城市微改造唤醒的文化记忆

城市微改造唤醒的文化记忆
城市微改造唤醒的文化记忆

城市微改造唤醒的文化记忆

改造后开敞通透的联合书店广场。

历史文化是一座城市的灵魂,不但传承着城市的精神,而且代表着城市的生活。如果说城市在飞速发展的千变万化中还是同一座城市,那是因为我们的记忆留在这里,我们的归宿还是这里,影响我们的习俗与文化来源于这里。

若从情感出发,去探讨人与城市的关系,那我们也应回归情感,从人文视角去研究城市、评估城市,以文化引领城市的规划和建设,用充满情怀的城建档案记录城市的每一步变迁。文化如何引领城建?

竞争战略之父迈克尔?波特认为,基于文化的优势是最根本的、最难以替代和模仿的、最持久和最核心的竞争优势。城市的发展与竞争力的提升亦如此。经济水平、科技水平都只能成?槌鞘械谋昵?,文化底蕴才是城市的名片。

有人说,在某种意义上,21世纪是“城市的世纪”,这意味着中心城市在世界范围内的崛起。日后的城市竞争不再局限在经济层面,GDP指数、基础设施建设等硬实力,不再是评价与衡量一座城市的单方面标准。城市的宜居程度、口碑形象、城市文化所塑造的城市影响力和感召力,将成为评估城市的新标杆。

在工业化进程逐渐退出历史舞台后,许多工业化、资源型城市开始转型升级为服务型城市。城市的建设也逐渐从冰冷喧嚣的经济引领,转向更有人文温度的文化引领。城市文化建设成为了继生产建设、公共设施建设之后,城市发展的更高阶段。

美国学者刘易斯?芒福德在《城市文化》一书中提到:城市是文化的容器,专门用来储存并流传人类文明的成果,储存文化、流传文化和创新文化,这大约就是城市的三个基本使命。

作为世界城市网络中具有重要国际影响力的枢纽型网

络城市,广州正迈向全球城市的发展轨道。在新的发展阶段,广州需要一个新的城市定位,需要确立一个明确的、专属的城市文化。2018年2月24日,广州市国规委公示了《广州市城市总体规划(2017-2035)》,明确指出将广州建设成为独具特色、文化鲜明的国际一流城市。目标愿景是打造“美丽宜居花城,活力全球城市”。

文化的引领地位不是虚设,也不是口号。在新的规划下,需要有新的作为。这就需要用城市文化来指导城市规划,用城市文化塑造指导城市建设,用城市文化实力指导城市评估。

2018年,广州向全球13个城市送去了“岭南之花”,在打造广州花城文化的同时,也将城市的人文形象推向了世

界。在花城文化中,广州的包容性恰恰成为了其独特的优势。因为包容,所以众花平等;因为包容,所以百花齐放。

城市文化的形成需要一个过程,也需要不断地完善与发展。在这个过程中,记录变化,既符合城市建设的基础需求,又满足公众对城市情感寄托的精神需求。档案里的城市记忆

城市发展的变化体现在方方面面,我们看得见拔地而起的高楼大厦,听得到日益喧闹的城市繁华,体验得到愈发便利的城市生活,感受得到逐渐独特的专属文化。

但是随着时光的逝去,跟着不断流动的人口,我们会越来越记不得摩天大楼林立的商区曾是哪一个市集,也越来越想不起翻修前的老街道曾是什么模样。

广州,每天都有人怀揣希望而来,每天都有人恋恋不舍地离开。让初来者了解广州的昨日,会让广州的今日更加熠熠生辉。给久居者一个变化的轨迹,沿着它逆行,便可找到最初的记忆。

节点易找,轨迹难寻,非细致、系统的记录与总结不可得。

城建档案作为城市建设发展中直接形成的历史记录,是城市的发展建设资料,为城市的发展变化描绘了清晰的轨迹。而城建档案的编研工作,其本身就是一项文化选择。有人形容城建档案是一座城市的宝矿,能否挖掘出来,编研工

作显得尤其重要。编研做得好,就能发挥蕴藏在档案中的文化引领作用,再用其指导城市建设,从而满足公众对一座城市的精神文化需求,实现城市文化的延续与发展。

因而,城建档案编研不仅是一个技术概念,更是一个文化概念。广州在建设国家重要中心城市的进程中,档案编研扮演着重要的角色。选定主题,把原本分散的、专业性强的城建档案信息进行系统化、通俗化的编研处理,使生硬的文字和图纸变成大众乐于接收的文化产品,这样才能突出其文化效益。

广州作为有2200多年建城史的历史文化名城,历史积淀深厚。档案编研尤显重要,如何从广州城市历史文化中选取信息,进而构建数据库,将档案资源集成研究,并按一定的主题进行传递,将大大助力城市知名度的提升。

广州市城建档案蕴积着深厚的城市文明,如何找出编研主题也是一个考验。这需要通过社会需求分析与选择、专业认知与评估,甚至还要考虑到其中所蕴含的情感认同等。比如说既要凸显“千年商都”的城市文化特色,又要对城市的标志性建筑进行梳理整合,深挖城建档案,从而在城市建设中致力实现传统内涵和现代精神相结合。

事实上,档案编研的服务对象已经不再仅仅局限于服务一线技术人员和城市建设等政府部门,越来越多的公众也需要城市建设档案的服务。与前者的需求不同,公众需要的不

仅仅是枯燥的数字和图纸,而且包含其背后蕴藏的人文情怀与历史文化。城建的档案记录着城市变化的轨迹,包含着文化塑造的方向。

城市的更迭换新伴随着科技的进步。先进的信息技术,带领我们的城市迈向更深层次的信息化、智慧化发展。但同新科技取代旧技术一道,冰冷的科技生活掩埋了温情的市井文化。若能使城建类档案的编研成果供应与科技进步齐头并进,鼓励创新的同时给过去的记忆安个家,城市文化就能得以延续地发展,并在发展中保持城市一以贯之的品格。被记录的微改造

广州的城市历史悠久,传统文化底蕴深厚,现代化发展始终走在前位。在城市的建设与发展中,传统文化与现代文化常有冲突与矛盾,如何化解冲突、实现融合发展,是城建工作的难点与重点。

历史上北京路骑楼街中马路是由政府招标开辟的,骑楼则大部分是私人投资的私宅。因此,骑楼街不是一夜之间形成的,而是一幢一幢骑楼盖起来后,慢慢才连成一片。随着时间的磨砺,骑楼上的很多花饰与浮雕已斑驳脱落,模糊不清,但昔日的豪华和精美仍然依稀可辨,让人凝眸屏息,足不能移。

每座骑楼里都有着自己的故事。如创立于清光绪十一年间的太平馆,有着“广州西餐第一家”的美誉。为实现保存

骑楼故址的同时改善骑楼的风貌,对骑楼建筑的更新遵循着“修旧如旧”的原则,尊重现状建筑风格,复原修饰立面那些长长的拱形窗和垂直线条,充满着哥特式的装饰意味,在建筑界面上呼唤着广府文化的城市记忆。

2003年,为恢复大佛寺历史传统格局,广州将大佛寺建设列入城市规划中,并于翌年正式发文批准寺前、寺后城市绿化广场规划。原大佛寺围墙界面封闭,寺前是局促的街道式线性空间,整体上与围墙外的世界产生文化分裂感。

