凌海概况

历史：

凌海市原名锦县，历史悠久，文化源远流长。境内有旧、新石器时代遗址一百三十余处，6000年前就有人类在这里繁衍生息，给后人留下了许多珍贵的文物古迹和极富神秘色彩的风物传说。加之它优越的地理位置，是连接东北和华北的交通要道，为历代军事上的必争之地。

虞、夏时乃冀州之域。商属孤竹国。周系幽州地。春秋、战国时为屠河，属燕国地。

秦灭六国统一后，行郡县制，为辽西郡之辖境。

西汉时属辽西郡徒河县地。新莽改称河福县。东汉建武二十五年（公元49年）置辽东属国，是为辽东属国之徒河县。

三国魏征辽东后置昌黎郡，郡治昌黎县。晋代时北方的鲜族兴起，前燕之慕容廆复置徒河，至慕容皝置西乐县于此。南北朝时则为北魏之昌黎郡广兴县，辖徒河、永乐、燕昌地。

隋统一后为辽西郡沪河县辖境。唐属汝罗守捉地。

五代后梁开平元年（907年）契丹贵族耶律阿保机，征服契丹硌部后建立了契丹国，后改为辽。始设锦州临海军，置永乐县于此，属京中道。锦州之名始于辽代，系以境内之小凌河绕城西南而东流，以其回旋如锦，名曰“锦川”，县名亦取于此。

金因辽制仍名锦州辖永乐、安昌、神水县，属北京路。元省军县名入州，称锦州属大宁路。

明洪武元年（1368年）朱元璋（明太祖）称帝，推翻了元朝统治，建都南京国号明，统一了中国。洪武二十四年（1391年）置广宁中、左屯卫，锦县是其辖境。明洪武二十六年（1393年）置广宁右屯卫，初设于十三山堡。翌年迁治早闾阳县之临海乡（今右卫镇），隶属辽东都指挥使司。明宣德三年置大凌河中左千户所（今之市驻地）。松山堡中屯千户所，筑城设守。迄于明万历四十四年（1616年）女真族首领努尔哈赤（清太祖），建立后金国。明崇祯四年（1631年）后金皇太极（清太宗），率兵进围大凌河城，明总兵祖大寿以城降。明崇祯九年（1636年）后金改国号为清。明崇十二年（1639年）困松山城。至明崇祯十五年（1642年）松山城破，明总督洪承畴、总兵祖再而三乐等被俘。从此锦县地区论于清王朝。

清顺治元年（1644年）清世祖入关定都北京，逐步统一了全国。清初大体承沿明代旧制，锦县地区为锦州之辖境。清康熙元年七月（1662年）始改锦州为锦县，隶属奉天府。清康熙三年六月（1664年）改隶广宁府。同年十二月罢广宁，置锦州，县附府。县与府之治所驻锦州。延至清光绪三十二年（1906年）分锦县西境置江家屯厅，后更名为锦西厅，隶奉天府，清宣统三年（1911年裁县为府，取名锦县名称仍称锦州府）。

民国二年（1913年）裁锦州府治，改府为县，称锦县隶属辽沈道。民国十八年（1929年）废除道制，直隶奉天省。同年奉天省改名辽宁，锦县隶属辽宁

省，县治所驻锦州。民国二十年（1931年）“九·一八”日本帝国主义入侵，占据了中国东北，扶植伪满傀儡政权，翌年（伪满大同元年）设置锦县公署，隶属奉天省，县治所仍驻锦州。伪满康德元年十月（1934年），伪满行锦省制，设锦州省，锦县公署隶属锦州省。伪满康德四年（1937年）设锦州市，县、市分治，县治所仍驻锦州。

民国三十四年（1945年）“八·五五”光复后，锦县曾一度由八路军解放。同年冬国民党军队进驻。至民国三十七年（1948年），设锦县政府驻于锦州市。民国三十七年（1948年）十一月，辽沈战役结束，锦州解放。锦县人民政府移驻锦州城北流水堡屯。民国三十八年（1949年）初，锦县人民政府迁至大凌河村。同年成立辽宁省，锦县隶属辽西省。

