史学原典导读期末复习.doc
史学原典导读期末复习
第一部分：真
一、年考填空原及答案
（ 1）此考史子集的划分，出自《史子集之名何昉》的解(下册 P236)
1.七略是（略），（六略），（子略），（略），（兵略），（数略），（方技略）
2.班固的《· 文志》据此成六略；
3.晋（荀勖）的《中簿》把四部分（甲）（乙）（丙）（丁），晋（李充）把史部到第
二部，唐代的（《隋· 籍志》）确定了史子集四部序。大昕的（《潜研堂文集》）卷一三中写了一篇文章叫《史子集之名何昉》，他的（《廿二史考异》）和王盛（《十七史商榷》）翼的（《廿二史劄》清代三大考史名著
（ 2）此考尚，出自《牧誓》（今文尚）的解（上册P9）
1.尚按照（虞）（夏）（商）（周）四代序，体例（典）（）（）（）（誓）（命），今文尚由（伏生）授
（ 3）此考国的内容，出自《国》的解（上册P50）
1. 国是（春秋）年代的年史，分（周）（ 4）此考史，出自《史》的解（上册（）（）（晋）（）（楚）（吴）（越）八。
81 ）
1.史最初称（《太史公》），是我国第一部（体通史）。其中《三王世家》，《策
列》等是（少）所写。日本人川言的（《史会注考》）是好的注本
（ 5）此考后，出自《后》（上册P209）
1.后没有志，南朝梁去晋（司彪）的（《》）八志成。后在体例上，“帝”后立了（“帝后”），列中的（《列女》受今天女性研究者的重。
（ 6）其他，作者
1.魏晋三大名注是（道元）《水注》，（裴松之）《三国志注》，（刘峻）《世新住》
2.三通是唐刘知几的（《史通》），宋代（杜佑）的《通典》和（端）的《文献通考》。《通典》的体例是（政），其中有价的是（《田制》）部分。
二、翻
翻的基本是关系重大史或者有重要言点的
1.王曰：古人有言??惟恭行天之
2.分天下以三十六郡??鼓以充入之。（段翻“ 鐻”一后面一定要加括号注明
“ 器”，他老人家上特地的~）
3.子期祀平王??民不慢
三答
1.下面三段史料，用流的白文重新写
人徐市等上，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。得戒，与童男女求之。於
是遣徐市童男女数千人，入海求仙人。
方士徐市等入海求神，数不得，多，恐，乃曰：“蓬莱可得，然常大所
苦，故不得至，愿善射与俱，以弩射之。”始皇梦与海神，如人状。占梦，博
士曰：“水神不可，以大蛟候。今上祷祠，而有此神，当除去，而善神可致。”乃令入海者捕巨具，而自以弩候大出射之。自琅邪北至荣成山，弗。至之罘，
巨，射一。
又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“愿请延年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰：“宜何资
以献？”海神曰：“以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千
人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。
2.史家认为陈寿对诸葛亮评价不公的原因？隆中对提出的战略是？诸葛亮在隆中对提出的
战略未完全实现的情况下仍然坚持北伐原因有哪些？
第二部分：重要题解（结合课堂笔记）
一、甲骨文和金文
（一）甲骨文
【卜瓷结构】
前辞：记录卜问鬼神的日期和占卜官的名字
命辞：即命龟之辞，由卜人通过甲骨向鬼神请求某事
占辞：根据卜兆判定的吉凶
验辞：即占卜应验的事实
【解题】
王懿荣 1899；龟甲，兽骨。河南安阳殷墟废都出土。十万余片。1500/5000。
[甲骨内容 :大量占卜，少量记事；宗教、战争、农业、牧野、田猎、天文、气象等 ] [甲骨
四堂：罗振玉 (号雪堂 )、王国维 (号观堂 )、郭沫若 (字鼎堂 )、董作宾 (字彦堂 )] [相关著
作：刘鹗《铁云藏龟》、孙诒让《契文举例》（第一部研究性著作）、
郭沫若《卜辞通纂》《中国古代社会研究》、 ]
（二）金文
金文是刻在青铜器上的铭文，记录历史事件和表彰祖先公德的内容为多文字上
和甲骨属同一体系。过去称之为钟鼎文/ 钟鼎彝器铭文。有铭文的商铜器5000
多件
【铭文内容 :战争的记录、祖先的颂词、天子的册命、结盟的誓约、争讼的券书】
[相关著作：郭沫若《殷周青铜器铭文研究》《两周金文辞系考释》、容庚《金文
编》、罗振玉《三代金文存》等，《文物考古工作三十年》]
291 字，记《大盂鼎》，西周康王时的青铜器，清道光年间出土于陕西岐山村，
载康王对名叫盂的贵族进行赏赐时所作的训示。
二、重要题解
一、《尚书·牧誓》
解题：《尚书》，我国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。相传由孔子编撰而成；
但有些篇目如《尧典》《禹贡》等显然是后世儒家补充进去的。
《尚书》记录上至尧舜、下至春秋秦穆公，按照【虞夏商周】四代的顺序编辑，分【典谟
训诰誓命】六种，除《禹贡》地理，也分训下、告上。主要内容【敬天法祖、讨伐逆命】。《尚书》西汉初已散佚。后由伏胜传授，存28 篇，名《今文尚书》。孔壁古文较《今文尚书》多16 篇，名《古文尚书》，已佚。今传《古文尚书》25 篇和汉孔安国《尚书传》，是东晋人梅赜所献。宋代朱熹、吴棫开始怀疑，经过明代梅鷟，清代阎若璩、惠栋等，相继考证、辨
伪，学术界已公认它为伪作。现在通行的《十三经注疏》中的《尚书》，就是《今文尚书》和伪
《古文尚书》的合编本。注解《尚书》的著作，清代孙星衍著《尚书今古文注疏》是注释本较完备
的一种。（采辑汉魏隋唐书注，兼取王鸣盛、江声、段玉裁等的研究成果著成）
内容是：训示从征将领和联盟部【《牧誓》，记述了周武王起兵灭商，在牧野决战前的誓词。
落，要知道为何伐纣，如何列阵攻击，以及处理俘虏】
二、《逸周书》（泛读）
《逸周书》，原名《周书》，《汉书 .艺文志》说其是”周史记”。西汉刘向说即“周时诰誓号令” 。
因所载不见于《尚书》的《周书》部分，东汉许慎《说文解字》开始将其叫做《逸周书》。又因晋初在汲郡的战国魏王墓出土的竹简有《周书》，故又称《汲冢书》。汉时《逸周书》篇，
今存 60.从今本内容看关于周初文王、武王、周公的篇幅，占据 4/5，题材不限于诰 71
誓号令，也涉及生产活动和哲学宗教方面的记载。从文字风格看，有的简古，有的夸饰，和
《尚书》一样，也经过后人删改增饰。有些显然是后人所作。至于书中保存的宗教和哲学的
资料，思想文风不像周初所作，使用时需做审慎地考辨。
[最早的注本有晋孔晁，清代考据以朱右曾《逸周书集训校释》、孙诒让的《周书补》，刘师培《周书补正》也可作参考、]
三、《诗经》
【解题】
《诗经》是我国最早的诗歌总集，本来称为《诗》，汉武帝确立五经后，改称为《诗经》。汉初传《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于官学，属于“经今文学”。《毛诗》晚出，未得立，
属于“经古文学”。各篇创作年代，上起西周初年，下至春秋中业。编成的年代在春秋末业，
相传曾经孔子删定。分为《风》《雅》《颂》三部分。【风，是地方乐歌，就是各地的土乐】【雅，是宫廷京师一代所演唱的乐歌，由于这一代文化程度较高，所以也称为雅乐】【颂，是宗朝祭祀时所演唱的乐歌】西周末期的风雅，大抵反映了乱世人们的心情，发愤之音，激楚之言，奔放之词，时有所见。不符合历来解《诗》者所谓“怨而不怒，哀而不伤，乐而
不淫”的说法，因而又被称为《变风》《变雅》。其表现手法一般分为“赋比兴”三种。
诗经是一部优秀的文学作品，但它内容包含的丰富的社会历史资料，很多为其他记录所没有，因此完全有理由把它称为一部优秀的历史作品。
四、《左传》
周朝的著名编年史，相传为鲁国历史家左丘明所撰。按鲁国十三个君主的顺序编写，起
