存在主义论文
浅析20世纪80年代存在主义在我国的流行
一、存在主义在我国流行的表现
1、“萨特热”。20世纪80年代初期，在我国一些大城市的青年中，特别是大学生中出现的对萨特作品，尤其是某些文学作品的热衷，·及对他的某些观点的赞扬。萨特的一些文学作品，如《肮脏的手》，《可尊敬的妓女》（改编电影名为《被侮辱与被迫害的人》)在中国上演后，引起了许多青年的兴趣。1982年春上映萨特作品的剧场门前曾出现过抢购剧票的现象，一些译载萨特作品的杂志被争相抢购，萨特的某些作品被争相传阅，一时间萨特存在主义哲学成为80年代头几年相当一批青年知识分子的时髦。
2、人生价值大讨论。1980年5月，《中国青年》杂志发表了署名“潘晓”的一封来信。来信提出“人的本性是自私的”“主观为自己，客观为别人”是一种现实的人生价值。这一观点立即在广大青年中引起反响，并由此展开了一场人生价值观的大讨论。这场讨论，促使在反思中苦苦求索人生价值的中国知识青年，开始把思考的焦点对准了“自我”和“个性”的发展问题。有人把这封来信称之为“中国第一个存在主义宣言”。
3、存在主义在我国文学作品中有较多的反映。由于现代存在主义的著名哲学家，都是名噪文坛的作家，他们其中有些人，例如萨特和加缪又都是诺贝尔文学奖金的获得者，所以，存在主义在我国的文艺界就获得了巨大的反响。我国的青年不仅从他们的作品中受到了存在主义的思想影响，而且我国的一些青年作家也从他们的作品中受到了存在主义文学思想和创作方法的影响。如：小说《晚霞消失的时候》《杨月月与萨特至研究》、电影《人生》等等。
二、存在主义在我国流行的原因
1、“文化大革命”“十年浩劫”所造成的恶果。在“文革十年浩劫”中，面对着我国的社会主义社会所出的荒谬和颠倒的情况，使“人”的问题突出起来，民主和法制问题被尖锐地提出来了，人的自由、人的尊严、人的价值和人的道德问题也被尖锐地提出来了。与此同时，我国在“文化大革命”、“十年浩劫”中成长起来的青年一代，也普遍经历了苦闷和彷徨的思想阶段，一部分人从思想上产生了信仰危机、信任危机、精神危机、价值危机。对马克思主义产生了冷淡和怀疑，对社会和集体失去了信任。认为马克思主义解决不了中国的问题，共产主义是渺
茫的，正如海上的仙山一样，是在虚无飘渺之中，是可望而不可及的，唯一有意义的就是个人的存在，只有自由选择、自我设计、追求自我的价值，才最有意义，存在主义成为他们的共鸣。
2、“改革开放”的推动。随着改革开放政策的深化，为“欧风美雨”悄悄渗入中国社会生活的各个方面提供了便利条件。80年代以来的思想解放运动促进了人们观念的更新，激励了人们进行实践和理论探索的勇气；经济体制改革的进行，激发了人的积极性、创造性，使人们的视角开始审视人的存在，关注人的价值和利益；理论界关于人性和人道主义的讨论，为人们思考人生问题提供了理论支持；现代西方存在主义思潮就顺着“文化入侵”的旋风再次传人中国并广泛流传开来。
3、存在主义思想对青年的吸引，就拿萨特热来说，主要有以下几个方面：
第一、个人绝对自由思想。萨特的“自由选择”、“我的自由是价值的唯一基础”，个人要按照自己的“计划”、“设想'”、“志愿”来行动的思想对于在“文化大革命”及“左”的错误下受到压抑的青年人是具有吸引力的；萨特的这些思想正适合于这样青年的某些要求，因而受到了青睐。
第二、个人价值思想。萨特关于人的高贵、人的尊严，也就是人的价值的思想，他的重新召回被遗忘的人、人是最基本的存在等，在一部分青年中得到了共鸣。这些人或者亲身经历，或者目睹过拓文化大革命”中的人身迫害，产生了对人的价值的惶惑，因而也向社会发出了尊重人的要求，希望得到人的权利、要求自由不受到侵犯。在这样条件下，萨特的一些观点必然同他们合拍，被奉为良方上策，并且同其它方面的思潮结合起来，提出了“自我”，“自我价值”，'自我实现'等等．第三、个人奋斗思想。个人奋斗是萨特哲学思想在实践上的反映，他所提出的按自己的“计划”、“设想”、“意愿”来“积极行动”的思想，他的“真正的幸福，在于目标所进行的奋斗”，和“不冒险，无所得”的思想，对于目睹社会不正之风和想大干一番的青年人是有鼓动作用的。有一批青年人不希望靠整体，不希望有纪律和约束，希望由个人来自己奋斗，求取自己的满足，萨特的个人奋斗思想正好是他们的哲学导引，于是中国化的萨特语言拓自我奋斗”，“自我设计”、“自我充实”，'自我实现'等等，便迅速地传染起来。
(4)关于人与人之间关系的险恶表述。萨特的人与人之间关系的本质是冲突，人与人之间的关系是“主奴关系”和“地狱，就是他人”的格言，使得在“文化
大革命”中经历过错误斗争的人，特别是那些缺乏辨别是非能力的青年有了同感。
4、存在主义对我国的影响
（1）有利影响
第一，存在主义有力地冲击了中国传统文化的消极落后因素，有利于我国文化的多元化发展。改革开放初期，我国封建主义文化的残余影响依然存在，它压制人性和人的主体性的发挥，因而，现代西方存在主义思潮传人中国以后，在一定程度上冲击了封建主义文化残余的影响，使人的尊严和价值问题得到人们的普遍重视，人的问题成为哲学研究的重要问题。诸如，“科技以人为本”的口号广泛流传，“人是最重要的”这一观念深入人心，使人们在考虑和处理问题时把人放在重要地位。
第二，现代西方存在主义思潮对当代青年价值观的影响。受市场经济和现代西方社会思潮的影响，当代大学生“面对理想和信仰的失落，对传统价值和信仰产生动摇、迷茫，以致出现精神空虚。”
所以，现代西方存在主义思潮在一定程度上促进了人的自我意识的增强。存在主义作为当代西方社会一种广为流传的社会思潮，关注人的存在境况，注重人生价值和意义的显现，从而既获得广泛传播的社会支持，同时也唤醒专制和神权笼罩下的个体本位主义思想，“在一定程度上促进了人们自我意识的觉醒和主体意识的增强，张扬个体价值，对于打破教条主义和个人崇拜”发挥了积极作用。同时，提倡个人靠“自我的奋斗”达到“自我实现”。这一观念对那些自我意识淡薄、自主性差、依赖心强的人们有激发刺激作用，促进他们转变观念，顺应时代潮流，培养开拓精神。”而且，这种思想在改革开放初期，起到了冲破迷信、解放思想的作用，推进了改革进程。”
2、不利影响
第一，现代西方存在主义思潮容易引导当代大学生走向极端个人主义。存在主义以“人的存在”为出发点，提倡“依靠自己奋斗”的“个人至上”的人生态度，对当代大学生具有极强的吸引力。例如，在萨特的所有观点中最吸引青年的是“个人奋斗、个人自由”的主张。此外，“存在先于本质”、“人不外是人所设计的蓝图”、“人是他自己志愿变成的人”、“自由选择永远是无条件的”、“他人就是地狱”等观点也颇受当代大学生的青睐。但是，过分强调个体的“纯粹主观性”，忽视