1954年并辽西、辽东两省为辽宁省，锦县隶属辽宁省。同年省、市、县的行政名称改为人民委员会。锦县人民委员会，隶属于辽宁省人民委员会。1980年末经县人民代表大会决议，县革命委员会改为县人民政府。1988年国务院批准的首批环渤海湾对外开放城市，也是辽宁省确定的辽西沿海经济区之一。1993年11月16日经国务院批准撤县建市。改锦县为凌海市。

文化：

民族：

汉族汉族是凌海土著。境内的商周时期文化遗址和汉墓群证明，汉族在此定居的历史很久。明末清初的战乱使大量汉族人流入关内。但从清代中叶以后，关内灾民又流向东北，在凌海定居的很多，汉族遂成为人口的大多数。

满族明代以前境内无满族人居住。1642年（明崇祯十五年），明军战败降清后，满洲八旗进驻锦州地区，从此满族人开始在此定居。清军入关后，虽有一部分满族人随军入关，但由于大凌河牧场和满族皇庄的设置，满族人在此定居的不断增加。1984年开始恢复民族族籍工作，过去误报为汉族的满族人按规定可以恢复满族籍，满族人数增加。

回族明宣德年间（1426－1435年），凌海市只有回族10余户。以后，回族迁入者日多。到嘉靖年间凌海始建清真寺。至1933年全市回族人口达到2757人。1985年统计回族人口为1332人，主要居住在石山、闫家、小柳一带。

蒙古族凌海市西北的乡镇，原属义县管辖，地近北票等蒙古族人口较多的地区。建国前即有少数蒙古族迁入与汉族人杂居，汉族人与蒙古族联姻的较多。建国后因工作调动等原因迁入的蒙古族人散居市内各地。

凌海市境内少数民族中，满族、回族、蒙古族人口较多，1964年统计，有朝鲜族323人居住在东部苇场，后苇场划归盘锦地区管辖，此后境内朝鲜族人口减少。[5] 2009年，凌海市除汉族外还有满族、回族、蒙古族、朝鲜族等15个少数民族，[1]朝鲜族、锡伯族、壮族、苗族、鄂温克族、土家族、俄罗斯族等都不足百人。

宗教：

佛教公元4世纪前后，佛教传入今凌海市境内，北魏、辽、金、元各代佛教都兴盛一时，锦州的大广济寺和大广济寺塔曾是佛教的圣地。清末，市内佛教僧侣尚有200多人。1912年（民国元年）8月凌海成立中华佛教总会凌海市分部。1917年（民国六年）4月改为中华佛教会凌海分部。1934年统计，全市有佛教寺庙118处。

道教清代，市境内的道教庙宇很多。锦州的离阳宫道院（即火神庙），曾是锦州一带道教的活动中心，隶属于奉天道缘司。民国改元后隶属于关东道教分会。1908年（光绪三十四年）统计，全市有道士道姑50余人。1934年（民国二十三年）全市有道教庙宇15处，有道士道姑15人，道教活动比清代显著减少。

伊斯兰教1428年（宣德三年）回民阿訇哈奉先到锦州定居传教。到嘉靖年间（1522－1566年），信奉伊斯兰教的回族人有10余户，在锦州修建清真寺。1908年统计，全市信奉伊斯兰教的有600户，2300余人。1913年（民国二年）在锦州清真寺内设凌海伊斯兰教俱进会支部。信奉伊斯兰教的回族人主要集居在锦州城区。中华人民共和国成立后，回族迁居到石山镇、大凌河镇和沿海小柳村的逐渐增多。

天主教清代光绪初年，有法国神父到锦州传教，1884年（光绪十年），荷兰神父克来麦亦到锦州传教。光绪末年在锦州建天主教堂。中华人民共和国成立后，凌海境内的天主教信徒多参加锦州市的宗教活动。

基督教1883年（光绪九年）英国长老会牧师邵武裴到锦州传教，在城内南街设福音堂，基督教开始在凌海传播。基督教传入之初，只有外国牧师传教，1916年开始选中国信教者当牧师。凌海城厢设基督教长老会，有信教受洗者增多。