自鲁隐公元年，终于鲁悼公十四年，计269 年， 18 余万字
编年体历史在我国出现很早，周代历国都有，或称《春秋》。相传这是孔子依据鲁国史
官的记录整理删定而成。它按年、时、月、日编排史事，以春秋代表四时，初具编年体的样
子。但它的记载太简，措辞隐晦每事只记结果或结论，很多重要的事件都未加著录，因此后来的学者有许多的引申解释。由于《春秋》同孔子整理编订的其它著作一样，被儒家各派尊为“经”，故各派对它的解释就称为“传”。汉代有五种传，即《左氏传》《公羊传》《谷梁传》《夹氏传》《邹氏传》。
《左传》到西汉末才在宫廷藏书内发现，古文经学派说也是专为解释《春秋》的，但今
文经学派不承认，据各种资料显示，《左传》似应完成于战国初期的作品，出自鲁国史官的
手笔，整理者可能是左丘明。《左传》特别重视战争活动的记录。它叙述的不少战役，都
已经成为中国历史上有名的战役。总而言之，《左传》是一部体裁完备的古代编年体史书，
因而理所应当地被看作研究先秦史的重要资料。
现存《左传》通行本，是晋杜预《春秋经传集解》，唐孔颖达作疏，称《春秋左传正义》。清代不少学者对杜注不满，重新辑录和研究汉人解说，较著名的有刘文淇《春秋左氏传旧注疏证》和李
贻德《春秋左氏传贾服注辑述》
五、《国语》
是春秋时期的国别史，分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越共八语，共21 篇。成书不早于
战国初期。因为司马迁说过“左丘失明，阙有《国语》”，一般认为是左丘明所作。
《国语》的编纂以“国”为类，以“语”为主，前一特色，反映春秋期间各个地方的社会关
系发展不平衡，因而同一时间的历史在不同空间的变现差异。后一特色，反映春秋时期不同
地域政治力量的消长变化，在人们之间有很多不同的议论。《国语》着重记载齐、晋、楚、吴、越五国霸业的兴衰。
【同《左传》相对照，《国语》记述的事件与之很多相同，但记述原委很简单，记录言论则
详细，似乎二书在“记事”、“记言”方面又分工，因此东汉的班固、王充都曾把《国语》叫
做《春秋外传》或《左氏外传》】
现存国语较早的注本，只有三国吴韦昭的《国语解》，清代学者加以校释，比较有名的洪吉
亮《国语韦昭注疏》、汪远孙《国语校注本三种》。
六、《世本》
《世本》是先秦的史官档案记录的汇编，书已佚。据各种古书徵引的文字来看，内容分为7 部分。【《帝系》】、【《世家》】记录黄帝到东周列国王侯的世系，【《谱》】记周王室和诸侯国执政的世卿大夫的年表，【《传》】记春秋前的名人事迹，【《氏姓篇》】是先秦大小贵族的起源和
宗支分化状况的族谱，【《居篇》】记三代王都和列国都邑的变迁，【《作篇》】记上古的技术发
明和礼乐体制。各篇文字都很简单，仅录史事而无评论。材料以春秋前最详细，也有一点战国到西汉初的记录。因而后人推断它原是周王室史官分门别类保管的历史档案，由秦汉间人汇编增补而成。
【《世本》与《史记》】
司马迁的《史记》，从取材到体例，都明显地受了《世本》的影响，因而可说《世本》是历代
封建王朝纪传体“正史”的雏形。（《世本》是先秦的史官档案记录的汇编，书已佚。据各
种古书徵引的文字来看，内容分为 7 部分。【《帝系》】、【《世家》】记录黄帝到东周列国王侯
的世系，【《谱》】记周王室和诸侯国执政的世卿大夫的年表，【《传》】记春秋前的名人事迹，
【《氏姓篇》】是先秦大小贵族的起源和宗支分化状况的族谱，【《居篇》】记三代王都和列国
都邑的变迁，【《作篇》】记上古的技术发明和礼乐体制。各篇文字都很简单，仅录史事而无评论。）
七、《史记》
《史记》：中国历史上第一部纪传体通史，西汉司马迁著。最初称为《太史公》，西汉学者也称《太史公记》、《太史记》，至魏晋，才逐渐专称本书为《史记》。
史记由十二“本纪” ，十“表”，八“书”，三十“史家” ，七十“列传”组成，计130 篇。
本纪：记载黄帝到汉武帝时的历史大事，基本是编年体式的。
表：用简明的表格，概括错综复杂的史事
书：记述政治、天文、地理等方面的制度或重大事项
世家：记述贵族诸侯的活动和事迹
列传：分别记载各个时期的重要历史人物，包括上层的官僚、士大夫和影响社会各有关方面的
重要历史人物，也包括当时我国边疆各族和一些邻国的历史。
本书以本纪和列传为主，各体例相互配合。这种体例成为以后纪传体历史著作的典范。
历史的发展有清晰的脉络可循，记录面比封建社会的其他“正史” 要宽广得多，不仅注意记录政治，也注意到经济和文化。司马迁认为撰史应该“究天人之际，通古今之变，成一
家之言” 他希望揭开人与自然关系的奥秘，希望找出人间的“大数”；他还注意到会通古今，着重探索历史变化的原因；既注重文献资料，又重视实际见闻，随时以生活阅历所得订补文献的不足。全书的“太史公曰”的论赞，为某些历史事件、人物作总结，或补充正文以外的
重要史事，并非空洞的议论或褒贬。《史记》叙事，简明扼要，系统清楚，生动活泼，
文笔绚烂，反映了作者高度的文学修养。《史记》爱憎分明。一般来说，《史记》用力最深的是秦朝至西汉百年间的历史，也就是司马迁当时的近代史和当代史。尤其注重统治阶级的活动给社会历史造成的影响。这部分的史学价值也最高。
注释史记的，南北朝时有宋裴骃的《集解》，唐司马贞的《索引》和张守节的《正义》自刊行，北宋时合为一本刊行。近代日本泷川资言根据各书，编成《史记曾注考证》利忠补编《史记曾注考证校补》，原各，水泽
八、《汉书》
《汉书》是我国第一部纪传体断代史。东汉班固撰
班固父班彪曾续《史记》撰《后传》 65 篇，班固认为《后传》不够详备，在班彪死后进一步搜
集史料，改进体例，经过二十多年的撰著，但死时还有八表和《天文志》未完成，由其妹班昭
和马续续写完成。
《汉书》所记从高祖元年到王莽地黄四年，整个西汉一代。【体例】全书由 12“帝纪”，8“表”，10“志”，70“列传”组成，计 100 篇。体例基本继承《史记》，但有所改变，如改“书”
为“志”，
取消“世家”并入“列传” ，创立《艺文》、《地理》、《刑法》等志。【内容】武帝以前的记
载袭用《史记》原文，但有所增补；在帝纪中曾载了不少重要诏令，在列传中保存了许多反映
当时社会政治、经济状况的奏疏等重要文献，武帝以后的部分，依班彪《后传》改写，小部
分袭用原文。
意义：创立断代史，为后世史家所效仿。断代史能为中国封建社会历史进程中各个阶段的矛
盾活动提供例证，在史学上有重要价值。班固修志时，并没有拘泥于断代体例，而是将西汉到先秦的政治、经济、法律、文化等方面分门别类，贯通叙述。行文比较严密，词简意赅。弊端：《汉书》以帝王将相为中心，所谓“正统”思想十分鲜明，尤其与史记相比较而言
现在最流行的是唐颜师古的《注》本和清王先谦的《补注》本。
九、《后汉书》
《后汉书》南朝宋范晔撰。
范晔在《东观汉记》、司马彪《续汉书》等基础上，开始撰写《后汉书》，他准备写10 纪，
10 传， 80 列传，但纪传写成，即被杀。《后汉书》无志，时人已感到是一种缺陷，南朝时，
刘令刘昭取司马彪《续汉书》 8 志 30 卷附在其后，加以注释增补。直到北宋的时候，纪传与志
重新校勘，合为今本《后汉书》。
【体例】基本与《汉书》相同。但“帝纪”后另立了“皇后纪” 。没有“表”，“志”中又缺《食货》《艺文》等志。“列传”中除沿袭前二史所有的《循吏》《酷吏》《宦者》《儒林》外，又创立了《党锢》《文苑》《独行》《方术》《烈女》《逸民》六种类传。
【特色】记述人物，注重分类，不以时代先后为序，反映了士族门阀统治下重视品第人物的
风尚。重视序论、赞的写作，当做评论人物的工具，也是其炫耀文学技巧的手段。同时，《后汉书》多类传，对社会生活许多方面给与了较大注意，为研究这段历史提供了许多有价值的资料。司马彪所撰被评委“详实” ，将注意力集中与天文历象、祭典礼制、灾变物异、官
员职守等，为后世研究两汉之际的统治学说、宗教思想、自然认识、政权结构等演化过程提