了人的客观性、社会性的一面。把人的存在归结为孤立的、抽象的个体的存在，片面强调人的行动和创造。这大大削弱了主张集体利益与个人利益相结合、必要的个人利益服从集体利益的集体主义思想的影响，对社会集体起着瓦解作用，最终“走向了极端个人主义”。
第二．现代西方存在主义对现实虚无荒诞的态度又引发了当代大学生的悲观主义倾向。尽管“存在主义主张的自我创造、自由行动虽不再是大学校园里响亮的口号”，但当代大学生强调张扬个性、突出自我的人生价值观、追求自由个性的思想，激发了当代大学生的主观热情。“由于青年学生所处的特定环境，他们对国情知之甚少，自我设计往往理想化。他们的主观努力一旦与效果不符，又对前途丧失信心，感到自己并不能把握自己的命运。因此他们一方面强烈要求自我实现，另一方面对于严峻的现实又表现出无能为力。”显然，尽管现代西方存在主义思潮激发了当代大学生的主观热情，但并没有给他们指出如何解决主观愿望与客观效果不一致的问题。这就是引发悲观主义的症结。
第三，现代西方存在主义容易给当代大学生绝对自由的误导。萨特的自由观把自由看作个体意识中的自由，是无限的、绝对的。把社会与他人的存在看作对个体自由的限制，宣扬人与人之间是根本对立、不可调和的，于是，他就提出了“他人就是我的地狱”的命题。现代西方存在主义思潮主张绝对的主观自由，引导了当代大学生把自由片面夸大。他们不顾客观规律和客观条件的影响和制约，进行自我设计和自我选择时，脱离社会要求和社会规范，置社会秩序、公共道德和他人利益于不顾。“尤其对于缺乏社会经验和理性批判能力的青年人，很容易被‘自由’的光环迷惑，随心所欲地行事，结果常常是给自己、他人和社会都带来不良影响。”显然，现实的人只有相对的自由，根本上不存在绝对的自由。片面强调人的自由，把自由绝对化，就否认了必然性的存在，把社会法律、道德和一切规章制度都视为限制人的自由的枷锁，力图摆脱它们随心所欲，为所欲为，结果只能是到处碰壁。这种自由观是不利于人们树立法制观念和纪律观念的。
存在主义的理解
存在主义的理解 存在主义是一个哲学非理性思潮，存在主义的思想渊源主要来自于索伦·克尔凯郭尔的神秘主义、尼采的唯意志主义、胡塞尔的现象学等。存在主义的主要创始人是海德格尔，将存在主义发扬光大的是萨特。其哲学主张包括存在先于本质，存在是偶然的荒诞的，人生是场悲剧。其中它讨论了自由与责任的关系，人与人之间的关系。 对比理性主义思潮，存在主义这一非理性思潮恐怕就会遭受不少非议。在不少人心中都有一种感觉，情感和理智相冲突时，人们往往选择后者，避开前者。而理智往往被我们用理性代替，是否理性就能解决一切，就该是合乎真理的呢。笛卡尔的主客二元对立对我们影响深远，并以我思故我在肯定理性的主体能力，后来经验主义者伯克莱，休谟不断质疑修正，康德三部批判著作将理性进行了无情的批判，乃至后来马克思、韦伯等人，哲学传统几乎要完全瓦解。后来胡塞尔重要弟子海德格尔提出了与笛卡尔完全相反的理论，“我在故我思”，认为哲学不该从“知识”入手，而该从“此在”入手，此在不只涵盖传统理性，他是全人，是有情感、有时间、有历史的主体。从此哲学界封闭性的本体论研究不再囿限于人的理性。新的认识论肯定想像、潜意识、原型、挑战、希望、信仰、同情、抉择以及意志。（这也是非意识流小说兴起发展的重要原因） 在前不久我看的一本《心理学和人类困境》书，是由著名心理学家罗洛·梅的数篇论文和演讲稿辑录而成。其中就谈到到现代人普遍存在的焦虑感，过去我们用理性极力回避它，而我们的心理学家在阐述中提出最好的治疗是直面焦虑，焦虑往往是人进步的动力。笛卡尔将情感和理性分开，越来越影响许多人的选择，逃避那些不确定的情感因素，如我们直觉意识等，而分化出合理的理性。实际上我们的理性理论，真实存在必将有感情渗入。罗素在他的《西方哲学史》首篇提出，人类的很多成就往往带着某种沉醉的成分，这种沉醉成分就是激情和人的无意识等不确定情感。存在主义正是将曾经哲学封闭本体论的研究拓宽。 存在主义强调个人自由选择，人被丢在自由的真空中，打出生那天起人注定要受自由之苦，他要抛开一切传统习俗的束缚做出种种选择，因为只有自为的选择才能感受到存在，人在行
浅谈学术论文发表的策略
浅谈学术论文发表的策略 一、投稿技巧 (一)落笔之前研究投稿杂志 研究投稿期刊要求，参考文献的引用方式;投稿期刊要求格式，专业术语;学术前沿;学术规范;每个细节都重要。 (二)如何选择投稿期刊 最好先找要投稿的刊物翻一翻，了解它开设有哪些栏目，是否刊发自己所投这类稿件。或者从网上进入该刊物的网页，现在一般刊物都有自己的网页，可以看看稿约或投稿须知。查阅当年第一期作者须知;查阅期刊影响力，引用次数比文章指数越高越好。查清版面费;抄一篇为剽窃，抄多篇是创新，但是要替换为自己的表达。文章选题一定要与所投刊物的办刊宗旨、定位、风格一致。 不要一稿多投，也不要一投多稿。投稿在发送电子邮件的同时，最好邮寄上纸质文本。因为现在垃圾邮件非常多，各种各样的广告充斥了邮箱。计算机病毒也很厉害，各学术期刊编辑部的公用邮箱可能会陷入瘫痪状态。如果你不寄送纸样文本，编辑部可能就收不到你的稿件。有的作者通过网络投稿，同一篇稿件，在发电子邮件的时候，抄送给好几家刊物，这是对刊物不尊重的表现。同一学术刊物每年通常不会刊发同一作者两篇文章。一次投多篇文章并不会增加命中率。 (三)论文写作要求 条理清楚，摆事实，讲道理;容易理解;语言的使用;认真看几篇例似的好论文，建议读权威核心期刊的，不能抄袭别人的表达;文笔文风要求规范书面语;每一句话都简洁易懂;理论上创新;有应用价值。选题和构思要有亮点，创新性，重要性，可行性;老调新谈;不要人云亦云;要令人心潮澎湃，回味无穷;写作上以创新点为线索组织全文，文章的构思沿着提出问题、分析问题、解决问题逻辑性。学习和借鉴别人的学术成果，写出更好的学术论文。学习和借鉴别人的与自己论文有关的内容，通过论文中的注释、参考文献等形式如实地来加以反映。论文作者，尤其是相同研究领域的论文作者，通过不同的方式去进行学术沟通和交流，以找出差距，提出新的研究领域。按统一的规范要求去进行论文写作，提高论文的外在质量;遵循论文写作的程序，以从整体上去保证论文的质量;学会用多种方法对所提论点进行科学论证，以保证论据充分，体现论文的内在质量。 (四)选文献的方法 用知网搜索，主题词检索，追踪学术牛人，权威的文章精读;拓宽学术视野，读文献过程中思想共鸣的东西记录下来，产生思想火花创新，多读文献，“精读重要经典文献，了解最新进展;先读标题，再读摘要，看文献是否有用。看作者，发表杂志和发表时间，最好近3年学术成果;学习批判的眼光精读;取其精华。 (五)摘要的注意事项 在审稿中，评审人往往是根据摘要来决定一篇文章能否录用，因为摘要反映了论文的质量和作者的学术功底。摘要虽然是放在论文的前面，实际上，它是把论文写完以后，最后才