一侧是商业旗舰,一侧是宗教胜地,将大佛寺广场打造成一个集信仰与世俗魅力水乳交融的城市广场,形成得以南来北往的“城市客厅”,成为该改建项目中最成功的理念。设计延伸到求取历史建筑与新建筑、街区文化与宗教文化的并存共融,以包容创新的智慧成就又一标志性城市景观。

一轮轮广场铺装的对比,一幅幅骑楼修缮的设计,一稿稿寺前木棉还是菩提树的比较,一次次的多方探讨―城建的档案记录着城市变化的轨迹,包含着文化塑造的方向。

2017年,广州市规划院借助《财富》论坛推出城市建设微改造后,结合档案,通过新旧街区精细化图片对比进行宣传,档案史话的板块与论坛的有效结合,展示了千年商都的传奇建设历程。

同年,规划院实施了数字档案馆建设,截至2018年5月,已经完成数据集成迁移。开通使用后的平台建立了全周

期的智慧型知识管理平台,海量的数据可为档案的编研提供更为便捷丰富的服务和资源。

在停不住的发展与变化中,留下了经典,保存了回忆,城就还是那座城。

关于端午节的传统文化演讲稿

关于端午节的传统文化演讲稿大家好,我是来自七(9)班。我今天演讲的主题是:端午节与传统文化。 端午节为每年农历五月初五,今年的6月6日即是端午节,本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。解放后曾把端午节定名为诗人节,以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,则据说是为了避邪。端午节为国家法定节假日之一,并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。 但是,在XX年韩国的江陵端午祭申遗成功,虽然,江陵端午祭与端午节有着一定的差别,但是这场文化遗产之争,中国显然落了下风。 地缘上,我们无法改变两国的地理位置;文化上,我们同样无法分割两国密切相连的历史和文化,但是,我们的祖先在经历了长期劳动生活中总结出的智慧的结晶,不应该被别国以私有财产的方式所占有。我们应该有捍卫文化、尊重智慧的意识。 在韩国申遗的背后我们应该看到,中国对传统文化的保护是不够有力的。最珍贵的未必是圆明园被掠走的财物,也未必是清政府割让的大面积国土,在我看来,最珍贵的是祖先的智慧。可是,现如今,我们对文化遗产是重视的吗?我们宁愿在圣诞夜彻夜狂欢,在愚人节谈笑风生,以及更多。

这是一种文化融合的产物,但其消极的一面也是西方各国对中华民族的文化侵略,对我们思想的一种西化。也许在多年以后,会有那么一天,我们不再依恋我们深厚的文化底蕴。其实,我们应当承担起发扬、保护传统文化的重任。梁启超先生说过:少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。我们是国家的未来,是国家的希望。我们有责任、有义务去保护。 希望在这粽叶飘香的时节里,我们可以去思考,去回味浓郁的中国文化情。 谢谢大家,我的讲话完了。

城市规划 案例分析

案例分析 案例一:城市规划设计谁说了算 在烟台市东部海滨,一个能容纳4万人的新体育中心初展新姿。这个重要的城市建筑设计方案就是由群众拍版的。 自1999年起,烟台市就开始试行“城市规划设计公示制度”。这项制度规定,城市总体规划、专业规划及分区规划、风景区规划以及重要地段、新建居民小区、重要公共建筑和民众关心的建设项目的规划设计方案,都要通过新闻媒体或举办展览、设公示牌等形式进行公示。 城市规划设计公示制度实行两年来,共收到民众的建议和举报数百条。一些重要建筑项目甚至被民众否决。例如,烟台火车站改造工程设计方案没有通过民众的评议,工程就搁浅了;而烟台市体育中心的3个设计方案,经过民众投票,有一个方案获得多数选票,于是市政府决定,就按照这个方案施工建设。 试析: 1、分析烟台市的“城市规划设计公示制度”。怎样评价根据民众投票多少来 决定城市规划方案的做法? 2、城市规划设计方案怎样做到既吸取民意,又符合城市发展和科学管理的要 求? 案例二:汉普顿市公民参与城市规划的制定 在一般社区,政府专家制定城市规划,公民学会按照规划安排生活。专家们努力工作以使公民的反对最小化。虽然公众可以在听证会上攻击这些规划,但通常规划者只是寻求对自己要做的决策得到批准。如果反对之声越来越大,就会迫使对规划进行修改。但即便如此,专业规划者仍然处于主管者的位置;下一轮规划还是他们控制。 在90年代初期,弗吉尼亚州的汉普顿这个有着13万人口的城市开始卓尔不群。 琼·肯尼迪(Joan Kennedy)还记得,当时传统的城市规划程序再也行不通了。她是该市的城市规划主任。她回忆说,她的机构刚刚起草好城市整体规划。 我们刚刚经过一种常规的、传统的公民参与程序,即你在报纸上登出广告,告诉大家来参加会议。然后,把正在考虑要做的事情告诉大家。因此,我们声明,该计划将是整个社区未来发展的愿景。 接下来就是对规划委员会的公众听证会。

端午节主题演讲稿16篇

端午节主题演讲稿16篇 端午节主题演讲稿16篇 【一】 尊敬的老师、亲爱的同学们: 今天我演讲的题目是《幽幽端午情》 同学们,五月五日端午节是中国的传统节日,它产生于战国时期,经过很多朝代,一直源远流长,至今有2000多年的历史,它被世人 蒙上了一层纱,今天让我们一起去揭开那神秘的面纱吧。 让我们穿越时空去看看春秋战国时期的感人故事吧。据《史记》记载,屈原是楚怀王的大臣,他倡导举贤授能,富国强兵,主张联 齐抗秦,因此遭到贵族的强烈反对而被去职,被赶出成都,流放到 沅湘流域。他在流放中写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇。公元前278年,秦军攻破楚国的都城,他眼看着自己 的祖国被侵略,心如刀割。在五月五日,他写下了绝笔作《怀沙》 之后,抱石投汩罗江而死。屈原死后,楚国人民衰痛异常,就在江 面划龙舟驱散江中之鱼,并且以芦叶包馅料投入江中,以免鱼吃掉 屈原的身体。后来人们为纪念屈原这位英雄,将五月五日定为端午节。 端午节怎能忘记吃粽子呢?粽子,又叫“角黍”“筒粽”。其由来已久,花样繁多。每年五月,中国百姓家家户户都要浸糯米、洗粽叶、包粽子。粽子的馅料种类繁多,北方常用的是小枣;南方则有豆沙、水果、鲜肉、蛋黄等多种馅料,其中以浙江嘉兴粽为代表。吃粽子 的风俗,千百年来,在中国一直盛行,而且流传到朝鲜、日本及东 南亚各国。 中国文化,源远流长。“门插艾、香满堂、吃粽子、洒白酒、龙 舟下水喜洋洋”这句俗语表现了端午节热闹欢快的情景。当今的端午 节不单是纪念屈原,而且也在展现人们和谐幸福的生活。