供了有价值的材料。
而范晔作史，旨在“以文传意” ，也就是借历史表达政见。这种态度，不可避免的会导致令客观
历史服从主观需要的弊病。书中过分注意文辞修饰，对如实反映历史真相也带来了相当的损
害。以世家豪族的标准来权衡人物。清谈、美文也反映在《后汉书》中。
今《后汉书》的注，八志时梁朝刘昭注补，纪、传部分出自唐章怀太子李贤等人手笔。清代
学者对《后汉书》做了很多补注，以惠栋《后汉书补注》较为详，清末王先谦在惠栋的基础
上，撰成《后汉书集解》。
十、《三国志》
《三国志》是记载魏蜀吴三国时期的历史著作。西晋陈寿撰。
【体例】分为《魏书》 30 篇，《蜀书》 15 篇，《吴书》 2 篇。其中《魏书》有纪、传，以魏为
正统，属、吴仅有列传，但都没有表、志。它在断代史中别具一格。
【特点】受九品品评人物的影响，比《史记》、《后汉书》更注意按人物事迹行为分类，虽然没
有像以后的范晔《后汉书》那样严格，但实际每一列传记述的人物都是以类相从。
书中很多货地方都假借所谓的“为尊者讳”的《春秋》笔法，对历史有所歪曲，为封建统治
者的“过恶”回护，在两国交兵时表现为，讳败夸胜。内容过简，旧史中已有的记载也被删
减过多，各传的内容繁简不一，时有脱误失实之处。
以裴松之的注本最为有名。他的注解，不像以前以名物训诂，章句解释，注释范围大抵不出
正文之外。裴松之一反传统做法，将重点放在史实的增补和考订上：或博引各家议论，辨明是非；或旁徵不同记载，为订考异；或补充事件的始末，增广异闻；或增详人物生平，力求
完备。据统计，裴松之注所引各家史学著作两百多种，注文内容是原书的数倍。所引书目 9/10 已亡佚，有赖于裴注，还可以见到概略。
西方文论复习资料1
西方文论复习资料 柏拉图 一、单项选择题。 1、《伊安》是哪位文论家的作品（D） A、亚里士多德 B、贺拉斯 C、王尔德 D、柏拉图 2、《会饮》作者是（ C ） A、亚里士多德 B、布瓦洛 C、柏拉图 D、康德 3、迷狂说的提出者是（ D ） A、尼采 B、雨果 C、朗吉弩斯 D、柏拉图 二、多选。 柏拉图的美学与文论作品有（ A、B、C ）。 A、《大希庇阿斯》 B、《会饮》C《理想国》D《诗学》E《九卷书》 注意的问题： 1、柏拉图在雅典城外建立了学园派。 2、柏拉图的著作有《大希庇阿斯》、《伊安》、《高吉阿斯》、《会饮》、《斐得若》、《理想国》、《斐利布斯》、《法律》等。 三、名词解释： 迷狂说或（灵魂回忆说） A这是柏拉图提出的命题。他认为，高明的诗人都是凭灵感来创作，而灵感来自于两种途径：一是“神明凭附”，一是“灵魂回忆”。 B、当诗人获得了这种诗神的灵感或在灵魂中回忆到了理念世界，就可能产生一种精神上的迷狂状态。 C、迷狂说（灵魂回忆说）否定了技艺和经验在文学创作中的作用。 理念说： 这是柏拉图在他的《理想国》中提出的文学本体论范畴。理念，即真理。柏拉图认为现实是对理念的模仿，文艺是对现实的模仿，相对于理念，文艺是模仿的模仿，与真理隔着三层，如果说现实生活是理念的影子，则文艺就是影子的影子。 四、简答或论述。 简述柏拉图的迷狂说与灵魂回忆说。 A这是柏拉图提出的命题。他认为，高明的诗人都是凭灵感来创作，而灵感来自于两种途径：一是“神明凭附”，一是“灵魂回忆”。 B、当诗人获得了这种诗神的灵感或在灵魂中回忆到了理念世界，就可能产生一种精神上的迷狂状态。 C、迷狂说（灵魂回忆说）否定了技艺和经验在文学创作中的作用。 亚里士多德 一、单项选择题。 1、提出净化说的是（ D ） A、柏拉图 B、康德 C、巴尔扎克 D、亚里士多德 2、亚里士多德对悲剧的认识与柏拉图（ B ） A、完全一致 B、不一致 C、相似 D、在似与不似之间 二、多项选择题。 亚里士多德认为悲剧的六要素是（ABCDE） A、情节 B、性格 C、言词 D、形象 E、歌曲 注意的问题： 悲剧六要素：形象、性格、情节、言词、歌曲与思想。 三、名词解释：
大学专业详解(历史学)
大学专业详解：历史类职业分析及其王牌学校来源：人民网2010-1-30 10:27:20 【考试吧：中国教育培训第一门户】模拟考场 专业能影响着一个人未来，专业选得好意味着以后就业更容易、发展潜力更大。因此，考生和家长填报志愿时，对专业选择应该特别关注，但是面对众多高校上千个不同的专业，考生到底怎样挑选专业呢？ 一专业详解 060101 历史学 培养目标：本专业培养具有一定的马克思主义基本理论和系统的专业基本知识，进一步培养潜能的史学专门人才，以及能在国家机关、文教事业、新闻出版、文博档案及各类企事业单位从事实际工作的应用型、复合型高级专门人才。 培养要求：本专业学生主要学习历史科学的基本理论和基本知识，受到中国历史和世界历史发展的基本史实及史学研究的基本训练，具有从事专业工作所需的基本能力。 毕业生应获得的知识与能力： 1.掌握历史学科的基本理论和基础知识，对有关的社会科学、人文科学与自然科学有一定的了解; 2.掌握历史学的基本研究方法与分析方法; 3.具有从事历史研究的初步能力和较强口头表达和文字表达能力; 4.熟悉古文字学、版本目录学、音韵学、训诂学、史料学、历史地理学及考古学等方面的基础知识; 5.了解国内外史学最重要的理论前沿和发展动态; 6.掌握文献检索、资料查询的基本方法。 主要课程：中国通史、世界通史、史学导论、中国史学史、西方史学史、考古学通论、历史地理学、古代汉语、中外历史文化原典导读与选读、中国断代史(从先秦到当代)、专题史(经济史、社会史、政治制度史、思想文化史等)、世界各主要国家和地区史(美、英、法、日、德、俄等国、拉美、非洲、中亚、南亚、东南亚等地区)、中外关系史修业年限：四年 授予学位：历史学学士 060102* 世界历史 培养目标：本专业培养具备世界历史的全面系统知识，能在学术研究、文化教育、外交外贸、国际文化交流和新闻出版部门及各类企事业单位从事教学、科研和实际工作的历史学的高级专门人才。 培养要求：本专业学生主要学习关于世界历史的基本知识，了解整体人类文明的一般发展历程和世界历史研究的基本方法，受到史学理论、外国语、史料学、历史地理学、国际政治学、国际经济学、国际关系学及文化人类学等方面的基本训练。 毕业生应获得以下几方面的知识和能力： 1.掌握马克思主义的基本原理和世界历史的基本理论和基础知识; 2.了解相关的社会科学、人文科学和自然科学知识; 3.掌握世界历史的基本研究方法与分析方法; 4.掌握文献检索、资料查询的基本方法; 5.了解国内外世界历史学界最重要的理论学术前沿和发展动向趋势;
自学英语的方法步骤 [自学英语的好方法]
自学英语的方法步骤[自学英语的好方法] 因为现在英语越来越重要了，所以也越来越多的人想自学英语。那么你知道自学英语有哪些好方法吗?下面由小编为大家整理的自学英语的好方法，希望大家喜欢! 自学英语的好方法 想要真的学好英语就要达到听说读写都没有问题的程度。坚持是最重要的，不论学习多久，每天都要学习，不能中断。 单词：这个是最重要的，是学好英语的基础，我们可以每天通过手机APP软件学习单词，比如现在常用的百词斩，扇贝单词等很多软件。我们可以自己制定每天的学习计划，添加初中，高中，大学等等词汇，每天背多少单词，复习多少单词，在软件上都可以设置，按照学习计划走。背单词不仅仅是记住他的意思还要基础他的读音，词性，用法，短语等。
积累大量的词汇非常重要。 语法：这个是比较枯燥的知识点，但是自己平时要多看。 注意名词的单复数，主谓宾定状补，一些不规则的语法，例如a，an的用法，复数加s，es，ies等等一些难以弄清楚的要经常带意识的去看。多看一些实例，增加印象。我们可以下载一些语法类的讲解的软件，也可以百度很多基础的语法知识。 大量的单词和基础的语法这个是需要每天长期积累的。这是学好英语的基础。下面我们来看一下听说读写。 读：是英语里比较基础的，在学校的时候也经常会有阅读理解。 我们平时可以多关注一些双语学习网站。双语阅读，左边是英语，右边是英文。我们可以尝试着自己看英文文章，分析语句结构，翻译段落，然后在对照右边的中文，不需要花多多少时间，随时抽空都可以看一两段，长期下去肯定会有大进步。