《俄狄浦斯王》中的存在主义解析
《俄狄浦斯王》中的存在主义解析 摘要：从存在主义角度看，《俄狄浦斯王》的故事是一个存在主义的悲剧。人们生活在一个荒谬无理性的世界而不自知，他人即是地狱。面对世界的荒谬、人生的痛苦，人们每次选择都使得愿望和事实更加背离。整个故事传达出一种对命运怀疑的态度，而这命运的本质就是对世界荒谬无理性的表达。 关键词：俄狄浦斯；存在主义；存在；荒谬；选择 存在主义是二十世纪流行于欧美的一种重要的哲学思思潮。存在主义哲学反映了西方现代人对生存的困惑，是特定历史环境下的产物，具有鲜明的时代色彩。但是在本质上，存在主义哲学是一种对人类存在方式和生存境遇的哲学根本性的探索，它探讨的是“世界是怎么样的”、“人生又是怎么样的”这样有关世界和人类根本性的命题，是每个时代都不断探索苦苦追求命题，因而具有超越时空的适应性。美国著名哲学家W?考夫曼曾经说过：“存在主义是一种每个时代的人都有的感受，在历史上我们随处都可以辨认出来。”[1]《俄狄浦斯王》取材于希腊神话，表现的是人和命运的冲突，反映了主人公不断奋斗探寻自己的身世和命运，想要摆脱命运的桎梏反而更迅速踏进命运的陷阱的人生困境，这和存在主义哲学的内涵又有着超越时空的契合性。从存在主义角度看，《俄狄浦斯王》讲述的是一个彻头彻尾的存在主义的悲剧。老国王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒因为神谕杀害了儿子俄狄浦斯，但俄狄浦斯被人相救，在知道自己会杀父娶母后离开了养父母，却阴差阳错在一个三岔路口杀死了生父拉伊俄斯，后来又娶了自己的生母，并与其生育了可以称作弟妹的儿女。老国王和王后的人生是悲剧的，俄狄浦斯的人生也是悲剧的。他们生活在一个荒诞又充满偶然性无理性的世界又不自知，他们有选择的权利但是选择却是无用的，他们最终的结果还是失败。面对杀父娶母的真相，王后自杀，俄狄浦斯也只能戳瞎双眼放逐自己。王后的自杀和俄狄浦斯的自我惩罚都是对命运的不妥协，然而这并没有什么用处――自杀和自我放逐都是不想看到事实的真相而做出的一种无奈的选择，也是他们自由选择所承担的责任。而所谓的“命运”和“神示”，其实是对世界荒谬和无序的表达。 一、存在的不自知 存在主义认为，存在先于本质。这一命题是萨特存在主义哲学的基本命题，是存在主义的第一原理。首先，存在可以分为自在的存在和自为的存在。自在的存在是指除了人以外的世界，而自为的存在就是指人。人的存在有两个根本特征，一个是主观性，一个是个别性。主观性是指人是自己的主观意志所创造和决定的，所以只要你想成为怎样的人就能成为怎样的人。个别性是指个人存在的特殊性和个人存在的具体性。人的一个个具体存在活动，具体表现，便是人的本质。在面对事物的时候，一个人如果不能按照个人意志作出决定，那么存在便失去了意义。在这个意义上，那么神谕和命运就有了可批判性――既然是存在先于本质，那么神灵既定的命运就没有存在的合理性。如果被拘束在这个命运的诅咒之下，被命运所定义，那么存在也就失去了意义。俄狄浦斯悲剧根源就在于对自我存在的无知相信了神谕的“本质”。在故事中，俄狄浦斯用智慧解开了斯芬克斯之谜，自认为是世上最大的智者。然而他虽然解开了斯芬克斯之谜的谜底是人，但是却并未弄清人是什么，既没有认识自己，也没有真正认识世界。在俄狄浦斯的人生里，
存在主义美学
存在主义美学 存在主义哲学和存在主义美学是本世纪中叶产生的重要且强大的哲学和美学思潮。它的代表人物是舍勒尔、海德格尔、雅思贝尔斯、萨特和加缪。这中间除舍勒尔之外，其他四人都对艺术和美学问题有过专门的论述。而且萨特和加缪又是存在主义艺术思潮的主将。 当海德格尔出《存在与时间》于1927年发表之后，西方哲学界曾发出过这样的狂欢：“哲学终于从天国回到了地面。”正是在这种狂欢中显示了由海德格尔开启而由存在主义哲学完成的一个巨大的转变：哲学研究的重点从对抽象的本质（理性）转向了“实存”，从物（客体）转向了人（主体）,即从“理性人”转向了实存的人。因此，存在主义美学的主要特征，是把美学与存在的问题紧密地联系起来，这中问他们考虑的美学问题，是美的本源问题。而美的本源在存在主义者看来，只能从对存在的追问中获得。由于对存在本身的追问紧紧地与人关联，存在主义美学便始终围绕着人这个主体旋转。整个存在主义美学都表达了这样一个由海德格尔表述的信念：美或者艺术开启了存在者的存在，艺术和美由此而获得了本体论意义上的根源。也正因为如此，艺术和美成了达成人的本真存在的见证，从而完成着拯救的使命。正是这一点使我们想起了尼采的这样一个信念：没有审美的人生如何可能。因此，美国存在主义哲学家W.考夫曼注意到了这样一个有趣的现象，所有存在主义哲学家在追问存在的问题时，最后都自觉不自觉地转向了艺术，转向了美学。这是不是因为美或者艺术是开启存在者的存在的最根本途径呢？ 这里我们必须强调说明的是，虽然存在主义美学仍是围绕着人来旋转的，但这种美与人的相关，却不再是从表现的意义上与人相关，也不再是从符号创造的意义上与人相关。如果说表现主义美学的表现是建基于人作为主体的生命力、情感等之上的话，那么在存在主义美学这里，人作为实存，是不具有什么先在的诸如表现主义所谓的生命力、情感等的，因为作为实存，他的本质尚处于缺席状态。而美只发生于这个其本质尚付阙如的“此在”或实在向其真正的存在谋划的过程中，只有当那个尚付阙如的真正存在向其显现、敞开时，美才诞生。因此，20世纪美学发展中开始的那强大的表现之风从存在主义美学这里开始煞住。美学中的纯主观因素和重情主义的趋势得以扭转。从存在主义美学开始，表现便不再是美学的核心概念，在存在主义美学中取代“表现”这个概念的是所谓敞开、显现、照耀、呼唤等。 对于表现主义美学来说，表现本身就能达成美。但是存在主义者不相信这一点。因为在存在主义者那里，实存的人并不具备任何有意义的内容，他所拥有的只有诸可能性。虽然艺术和
浅论存在主义哲学
浅论存在主义哲学 篇一：浅谈存在主义的影响 西安电子科技大学 科学精神与人文精神专题 结课论文 论文题目：浅谈存在主义的影响 院（部）名称：数学与统计学院 学生姓名：韩宏东 专业：应用数学 学号：1507122423 浅谈存在主义的影响 摘要 存在主义是一个与资本主义所固有的各种不可克服的矛盾和危机有着极为密切联系的哲学流派，它兴起于第一次世界大战后得德国，繁盛于第二次世界大战期间与战后的法国，萨特堪称存在主义之集大成者。“存在先于本质”、“世界是荒谬的，人生是痛苦的”、“自由选择”---这是存在主义的三个基本原则。 存在主义有力地冲击了中国传统文化的消极落后因素，有利于我国文化的多元化发展。改革开放初期，我国封建主义文化的残余影响依然存在，它压制人性和人的主体性的发挥，因而，现代西方存在主义思