“红山文化”：

凌海是中华文明的曙光“红山文化”的发祥地之一。境内有多处史前文化遗址。境内十三峰与关外第一山医巫闾山一脉相承，像一位饱经沧桑的长者，对凌河儿女讲述着远古旧事。当年乾隆皇帝东巡路过十三峰，惊诧于关外这座清新秀美的所在，欣然挥毫写下了这样的诗句：“巍峨天外见芙蓉，雨夜新天罗带成。自是闾山行尽处，画图云拥十三峰。”这画图般的十三峰也正是一代枭雄张作霖的安眠地之所在。西北的翠岩山地势陡峭、山峰如簇、奇绝秀美，山上殿阁轩昂，文化古迹甚多，吸引着大批游客观光。坐落在其脚下的忙牛屯村是当年辽沈战役东北野战军锦州前线指挥所所在地，目前，这里已成为全国红色旅游黄金景点和爱国主义教育基地。凌海还是现代著名作家萧军的故乡，当年他就是从这里走向文坛，走向革命圣地延安的。萧军纪念馆和萧军墓就坐落在市区内的萧军公园，中国萧军研究会每年都要来这里召开年会，研究萧军文化，弘扬萧军精神。萧军纪念馆内藏有萧军文稿、萧军研究资料及萧军生前收集的书刊、字画等文物4086件，其中国家一、二级文物83件，毛主席与萧军先生交往的书信，在这里也有收藏，目前已接待参观来访的知名学者、海外华侨及国际友人等15万人次。新建成的萧军故居和萧军广场每年接待游客也不下万人。作为全国教育、文化、体育工作先进市，凌海有着重视文化教育的优良传统。

中医文化：

凌海中医的覆盖范围广泛，现保留优秀的传统药方千余种，一直在民间广泛流传，疗效显著。凌海中医不仅善于治疗各种妇科疾病，还善于治疗皮肤病包括

各种癣、疮、痈、疔、疖等症。目前，凌海中医凭借深厚的中医理论及丰富的实践经验，融合中医理论、中药、气功、针灸、整骨、点穴、推拿等综合疗法，为无数的百姓解除了病痛，凌海中医现流传下来的医书八十余卷，《奇效简便良方》、《医宗金鉴医书》、《皮肤病综合良方》、《成方集选》、《白种疾病医方》等。2007年凌海中医文化被列入市级非物质文化遗产保护名录。

书画艺术：

清末年间，凌海右卫人黄绍斌致力国画，长于画虎，惜作品散失殆尽。建国后，文化馆多次组织群众开展美术、摄影、书法等艺术活动，培训爱好者，组织创作活动，举办作品展览，为报刊提供资料，一支以业余爱好者为主体的美术、摄影、书法队伍在凌海市内逐渐形成。各乡镇书画社崛起，更推动了全市书画艺术的发展。凌海的漫画艺术进步较快，刘战舟等被吸收为辽宁省漫画家协会会员。八十年代末，凌海涌现出一批专业的中青年书画家李赤峰、徐志刚、李玉宝、刘凯等，他们创作出了风格迥异的国画、油画作品，参加北京、上海等各大艺术博览会。

传统手工艺：

凌海的传统手工艺有石雕、陶窑等。凌海市东北三十公里处凌海市白台子乡，盛产花岗岩，质地优良、色泽华美、经久耐用，凌海“花岗岩之乡”的美誉因此得名。凌海花岗岩已有300多年的开采史，曾出口俄罗斯、韩国等国家，古往今来吸引了不计其数的优秀工匠，培养了一代又一代技艺精湛的石雕艺人。胡贺双等一批优秀的民间艺人雕刻的各种人物、花、鸟、鱼、虫、草、龙、凤等都形象逼真、惟妙惟肖。工匠们也常赴北京等各大城市设计并完成长廊、凉亭、围栏等赏心悦目的优美景致，提高了人们的审美情趣。凌海石雕远销全国各地，为凌海经济的发展做出了贡献。

制陶技艺最早出现在新石器时代的黄河流域。凌海陶窑文化在漫长的传承过程中依然保留了传统的慢轮制陶技术，烧制陶器一般采用砖或泥坯的馒头窑，上为窑室、下为窑灶。陶窑制品多以圆形为主，有的配以各种精美的纹饰，不仅造型美观，而且质地较好。