写：相信大家对写也不陌生，平时阅读的文章多了，就会下意识的记住很多单词，短语，句子。我们可以抽空写一些简短的作文，先从基础的写，好比小学一二年级一样的记事文到初中的议论文。我们早期词汇匮乏，语法不精，我们可以先写一些'my friend之类的文章，掌握基础的英语表述清晰，检查语法错误。 说：只要我们会读单词，会写作文，我们就会说，比如口述介绍一下自己的家庭。或者更难的做一次演讲。只是质量可能大打折扣。 首先是发音的准确，每天背单词的时候，我们肯定是要记住他的读音的。其次对于连续的语句，我们可以利用一些练习软件，早上，中午，下午都可以抽空，我们先添加一些简单的课程，比如问候，家庭介绍，职业交流之类的，然后跟着系统发音练习，哪一部分，哪个单词发音不对，反复纠正。经常练习。 说：当然每天只用软件练习说，肯定是不够的，我们还需要共同学习的朋友，我们可以找自己周边英语好的朋友，经常和他实际练习，大声开口说话，不要怕，先从日常对话开始What did you have for breakfast this morning?再到以后的商务对话Hope that the project will be able to cooperate successfully
【5】2 The Tragedy of Dr Faustus 浮士德的悲剧
【使用指南】Black Cat有声名著阶梯阅读 （以下内容摘自《徐老师原典英语自学法》（徐火辉著）第二章） 在使用时，一定要做到聆听先行，听读结合，即： ■①打开一个MP3文件（一般3~5分钟，最多不超过10分钟），不看任何文本，先静气聆听3~5遍后，谨记：千万不可看文本； ■②聆听至少3遍后，打开PDF阅读刚才听的部分，生词可以用金山词霸查，大概读2~3遍；■③关掉PDF，闭目再听1~2遍; ■④最后，可以进行跟读，朗诵，背诵，写作等操练。 ◆◆◆◆◆方案1.暑期50天自学速成训练方案◆◆◆◆◆ 训练素材：香港商务印书馆授权上海华东师范大学出版的Black Cat优质英语阶梯有声读物Level1-Level6+VOA慢速英语。 训练量：每天运用原典英语训练法学习6个小时，总训练时间300小时。 训练目标：听读能力达到高考水准。 训练具体方法：从Black Cat系列有声读物Level1起步，每个Level选约4个故事，一个故事一个故事地运用原典英语学习法的432+模式训练，即先专注听4遍，随即立刻认真读3遍，然后再聆听2遍。Black Cat系列有声读物Level1–Level3的每个故事长度平均约30分钟，并进一步分割成平均约4分钟左右的段落（课文/音频文件），Level4-Level6的每个故事长度平均约50分钟。学习者要一课一课地完成聆听-阅读-聆听。 即，（1）.从Level1的某个故事开始，先专注聆听4遍约4分钟的音频文件，共约16分钟； （2）.然后在电脑上打开对应的文本文件，激活翻译软件的屏幕取词翻译功能，认真阅读理解3遍；但除了零起点的学生，一般不要用翻译软件的整句翻译功能，而应该自己先努力阅读理解，碰到生词再使用翻译软件翻译目标生词，碰到个别实在无法理解难句可尝试使用整句翻译（但整句翻译往往并不准确）； （3）.再将此阅读过的内容，认真重复聆听2遍。完成这一轮训练后，一般就可立刻进入
西方文论重点整理
柏拉图理式论摹仿说a.“理式”的基本含义“理式”（Idea）论是柏拉图哲学体系的理论基石。他所说的“Idea”不依存于物质存在，也不是人的意识，而是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”。这种本体是一种由低向高的体系，最底的理式是具体事物的理式如“桌子”、“树”的理式，再往上是数学、几何方面的理式，如三角、正方、圆等，再往上是艺术、道德方面的理式，如公正、美等；越往上，理式越完美，而最高最完美的理式是善，善是真善美的统一，是神的化身。这样一个精神的理式体系又是和现实的自然世界相对应的，现实的“床”是理式的床的影子，是理式造出来的具体的特殊外在形象。他说：“理式”不仅有本领造出一切器具，而且造出一切从大地生长出来的，造出一切有生命的，连他自己在内；他还不以此为满足，还造出地和天，各种神，以及天上和地下阴间所存在的一切。这里所说的创造一切的理式，就是“最高理式”，就是创世主、是神。他以理式论否定了感觉经验的可靠性，否定了现实世界的真实性，现实世界是以理式世界为蓝本的，只有“理式”才是真实的存在。人要获得知识，认识真理，不需要经过感觉，只需要对理式的领悟。b.文学艺术是理式的摹仿的摹仿他认为，“文艺是自然的摹仿”，这个“自然”是以“理式”为蓝本的“自然”，“理式”是第一性的，“自然”是第二性的，“自然”自然只是“理式”的“摹本”和“影子”。文艺摹仿自然，只能摹仿事物的“外形”和“影像”，而不能表现事物的“本质”。所以艺术品是“摹本的摹本”，“影子的影子”，“和真理隔了三层”。在他心目中有三种世界：理式世界、现实世界、艺术世界。后者与前者是依存关系。在他看来，文艺的摹仿就像镜子照物一样，只是客观事物的外貌复现，不能摹仿事物的“实体”（本质）。因此，他对诗人、艺术家极为反感。把摹仿现实的诗人、艺术家列为九等人中的第六等，摆在医卜星象家之下。 c.理式论摹仿说的唯心主义本质与理论价值。柏拉图的理式论摹仿说丰富和发展了古希腊早期的摹仿说。首先，从本体论来说是客观唯心主义的，但从认识论来说，却是反映论。是西方最早把文艺比喻成反映生活的镜子的说法，客观上揭示了文艺是社会存在的反映这一事实。其次，理式论摹仿说在对文艺的真实性的否认中，隐约现出文艺的共性方面的要求。他否定文艺的理由之一是只能摹仿事物一部分影像，“和事物的真实体隔得很远”，也就是说，他不但要求艺术表现个别事物的外形，而且要求表现事物的本质和共性。摹仿的艺术的三条罪状第一，摹仿的艺术以虚构的谎言亵渎神明、贬低英雄。而且：“像这样的英雄们也做过同样的坏事，谁不自宽自解，以为自己的坏事可以原谅呢？所以我们必须禁止这类故事，免得年轻人听到容易做坏事。”第二，诗人为了讨好群众，摹仿“人性中低劣的部分”，助长人的“感伤癖”、“哀怜癖”，摧残人的理性，使“城邦保卫者”失去勇敢、镇静的精神品质。他认为人性有两部分组成，一种是“理性部分”，一种是“无理性部分”，而悲剧正是迎合了人性中的无理性部分的要求，通过给人以快感，助长人的感伤癖和哀怜癖。第三，指责喜剧投合人类“本性中的诙谐欲念”。“结果就不免于无意中染到小丑的习气。”因此，柏拉图的理想国向诗人下了逐客令。 灵感说a.灵感的基本含义在古希腊时期，灵感的基本含义是“神助”、“灵启”、“陶醉”、“迷狂”等。原意是“神灵的附体”，“神灵感发”，柏拉图是古希腊灵感说之集大成者，沿用“灵感”本义，将之运用于文艺创作和欣赏方面，认为艺术家能否创作出伟大的作品，关键是他是否能获得灵感。b.柏拉图对灵感的解释（“神灵附体”、“迷狂”、“灵魂回忆”）他的灵感说包括三个方面：灵感的源泉，灵感的表现和获得灵感的过程。他认为灵感的源泉是“神灵附体”或“神灵凭服”。他把文艺的本质堪称是神的诏语，“诗人只是神的代言人”，“诵诗人又是诗人的代言人”。灵感的表现是迷狂。他认为世间有四种迷狂：预言的迷狂，教义的迷狂，诗兴的迷狂，爱情的迷狂。这第三种迷狂是由“诗神凭附而来的”。他说出了文艺创作和欣赏中的一种普遍现象，即作家创作和读者欣赏中确实会有高度兴奋、气象万千的情境，甚至会由失去常态陷入迷狂的情形，这是他的重要理论贡献。其错误在于把迷狂（灵感）与理智对立起来，并把迷狂归于神的凭附，否定了理智在艺术创作中应用的作用。第三，灵感的获