潮传人中国以后，在一定程度上冲击了封建主义文化残余的影响，使人的尊严和价值问题得到人们的普遍重视，人的问题成为哲学研究的重要问题。 教育是人类社会特有的一种现象。当今社会，各种教育思潮相继涌现。存在主义作为现在西方人文主义思潮的一种代表形式，与教育相结合，在教育领域中也形成了一种存在主义的教育思潮，它以研究人为重点。由于存在主义提倡对人的个体性、主观性的重视，因而很难形成统一的存在主义教育哲学观。然而，作为哲学重要内容的存在主义，对新的教育思想的形成与影响是不容忽视的。 关键字：存在主义批判萨特教育思想 基尔凯郭尔曾经讲过这样一个故事，说的是一个对自己的生命心不在焉的人，直到他在一个阳光明媚的早晨一觉醒来发觉自己已经死了，才知道他自己曾经存在过。这个故事今天讲来有特别的意义，因为我们时代的文明已经发展到这样一种地步，可以轻而易举地使它自己陷入克尔凯郭尔故事主人公的命运：我们可能明早醒来发觉自己死了，却从来不曾触及我们自己的存在之根。 存在主义者正是对这种现代处境的一种哲学上的反应。存在主义不应当仅仅被看作是一种一时流行的风尚，也不只是一种战后时期的哲学情绪，而是直接存在于现代历史主流中的人类思想的一项主要运动，承担了西方思想中的一个根本变革：哲学的中心议题从启蒙主义式的无往不胜的理性转变为单个人或个体独有的经验，这单个人或个体情愿吧自己摆到他的文明的最重大的问题面前接受挑战。另一方面，存
学术论文基本结构及学术规范
1、论文标题 文字概括精练，一般要求不超过15-20个汉字；单行题目要居中，双行题目上行要长于下行题目； 英文题目要求不超过12个词或100个书写符号；题目不用缩写词或者简化词；尽量不用标点符号 2、摘要 【摘要】论文摘要又称文摘、提要，是论文的重要组成部分。摘要由目的、方法、结果和结论四部分组成。目的部分应简要说明研究的目的，说明提出问题的缘由，表明研究的范围及重要性；方法部分应说明研究课题的基本设计，使用了什么材料和方法，如何分组对照，研究范围以及精确程度，数据是如何取得的以及经过何种统计学方法处理；结果部分要列出研究的主要结果和数据，有什么新发现，说明其价值及局限，叙述要具体、准确，并需给出结果的可信值和统计学显著性检验的确切值；结论部分应简要说明、论证取得的正确观点极其理论价值或应用价值，是否值得推荐或推广等。摘要的内容是对题目的扩充，是全文的高度概括。摘要一般不分段，不列图、表以及化学结构式，也不引用参考文献。摘要的长短，一般为正文字数2-3%。国际标准组织建议不应少于250个词，最多不超过500个词。摘要虽然居于全文前首，但在写作上却是论文完稿后写的。
3、关键词 【关键词】关键词也称主题词，是从论文的题名、层次标题、摘要和正文中选出来的，能反映论文主题概念的词和词组，并按照一定顺序逐次排列出来的。其标引质量直接影响到二次文献的收录与利用，便于对全文的检索。一般要求一篇论文要有3-5个全文使用频率比较高的关键词。【关键词】关键词也称主题词，是从论文的题名、层次标题、摘要和正文中选出来的，能反映论文主题概念的词和词组，并按照一定顺序逐次排列出来的。其标引质量直接影响到二次文献的收录与利用，便于对全文的检索。一般要求一篇论文要有3-5个全文使用频率比较高的关键词。 4、引言 引言（前言、概论、序言、绪论、绪言、导言、导论） 引言作为论文的开端，主要是交待研究成果的来龙去脉，即回答为什么要研究相关的课题，目的是引出作者研究成果的创新论点，使读者对论文要表达的问题有一个总体的了解，引起读者阅读论文的兴趣。一般稍多于摘要的字数。要求该部分的写作要言简意赅、突出重点，不要与摘要雷同，也不要成为摘要的注释。一般不用图表和公式来论述问题，但至少应该有观点的罗列，同时一定要把作者的创新点明确表达出来。引言部分应以阿拉伯数字“0”作为该级层次的前置编号。 引言内容：如需编序号，用圆括号序号，段前空两个字的间空。
《看不见的人》之存在主义解读
第23卷 第5期 宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版） Vol. 23 No.5 2010年9月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY（LIBERAL ARTS EDITION） Sep. 2010 —————————————— 收稿日期：2009 - 12 - 06 作者简介：陈晓菊（1969 -），女，浙江象山人，宁波大学外语学院副教授。 ① 在《巴黎评论》（the Paris Review，1995年第8期12-13页中拉尔夫·埃里森回答采访时说自己从1945年开始写《看不见的人》，共历时五年完成写作。但在任绍曾等译的拉·埃里森著《看不见的人》（文学出版社，1984年）中的出版前言中提到作者历时七年完成小说创作。特在此说明。 荒谬的极限处境与自我追寻 ——《看不见的人》之存在主义解读 陈晓菊 （宁波大学 外语学院，浙江 宁波 315211） 摘要：《看不见的人》是美国著名黑人作家拉尔夫?埃里森的代表作。文章运用萨特的存在主义理论，指出《看不见的人》凸显了存在主义文学特质，从两部分——小说主人公所处的荒谬的极限处境和自我追寻对《看不见的人》进行全新的解读。 关键词：《看不见的人》；存在主义；荒谬的极限处境；自我追寻 中图分类号：I106.4 文献标识码：A 文章编号：1001 - 5124（2010）05 - 0021 - 05 美国著名黑人作家拉尔夫?埃里森（1914-1994）的长篇小说《看不见的人》（Invisible Man，1952），被称为“划时代的小说，可以说是现代美国黑人生活的史诗”。[1]（前言） 该书曾获得美国国家图书奖、“芝加哥保卫者”奖。作家本人在1969年因该书获美国自由奖章，1970年获法国文学艺术骑士勋章，1985年获美国国家艺术奖章等。《看不见的人》以第一人称自叙的形式描写了一个年轻黑人（作者始终没有给出他的姓名）在美国南部和北部遭遇种种不幸的同时不断追寻自我并思索自己的存在价值，表现了西方社会中人与人之间的不正常的、无理性的关系。国内外学术界以埃里森《看不见的人》为题的研究论文数量可观，内容涉及作品主题、艺术手法、象征主义、身份追寻、互文性、二元对立等。但是，鉴于小说所揭示的关于自我和生存的问题，笔者认为，《看不见的人》体现了明显的存在主义文学特质。存在主义文学是存在主义哲学在文学上的反映，体现存在主义哲学的基本概念，即人，存在，自由，处境，选择。 [2]（186） 存在主义文学在第二次世界大战之后流行于欧美文坛，主要表现在战后的法国文学中，从40年代后期到50年代达到了高潮。60年代后，存在主义思潮被其它新的流派所代替，荒诞派戏剧、“黑色幽默”就是存在主义文学的变种。