最后祝大家节日快乐。 【二】 在屈原的绝世名著《离骚》中。我们可以感受到他的爱国情怀是那样的深、那样的广。他爱那美丽的山峦,奔腾不息的河流,炽热 的土地和淳朴的百姓,他的爱国不仅仅是忠于国家、忠于朝廷,更 是终于他自己,忠于他心中那片他深爱的土地。这所有的一切特别 是爱国主义精神,成为中华民族的精神支柱。对后世产生了重大的 影响。 为了纪念屈原,“门插艾,香满堂,吃粽子,洒白酒,龙舟下水 喜洋洋。”这些,都是曾经端午节上最热闹的活动,可是这古老的传 说和传统文化已经难以引起xx世纪的现代人重视,甚至一到传统节日,我们的庆祝方式似乎总都只剩下了假期、旅行和美食。 记得有一则新闻让中国人震惊了!据报道,韩国准备向联合国教 科文组织申报端午节为本国的文化遗产,目前已将其列入“国家遗产”名录,很快将向联合国申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”。 中国人过了几千年的端午节,如果成了人家的“文化遗产”,这不成 了天大的笑话?中国人过了几千年的端午节成了人家的“文化遗产”, 这还了得?一场“保卫端午节”的论战在民间悄悄发起。有人说:“我 们要以实际行动来坚决捍卫这一属于我们中华民族的传统文化遗产!”有人说:“我对端午节一直情有独钟,每年这天都要吃棕子看赛龙舟。如果端午节真被别国抢去了,我会觉得特别别扭。”后来经过查证, 韩国申报的是他们本国的传统节日“端午祭”,并不是想抢我们的传 统节日。不过,韩国的申报,可以说给我们提了一个醒:一个国家 对本土文化态度的转变有多么可贵。因此,这也是一种激励,激励 我们去保卫祖宗的“遗产”,去体悟它们的弥足珍贵。 同学们,端午之争让我们对传统历史文化资源有了一种忧患意识,并且引发了一些相应的行动。怎样才能让民族文化资源融入我们的 生活,永远保持新鲜的活力呢?要有文化内在的驱动力。内在的驱动 力从哪里来?教化。提高国民教育,加强个人的修行。整体的国民 教育得到提升,国民就会对本民族的文化资源有一种广泛的认同。

144.城市更新改造中的问题浅析——以虹口区202号地块为例

城市更新改造中的问题浅析 ——以虹口区202号地块为例 袁鹏洲,王昕宇 摘要:城市更新改造是现下业已较为充分发展的一线、二线城市开发建设的主要方式。城市更新改造的最大特征是破旧立新。同一城市的不同地块进行城市更新改造的推动机制各有特点,又基本相同。城市街区改造的意义主要在于完善基础设施配套,改善城市居民的生活环境;在于促进城市健康发展,提升城市能级。在上述目的达成的同时,不可避免的涉及众多群体的利益,在城市内部发生了政府、开发商、城市居民及其他相关人群之间的资本、资源的再分配。同时,我们应该认识到准确把握城市街区更新改造的时机是城市健康发展的关键所在。本文以虹口区202号地块为案例,就城市街区更新改造中的更新时机、利益分配等几方面的问题进行简要解析。 关键词:城市更新改造时机研判利益分配社会影响 0.前言 城市建设分为城市外围新增建设用地的初次开发和城市内部建成环境的再开发,在城市由稚嫩到成熟的发展历程中,城市中进行初次开发的土地越来越少,进行城市更新改造的土地越来越多,特别是在城市的中心区域。在更新改造的过程中可能或必然发生城市土地使用性质的转变、地块人口重新布局、城市空间业态的变迁。由于城市更新牵涉众多利益相关群体和复杂的城市建成环境,因此在土地再开发过程中问题复杂。上海是得到充分发展的现代化都市,在未来上海中心城区的建设中,更多的是城市的更新改造。 图2 虹口区202号地块卫星影像图资料来源:笔者绘制图3 202号原控规图则土地使用规划资料来源:笔者提供 图1 虹口区202号地块区位图资料来源:笔者绘制

虹口区202号地块位于海宁路、吴淞路交叉口西南方向,北至海宁路,南至昆山路,西至乍浦路,东至吴淞路。其地理区位优越,临近苏州河和黄浦江,南眺陆家嘴中央核心区。但现状中该地块除海宁路一侧进行了再开发外,其余地块多为上海特色的里弄住宅、沿街餐饮商业。虹口区的开发建设进程中,202号地块不可避免地要进行城市更新改造,其必然性是由于城市开发的经济特征所决定的。其范围内的建筑物价值和地块潜在的土地价值相对差距过大,该地段内的里弄住宅和少量的沿街餐饮商业是对地块土地价值的潜在浪费。 1.城市街区更新的时机把握 城市更新的时机主要决定于城市开发的经济考虑和社会考虑。更新的经济动力来源于土地价值的挖掘和利用。个人观点是更新的价值中,公平正义的一面是激发城市经济活力,提升城市的产业能级,创造就业;除此之外的经济利益多为政府、开发商、原住居民等获取,正义或非正义。社会考虑多是对于地块开发状况的社会认可度,与周边环境的融合程度。最佳的时机是追求各方面利益最大化的时机,是追求社会负面影响——即外部成本最小化的时机。 1.1更新中土地使用性质变更对更新时机的影响 判断城市更新的价值时段关键在于掌握城市地块的土地价值、建筑物价值的相对变动。同一地块,进行商业办公性质的开发所获得的土地价值明显高于进行居住性质的城市更新所获得的土地价值,所以二者应该区别对待,在城市更新时机选择上也应有所不同。由于虹口区202号地块优越的地理区位,其商业办公开发的土地价值量已经远远超出其建筑价值量,但对其进行居住性质的城市更新可能时机尚早。这可以从其现状地块建筑价值统计数据中得到结论。 表1虹口区202号地块建筑信息统计列表 资料来源:根据实地调研结果汇总 按照虹口区控制性详细规划中对该地块进行商业、居住更新时,以虹口区居住用地、商业用地土地出让成交楼面价分别计算,其土地价值总量为:

端午节弘扬传统文化演讲稿范文五篇汇总

端午节弘扬传统文化演讲稿范文五篇 如火的石榴点缀着初夏的阳光,淡雾弥漫成朦胧的温暖。顺着时光的小路走向前去,我们触到了五月的尾音端午节。以下是职场范文网的给大家整理的关于端午节弘扬传统文化演讲稿,希望能帮助到大家!想要获取更多文章,敬请关注职场范文网,谢谢大家! 端午节弘扬传统文化演讲稿一 亲爱的老师,同学们 大家好! 重五山村好,榴花忽已繁。 粽包分两髻,艾束著危冠。 旧俗方储药,赢躯亦点舟。 日斜吾事毕,一笑向杯盘。 这首诗描写了南宋诗人陆游在端午节这天的生活习惯。作者吃粽子,插艾枝,