风筝文化：

“三月三，放纸鸢”是凌海在明代就得以兴起的民间习俗，至今仍是凌海颇具特色的民间文化活动之一。

凌海文化馆自1986年起每年举办一次风筝赛，现已举办了十五届，每次都吸引众多的学生和社会各界人士参加，对凌海风筝的制作与放飞技术的提高有着很大的推动作用。1990年文化馆确立高峰乡为凌海风筝基地，发展会员800多名，使风筝活动在普及的基础上得到了进一步的提高。凌海不仅有着众多的风筝收藏家，还有着优秀的制作风筝的能手，他们设计、制作的风筝色泽艳丽、新颖别致、工艺精细考究，还善于制作各种大型的翅、串风筝。1991年文化馆组织凌海优秀的风筝爱好者参加“北京第四届国际风筝赛”，表演了“三羊开泰”大型串风筝，受到了众多记者的争相报道，并荣获优秀奖。

皮影文化：

皮影的鼻祖诞生于两千多年前的西汉，发祥于中国陕西，成熟于唐宋时期，极盛于明清时代的河北。据文字记载，凌海皮影于明清时期由河北乐亭一带沿辽西走廊传入，“银灯映照千员将、一箱容下百万兵”，故皮影戏也称“灯影戏”。凌海皮影的唱腔源于冀东滦州影调，掐嗓唱法十分独特，它拓展了演员男扮女装的界限，融进了辽西方言，自成一派。演员班子一般为五人，一人兼多职连拉带

唱，还要操作影人，老旦、小旦、老生、小生全由班子中五人承当。

凌海皮影戏多为民间自发组织，逢年过节或喜庆日，“唱影”或“影匠”奔走城市、村落，通宵达旦、好戏连台，演者不倦、观者不厌。凌海皮影的演出影卷有六十余部，有《白蛇传》、《西游记》、《平西传》、《降虎阵》等，皮影的制作也因精于工艺而华美异常、经久耐用。2008年，凌海皮影被列入省级非物质文化遗产保护名录。凌海皮影艺人陈万增的皮影在辽西民间工艺品展及各级民俗展中获奖，他还与其传承人受邀参加中国?葫芦岛文化节、中国（沈阳）世界园艺博览会等各种民族文化活动，展示传统民间皮影艺术，受到了国内外友人的欢迎。

剪纸文化：

凌海剪纸的溯源已久。它盛于明朝，其造型古朴而抽象，意蕴深刻而悠远，为后人打开了一扇解读历史的窗口。

凌海剪纸最初主要用于祭祀，如大量的祭树、供花、猪神、牛神、虎神，都反映出群众对自然的依赖与崇拜。后来剪纸越来越广泛地用于民间婚、丧、嫁、娶及各种喜庆之日中，凌海民间的女孩子各个都是剪纸能手，因为剪纸技艺被作为衡量妇女心灵手巧的标志，评判新娘的标准。逢年过节，凌海特别是农村家家户户窗上、门上、鸡架、猪圈到处都是红红的剪纸，折射出浓郁而热烈的民俗情怀。凌海剪纸是海洋文化、农耕文化、民族文化、山林文化等多元文化的有机结合，因而题材非常广泛。

费连玉、曹桂兰、马海田等一批老剪纸艺术家的作品代表了中国传统民间剪纸艺术的最高境界，他们的作品多被收录于《东北民间剪纸总集》、《大山神灵》剪纸丛书。曹桂兰的百余幅剪纸拼成的作品《天地人间》多次被印在国家剪纸丛书的扉页上。从七十年代开始，在老艺术家们的悉心传授之下，一批优秀的剪纸人才脱颖而出，他们创作了数不胜数又美不胜收的剪纸精品，有的作品被瑞士、新加坡、日本友人收藏。2004年凌海文化馆组织四十余幅作品赴北京民俗博物馆参加“中国.锦州医巫闾山满族民间剪纸展”，我市文化馆青年剪纸作者佟荣铁接受中央电视台《九州神韵》栏目组访问。2006年凌海剪纸积极配合锦州医巫闾山满族民间剪纸艺术成功列入第一批国家级非物质文化遗产名录。凌海市赵志国同志被国家文化部评为第一批国家级非物质文化遗产优秀项目代表性传承人。2007年，凌海民间剪纸被列入市级非物质文化遗产保护名录。