埃里森在存在主义文学盛行的年代历时五年完成 这部文学巨著，① 使人们有理由相信他或多或少受到过这股文学思潮的影响。作者曾在《巴黎评论》杂志上解释了自己对小说结构安排的意图：小说的三部分（前言，正文和尾声）代表主人公 走过了从希望到激情再到彻悟的过程。[3]（13） 主人公从南方来到北方纽约，实际上是从一个虽难以容忍但尚可理解的地方走向一个彻底混乱和疯狂的世界。埃里森使小说主人公活动的场所游移在险恶纷乱的外部世界和矛盾重重的心理世界之间，把人物的荒唐处境戏剧性地加以放大，使整部作品既有现实主义和超现实主义的表现手法，又体现了作为存在主义文学变种之一的黑色幽默的特征。因此，本文尝试采用存在主义理论，从主人公所处的荒谬的极限处境与自我追寻两部分对这部黑人文学经典作品进行全新的解读。 一、荒谬的极限处境 法国的萨特（Jean Paul Sartre，1905-1980）是当代著名存在主义哲学家兼文学家，也是第二
简析萨特的 “ 存在主义是一种人道主义”思想
简析萨特的“存在主义是一种人道主义”思想 摘要:萨特的《存在主义是一种人道主义》中针对几种对存在主义的责难进行辩护,简明扼要的阐述了他的存在主义 学说。文章就读这篇论文谈谈萨特存在主义思想产生的背景、内容、及其人道主义思想等问题。 关键词:萨特;存在主义;人道主义 “存在主义不是一种哲学,只是一个标签,它标志着反 抗传统哲学的种种逆流,而这些逆流本身又殊为分歧。现 在还活着的‘存在主义’大部分都抛弃了这个标签,因之被 弄迷糊的局外者很可以这样下结论,说他们之间的唯一共 同点,就是对于彼此的反感。”[1]“在当代哲学中,还没有第 二个流派像存在主义这样,其主要创始人有如此强烈的自 我破坏倾向。名字与这个哲学思潮紧紧联系在一起的哲学 家们,远远背离了自己的出发点。”[2]这两段话引起了对存 在主义的兴趣,于是翻开了它神秘的篇章。 一、萨特存在主义思想产生的背景 两次世界大战使人的生存受到威胁,使人的尊严被践 踏,而战后的经济萧条和各种社会问题又加深了人们心理 上的阴影,形成了普遍的生存危机感。战后科技对社会生 活的渗透,又使人们受到机械的控制和管理,人被平均化、 整体化,个人的独立性和自主创造性被泯灭, “被异化了”成 为人们的共同感觉。所有这一切,都已经不能用传统社会 进步和人生观来说明和解释,失去了生存的精神支柱而感 到空虚和惶惑不安的人们,需要重新思考生存的目的和意 义。为此,存在主义产生并发展起来。 存在主义兴起于20 世纪20 年代的德国,这一时期的 代表人物是海德格尔、雅斯贝尔斯;40 年代后,其中心转移 到法国并开始兴盛,代表人物是萨特、马塞尔梅洛- 庞蒂、 加谬;到50 年代,存在主义风行全球进入鼎盛时期;进入70 年代,存在主义不能为人们指出消除异化的现实可行的道 路而走向衰落。其中萨特的存在主义哲学思想产生的影响 比他先行者还要大,他早年是研究哲学的,后来官费留学德 国受到了德国哲学家海德格尔和胡塞尔学说的影响,所以 形成一种存在主义哲学体系。 1980 年4 月15 日,法国当代杰出的文学家、思想家和
存在主义论文完稿
天津工业大学 萨特存在主义之我观 姓名：陈妍 学院：艺术与服装 学号： 1430054015 专业：设计学 指导老师：白路 2014年12月10日
萨特存在主义之我观 摘要：存在主义是欧洲20世纪最重要的哲学思想思潮之一。对世界产生了深刻的影响。存在主义反对以黑格尔为代表的近代思辨理性主义，强调研究个体的具体生活、体验及历史境遇。存在主义在其产生之初九捕捉到了时代的精神，强调哲学与生活的紧密相连性。当代社会极大发展，信息不断爆棚，人们物质生活极大丰富，大众媒体妄图代替人们的独立思考，具有包容性、普遍性和调和性的观点在公众的视野中出现，越来越多的人试图寻找一种“两者皆是”的状态，来代替“非此即彼”的尖锐的态度。人们开始由被动的接受转为主动放弃自身作为独立个体的存在，同时也放弃了思考自身独特性的思维。越来越多人更趋向于附和这个世界的大环境，更趋向于墨守成规。而不愿意承担责任，完成自己独特个性的存在。更多的人固步自封于克尔凯郭尔人生三阶段中的审美领域中（克尔凯郭尔人生三阶段理论：审美的、伦理的、宗教的）。因此，在当代社会中存在主义哲学，日益凸显出其重要性和独特性，作为一种生活方式的哲学来帮助我们确定恰当的人生态度和实践。正如存在主义代表人物萨特说过的一句话“成为自由的有机个体”，同时也呼应了尼采的话“成为你自己所是。 关键词：存在主义；萨特；
ABSTRACT existentialism is one of Europe's most important philosophical thoughts in the twentieth Century trends. Have a profound impact on the world. Modernexistentialism against Hagel as the representative of the rationalism, stresses the study of individual specific life, experience and historical circumstances.Existentialism to the spirit of the times in the ninth its capture, closely linked toemphasize the importance of philosophy and life. The great development of contemporary society, information constantly bursting, greatly enriched people's material life, the mass media to think independently instead of people, inclusive,universality and conciliatory views in public view, more and more people aretrying to find a "both" state, instead of "either / or" sharp attitude. People startfrom passive acceptance to take the initiative to give up its existence as an independent entity, and also give up the