储药、配药方、祈祷这一年能平安无事。从中也反映出了江南端午节的风俗。 作为中国古老文化节日之一,端午节文化不管在大江南北、长城内外可谓是家喻户晓,人人皆知。过去,我对端午节的知识是知其然不知其所以然。直到寒假里,我读了《我们的节日》这本书,才知道原来端午节有着很深厚的文化内涵。 从这本书当中得知,端午节是在中国这么多的节日中,名称最多的端午节、端阳、重五节、夏节、天中节、五月节、诗人节等。端午节的来源也有很多种,有纪念屈原说、龙说、纪念伍员说等20多种。 其中,最流行的是纪念屈原说。据说,公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的国家被侵略,含恨抱石头投汨罗江而死,屈原死后,楚国百姓哀痛异常,每年这一天纷纷涌到江边去凭吊屈原,所以在每年五月初五就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、悬艾草的风俗。其中赛龙舟最有特色,那争先恐后的激烈场面就像屈原强烈的爱国精神一样,几千年来一直激励着我们。 因为这深厚的文化底蕴,所以端午节现在已经成为了我们中华民族主要的传统节日之一。今天她仍然有着强大的生命力,在我们德清,每到这一天,家家户户的门上,都会挂上菖蒲、艾草,据说可以辟邪消灾。 各家各户自然也少不了包粽子,那透着浓浓竹叶清香的粽子,是我们孩子们的最爱,枣子棕、火腿棕、赤豆棕……一个个引人垂涎三尺呢!有的地方,人们还

端午节的记忆六年级作文

端午节的记忆六年级作文 导读:端午节的记忆六年级作文 在平日的学习、工作和生活里,许多人都写过作文吧,借助作文可以宣泄心中的情感,调节自己的心情。相信许多人会觉得作文很难写吧,以下是小编收集整理的端午节的记忆六年级作文,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。端午节的记忆六年级作文1 今年,我在昂立度过了一个不一样的端午节。 下午一点半,我们每个人换上黄色校服,在教室里兴奋地等待着。 出发了,我们的“黄色大军”浩浩荡荡地来到了富兰城堡。推开大门,迎面而来的是一阵阵清香。原来,工作人员细心地在楼梯旁插上了艾草、菖蒲,让我们感到了浓浓的端午气氛。 走上二楼,老师示意我们各自找一个位置坐好。通过屏幕,我们看到了“浓浓端午情,悠悠艾草香”的优美文字,配上婉转悠扬的民族乐曲,整个大厅都沉浸在节日的气氛中。随后,老师给我们讲述了屈原的故事和端午系列文化,让我们受益匪浅。 “佩香囊是端午节的重要习俗。”老师讲到这里时,杨老师拿着一大堆香包来了,并且给每人都发了一个。我拿了一个绿色的,因为绿色是自然之母,它帮助你在学习、生活中更加的谨慎细致,朝着你心里的目标不断地前进。做香囊的比赛活动开始了,只见孩子们、家长们全都以“猎豹”的速度冲到了一个大理石桌子旁,桌子上放着三盒药材,分别是艾叶、菖蒲、薄荷。我不管三七二十一,从三个篮子里都抓了一大把,塞进了我的香包里,然后以“光”的速度挤出了人海,回到了自己的座位上。我闻了一下,哇!太香了,真的是一个精致玲珑,清香四溢的香囊呢!

接下来,我们一起诵读经典,是屈原的著名作品《离骚》,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”!豪情万丈的诗句,已深深地印在了我的脑海,不可抹去。 最后,还有我们最喜欢的环节——《快乐寻宝》。老师拿着一张牛扒优惠券说:“三、四、五号包厢里藏了许多这样的宝藏,特别是还有免单券,大家开始寻宝吧!”话音刚落,人群瞬间变成几条激流,冲进了三个包厢。而我,走到老师跟前,说:“老师,把宝给我看看!”没等老师开口,我便把她手里的券抢了过来,老师笑了笑说:“刚才在问答环节你好聪明!奖励你!” 啊!今年的端午节真是太好玩了! 端午节的记忆六年级作文2 再过几天就是端午节了,让我们来了解一下这个传统节日吧。 农历的五月初五是端午节,又被人们称为龙节、端阳节、重五节、艾节和五月节等等。 其中,学者闻一多认为端午节是龙节,是四五千年以前南方少数民族纪念龙神的节日。 另外,古书记载“端”字有开始的意思,因此端午就是“初五”,而按照历法五月正是“午”月,因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”,这就是现在的端午节了。 无论南方还是北方,都有过端午节的习俗。说起端午节的来历,还有一个古老的传说呢!让我来告诉大家吧。在战国时期的楚国,有一位爱国诗人名叫屈原。他很有学问,是楚王身边的官员,他希望用自己的力量让国家富强起来。但是,昏君楚王却听信奸臣的话,把屈原削职流放。在流放中,屈原听说楚国的都城被敌军占领,百姓遭难,悲愤极了。五月初五这一天,他来到汨罗江边,纵身跳入

描写端午节的作文:端午节的传统文化

描写端午节的作文:端午节的传统文化中华民俗源远流长,端午节作为我们的传统节日之一,有很多的传统习俗活动。下面是橙子整理的端午节的传统文化作文,分享给大家! 端午节的传统文化 作为中国古老文化节日之一,端午节文化不管在大江南北、长城内外可谓是家喻户晓,人人皆知。过去,我对端午节的知识是知其然不知其所以然。直到寒假里,我读了《我们的节日》这本书,才知道原来端午节有着很深厚的文化内涵。从这本书当中得知,端午节是在中国这么多的节日中,名称最多的:端午节、端阳、重五节、夏节、天中节、五月节、诗人节等。端午节的来源也有很多种,有纪念屈原说、龙说、纪念伍员说等20多种。 其中,最流行的是纪念屈原说。据说,公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的国家被侵略,含恨抱石头投汨罗江而死,屈原死后,楚国百姓哀痛异常,每年这一天纷纷涌到江边去凭吊屈原,所以在每年五月初五就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、悬艾草的风俗。其中赛龙舟最有特色,那争先恐后的激烈场面就像屈原强烈的爱国精神一样,几千年来一直激励着我们。 因为这深厚的文化底蕴,所以端午节现在已经成为了我们中华民族主要的传统节日之一。今天她仍然有着强大的生命力,在我们德清,每到这一天,家家户户的门上,都会挂上菖蒲、艾草,据说可以辟邪消灾。各家各户自然也少不了包粽子,那透着浓浓竹叶清香的粽子,

是我们孩子们的最爱,枣子棕、火腿棕、赤豆棕……一个个引人垂涎三尺呢!有的地方,人们还会佩带着香袋,姑娘们以这五彩缤纷的香袋做饰物,既香味袅袅,又让自己变得更美丽动人,走在大街上自然引来了不少小伙们留连的目光。 偶然间,我从网上看到去年,韩国打算向联合国申报端午节为他们国家的遗产,我非常惊奇,觉得这是对我们中国人的羞辱,端午节是中国人的,怎么可以让给别的国家去申报呢!这可能跟有些人喜欢过洋人的节日有关吧! 看了《我们的节日》,那一个个传统、有趣的节日,正款款地向我们走来,《我们的节日》一书,为我们打开了另一扇门,让我们通过另一个角度,去审视我们中华文化的博大精深,让我们更有理由为中华文化而自豪! 端午节的传统习俗 端午节、春节、元宵节、清明节等是我国传统的节日。每逢佳节倍思亲;无论是远在他乡的游子,还是近在咫尺的家人都要聚在一起,过一个团圆节。 “端午节”由来已久。分大端午和小端午。小端午是农历五月初五大端午是在五月十五。“端”字有初始的意思,“端午”就是五月的第一个逢五。端午节又叫“龙舟节”“诗人节”“灯节”。说起这些节日,还有一段悲凉凄美的故事呢!战国时期,爱国诗人屈原投江自尽,周围的人纷纷走到江边划船打捞。人们争先恐后的,要把屈原救上岸。打捞了很久以后,人们还不见屈原的尸体,就回家拿米团扔往江中,