原典导读课程总结
原典导读课程总结 中国原典导读是为学生学习中国古代文学的经典作家作品，掌握理解中国古代文学的精髓，了解中国古代文学的发展脉络和进程，围绕各个历史时期主要的文体、文学流派、重要作家作家为中心展开教学。其主要的教学目的是在学生已有中国古代文学知识的基础上，强化学习中国古代文学的经典作家作品，提升人文素养，培养综合素质，培养学生对于传统文化和传统文学的正确理解态度和良好的接受态度，并实施爱国主义的教育。 在本次学习中，我们主要讲了四讲，以下是其主要内容： 第一讲：《诗经》概说 《诗经》是我国第一部诗歌总集，成书约在公元前6C，《诗经》在春秋时已流传于世，时称为“诗”或“诗三百”。《诗经》收集了自西周初年（前11世纪）至春秋中叶（前6世纪）大约五百多年间的诗歌305篇，产生地域大约相当于今陕西、山西、河南、山东及湖北北部；作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层，具有时间长（西周初年至春秋中叶约五百年）、地域广（地域以黄河流域为主，波及长江、汉水、汝水一带，涉及陕西、山西、河南、山东及湖北北部等地）、作者众（既有贵族创作雅诗、也有平民奴隶吟唱的风谣，还有乐官祭祀典礼制作的颂诗）等特征。 《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共15《国风》；《雅》105篇，包括《大雅》31篇，《小雅》74篇；《颂》40篇，其中《周颂》31篇，《商颂》5篇，《鲁颂》4篇。 《诗经》国风绝大部分作者是下层人民，“雅”，是周王朝直接统治地区的音乐，即“王畿”之乐。大雅作者主要是上层贵族，用于诸侯朝拜；小雅作者既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者，用于贵族宴享。“颂”，是宗庙祭祀的乐歌，在重大祭典时，连歌带舞，颂赞祖德以娱神，作品皆出自社会上层人物之手。 第二讲：物质生产习俗与《诗经》劳动诗歌 农业成为《诗经》时代周人主要的生产方式和主要的社会生活内容。周初的统治者极为重视农业生产，一年的农事活动开始时，要举行隆重的祈谷、藉田典礼，祈求上帝赐予丰收，天子亲率诸侯、公卿大夫、农官到周天子的藉田中象征性犁地。秋天丰收后，还要举行隆重的报祭礼，答谢神灵的恩赐。《诗经》中的《臣工》、《丰年》、《良耜》等作品就是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌，真实地记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反映了周初的生产方式、生产规模，周初农业经济繁荣，以及生产力发展的水平。 第三讲：婚姻恋爱习俗与《诗经》爱情诗歌 先秦时代，无论是聘娶婚制，还是媵嫁婚制，主要是针对贵族阶级。对于庶民百姓的婚姻，统治者则着重从繁衍人口和增强国力的角度来制定相关的婚配制度和政策。《诗经》中有许多反映当时婚姻风俗制度的作品。婚姻形态有媒妁婚、自由婚、政治婚；婚姻仪式按六礼程序进行;婚姻制度是一夫一妻制掩盖下的一夫多妻制。《诗经》时代贵族阶层婚俗的主要形式
原典法训练的注意事项和常见问题回答
原典法训练的注意事项和常见问题回答 1.保护听力与注意安全。 2.扩展训练X. 3.能否直接用考试教材 4.原典法如何看待学唱歌学英语 5.原典法如何看待视听教学法（如看大片学英语） 6.原典法的训练过程中需要记忆单词吗 7.英语专业的学生或教师如何运用原典法？ 8.如何搜集和选择原典法训练素材？ 9.低龄儿童如何运用原典法？ 10.要不要做应试训练题？ 11.原典法能提升我的考试成绩吗？ 12.我应该学英式英语还是学美式英语？ 13.原典法的321+法训练程序，需要在一个连续的时间段内 完成吗？ 14.聆听时，需要把音频文件切分成一句话一句话来听吗 15.如何解决经典素材的时效性不够好的问题？ 16.原典法适用于学习其他语种吗？ 17.原典法适合于高级程度的英语专业工作者吗？ 以下讨论原典法训练程序中的注意事项和常见的问题。
1.保护听力与注意安全。对那些已经专注聆听过的素材，学生可多用MP3经常在非专注的活动中，例如散步、乘车等，同步聆听，或充分利用零星片段时间聆听，积少成多。同时提醒学生三点：第一，避免把耳机音量开得太大，音量调到能听清楚的最低音量即可，不要追求“听懂”而额外加大音量。如果外界噪音大则应停止播放聆听。第二，条件允许时应该尽量使用外放扬声器，音量也要适度。这样做是为着保护听力。长期使用音量过强的耳机容易造成听力损害。第三，与其他活动同步聆听时一定要注意安全。 2.扩展训练X.。不是所有的素材都要精读、跟读与背诵，或模拟口语和写作，即第四步扩展提高阶段训练是有选择的。对英语初学者尤其如此，初学者应该以前三步训练为主。同时X训练对打通听说读写四大能力有重要作用，同样不可忽视。学习者还可以根据自身情况在第四步作其他扩展，如翻译、模仿写作等。在前三步扎实训练的基础上学习者不难打通听说读写四大基本功。 3.能否直接用考试教材，如考试听力教材？强调起步阶段决不可使用国内传统听力教材和考试教材。如果一开始就用普通教材和考试素材作训练，会使学习者形成错误的“语言动力定型”而长期受害。实际上众多人学不好英语的重要缘故之一往往在于此。好比学游泳，如果一开始就师从高水平的教练，即使学习者水性全无都能进步迅速。最不幸
西方文论史古典部分
《西方文论史》重点整理 一、柏拉图的文艺对话录 ㈠柏拉图的灵感说 ⒈灵感的基本含义是“神助”、“灵启”、“陶醉”、“迷狂”等。 ⒉柏拉图对灵感的解释（“神灵附体”、“迷狂”、“灵魂回忆”） ⑴灵感的源泉是“神灵附体”或“神灵凭服”。《伊安》神→诗人→诵诗人→听众 ⑵灵感的表现是迷狂（根源是“神力凭附”）。 《斐德若》四种迷狂：预言的迷狂，教义的迷狂，诗兴的迷狂（灵感的表现），爱情的迷狂。 ⑶灵感的获得过程是灵魂对真善美理式世界的回忆（灵魂回忆）。 《斐德若》灵感的获得，虽然有“尘世的美”的引发，但并不是来自尘世的现实美，而是在被尘世现实美引发后，又把现实尘世美“置之度外”，使灵魂直接对上界真善美世界进行回忆，直接把握事物的真实体，把握真善美，而不是进行外形的“摹仿的摹仿”，这时，才能吟诵出伟大的诗篇。 ⒊柏拉图灵感说的矛盾：神秘主义理式论和熟悉诗、热爱诗人的矛盾。两种文学艺术： ①理式的摹仿的摹仿的文学艺术反对 ②完善的灵魂对最高理式回忆所产生的文学艺术认同，但举例却是① ⒋柏拉图灵感说的价值 ⑴灵感是文艺活动中存在的特有现象，优美的文艺作品不是学习所得，而是灵感的产物。 ⑵确切地描述了诗人和艺术家在创作中的重要感染力（文艺创作与技术制作的区别）。 ⑶灵魂回忆说揭示出创作是离不开现实的触发，但又不停留于其中，努力创作出有普遍 性的理想美。 ㈡《理想国》中为摹仿艺术者开列的罪状 ⒈摹仿的艺术与真理隔着三层、诗人没有真知识，不能把握真理。（即文学艺术是理式的摹仿的摹仿） ⒉摹仿的艺术以虚构的谎言亵渎神明、贬低英雄，为青年做坏事提供辩解的理由。诗人对完美的神和没有缺点的英雄的亵渎和中伤，对城邦保卫者不利。 ⒊诗人为了讨好群众，摹仿“人性中低劣的部分”，助长人的“感伤癖”、“哀怜癖”，摧残人的理性，使“城邦保卫者”失去勇敢、镇静的精神品质。他认为人性由“理性部分”，和“无理性部分”组成，悲剧正是迎合了后者，通过给人以快感，助长人的感伤癖和哀怜癖。 此外，柏拉图指责喜剧投合人类“本性中的诙谐欲念”。“结果就不免于无意中染到小丑的习气。”为建立贵族奴隶主的理想国，柏拉图向诗人下了逐客令。 二、亚里士多德的悲剧理论 ㈠亚里士多德对悲剧的定义（《诗学》第六章）： 悲剧是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧中的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。 ㈡亚里士多德的悲剧理论 ⒈悲剧的含义（定义与其他种类艺术比较得到）： ⑴媒介：演员、歌曲和韵文交替使用⑵对象：好人的严肃行动。 ⑶方式：“动作摹仿”⑷社会功用：“借以引起怜悯和恐惧来使这种感情得到陶冶”。