thinking of its own unique thinking. More and more people tend to go along with the world environment, tend to be morerigid. Not willing to take responsibility, to complete their own unique personalityexist. More and more people complacent aesthetic field in Kierkegaard's three stage of the (Kierkegaard's theory of the three stages: aesthetic, ethical andreligious). Therefore, the existential philosophy in contemporary society,increasingly highlight its importance and uniqueness, philosophy as a way of lifeto help us determine the appropriate attitude and practice. As existentialismrepresentative Sutter said a word "become an organic individual freedom, as well as Nietzsche" become what you are. Keywords: existentialism; Sutter;
物流技术装备论文完稿
题目名称物流技术装备课程设计名侯洁
序言 物流技术装备是物流系统运行的物质基础，是物流产业的基本生产要素，是现代物流生产作业的基本技术手段。随着物流产业的快速发展，物流技术装备的应用越来越广泛。各种物流基础设施在全国各地不断建设和投入使用，各种先进的物流机械设备在物流生产中发挥着越来越重要作用。因此，物流领域的广大管理人员、工程技术人员及其他相关人员，全面学习和掌握物流技术装备的基本知识，对于合理运用物流技术装备以提高物流作业效率，科学管理物流技术装备以提高装备的使用寿命，具有十分重要的意义。 此课程介绍物流运输、仓储、装卸搬运、包装和流通加工等各个物流基本功能所涉及的装备相关知识。通过对本课程的学习，能够促进学生对相关专业课程的知识形成有机的联系和融会贯通，对物流生产的具体运作过程形成系统的理解和直观的认识。所以“物流技术装备”在物流专业的课程体系中具有非常重要的地位和作用。 还因为“物流技术装备”是一门较年轻的课程，其知识体系、教材结构、教学内容和素材选取等都还需要更进一步探索和不断完善。也就是因为它比较重要，相对应的教材也得到了较快的发展。
一、物流技术设备的定义、分类、物流设备在物流系统中的地位作用、我国物流技术的发展现状及物流技术装备的发展趋势。 1、物流技术设备的定义 物流技术装备就是指进行物流生产活动所采用的各种设施与设备的总称。一般来说物流设施通常是指一些固定不动的建筑或结构等；物流设备通常是指活动性的或可移动的机械设备、装置和器具等。总之，物流技术装备是一个范围庞大的、种类繁多的实体系统。 2、物流技术设备的分类 （1）物流设施 1)物流专用设施 a、物流园区：指为了实现物流设施集约化和物流运作共同化； b、物流中心：指从事物流活动的、具有完善的信息网络的场所或组织； c、配送中心：指从事配送业务的、具有完善的信息网络的场所或组织； d、仓库货运站。 2)物流基础设施 主要包括物流运输港站和枢纽、物流运输通道和物流公共信息平台等。 （2)物流设备 1)物流基本功能设备 根据功能不同，将物流设备划分为物流运输设备、仓储设备、装卸搬运设备、包装设备和流通加工设备等类别。 2）物流辅助设备 根据特殊的物流作业方式，划分出物流集装化设备、物流智能化设备和物流信息化设备等类别。 3.物流设备在物流系统中的地位作用 （1）物流技术装备是现代化物流系统的“硬件”要素，是物流系统运行的物质基础； （2）物流技术装备是物流产业的基本生产要素，是评价物流企业的重要条件； （3）物流技术装备是现代物流生产的基本技术手段； （4）物流技术装备是物流系统现代化水平高低的主要标志。 4.我国物流技术的发展现状 (1)物流基础设施方面 今年来，我国交通运输基础设施得到了快速的发展和完善，公路、铁路、水运和航空四大运输方式统筹规划，初步建设成合理的综合运输系统，为现代物流业健康发展提供了坚实的基础保障。 （2）物流专用设施方面
萨特的存在主义哲学
浅析萨特的存在主义哲学 吕丽娟 0820220079 摘要：存在主义是西方人本思潮中影响最大哲学思想，而其中又以萨特的存在主义最为完备，最具代表性，它力图以超越主客二分的存在论取代传统的思维方式，从揭示人的真正存在出发强调人的超越性和创造性以及人的自由和责任。从某种程度上来说，萨特的存在主义也可以称之为人道主义。 关键字：“自在”与“自为”；存在与本质；自由与责任；人道主义 存在主义首先产生于德国，然后传到法国，并以法国为中心向外扩散，而其中又以萨特的存在主义影响最为巨大，最为深远，正如某位思想家所说的“法国在萨特之后就再也没有一位真正的思想家”。 萨特生活于20世纪，生活于马克思之后，因而其思想与马克思的哲学思想有着一定的联系性，萨特的思想也有着一定的共产主义倾向，但又与马克思的共产主义不尽相同。 一、“自在”与“自为” 萨特的存在论内容非常丰富，他首先界定了自在的存在与自为的存在，所谓“自在的存在”，是指超出意识之外的东西，相当于一般所说的事物和人的未知之根源与本质，这种本质是“超现象的”，掩蔽在深处的东西。它永远、绝对地存在，但却是偶然的，没有必然性，无法真正认识。因此它是一个异己的、荒诞的、令人厌恶的世界。所谓“自为的存在”就是指人的主观意识。它是真正的存在，同时却又是一种虚无。因为它是自由的，不确定的。它永远不是什么东西，它总要成为什么东西。因此它使“现在”永远成为对自我的否定和不满足，就此成为自在的存在，即不以人的意志为转移的客观外部世界。 “存在存在，存在是自在的，存在是其所是”，这与马克思的物质概念有着一定的相似性，即都是指客观外部世界，只不过马克思的物质特指客观实在，而萨特的自在的存在则是客观存在，范围较物质概念更广。自为的存在是能动的，不断变化的，“是其所非是”，这与马克思的意识又具有一定的共性，即都没有固定的本身，都是不断变化的，都不断地否定自身，超越自身，只是萨特的意识更加具体，是对外部世界的虚无化，强调意识的超越性、否定性。 二、存在先于本质 在界定自在的存在与自为的存在的基础上，萨特又进一步指出了二者的关系，即自在的存在具有本体论上的优势，自在的存在不需要自为的存在来决定，但是它的意义则要靠自为的存在来赋予。自在的存在与自为的存在的关系是虚无，自为的存在通过自在