国内外优秀城市设计案例与实施分析

国内外优秀城市设计案例与实施分析 一、城市设计案例简析 古往今来,世界上优秀的城市设计实例为数不少。如按城市总体设计、中心广场设计、干道设计、绿化设计等去细分,更是不胜枚举。这里只能列举几个具有代表性的名城,加以分析。 城市设计资料图片 1.北京 北京是我国首都,又是著名的古都。北京的城市设计,无论在历史上,还是在当今世界城市设计实例中都是数一数二的。北京的古城基本上是明代建成的,她的前身是元大都城,就是按《周礼·考工记》的理想都城模式设计的。明北京城在元大都的基础上吸取了明初中都和南京的布局和形制的特点,使这种“左祖右社,面朝后市”的格局更加突出,城市轴线也延伸到外城,形成了长达8公里的雄伟庄严的南北中轴线。北京作为封建都城,城市设计的主题就是要突出封建帝王至高无上、君临天下的气势与威严。北京城市的整体布局和城市设计,无论在功能上还是在意识形态上都充分满足了这一要求。譬如在功能上满足了皇家政治(前朝)、生活(后寝)、游憩(御苑)以及礼制(坛、庙)、防御(城墙城楼)等方面的需要;在意识形态上,全城以皇宫为中心,中轴线为脊柱,左右对称,轴线上一重重城门,极力烘托出皇帝的权威,即所谓“非壮丽无以重威”。北京城由于经过整体设计,全城空间布局井然有序,更可贵的是有六海园林水系与之相陪衬,使规整中见自然,严肃中有活泼,这是历代都城中少见的。1983年7月中共中央、国务院在对《北京城市建设总体规划方案》的重要批复中指出:“北京是我国的首都,又是历史文化名城。北京的规划和建设,要反映出中华民族的历史文化、革命传统和社会主义国家首都的独特风貌。对珍贵的革命史迹、历史文物、古建筑和具有重要意义的古建筑遗址,要妥善保护。在其周围地区内,建筑物的体量、风格必须与之相协调”。我们应该很好地继承并发展北京城市规划与设计的优秀传统。 2.华盛顿 华盛顿(Washington D.C.)是美国首都,也是世界名城,1791年由法国工程师朗方(L’anfant)规划。她的主题思想是体现美国在战胜英国殖民统治后,建成民主、自由、独立的新兴资产阶级国家这一国体和立法、司法、行政三权分立的政体。城市设计巧妙地利用地形,以国会山高地为标志,设计了纵横两条轴线。主轴东西向,以国会为全市中心,南北轴线以总统府(白宫)为重点,两条轴线交叉点上建立华盛顿纪念碑(方尖塔),城市主轴以宽阔绿化为主。城市设计方案以后又经过补充完善,在主轴线两端建成

端午节的文章端午节的回忆

写端午节习俗的作文 关于端午节作文:家乡端午节习俗 关于端午节作文:家乡端午节习俗 说起端午节,想起了小时候在家过的端午节来! 在家乡的端午节中,有很多习俗,在离开家乡的这些年里,不经意的深深回忆起来,总觉得有种尘封的感觉!掐指一算,有近10年没有过个正宗的家乡的端午节了! 其次,在5、5日的早上,各家要吃煮鸡蛋和刚刨下来的新鲜的蒜!鸡蛋和蒜在锅里煮时,水里面也要放上艾叶!经过放了艾叶的水一煮,鸡蛋和蒜都会变成另外一种颜色,煞是好看!更是有一股艾叶特有的味道!艾叶同时也是一味中药,具体治什么病,偶就不知道了!在吃早饭时,这些鸡蛋、蒜和粽子,都要摆上饭桌了,同时在饭桌上,还要摆一样,那就是酒壶,而酒壶里面的酒,和以往喝的酒要有一点不同了。有什么不同呢?那就是在酒里面,加了一味雄黄!酒也被泡成了雄黄的颜色,喝了这样的雄黄酒,也是为了避邪!有小孩子的人家,还要把喝盛的雄黄酒,擦在小孩子的耳朵上面,所以,吃过饭出去玩耍时,可以看到到处都是耳朵被抹了雄黄的小孩子,这不能不说也是一种特色吧!如果细看的话,还会发现这些小孩子的身上,都会戴了一个香囊,手、脚、脖子、手指头都会缠了五色线的,这样的香囊里面装的香料同样也是艾叶。五色线,顾名思义,就是用五种颜色的绣花线拈成的,这样的说法是为了避免蛇虫来咬,因为蛇的颜色就象五色线。戴几天后,把它取下来扔掉,就会变成了蛇,如果戴了几天还不扔掉,会变成了蛇来咬人的! 在端午节这天早上,各家还要把艾叶插在门的两天,有点象清明节时插柳枝一样,这样的说法也是为了驱病避邪。走在村子里,袅绕的炊烟中,伴着缕缕的艾叶的清香,和着露珠的清新气息,给这样一个早晨增添了浓浓的特有的节日气氛. 许多年过去了,每当这天,总是能隔着时空闻到记忆里远远的家乡,在这天早晨漂来的浓浓的艾香!也总是在这天的早上,想起那盆绿绿的艾叶水小心翼翼的神圣的轻拂在脸上的丝丝凉意,也总是在这天早上,想起那胸前佩戴着的秀美的各种各样的香囊!也总是在这天早上,想起耳朵上引以骄傲的红红的雄黄酒香,也总是在这天早上,想起吃着飘有艾香的鸡蛋直到把肚皮撑的鼓鼓的还要在兜里揣一个去上学!也总是在这一天,想起妈妈编的美丽的五色线与小朋友们比谁的漂亮时彼此羡慕的眼光!也总是在这一天,深深的,想起我的家门,想起我的父母!想起在家的幸福时光! 今天正值端午节,祝所有的好朋友们节日快乐!祝家乡的父母家人节日快乐!祝同我一样远在他乡的哥嫂节日快乐!篇三:正在消逝的端午节作文 正在消逝的端午节作文 正在消逝的>端午节作文 作者:黄璟广东省广州市育才中学八年级 大家都知道农历五月初五是端午节吧,这是我国的传统节日,吃粽子、赛龙舟,目的是为了纪念爱国诗人屈原。 两千多年前,爱国诗人屈原抱着一块大石头跳入泊罗江,百姓们很伤心,为了寄托对他的哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体,就纷纷回家拿来米团投入江中,以免鱼虾糟蹋屈原的尸体,后来就成了吃粽子的习俗,再后来就有了端午节。 一年一度的端午节至今已经延续了两千多年,因而屈原而被后代的世人所铭记,但是在城市化进程不断推进的今天,一些传统的东西正逐渐消失:包粽子变成了买粽子,而划龙舟比赛也逐渐变少,端午节的气氛也没有以前那么热烈,传统的端午习俗也逐渐被人们淡忘,人们也许只能从一些书籍或报纸上回忆端午节的气氛。 大家可能有关注之前的中韩端午节申遗之争受到广泛关注。我们期盼中国申遗成功,因