%a0%94究的导读书《中共党史史学史》简介
华一部中共党史研究的导读书——《中共党史史学史》简介 东师范大学周一平教授撰 写的《中共党史史学史》（以 下简称《史学史》甘肃人民 出版社２００１年６月出版），是国家新闻出版署庆祝中国共产党成立８０周年的重点图书之一。 首先，《史学史》比较正确地揭示了中共党史学科产生和发展的特殊环境。认清中共党史学科产生和发展的特殊环境，是从史学史研究角度探索其发展规律的前提。 其次，《史学史》较为科学地划分了中共党史研究发展的时期。对于中共党史史学史的分期，学术界历来有不同的看法。《史学史》对于中共党史史学史的分期注意吸收了近年来的研究成果，同时又力求历史的和逻辑的辨证统一。《史学史》将８０年的中共党史研究史划分为三个时期：新民主主义革命时期（１９２ｌ—１９４９．９）、社会主义探索时期（１舛９．１０—１９７８．１２）和社会主义改革开放时期（１９７８．１２一）。这样分期，既注意到了中国近现代社会的发展阶段，以及党的政治路线、思想路线和组织路线对中共党史学科发展的影响，也兼顾了中共党史学科自身发展的相对独立性和中共党史研究中的承袭性。 第三，《史学史》比较系统地阐述了中共党史史学史的基本理论问题。《史学史》首次较为系统、完整地对中共党史史学史的基本理 文膨辉 论问题，即对研究 对象和内容、研究 目的和任务、研究 作用和意义、学科 性质和特点、学科 体系、分期等范畴， 进行了论述。同时， 《史学史》又将中共 党史史学史的学科 体系分为理论研究 和历史研究两大部 分，其中历史研究 部分又分为新民主 主义革命时期和社 会主义时期两个阶 段，使全书简明扼 要，结构脉络清晰， 一目了然。作者在《史学史》的末尾交流等。这是国内迄今为止探讨此 还编制了中共党史研究的主要书类问题比较充分的文字，既说理透目、中共党史研究大事记等附录。彻，又批评中肯，反映了《史学史》 这在中共党史史学史的学科建设作者对中共党史学科建设的热爱 上尚属首次。和忧患意识。作者要求有关部门有《史学史》坚持把中共党史研条件地开放档案资料，维护学术研 究放到各个时期的社会变化中去究的平等、公正。此外，作者对中共 加以考察、研究，放到阶级斗争、思党史研究中存在的严重的重复劳 想斗争以及更复杂的社会矛盾的动现象也提出了批评，并呼吁中共 环境中去考察。党史学界和政府部门要对培养党《史学史》客观地分析了影响史研究的后继人才和发展国内外 中共党史研究的诸种因素，提出中学术交流等问题引起足够重视，共 共党史研究发展需要解决六个方同努力，迎来中共党史研究的进一 面问题，即资料、减少和避免重复步繁荣。 劳动、政治与学术关系、加强理论（作者单位：上海大学法学院） 研究、培养后继人才、发展国内外（责任编辑陶柏康） 殳嘏ｑ 万方数据
(绝对实用)高中英语学习方法指导
高中英语学习方法指导（1） （绝对实用，强烈推荐） 高中英语的学习具有知识量增多、系统性完整、综合性完善和能力要求提高等特点，所以在高中英语学习中，大家要做到几个必须：必须循序渐进、必须勤学苦练、必须一丝不苟、必须持之以恒。此外也必须掌握一些正确的学习方法。就英语学科来说，在综合语言运用能力、语言技能、语言知识等方面，你们的英语学习必须再提高一个档次，才能适应高中英语的三年学习，也才能不败于三年后的高考。 17世纪法国数学家、哲学家和科学方法论者笛卡儿说：“最有价值的知识是关于方法的知识。”这说明了学习有方法，却无定法。学习方法要因人而异，因学科而异，正如医生用药，不能千人一方。所以同学们应从实际出发，根据自己的情况，发挥特长，摸索适合自己特点的有效的学习方法。 一、正确认识高中英语 1、英语是一门工具性的学科，不是知识性的学科。 2、英语是练会的不是学会的。也就是说不能仅满足于听懂，理解，更重要的是要反复听说读写练习。有时甚至不需要懂为什么，记住能用就行。在使用过程中，就会发现自己的语感有所提高。 3、学英语的目的是使用英语，只能在用中体会它的规律，掌握它的方法，通过练习来学会使用，因此我们要抓住每一个机会使用英语。如课程表的书写用英语，学习学科用英语书写等。课上50人，能有机会一定要抓住机会，而且给自己创造机会练习口语，课下要寻找机会去练习使用英语，练习听、说、读等能力，做适量的练习巩固课内知识。 4、关于语法知识的学习：掌握一定的语法知识是必要的，它是基础，中国人学外语要学点语法，但是过分地研究语法是不利于能力的培养的。这也是中国人学英语的误区。有人
说：那么高考怎么办？高考正是考查我们学生实际使用英语的能力，语法的考试也是在实际语境中考查，因此语篇的能力才是真正的能力。 5、语言的学习应听、说、读、写等全面发展，在开始阶段应以听说为主。高一新学期1~2月内主要以训练自己的听与说的能力为主要目标，逐步加大阅读。 6、语言的学习与任何知识的学习一样，以自学为主。要有一定的自学能力，外语学习不是老师教会的，是学生自己学会的。在使用中、练习中掌握规律，精讲多练功夫的过程，是长期坚持不懈的学习过程。 7、英语新课标下的英语学习的目的是要培养学生的自主学习能力、讲练结合、以练为主是外语教学的特点，仅仅靠老师是不够的。因此外语学习的过程是练和综合运用语言的能力，学习英语不仅仅是为了考试，还为今后的工作，甚至终身服务。 二、英语学习的六大原则 英语学习应遵循以下六大原则。这些原则都是"常识"性的。在学习英语的过程中，你按照常理去做，你就可能成功。你违背了常理，就不可能成功。当然，成功与否还取决于你的"努力"。 （一）简单原则 运用英语：简单－好、更简单－更好、最简单－最好 有些同学就借来原著，第一页看下来就有２０几个生词，阅读变得异常艰难和单调，体会不到有任何收获，读英语原著变成了查英语词典、记忆生词的过程，变成个苦差事。因此很少有人能坚持下去，原因何在？我想它违背了"循序渐进"的常理。所谓"循序渐进"就要求你从"简单"开始。学习、使用英语都要遵守简单原则。现在，书店里有好多套把原著简写成的"简易读物"，叫“书虫”。从简易读物开始读，读懂的感觉特别好。当一个人有了成就感时自信心就诞生了，并越来越强，也就产生了更大的兴趣。外国的英语文学作品仿佛带我们走进了一个不同的国家，一个不同的文化，一个不同的生活，结识了一些不同的朋友。在走入另样的文化、生活、人物、风俗的过程中就产生了一种强烈的神往，一种强烈的欲望。每时每刻都想读！ 只有从简单的开始，才容易入门，才容易产生"兴趣"，才容易把事情进行下去。英语阅读应遵守"简单原则"，听、说、写都应从最简单的开始，因为简单原则有巨大的优点： 1、造就成就感，培养自信。 2、增加兴趣。 3、语言朗朗上口。 4、易于学以致用。 比如从口语来说，人们并不是看一个人会说多么难的单词，关键在于看他能否熟练运用最简单的单词、句型、语法来表达情感、思想。英语国家人们日常生活的交流是通过有限数量的单词和简单的句型来完成的。
西方文论整理笔记