罗洛梅的存在主义主要理论
罗洛梅的主要理论 一、存在分析观 1存在的核心 存在感，就是人对自身的经验。他认为，人不同于动物之处，就在于他具有自我存在的意识，能够意识到自身的存在，这就是存在感，自我意识是对自身的体验，如感受到自己沉浸到自然万物之中。 罗洛梅认为，人在意识到自身的存在时，能够超越各种分离，实现自我整合。只有人的自我存在意识才能够使人的各种经验得以连贯和统整，将身与心、人与自然、人与社会等连为一体。在这种意义上，存在感是通向人的内心世界的核心线索。看待一个人，尤其是其心理健康状况如何，应当视其对自身的感受而定。存在感越强烈，越深刻，个人自由选择的范围就越广，人的意志和决定就越具有创造性和责任感。人对自己命运的控制能力就越强，反之，当一个人丧失了存在感，意识不到自我的存在价值，就会听命于人，不能自由地选择和决定自己的未来，就会导致心理疾病。 2 存在的本质 存在的本质就是存在于世。 ①人与世界时不可分的整体。 ②人的存在始终是现实的、个别的和变化的。人一生下来，就存在于世界之中，与具体的人或物打交道。换句话说，人是被抛到这个世界上的，人要现实地接受世界中的一切，也就是接受自己的命运。而且，人的存在始终在生成变化之中，人要在过去的基础上，朝向未来发展。人在变化中展现出不同于他人的自己独特的经验。 ③人的存在又是自己选择的。人在世界中并非被动地承受一切，而是通过自己的自由选择，并勇于承担由此带来的责任，发展自己，实现自己的可能性。 3 存在的方式 ①存在于周围世界之中，目的维持生物性的生存并获得满足 ②存在于人际世界之中，目的在于适应和发展 ③存在于自我世界之中，人类特有的自我意识世界，真正看待世界并把握世界意义的基础。缺乏自我意识，就会导致人际世界的表面化和虚伪化。 4,存在的特征 ①自我核心，指以其独特的自我为核心，自我本身的独一无二，心理健康的标准就是接受自我的独特性，在他看来，神经症并非对环境的适应不良，事实上，她是一种逃避，是人为了保持自己的独特性，企图逃避实际的或幻想的外在环境的威胁，其目的依然在于保持自我核心性， ②自我肯定，指人保持自我核心的勇气。自我肯定是一种生存的勇气，没有它，人就无法确立自己的自我，更不能实现自己的自我。 ③参与，指在保持自我核心的基础上参与到世界中去。罗洛梅认为ie，个体必须保持独立，才能维护自我的核心性，但是，人又必须生活于世界之中，通过与他人分享和沟通，共享这一世界，人的独立性和参与性必须适得其所，平衡发展。一方面。过分的参与必然导致远离自我核心，现代人之所以感到空虚、无聊，在很大程度上就是由于顺从、依赖和参与过多，脱离了自我核心，另一方面，过分的独立会将自己束缚住狭小的自我世界内，缺乏正常的交往，必然损害人的正常发展。 ④觉知，指认与世界接触时所具有的直接感受。觉知是自我意识的杰出，人必须经过觉知，才能形成自我意识。 ⑤自我意识，指人特有的觉知现象，是人能够跳出来反省自己的能力。正是有了自我意识，
萨特的存在主义
浅论萨特的存在主义 内容摘要：萨特是法国存在主义的哲学大师，也是上世纪西方哲学家中最具有个人魅力的大师之一。萨特也曾经影响了一代中国人的思维，被人们誉为“2O世纪人类的良心”。萨特把存在主义发挥到了及至，他赞同马克思主义，并一直以社会主义者自居，一生都在探索社会主义的出路。他以独特的眼光分析世界，留给人们的是永远闪光的思想。 关键词：萨特；存在主义；社会主义 引言 无论是在当代中国的现代西方哲学研究领域中，还是在马克思主义哲学教学研究领域，萨特的存在主义哲学都是曾经引起轩然大波，并且受到广泛评论的现代外国哲学思潮之一。萨特二十世纪伟大的哲学大师之一，他自认为是个社会主义者，一生都在探索和思考社会主义的出路。萨特用独特的辩证法看问题分析世界，作为一位伟大的存在主义哲学大师，萨特的出现是存在主义发展的里程碑。1945年，萨特为反驳外界对存在主义的批评做了《存在主义是一种人道主义》的著名演讲，将“存在先于本质”作为存在主义的第一原理。萨特认为，“如果上帝不存在，那么，至少有一个东西先于其本质就已经存在；先要有这个东西的存在，然后才能用什么概念来说明它。这个东西就是人，或者按照海德格尔的说法，是人的实在。”也就是说，萨特的存在主义主张，人最初是在一个特定的时间、地点来到世界上，是作为一种单纯的主观性、虚无而存在的，没有什么本质。萨特的这一“存在先于本质”的命题正是体现了他的存在主义与以往哲学的不同。它不仅代表着存在主义的基本人学观，而且也代表和体现了现代西方人本主义的主要倾向。 一、历史辩证法下的存在主义 萨特的历史辩证法的起点，首先就是在“匮乏”基础上形成的人与物的对立。而人是由事物中介的，同样，事物也是由人来中介的。正由于物的“匮乏”，才有人与人之间否定性关系的出现。这里表现的就是，一个物体要表现出来，必须有另一个物体的存在。而在“匮乏”基础上人与物的这种辩证关系，正是萨特
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渤海石油职业学院 心理咨询专业 毕业论文 浅谈“隔代教养”现象 对儿童身心发展的影响 学生姓名：姜丽伟 专业班级：08心理二班 指导老师：刘素华 完稿日期：2010年12月14日
写作提纲 一、我国“隔代教养”现象的现状 （一）对城市“隔代教养”现象的调查 （二）对农村“留守儿童”隔代抚养现象的调查 二、国外对“隔代教养”现象的研究 三、我国“隔代教养”现象产生的原因 （一）我国“隔代教养”现象产生的客观原因（二）我国“隔代教养”现象产生的主观原因 四、我国“隔代教养”现象对儿童产生的影响（一）我国“隔代教养”现象对儿童产生的消极影响（二）我国“隔代教养”现象对儿童产生的积极影响五、改善“隔代教养”现象的建议 （一）对父母的建议 （二）对祖辈的建议 （三）对社会的建议 1
