行国学经典诵读2—3个月就会得到一个明显的改变。从每天读20—30个字到后来每天能读100—200个子。许多儿童在不到一年的时间就可以把一万六千字的《论语》熟背。其记忆潜能在国学经典诵读中得到开发。几万字的古文对他们来说都不是难事。实践证明，有多动症，感觉综合失调甚至自闭症的孩子在进行一段时间国学经典诵读之后。境况会大为改善！目标：经典诵读，不是培养千篇一律的文化趣味或思想方式，不是限制个人心智发展的空间。把握好经典诵读的指向，客观看待其教育方向和价值，对于活动发挥正面作用至关重要。趣、力、思、融，是经典诵读目标指向中不可忽视的四个方面。 “趣”，即趣味、乐趣。“趣”至少包含三方面意思，一是活动本身有“趣”，内容的选择、教学的方式、考核的方法，应区别于考试课程的功利化、强制性，不应给人以压迫感。二是课程立足于培养兴趣，读了多少，背会多少，这不是活动成效的最重要指标。在学生心中培育乐读诗文的种子，细心呵护，助其生根发芽，让他们课外或工作后，会觉得离不开经典诗文，这才是最值得期待的目标。三是立足于培养文化趣味。当前的教育灌输了太多理性，诗文典籍自然也蕴含丰富的思想性，诵读活动中理性培育当然重要，但窃以为，其中趣味性的东西更突出，且不存在太多的时代性和争议性，更值得挖掘和凸显。孔子言“兴于诗、立于礼、成于乐”，王国维说“美之为物，使人忘一己之利害而如高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也”，都是特别强调美育，这值得深思。 “力”，主要是指欣赏力。诗文诵读，有用嘴巴诵的，有用头脑读的。无此“力”，则诗文只是汉字的堆积；有此“力”，则文字背后呈现出开阔的世界，仿佛看到古人的生活无常、酸甜苦辣、个人品格等，今人古人似聚首一处，没有障碍地畅谈。中国文化重“味”，需慢慢琢磨、细细品赏，有时还要相应的人生经历做底。不少人小学时学过背过很多诗文，但欣赏力却没得到培养，诗文诵背只是负担。获得欣赏力，方能把诵读当做一种乐趣，而非任务。 “思”，思考力、判断力、辨别力的培养不容易，但不可忽视。传统文化在社会发展中的地位，如同坐过山车，时而被过度抬高，时而被有意贬低。诗文诵读，应该给予孩子获得这些能力的机会，即便只能是相对粗糙的能力和意识。传统文化中，既有熠熠生辉的金子，也有一大堆的“不合时宜”，更存在先天缺陷，如民主意识、权利意识、公民意识等，就是其中极为匮乏的。所以，经典诵读应配以沉郁的思考，而不能降格为拒绝思考的嘴唇嚅动。 “融”，传统与现代，东方与西方，有不同的思维方式，有不同的理论主张，有不同的功用范围。无论是中体西用还是西体中用，都强调传统与现代、东方与西方的思想融合、思维方式的互补。因此，经典诵读活动中，无论是教师还是学生，都应该既入乎其内，又出乎其外。也就是说，既要能深入传统文化的内部，掌握精髓，又要具有全球意识、现代视野。在融合中，做个有深厚文化底蕴、有民族文化趣味的现代公民。

南怀瑾名言警句

南怀瑾名言警句 1、读书不只要靠两只有形的眼睛，要用智慧的眼睛去读。 2、我们的思想我们的学问都是后天的污染，污染越多，我们生命的天性越少。 3、此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。 4、有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 5、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。 6、能够成为一个生命，神和气很重要。道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。 7、所谓天堂地狱与因果轮回，皆此一心坚固妄想之所建立。 8、历史上的人名和地名，都是真的，但有许多事实，大多数已经走了样，甚之，完全变质。而小说中人名和地名，大多数是假托的，

可是那些故事的内容，却几乎都是真的。只不过再经文人的手笔，加以渲染剪裁而已。 9、我从小读书时，我的老祖母告诉我：‘孩子啊，读书可以，不要去做官啊，’因为古语说‘一代做官九代牛’，你这一辈子做官，你来生要九次变牛还债，因为做官容易犯错误。现在没有这个观念了。 10、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。 11、禅宗不但不立文字，而且以无相、无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点、空灵无相而无不是相的境界。 12、当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。 13、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。 14、穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦

南怀瑾先生

南怀瑾技在手，能在身，思在脑；道为骨，儒为表，佛为心。佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。南怀瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），谱名南常泰，浙江乐清人，学者，诗人，中国传统文化的积极传播者，实业家。1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。晚年在江苏太湖大学堂传道。其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。于2012年9月29日在苏州逝世。孙彦千舫南怀瑾，1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里（今翁垟街道地团社区桥头村）。谱名南常泰，祖上世代居住在柳市南宅殿后村，其父在地团叶经商搬迁至地团叶。幼承庭训，少习诸子百家。中国当代国学大师之一。浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学（1952年并入南京大学）研究院社会福利系肄业。抗日战争中，投笔从戎，跃马西南，筹边屯垦。返蜀后，执教于

中央军校军官教育队。旋即潜心佛典，遁迹峨嵋大坪寺，阅藏三年。后讲学于云南大学、四川大学等校。赴台湾后，任文化大学、辅仁大学、政治大学及其他大学、研究所等教授。在港、台及居美时期，曾创办东西方文化精华协会总会、老古文化事业股份有限公司、美国维吉尼亚州东西方文化学院、加拿大多伦多中国文化书院、香港国际文教基金会。一直关心家乡建设，1990年泰顺、文成水灾，捐资救患，并在温州成立南氏医药科技基金会、农业科技基金会等。又将乐清故居重建，移交地方政府做为老幼文康中心，且为厦门南普陀寺修建禅堂，倡建金温铁路，作出巨大贡献，众所皆知。生平致力于弘扬中国传统文化，出版有论语别裁、孟子旁通、大学微言、老子他说等，及佛、道两家数十种著作，又经英、庄严照(9张) 法、荷兰、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等多种语言翻译流通。其门生博士，自出巨资，用其名义在国内创立光华奖学基金会，资助三十多所著名大学，嘉惠研究师生等举。一生行迹奇特，常情莫测，有禅学大师、国学大师、台湾十大最有影响的人物等种种称

(1)南怀瑾先生：五十阴魔之色阴境界

(1)南怀瑾先生：五十阴魔之色阴境界这个作功夫的秘密，都在后面一两卷当中，大家平常最不注意的地方，尤其是五十种阴魔——五阴解脱。《心经》上说：“照见五蕴皆空”，五阴是怎么空的？要作功夫空。我曾说大家“倒果为因”，把佛学的果，拿来变成自己的。现在回转来“倒因为果”，要自己去求证。讲到五十种阴魔，大家不能不读书，不读书就是我慢，是犯戒的。诸佛菩萨把法门传给你，这就是法本。佛在《楞严经》卷九色阴区宇中说：“汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念，一切精明，动静不移，忆忘如一。当住此处，入三摩提。如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。”那时念头没有了，一切清清楚楚，这时动静是一样的，一个杂念不起，功夫到了“忆忘如一”，应该在此入三摩地。就好像“明目人处大幽暗”，在幽暗中有微明。“精性妙净，心未发光”，这时生命本性的境界很清净，很微妙。而一般人心理是活络的，乱七八糟的，眼睛闭起来是漆黑一片的。如果现在有人做到“销落诸念，动静不移，忆忘如一”的境界，那不晓得牛吹得多大，其实也只是一种境界而已。是什么境界呢？“精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。”这是心理上快要转变时的一种心理变化，没啥稀奇！换句话说，当你打坐时，心里空空洞洞，或多少年，多少月，多少日，几个时辰，那是由于你生理四大调顺，瞎猫碰到死老鼠，如电源般插上了。这并不是真功夫，稍过一会儿又掉了，这些都属于色阴区宇。讲到色阴区宇，有几部书应该看——《神僧传》、《神尼传》、《佛祖历代通载》等。看这些传记，能启发真诚向道之心。还有一本《憨山大师年谱》，憨师二十八岁到处参学，到盘山顶上，有一茅篷，有一个和尚在里面打坐，不理憨山大师。那和尚吃饭，憨山大师跟着吃，那和尚喝茶，他也自己喝。后来吃饭时间到了，憨山大师就给那个和尚做饭，喝茶时间到了，就煮茶，吃完了就自己经行。如此到

国学大师南怀瑾语录

国学大师南怀瑾语录 1、一个真正有修养的人，就是达到“挫其锐”的程度，把尖锐的聪明棱角都磨下去了。 2、学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来。 3、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。 4、人生，不管你发了多大的财，永远会觉得房子少了一间，衣服少了一件，钱少了一笔。亡德而富贵谓之不幸。 5、人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。 6、对人，学问并不一定可贵，但是文人有知识，最喜欢乱叫。 7、什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。 8、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。 9、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。 10、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

11、学医的人真要有一种菩萨心肠，一种济世救人的精神，而且不怕贫穷，不怕艰苦，那才是真正研究生命科学，真正的学医。 12、世界上真理只有一个，无二亦无三，只是东西方在表达方式上有些不同罢了。 13、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。 14、世界上谁最漂亮？每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈！都被幻化所骗。 15、有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。 16、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。 17、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。 18、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名地名时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名地点时间都