西方文论整理笔记 西方文艺的发展可以分为古代、近代、现代、后现代四个阶段； 西方文艺理论的发展按照时间先后顺序，也可以分为古代文论、近代文论、现代文论和后现代文论四个历史阶段： 古典文论：古希腊文论——新古典文论 古希腊文论——罗马古典主义文论——中世纪基督教神学文艺思想——文艺复兴时期的文艺思想——新古典主义 近代文论：启蒙主义——自然主义 启蒙主义——德国古典美学文艺理论——浪漫主义——现实主义——实证主义和自然主义 现代文论：唯美主义——结构主义 唯美主义——直觉主义——象征主义与意象派诗论——现代心理学文艺理论——俄国形式主义——现象学与存在主义文学理论——英美“新批评”——结构主义 后现代文论：解构主义——后殖义 解构主义——西方马克思主义文艺理论——阐释—接受理论、读者反应批评——女权主义批评——新历史主义批评——后殖义批评 古希腊的文艺理论 柏拉图（公元前427－前347）出生于雅典世袭贵族之家，从小受到良好教育，20岁就学于格拉底门下，很得格拉底赏识，与老师反对派的政治立场一致，师生友谊非同一般，老师死后，他到各国漫游，一方面研究地中海沿岸的各国文化，一方面寻找政治上的支持者，以实现他重建奴隶主贵族执政的理想国的愿望。回雅典后，在阿卡德摩斯体育场附近他朋友集资买的房子和花园中建立学园开始讲学。在此开始写作《对话》，还写了《斐立布斯》和《法律篇》等著作，长于思辨，追求执着，终生不娶，晚年陷入神秘主义，82岁去世。其著作设计政治、伦理、教育、哲学，文艺理论和美学是他哲学体系中的有机组成部分，散见于许多对话中，其著作几乎都用对话写成，讨论双方集中一个或多个问题，一问一答，互相辩驳，揭露矛盾，层层深入，最后得出结论。把对话作为一种独立的文学形
《西方史学名著导读》——读《屠猫记》
读《屠猫记：法国文化史钩沉》① 《屠猫记：法国文化史钩沉》（下简称《屠猫记》）是一本美国人写的法国文化史，截取的时间断面是十八世纪的法国。这个时间点的选择是很讨巧的，它正是社会剧変之前，而通常社会变革总发生在文化自发变化累积到一定程度时，于是在这个时间切入点中我们可以看到变革的前兆，亦即是后来的法国大革命的预征。其作者是美国普林斯顿大学历史教授罗伯特·达恩顿（1939年出生于纽约，著名欧洲文化史专家。他和他的著作曾获多项学术奖和图书奖，包括美国的麦克阿瑟奖金、美国国家图书评论奖；以及法国的美第奇奖提名）。《屠猫记》是一本研究法国文化史的经典著作，我读的是台湾学者吕健忠翻译，新星出版社2006年出版的。说起来这本书，能顺利读完这本经典著作可谓是“一波三折”，我先是到网站上购买，本想一来可以完成作业，二来可以读完之后收藏，以便以后再读，但是不知怎么地这本书在各大网站上都是缺货，一直等了好久都没有货，后来我到图书馆借，但是好几次我去借都被人借走了，幸好得一好友帮我在浙大紫金港校区借到，于是才能顺利读完这本著作。 “历史自有其独特的美感，它千姿百态，令人销魂，史学以人类活动为特定对象，它思接千载、视通万里”。②大凡一本经典的史学研究著作，之所以经典，我想在于“文贵出新”，它开创一种新的史学研究方法，在材料上有新的发现和使用，或者在研究方法的解释上有所创新与突破。无疑《屠猫记》正是这样的一本书。在未读该书之前，因为对史学研究方法这方面的书籍看得很少，以前很少说过“新文化史学”，在读了该书以及查阅了研究该著作的一些论文之后，才明白《屠猫记》是当今研究新文化史最具代表性的著作之一。 新文化史是当前史界最为深刻的变革。当社会史路向变得日益琐碎和生硬，史学转而开始关注人类文化的能动性，热衷于叙述和想像则是后现代主义的烙印。随笔体的《屠猫记》是雅俗共赏的新文化史代表作，在史料的选择、对其他学科研究方法的借鉴及研究路数的转变上，其均开拓了历史研究的新维度，为了能更好理解何为“新文化史”，以及新文化史学的代表作《屠猫记》，这本著作我看了两遍。本书共六章约25.4万字，下面我把本书的目录简要列举如下： 一、农夫说故事：鹅妈妈的意义 二、工人暴动：圣塞佛伦街的屠猫记 三、资产阶级梳理他的世界：城市即文本 四、警探整理他的档案：文坛解剖 五、哲学家修建知识树：《百科全书》的认识论策略 六、读者对卢梭的反应：捏造浪漫情 因为第一遍基本上只看懂了著作的第一、二和第六章，这些篇章以故事的形式来阐述作者的学术观点，内容丰富有趣、幽默。第三、四、五章涉及到法国的阶级、文坛和哲学，读起来不怎么有趣，而且难懂，所以我又读了第二遍。读完该著作，发觉《屠猫记》当是历史花园中的一朵瑰丽，那些在现代人、异国人眼中匪夷所思的故事，那些早己尘封的历史记忆，在罗伯特·达恩顿生花妙笔、缜密推理下得以破译和“还原”，作为新文化史学写作的扛鼎之作，《屠猫记》为作 ①[美]罗伯特·达恩顿著，吕健忠译，《屠猫记·法国文化史钩沉》，新星出版社，2006年版。 ②马克·布洛赫著，张和声，程郁译，《历史学家的技艺》，上海社会科学院出版社，1992，序：2。
徐火辉老师教育随笔——一个人的“战争”
例如，你们学员中有人熟悉的，如今在深圳中学负责国际教育和美国大学生学事务的高青老师，数学明星老师姚亮、英语教师陈晓渝，在实验中学任教的化学教师王喜峰，等等； 更不用提，当年任深圳市教育局所属的深圳教育国际交流协会的秘书长梁洵安先生，与徐老师一起携手创建深圳教育国际交流学院。在专业上徐老师同样指导过他。 由此，梁洵安先生后来到广州华南师大创建了广东地区第二家剑桥A-Level 学校——华南师范大学剑桥预科中心，到上海创办了另一间剑桥A-Level学校——上海师范大学剑桥国际中心； 还有，从深圳教育国际交流协会演变而成的，如今在商报路奥林匹克大厦办公的深圳教育国际交流中心的总裁，Ophelia ZHANG女士； 还有，后来，南山（白石洲）中英文学校的兰校长和邱副校长（他们现在也引进了剑桥大学国际考试院的A-Level项目）；也得到过徐老师的指导。 还有，再度上马的深圳大学师范学院剑桥预科中心的工作人员，例如，其执行主任LI YUXIA女士…. 说到深圳大学师范学院剑桥预科中心，就是说，深圳大学师范学院现在也来实施剑桥大学国际考试院的A-Level课程体系了，他们仍旧邀请徐老师做此项目的专业督导。 我知道仍旧有许多教师对什么是A-Level不甚了了。 长话短说，A-Level的全程，是General Certificate of Education Advanced Level，即通用教育证书高级水平（课程），常简称为GCS A-Level或干脆A-Level。
它是英国的全民课程体系中的12年级和13年级修读的课程（与考试）。 最简单的理解，你可以把它当作英国的高考。 同时，它也是两大国际广泛认可的课程/考试体系之一，因此，你也可以把它当作一个国际高考。 注意它与SAT的相异。SAT仅仅是考试，而非课程体系。A-Level是一个完整的两年制的课程体系，考试仅仅是这个课程体系中的核心评估环节之一。 实事求是的说，深圳教育国际交流学院的院长ZHU YUAN先生，是一位不错的政工干部。但在引进剑桥大学国际考试院的A-Level这个方面，他确实也是徐老师的学生之一。 不过，由于他的英语水平弱，难以精通国际课程，所以，在国际课程方面，他不可能成为徐老师的好学生之一。 （徐老师的自夸，徐老师的厉害，就在于，不是好学生，都能做地比他人强，但SCIE有关人员在诚信方面的记录，令徐老师很遗憾，在这些方面，他们不配做徐老师的学生。） 我在《原典法》一书的后记中写过这段历史 也是从1999年开始我希望在国内引进国际先进的课程体系。我的想法很简单。可做一个通俗类比，中国的经济自打破闭关自守的垄断、开放外资和民资、从而引入竞争之后，开始显现勃勃生机。国内教育健康成长的必由之路，无疑是直接开放和引进国际先进的教育竞争因素。国内教育素质进步迟缓，撇开体制原因，关键因素在于对国际先进的课程及考试体系了解甚少，教育界缺乏多元化异质化的竞争与杂交。现代教育毕竟扎根于现代文明，即现
西方文论整理