弘扬端午节传统文化的优秀作文

弘扬端午节传统文化的优秀作文 我喜欢传统节日,喜欢端午节,我更喜欢端午节故事里的屈原。 每年五月初五,是我国一个传统的节日――端午节,又叫端阳节。现在就听一听我的介绍吧! 端午节的传统风俗是吃粽子。快到端午节家家户户都开始包粽子了。先把两片叶子叠在一起,然后放入糯米和各种调料,包成各种 形状,再用细绳缠紧。粽子的口味有很多种,有红豆的,有蛋黄的,有肉馅的,还有火腿的……粽子也有各种形状。 你知道为什么端午节要吃粽子、赛龙舟吗?两千多年前,楚国有 一位伟大的诗人――屈原。他十分热爱自己的国家,希望把自己的 力量都奉献给楚国。可是,昏君不相信他,眼看楚国就要断送在这 些昏君奸臣的手里了! 屈原想到自己有满腔的抱负和才华,却不能改变国家衰亡的命运,悲愤极了!就在农历五月初五那天,屈原抱着一块大石头,纵身跳进 了汩罗江。 听到消息的人们,划着船从四面八方走赶来,他们多想找回令人敬重的屈原啊!人们把粽子扔进江里,好让鱼虾、蛟龙吃饱,不去伤 害屈原的尸体。 从这以后,每年的五月初五,人们都这样做。渐渐地,人们将五月初五这一天定为端午节,而在这一天,赛龙舟、吃粽子就成了风俗。 端午节是我最喜欢的节日之一,它是中国的传统节日。在这一天有许多的活动,如包粽子、赛龙舟、挂菖蒲,艾草、熏苍术、喝雄 黄酒……据说是为了辟邪。至今,端午节在中国人民心中仍是一个 十分隆重的节日。我觉得最有意思的是赛龙舟。

端午节这天,我和妈妈一起回到外婆的老家上虞看赛龙舟。只见岸上人山人海,河里也有秩序地停着数十只龙舟,不仅每条龙舟的 装扮各有特色,而且龙舟上的人穿的衣服颜色也各不相同,唯一相 同的是他们个个精神抖擞,士气十足。 “啪“的一声枪响,龙舟像离弦的箭冲了出去,龙舟比赛开始了。 只见锣鼓手坐在龙舟前端,一声声号子,一锤锤鼓点,有时快有时慢,而划船的人听踩着鼓点跟着节奏划着浆,河面的水随着桨的 划动而频频跳动,另有一把舵者坐在船尾把持方向,龙舟在众人的 配合下飞速地前进着。大家你追我赶划向终点。岸上的人也为他们 助兴,高呼“加油,加油!”并用照相机拍下这精彩的瞬间。我也情 不自禁地加入到他们的队伍中,大声喊着:”加油,加油!”这时一 条大红色的龙舟在快要到终点的时候突然加速,一下超过了其他龙舟。其他龙舟见了纷纷加速追赶。我的心也随着一下提到嗓子口, 双手不由自主地捏紧了拳头,担心大红色的龙舟被别人赶上。“哦”一声欢呼,大红色的龙舟冲过了终点,夺得了第一名。紧接着第二条、第三条……在人们此起彼伏的欢呼雀跃声中,龙舟比赛结束了。 赛龙舟比赛真是有趣极了。端午节这个传统的节日,因为有了这些活动而显得更加有意义了。 包粽子忆端午弘扬传统文化 端午是中华民族的古老传统节日,为使社区老年人回忆过去过端午的情景,弘扬传统文化,继承传统节日,黄寺社区于端午节到来 之日,组织社区的老年人召开“包粽子,忆端午,弘扬传统文化” 座谈会。应邀出席座谈会的35名老年人于上午九时准时参会。 弘扬端午精神继承传统文化 今年6月23日就是农历五月初五,是我们的传统民族节日—— 端午节。每年的这一天,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。端午节来源于屈原的故事:爱国诗人屈原出了一个能够富国强 民的好主意,但是没有被国王采纳,他反而被逐出宫中。屈原气得 不得了,跳进了汨罗江,以身殉国,用自己的生命谱写了一曲壮丽 的爱国主义诗篇。屈原死后,楚国百姓非常悲痛,纷纷来到汨罗江

端午节的优美段落

端午节的优美段落 导读: 1.在北方,“扒龙船”的风俗是不常见的,因为北方的河流不如南方多,所以北方的端午节只吃粽子,不如南方的轰轰烈烈,激情热闹。这就是我家故乡端午节的独特之处所在。 2.赛龙舟是端午节的一项重要活动,在我国南方十分流行,它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动,其起源有可能始于原始社会末期。 3.“端午节”是中华民族的一个极其隆重的节日,她是为了纪念中国历史上第一位伟大的浪漫主义爱国诗人屈原而诞生的。可以说,在人类的历史上,还没有哪一个国家,哪一个民族,像我们中华民族一样二千多年来,每年都以一个隆重的节日来纪念一个诗人的逝世。 4.我们这儿瞧不见赛龙舟,是端午节的一大遗憾。不过我们很快又找到了新的乐子――举办砸蛋大赛。端午节的蛋不再是拿来吃的,而是拿来砸的,或两两相碰比谁的更硬,有或者拿来当子弹,瞄准射击。当砸蛋大赛落下帷幕时,只留下满地疮痍,一股腥臭,确实其乐无穷。 5.在我的眼中端午节是一个美妙的节日,他充满了先人的智慧和良好愿望,有一种温馨浪漫的气息。每次看到那青色的粽子,嗅着浓浓的甜香,都会有一种情怀滋生。 6.端午是传统节日,在莆田就有这么一首不和谐的童谣,五月初一便拉开了端午节的序幕。从初一开始,家家户户都开始忙碌起来,

准备端午节的用品,虽然不是很多,其中最让人眼馋的自然要属端午中的美食了。 7.不管历史如何嬗变,不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起,他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了,就注定他的灵魂将得到洗练和超度,割之不断、挥之不去,进而升华成为一个伟大的民族精神。 8. 不因换季而不想你,不因路远而不念你,不因忙碌而疏远你,更不因时间的冲刷而淡忘你,你永远都我内心深处最最在乎的那个人。 9. 你在哪儿,家就在哪儿——这是钱钟书夫人对钱说的;我想对你说的是:亲爱的,你在哪儿,我的心就在哪儿。粽子不能吃太多,因为肚子要装思念!粽子不能吃太少,因为我们要领妈妈包粽子的情!今天是农历五月初五-端午节,祝福远方的你节日快乐! 10. 当年屈原站在江边永别了端午,如今却有一个6月6和他相遇幸福,为了给你一生节日祝福,只能给为5月5牺牲的屈原道一声对不起了,愿亲爱的朋友节日幸福 11. 你永远都是我最爱的粽子里面的蜜枣,我要做糯米还要做粽子葉,把你包裹着,紧紧裹着,让我们一起过了甜蜜幸福的端午节! 12. 我拿我对你的祝福与龙舟赛快慢,结果弄得赛舟的人都说:“小伙子,你行!”岸边的姑娘:“真给力啊!”看到我的祝福,你笑了吗?端午节快乐 13. 端午来到兴致高。五花大绑把你套,挟持住你速度跑,跑到