浅谈“隔代教养”现象对儿童身心发展的影响 内容摘要：在我国，隔代教养是一种传统的家庭教养方式。在现代社会里，“隔代教养”现象在城市家庭当中普遍存在。同时，在农村出现的“留守儿童”隔代抚养现象，也引起了社会的普遍关注。本文将通过对因“隔代教养”这种社会现象所产生的利与弊来进行整理，运用发展心理学等专业理论知识来分析我国“隔代教养”现象对儿童身心发展产生的影响，并提出了一些建议。 关键词：隔代教养儿童身心发展建议 当今的中国社会，经济飞速发展，社会深刻变化，尤其是中国的家庭结构和功能发生了较大的变化，家庭规模缩小，核心家庭在中国家庭模式中占主导地位，隔代家庭呈现增加趋势。随着生活节奏加快，生存竞争加激烈，越来越多的年轻的父母选择将年幼的孩子交给父母照管。“隔代教养”现象已经成为我国目前不可忽视的一种社会现象。但是，隔代教养的孩子不免会在生理、心理以及社会性方面都存在诸多问题。 在家庭教育中一直存在着两种基本的教育形态，一种是父母对子女的亲子教育；另一种则是祖辈对孙辈的隔代教育。所谓隔代教养，是指一种由父母将孩子交给上一辈老人照管的教养方式。 一、我国“隔代教养”现象的现状 （一）对城市“隔代教养”现象的调查 在中国里，将近一半的孩子是跟着祖辈长大的。上海市对0—3岁儿童抚养方式的调查显示，与祖辈家长生活在一起的儿童家庭共占73%，有祖辈家长参与儿童抚养的共占84.6%。就时间而言，由于父母的工作需要，城市的“隔代教养”可分为两种情况:一种是孩子与祖辈长期共同居住；另一种是父母白天把孩子放在祖辈身边接受照管，晚上再带孩子。中国是现今世界上为数不多普遍存在着“隔代教养”现象的国家，比例之高，居世界前列。 （二）对农村“留守儿童”隔代抚养现象的调查 我国农村大量剩余劳动力向城市转移，在这过程中就产生了农村“留守儿童”群体。 2
存在主义思想的论文
存在主义教育思想的阐释 [摘要] 存在主义教育是一种典型的西方人本主义教育。它关注人的自由、选择、负责的精神状态，极力弘扬人的主体性和创新性，主X“复归自己”。文章仅就对什么是存在主义和存在主义教育、存在主义教育产生的背景、存在主义和存在主义教育的发展概况、存在主义哲学代表人物及主要观点、存在主义教育哲学的代表人的主要观点、存在主义教育思潮的基本观点、对存在主义教育的评价等七方面的阐释、希冀取其精华去其糟粕，使之对我国当前的教育改革和发展起到积极的借鉴作用。 [关键词] 存在主义; 教育哲学; 存在; 本质; 自由; 选择 一、什么是存在主义和存在主义教育 （一）什么是存在主义 存在主义(Existentialism)又称生存主义，是一个哲学的非理性主义思潮，是当代西方世界流行很广的一种哲学流派。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。它强调个人的独立自主和主观经验。它是把孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。 （二）存在主义教育 存在主义教育是存在主义教育哲学被引申到教育领域而形成的一种教育思潮。存在主义教育强调个人的主观性、个人选择，注重人的存在，注重现实人生、人性化、主体化、个性化的“人道主义”教育是其根本主X，并且提出了一系列独特的教育观。二、存在主义教育的产生背景 （一）存在主义教育产生的具体背景（如下图） （二）时代大背景 “人本主义是与科学主义相对立的现代西方哲学思潮。”?它们相互制约且并驾齐驱是 ?杜时忠:《人文教育论》,XX教育1999出版，第75页。
大学生公共关系论文 完稿
大学生的公共关系 公共关系其实就是“组织”借助“媒体”引起公众的好感从而求得帮助和合作。针对当代大学生中所存在的有损形象的现实，研究公共关系这一课题非常有必要。由于公共关系活动的复杂性、广泛性、创造性、和灵活性，需要公关人员具有良好的职业素质。公关人员应具备的基本素质应包括广泛的学科知识 较合理的能力结构、健康良好的心理素质等3个方面。 1 广泛的学科知识。现代公共关系是一种复杂的活动，必须以科学的理论和方法为指导。它具体有： （1） 公关理论知识。如公共关系的基本概念 结构与功能、基本要素及相互关系等。用公关理论知识指导实践活动，有助于克服盲目性，增强自觉性。 （2） 公关实务知识。如公共关系调查、策划、项目实施、方案评估、专门活动等。公关实务知识的掌握，关键在于学以致用。 （3） 与公关相关的学科知识。 2 合理的能力结构。公关工作是一门实践性、操作性很强的工作，公关人员必须使自己形成合理的能力结构，这是一种特殊的专业能力体系，它包括： （1） 组织管理能力。公关工作的本质属性是管理，通过公关工作促进组织目标的实现。公关工作千头万绪、具体繁杂，没有良好的组织能力是很难顺利做好工作的。为此，公关人员应具备激励员工积极性，协调各类公众关系、收集信息，制定公关计划与方案、组织实施各类公关活动及大型专题活动，进行有效传播沟通等能力。 （2） 语言表达能力。公关工作是通过传播沟通与公众建立良好的关系，能写会说，能很好地运用语言传达组织的有关信息，与公众有效沟通，是公关人员的一项基本素质要求。它主要有口头语言表达能力、文字语言表达能力、体态语言表达能力。口头语言用于与公众的直接的面对面的交往中。文字语言用于与公众的文章、书信、宣传资料等的沟
对《禁闭》的存在主义解读
在“地狱”中拷问人性 ——对《禁闭》的存在主义解读 袁雪琪10300270072 法学 [关键词] 萨特境遇剧存在主义 《禁闭》作为法国著名哲学家、戏剧家萨特的代表作之一，是一部蕴含了萨特丰富的存在主义哲学思想的独幕剧。该剧本将整体情境设定为“地狱”。地狱中的三人——加尔塞、伊内丝、艾尔黛丝——共处于“一间陈设为第二帝国时期风格的客厅”，放置着的仅是三把躺椅、一尊铜像、一把裁纸刀。在这样一个异境中，在现世中已沦为罪人的三个死人仍旧保持着罪恶的原欲，“像旋转木马似的一个追逐一个”，无休止地角逐和斗争，存在着难以调和的矛盾。在这样一个地狱里，没有尖刀刑具，没有皮肉之苦，只有彻夜通明的灯光和永不困乏的眼皮。三个人永远生活在其余两人的目光之下。那目光就是禁锢、就是折磨、就是永远无法逃脱的地狱。最后，他们终于领悟到——地狱中根本不需要其余的刽子手，“他人就是地狱”。 “他人即地狱”彰示了萨特的人际关系理论。而后世研究学者也大都把研究重点放在对该句的内涵解读上。萨特曾因法国天主教派断章取义的浅陋解读而辩解，他强调：他人即地狱是基于个人与他人的恶化关系的前提的，“我的用意是要通过这出荒诞的戏表明：我们争取自由是多么重要，也就是说，我们改变自己的行为是极其重要的。不管我们所生活的地狱是如何地禁锢着我们，我想我们有权利砸碎它。”观之中国学者的研究，其观点都大致集中在两个层面：一是相对自由，强调自我与他人的相互性。世界上不存在绝对自由，个人自由必须通过他人实现。谁为了个人自由恶化自我与他人的关系，谁就将受地狱之苦。二是“杜梅萨之眼”，自为存在的我由于他人的目光注视而僵化。作为意识主体的个人与同样作为意识主体的任何其他个人的他人之间的关系必然是敌对的。所以如果你不能正确对待他人对你的判断、不能正确对待自己，那么也将受地狱之苦。 不得不承认，“他人即地狱”是当今人类的普遍的境遇。而你的选择就是你的人生。除了萨特的人际关系理论，我还想从更微观的角度解读《禁闭》对人性