一、简述柏拉图理式论的摹仿说。 1、文学艺术是摹仿的摹仿 2、摹仿者不能判断摹仿的美丑优劣 3、摹仿的作品是低劣的 4、摹仿说有它的价值 二、柏拉图灵感说的内容是什么？ 1、神力凭附说 2、灵魂迷狂说 3、“上界回忆”说 4、“磁力吸引”说 5、灵感说的价值 三、柏拉图驱逐诗人的理由是什么？ 1、摹仿的艺术与真理隔着三层，诗人没有真知识，不能把握真理。 2、摹仿的艺术与虚构的谎言亵渎神明，贬低英雄，为青年做坏事提供辩解的理由 3、诗人为了讨好观众，摹仿“人性中低劣的部分”，助长人的“感伤癖”、“|哀怜癖”， 摧残人的理性，使“城邦保卫者”失去勇敢镇静的精神品质。 四、亚里士多德的《诗学》是怎样论述悲剧的？ 1、悲剧的含义：悲剧是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的摹仿；它的媒 介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。 严肃是戏剧的根本性质，完整是对行动和戏剧结构的要求，完整还要求单一适度。 亚里士多德将悲剧分成6部分，认为动作第一，性格第二，性格使用动作形成和展现的。 2、悲剧的主角——“过失说”：悲剧主角必须具有与一般人相似又比一般人善良的特 点，一个善良人因犯了某种过失而陷入某种厄运，但他所遭遇的灾祸却又不是罪有应得，所以才可以引起人们的怜悯之情。 五、亚里士多德净化说（卡塔西斯说）的内容是啥？ 1、“卡塔西斯”具有三种含义： 一是宣泄，这是医学术语，以毒攻毒，使观众把病态的情感通过观看戏剧宣泄出去，达到情感和心理上的平衡。 二是净化，这是宗教含义。悲剧以怜悯恐惧为媒介，使人望而生畏，洗净罪恶的思想和欲望，达到道德教育的目的。 三是陶冶，这是伦理学和心理学的含义，使观众在心理生理上保持一种平和的感情，并使这种感情得到锻炼，达到适度。 六、贺拉斯的《诗艺》提出了怎样的古典主义原则？ 1、贺拉斯认为，学习写诗“应当日日夜夜把玩希腊的范例” 2、贺拉斯在亚里士多德强调文艺摹仿人生的基础上，提出了文艺摹仿古典的原则。贺 拉斯主张以古希腊的文艺为师，又并不要罗马的作家跟在希腊作家后面亦步亦趋，因为他的目的不是重复古希腊的文艺，而是要创造出表现罗马奴隶主上流社会人物的军功伟业和高贵性，创造出无愧于罗马大帝国的光辉艺术。 七、朗吉纳斯的论崇高风格作品的特征有哪些？ 1、从审美效果看：崇高的语言对听众的效果不是说服而是狂喜，是听众和读者产生一 种情感激荡、精神激奋的心理状态 2、从审美活动的实现方式看：崇高作品对读者的感染力是专横的无可抗拒的，具有横
任选教材中的一则史部史料,对比原典,进行翻译、分析,写出读书笔记
史料： 是岁，（文帝）拜释之为廷尉。顷之，上行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊。于是使骑捕之，属廷尉。释之治问，日：“县人来，闻跸，匿桥下。久，以为行过，既出，见车骑，即走耳。”释之奏当；“此人犯跸，当罚金”。上怒曰：“此人亲惊吾马；马赖和柔，令它马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金!”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，壹倾，天下用法皆为之轻重，民安所措其手足？唯陛下察之！”上良久日：“廷尉当是也。” ——史记·张释之冯唐列传史料翻译： 这一年，文帝封释之做了廷尉。不久，皇帝出巡经过长安城北的中渭桥，有一个人从桥下跑了出来，皇帝车驾的马受了惊。于是命令骑士捉住这个人，交给了廷尉张释之。张释之审讯那个人。那人说：“我是长安县的乡下人，听到了清道禁止人通行的命令，就躲在桥下。过了好久，以为皇帝的队伍已经过去了，就从桥下出来，一下子看见了皇帝的车队，马上就跑起来。”然后廷尉向皇帝报告那个人应得的处罚，说他触犯了清道的禁令，应处以罚金。文帝发怒说：“这个人惊了我的马，我的马幸亏驯良温和，假如是别的马，说不定就摔伤了我，可是廷尉才判处他罚金！”张释之说：“法律是天子和天下人应该共同遵守的。现在法律就这样规定，却要再加重处罚，这样法律就
不能取信于民。而在那时，皇上您让人立刻杀了他也就罢了。现在既然把这个人交给廷尉，廷尉是天下公正执法的带头人，稍一偏失，而天下执法者都会任意或轻或重，老百姓岂不会手足无措？愿陛下明察。”许久，皇帝才说：“廷尉的判处是正确的。” 史料分析： 一、法律是天下的法律，应该共同遵守。不能因人不同。 二、法律的执行一定要公正，还要坚持不动摇。就是现在的有法可依、有法必依。 三、文帝能够听从释之的劝告，说明他还是作为一个皇帝还是比较清明的。 四、古代的律法多数是统治阶层为自身服务的，有不足之处。与现代律法相比不严谨。 五、史籍记载这个事一方面是希望能够给统治阶层作为参考之用，一方面也是希望自己或后世能有一个相对公平的律法。从而使百姓更容易信服统治，更容易统治。 六、这个故事也告诉我们要坚持公理正义，与不合法不合理的行为做斗争。 七、从这个故事中也可看出古代的帝王多骄奢淫逸，颐指气使。不能同百姓同甘共苦啊。
如何自学英语口语
如何自学英语口语 英语学习者在学习一段时间后，可能都有这样的困惑： 学好了英语，通过了考试，但却过不了英语口语这一关。其实，英语口语自学也是要掌握技巧和方法的，要做到语音和语调、词汇和句型、思维和文化三点突破，精说泛说并举，提高英语口语并不是一朝一夕的事情。英语口语自学并不难，关键在于找对方法，方法找对了我们可以少走一点弯路，自学是一条长期的道路，抱着坚持下去的心态，加上正确的学习方法，相信口语能力就能够提高。 如何自学英语口语 1.家庭英文阅读启蒙该从何下手? 其实很简单，就如同我们做中文亲子阅读一样，只要家长有了英文阅读的意识，随时都可以开始了，和读中文书是一样的，每天按部就班读就可以了。 2.家长不会英文也可以进行吗? 单纯一点都不会的家长非常少，只是由于毕业后没有使用，担心自己发音不准，单词量忘光而已，对于一两岁的宝宝阅读资源而言，提前“备课”是完全没有问题的，对于高年龄的孩子而言，和孩子一起听音频是补救的最好办法，而且音频的原汁原味对于孩子的输入也是非常地道的，但是别忘记和孩子一起听啊!完全不要担心自己发音不准，现在原版的音频视频的 资料这么多，父母只要陪着孩子一起看，一起模仿就行了。 3.多大开始合适呢? 越小越好，越小孩子的排斥感会越少，我们知道孩子到了四岁左右，母语已经是相对完善的第一步了，此时虽然对第二
语言产生了强烈的兴趣，但因为母语的阅读已经非常强势，孩子开始接触一些长故事，有情节的故事，所以对英文阅读会有一定的排斥感，也就是我们所说的听得懂的(例如简单认知类 的数字的，颜色的)不感兴趣了，感兴趣的(有故事情节的)又 听不懂，所以尽量从很小，如一岁左右就开始介入简单的英文阅读比较好一些。如果您担心孩子太小听不懂看不懂，那您就太小瞧孩子了。 4.宝宝能听懂英文绘本吗? 很多人担心这个问题，说那么小的孩子能听懂英文绘本吗?首先多大的孩子听多大年龄的故事，国外的阅读资源分级比我们要详尽的多，一岁多就听认知类的，两岁多就开始简单情节的翻翻书，三岁多可以听短小的小故事，四岁多可以听有情节的故事，也是按照步骤来的，讲究适龄阅读的。再者孩子不仅是听语言，也是结合着画面进行猜词解义，例如有些中文绘本我们觉得孩子四岁才能看懂，可是两岁半也看的津津有味，除了看图理解之外还有着自己的符合年龄的判断，英文阅读也是一样。孩子读绘本不仅是语言的阅读，还包括图画的阅读，只要孩子有兴趣就行。 5.原版动画片起到的作用是什么? 原版动画相对于国产动画的质量是高很多的，而在孩子 0-6岁阶段能输入优质的动画片不单纯是语言学习的因素了， 更是人文素养的培养，尤其是大童，国内适合大童的动画品(小学生)非常少，而国外的原版动画则非常多，比大童痴迷于玩游戏要好很多。而且原版动画的童声音频对孩子语言熏陶是非常有好处的，父母无须担心孩子听不懂，孩子在能听懂70% 的状况下就会有兴趣继续持久看下去，而且随着其他语言内容，如阅读，精学等的同步开启，孩子看原版动画也会随之进阶。