深圳市城市更新问题总结及典型案例分析报告

深圳市城市更新问题总结及典型案 例分析报告 2016-11-16

目录 一、深圳城市更新问题梳理......................................错误!未定义书签。 (一)价值导向:忽略了对城市更新本质的思考,缺乏人文关怀..错误!未定义书签。 1、当前城市更新处于“见物不见人”的状态...............错误!未定义书签。 2、以大拆大建为主导的城市更新建设对历史记忆与文化遗传传承重视不够错误! 未定义书签。 3、市场与政府的关系定位不清晰,缺乏有效协同...........错误!未定义书签。 (二)管理机制:职能配置不清,政策设计滞后................错误!未定义书签。 1、职能配置:纵向职责定位不清,横向权责边界模糊.......错误!未定义书签。 2、制度设计:制度零碎、缺失、缺乏有效协同.............错误!未定义书签。 3、操作流程:现行零散、复杂的操作流程给城市更新项目实施增添压力错误!未 定义书签。 二、深圳城市更新典型模式及评价................................错误!未定义书签。 (一)特区内城中村改造模式—拆除重建类....................错误!未定义书签。 1、蔡屋围旧改模式.....................................错误!未定义书签。 2、岗厦旧改模式.......................................错误!未定义书签。 3、渔农村改造模式.....................................错误!未定义书签。 4、大冲旧改模式.......................................错误!未定义书签。 5、鹿丹村旧改模式.....................................错误!未定义书签。 6、模式特征总结.......................................错误!未定义书签。 (二)原集体经济组自改模式——传统旧改类..................错误!未定义书签。 (三)工改商更新改造模式——功能改变类....................错误!未定义书签。 1、集体合法用地的旧改:西乡劳动村.....................错误!未定义书签。 2、制度边界上的预期:未经批准改变功能.................错误!未定义书签。 (四)旧工业区升级改造模式——综合整治类..................错误!未定义书签。 1、沙浦国际艺展中心模式...............................错误!未定义书签。 2、笋岗艺展中心综合整治...............................错误!未定义书签。 3、华侨城创意文化园三期项目...........................错误!未定义书签。 4、葵涌鸿华印染厂综合整治项目.........................错误!未定义书签。 5、模式特征总结.......................................错误!未定义书签。

弘扬端午节优良传统文化国旗下演讲稿

弘扬端午节优良传统文化国旗下演讲稿 敬爱的老师,亲爱的同学们: 大家好 提起端午,人们不由想起令人垂涎欲滴的粽子;想起趣味横生的龙舟。而我则不同,一首流传千古的《离骚》;一句“路漫漫,其 修远兮,吾将上下而求索。”的豪言壮志,已使我无暇可想。 大鹏一日同风起,扶摇直上九万里 先生怀着一颗赤胆忠心,踏上了一条为国为民的不归路,他以自己渊博的学问,博得了楚怀王的赞赏,受封之时仅二十多岁。初出 茅庐的屈原,已对当时政治局势有了深入的了解,他倡导举贤受能,富国强兵,指点江山,力主联齐抗秦。他以机制雄辩的说服力,联 合各国,建立六国联盟,消除秦国威胁,挽救祖国危亡,革除弊政,消除人民疾苦。 假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水 那些担心屈原的改革计划会使他们失去权势的高官奸臣们,倚仗楚王宠妃的势力,加害屈原,致使意志薄弱的楚王罢免了屈原的官职。 “长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”。屈原先生只好通过写诗来表述他的希望,记述他的悲痛与不满。几部脍炙人口、忧国忧民的 不朽诗篇相继而出,独具风貌、影响深远。 堪笑楚江空渺渺,不能洗你直臣冤 他虽然已无法挽回楚国的命运,却百般牵挂着自己的祖国,公元前278年,楚国都城郢被秦攻破,屈原绝望无比、痛不欲生。于次 年五月五日写下了绝笔《怀沙》,他迈着无力的步伐来到汨罗江边,秋风萧瑟,撩起被泪水湿透的衣襟,他憔悴地站在汨罗江边,用饱

含泪水的眼望了望远方西下的夕阳,伴随着一首悲歌,投入江 中…… 古往今来,秋风依旧,汨罗江水泠泠,屈原先生走了,留给我们的只有诗歌和怀念吗?当然不是,留给我们的是一颗坚定的爱国之心,一种忠于祖国、忠于人民的精神。愿这种精神,可以永驻人间。 我的演讲完毕,谢谢大家! 亲爱的老师,同学们: 大家好! 重五山村好,榴花忽已繁。 粽包分两髻,艾束著危冠。 旧俗方储药,赢躯亦点舟。 日斜吾事毕,一笑向杯盘。 这首诗描写了南宋诗人陆游在端午节这天的生活习惯。作者吃粽子,插艾枝,储药、配药方、祈祷这一年能平安无事。从中也反映 出了江南端午节的风俗。 作为中国古老文化节日之一,端午节文化不管在大江南北、长城内外可谓是家喻户晓,人人皆知。过去,我对端午节的知识是知其 然不知其所以然。直到寒假里,我读了《我们的节日》这本书,才 知道原来端午节有着很深厚的文化内涵。 从这本书当中得知,端午节是在中国这么多的节日中,名称最多的:端午节、端阳、重五节、夏节、天中节、五月节、诗人节等。 端午节的来源也有很多种,有纪念屈原说、龙说、纪念伍员说等20 多种。 其中,最流行的是纪念屈原说。据说,公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的国家被侵略,含恨抱石头投汨罗江而死,屈原死后,楚国百姓哀痛异常,每年这一天纷纷涌到江边去凭吊屈原,所以在每年五月初五就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、悬艾

关于端午节的随笔:端午的回忆

关于端午节的随笔:端午的回忆 导读:本文是关于关于端午节的随笔:端午的回忆,希望能帮助到您! 日子总是过得匆匆忙忙,似乎弹指间已四季轮回,斗转星移,不经意就又错过了霜凋夏绿的时节气令。 刚过芒种没多久,异常的天气就已热得树上的蝉鸣此起彼伏喧闹不已,昨天在南朗墟日上我看到街边的阿婆摆卖出清香的粽叶和青葱嫩绿的菖蒲艾草时,才后知后觉地发现又到了一年一度的端午节。“重五山村好,榴花忽已繁。粽包分两髻,艾束著危冠。”农历五月初五,家家洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,还有必不可少的吃粽子,赛龙舟! 我儿时记忆中的端午,那会儿的天气还是早晚微凉,我最记得奶奶常唠叨一句:“未吃五月粽,寒衣不敢送。”意思是要过了端午天气才真正开始热,冬衣才能晒一晒收拾起来。我们家还有给小孩子洗“端午浴”的习俗,因为据说端午节正午“百草成药”,所以每年端午节,妈妈总会去买上香茅、艾叶之类的药草回来熬一大锅水给我们仨姐妹洗澡,说是洗了之后就不会生疮长痱子,这个习俗一直保持到我儿子这辈,在他小时候外婆也还是年年给他洗“端午浴”呢! 小时候过端午节家家户户都包粽子,没有去外面买现成的,而且包好了的粽子还要分赠给亲朋好友做为节礼,外观整齐精致又可口的粽子可是代表着这家主妇的面子呢!所以这包粽子是个全家总动员的大活:手脚麻利的妈妈和勤劳的奶奶早早就洗好粽叶泡上糯米,挑一个晴朗的休息日在客厅摆开阵势。妈妈和奶奶负责包粽子,爸爸负责架起炉灶烧上柴火,大人们都认为用柴火煮出来的粽子比用煤气炉煮的更香,包好的粽子要用慢火煮