南怀瑾大师传授秘方

推荐南怀瑾老先生的桂圆花椒艾绒秘方大约二十几年前，日本人发明的温灸器，放在肚脐上，暖暖的，可以治肠胃病。这是日本人把中国道家的老方法拿出来卖钱，这个在道家叫灸脐法。其实用不着那个，我教你们，年纪大的都可以用，比较保险。用桂圆肉一颗（新鲜的叫龙眼，干的叫桂圆），花椒七颗，加上那个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那么大，放在肚脐里就行了。胃病也好，各种病都好，老年人的身体绝对保健康，身体需要就吸进去了，不要的它不吸。这样就会水火交感了，继续二三天后，早晨起来嘴也不苦啦，口也不干啦，肠胃病都会好了。这个是真的秘方，你们也可以替人家治病，不过不要收钱，我公开讲的你们去卖钱，那不太好啊！这个水火交感，火在下，就是元气在下，水在上，也就是清凉的在上。所以老年人口水多，脚底心还发暖，冬天脚都不怕冷的，一定长寿。做法： 1，花椒、超市有卖，尽量要整粒；艾绒，药店有卖清艾条；桂圆，带壳龙眼肉，。比例：桂圆：花椒：艾绒=1颗：7粒：7粒花椒差不多的艾绒。我一次可做3颗桂圆，21颗花椒的量。

2，把炒菜的锅烧干，烧热，关掉火，把花椒放进去，不断翻滚，直到锅底的热量把花椒烤干为止（其实锅凉了就可以了）。注意不要放油，不要炒糊了。 3，桂圆肉用刀尽量切碎。 4，炒干的花椒和艾绒一起研成粉。 5，然后把剪碎的桂圆和粉末混合搅拌、研磨，若太干可稍加点水，成药膏状，装瓶密封备用，可放冰箱里。 6，每次睡觉前抠出一点小指甲盖大小，若太硬可用嘴哈气令软，塞到肚脐眼按紧，第二天起床后拿掉。 7，有奇效，如果火大可停一天再做。有人用这个方子治疗高血压有奇效。有人用这个方子治疗脾胃虚寒有效。有人用这个方子治疗子宫内膜异位症疼痛，不规则出血、痛经有奇效。有人用它治疗失眠有效……等等等等。用药后可能出现的情况： 1，大便次数增多，或者大便次数增多并稀便。如果你拉完后，没有脱水的感觉，不觉得累，反而有一种体内的垃圾排出了的轻松感。那么恭喜你！这次良好的排病反应。但是等你的宿便排完了，排便就正常了。 2，出现手脚暖等好的现象的同时，又有虚火上妄，牙龈痛的情况。这是你用得太多了。停几天。停药后虚火上妄，牙

南怀瑾南师的最精典25句话

南怀瑾南师的最精典25句话《开悟好文》 2016-06-01 逻辑思维订阅号南怀瑾一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟。南师的著作虽然天马行空、旁征博引，但一言一语无不体现出那种贯通全盘、直达根本的气质。我们从中挑选出了极具眼界和人生智慧的50段话，但愿大家能从中对中国文化有一个较为全面的感知，对人生的修行有一个基本的认识。 1、人生的最高境界人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 2、儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。 3、汉字是中国文化的灵魂我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟！这个学问是非常大喽！国文教授还认不到1500。 4、升官发财未必是好事作一个中国人，我常常问，你发财为了什么？以中国文化来讲，任何一个人发了财，要注意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。你发了财，很多老百姓会怨恨的，眼睛歪着看，格老子怎么会发？读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊（九代投生为牛）。 5、多读历史我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是最重要的课。要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。 6、何为中华道统譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼济天下。告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育 7、有缺陷才是正常佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。

南怀瑾超经典语录_1

南怀瑾超经典语录导读：本文是关于南怀瑾超经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。 2、纪晓岚在一个学生的文章上批上“放狗屁”三个字，这个学生觉得挺委屈，老师怎么能说我放狗屁，就去找纪晓岚。纪晓岚回答：说你的文章是“放狗屁”还算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“放屁狗”。 3、生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不争，是人生至境。 4、大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 5、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。 6、“终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。 7、学道要营养好，休息得够，才能用功，人家问我闭关做啥！睡觉。一进关房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是

夜里十一点以后一定要睡觉，烂睡一卧，那才会有精神。 8、畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。 9、以亦仙亦佛之才，处半人半鬼之世。治不古不今之学，当谈玄实用之间。具侠义宿儒之行，入无赖学者之林。挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位。誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼。书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。 10、此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。 11、佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。 12、人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。 13、立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起；谋事不求易成，事易成则志存轻慢；施德不求望报，德望报则意有所图。 14、一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。 15、学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是