上整整一天呢!而我们仨姐妹就乖乖地坐在一旁打下手:帮忙递根草绳、选张粽叶什么的。淘气的我和妹妹总是过不了一会儿就开始捣蛋,一会儿用手去拨弄那堆泡发得白白胖胖的糯米;一会儿又去扒翻那盆腌得香喷喷的五花肉,要找最大的那块请求妈妈包一个特别的粽子给自个儿;要不然就是趁大人们不注意偷偷往嘴里塞一颗生板栗或几粒花生,妈妈看见了急忙喝止:“这些都是碰了生肉的!不能吃!”……最后我们俩小的总是被驱逐离场告终。奶奶生气地教训我们:“没点正经!女孩子家不学着点,以后嫁出去连个粽子都不会包,看你们怎么过节?”我嬉皮笑脸地:“我以后去买呗!”妈妈笑骂:“谁家会卖粽子给你这个懒丫头?!”我和妹妹充耳不闻,“咯咯”的笑着早已一溜儿跑去看爸爸放粽子下锅开煮了。在那整整的一天中,煮粽子时特有的清香弥漫在家中的每一个角落,萦绕在我的鼻端,深深地刻画在我的儿时回忆中! 时至今日慈爱的奶奶早已离开了我们多年,她在天堂不知道有没有看到我这个调皮的小孙女已经嫁人生儿为人母,当然我还是没有学会包粽子,不过现在超市的冷冻柜中荤粽、素粽、咸粽、甜粽林林种种任君选择,所以奶奶您不用担心我没法过节了吧?当年一把乌黑青丝的妈妈如今也满头花白了,今天爸爸发了微信来:勤快的妈妈今年已经包好了粽子,而且是我最爱的小米板栗肉粽哦! 这个充满美好回忆的节日!愿所有的人们端午节安康! 公众号:随笔美文

弘扬传统节日端午节演讲稿(一)

弘扬传统节日端午节演讲稿(一) 亲爱的老师、同学们: 大家好! 端午节,现在作为我国的法定节日,这充分证明了我们重视我们中华民族的传统节日已经增强了许多。 众所周知,农历五月初五是端午节。 端午节,门插艾、香满堂、吃粽子、洒白酒,赛龙舟这些活动喜气洋洋。这些,曾经在端午节是最受欢迎的活动,然而,随着时代的变化,社会节奏加快,外来文化的入侵,中国人民不再眷顾流传几千年的中国传统文化了,而是把重点放在“圣诞节”“愚人节”这样的节日中,面对这样的形势,我们感到悲伤,发出端午节是否不再姓“中”这样的疑问。 正当我们还沉浸在西方节日的欢声笑语中时,据可靠消息称,“亚洲一个国家正在准备向联合国教科文组织申报端午节为其文化遗产,现在端午节已被列入国家遗产名录。” 听到这个消息,中国人民除了惊讶只有尴尬,这不仅仅是一个传统节日的得失,不仅仅是少了一些庆祝活动。 更重要的是,这是一个传统的中国节日,文化内涵丰富,保留了华夏民族独特的文化记忆,每过一次传统节日,就是中华民族凝聚力和向心力的一次加强和洗礼,如今,这个拥有那么多年历史的传统节日,眼看着即将成为他国的国家遗产,我们会有多么尴尬?

不用说,这些年来,中国的传统节日,似乎总是离不开吃。端午节吃粽子,清明节吃青菜团,元宵节吃汤圆,中秋节吃月饼,春节更不用说了——大鱼大肉让你吃到不想吃。 农耕社会对饥饿的恐惧形成了中国传统节日中最独特的习俗——吃。满足了温饱需求的人们正在奔向全面小康,什么时候吃都可以,传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力。 在传承传统文化方面,我们守着“聚宝盆”却不善于保护和挖掘。比如繁体字,当代青年有多少人熟悉并会使用繁体字?你不懂文字怎么能理解古代文化呢?另一个造纸的例子,中国的造纸工业是传统手工业流失的结果,许多高质量的纸到日本或韩国购买,他们不仅继承了我们传统的造纸技术,而且有了新的发展。 以端午节为例,它已经融入到各个周边国家的文化中,形成了独特的生命力。在韩国,端午节被称为轮渡节,这是一个在插秧后祈求丰收的节日。在很长一段时间里,中国人注重创新,但往往容易忽视对传统的坚持,文化的缺失必然会导致精神上的断层甚至扭曲,而这种断层又会给精神文明带来什么呢? 俗话说:只有民族的才是世界的。在全球经济一体化的今天,如何保护和传承我们的传统文化,显然是一个无法回避的问题。外国节日的兴盛与传统节日的衰落形成鲜明对比,凸显出这一问题的紧迫性。 事实上,不仅是传统节日,中国民俗文化的生存环境也正面临着经济全球化和现代化的挑战。

端午节的收获和感受范本

端午节的收获和感受范本 【篇一】端午节的收获和感受范本 粽叶飘香,雄黄酒浓,又是一年端午到。传承千百年,历久而弥新,这一中国四大传统节日之一,今天仍有着浓郁的传统意、文化味。在湖北秭归,一年一度的端午诗会、龙舟比赛如期开场,吸引了海内外游客的目光;在安徽合肥,“益起读”公益活动进入社区,和孩子们在阅读经典中寻找端午节的意义。这些活动,让人们在吃粽子之外,体会到节日更丰厚的内涵。 近年来,担忧“端午节成为‘粽子节’”的声音不时出现。的确,端午节吃粽子,这是千百年来的民俗传统,但如果把端午节等同于吃粽子,则可能在“除了吃还是吃”的单调活动中遗忘了文化内涵、丢掉了精神价值。饮食是文化的重要载体,却绝非是载体。端午承载着我们这个民族相沿不废的集体记忆,这其中的历史传承与文化韵味,比粽子更加芳香,也更值得品尝。 一个传统节日,就是一杯岁月的陈酿,也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。端午节,吃粽子只是其中内容之一,

它更是除秽驱病的卫生节,也是诗人节、运动节、女儿节,除了吃粽子,还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。传统中,在端午这天女儿回娘家探亲,家人喝雄黄酒,备艾叶、菖蒲和大蒜,比武、击球、荡秋千,给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体,千百年来,我们的祖先从这些美好的生活愿望出发,为端午节创造出许许多多美丽动人的习俗,这是应该继承的文化财富。 “节分端午自谁言,万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多,但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。每逢端午,人们仿佛总是能穿越时空,遇见这位行吟泽畔的大文豪。“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的爱国情怀,“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的民本情怀,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的执着刚毅,“诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌”的高尚品格……这些精神如同黄钟大吕,穿越时间仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂,在这一天,正可以重温时间的厚重、文化的韵味,筑牢民族精神与家国情怀。 节日的真意,常常需要依托于生活的体验来领悟。有词人写道,“虎符缠臂,佳节又端午。门前艾蒲青翠,天淡纸鸢舞”,端午节要在胳膊上缠一个虎符,还要出门放风筝。诗人陆游也很有雅兴,“粽包分两髻,艾束著危冠”,包完粽子以后,头上还插了艾草。这些小细节,让日常的生活有了

相关文档
最新文档