师说练习题含答案
一、完成下列各题
1、生字注音
谀()欤()郯()苌()
襄()聃()蟠()贻()
2、多音字辨析
读:()()相:()()传:()()()()()()()()3、指出下列句子中通假字并解释
师者,所以传道受业解惑也
或师焉,或不焉
4、指出下列古今异义词并解释
古之学者必有师古义:今义:
句读之不知古义:今义:
小学而大遗古义:今义:
吾从而师之古义:今义:
今之众人古义:今义:
是故弟子不必不如师古义:今义:
5、解释加点的重点实词:
生乎吾后,其闻.道也亦先乎吾
师道之不传.也久矣!
欲人之无惑.也难矣
于其身也,则耻师焉,惑.矣
是故
..无贵无贱
彼童子之师,授.之书而习其句读者
师道之不复.,可知矣
圣人无常.师
六艺经传皆通习
..之
余嘉.其能行古道
作《师说》以贻.之
师者,所以
..传道受业解惑也
6、指出下列词语的活用并解释
吾从而师之
其下圣人也亦远矣
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
巫医乐师百工之人,不耻相师
今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师
7、解释下列文言虚词
之
1、今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
2、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
3、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
4、师道之不传也久矣!
5、欲人之无惑也难矣!
6、师道之不复,可知矣。
7、句读之不知,惑之不解。
8、授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
9、士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
10、人非生而知之者,孰能无惑?
11、六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
12、巫医乐师百工之人,不耻相师。
13、士大夫之族,曰弟子曰师云者,则群聚而笑之。
14、郯子之徒,其贤不及孔子。
其
1、生乎吾前,其闻道也,固先乎吾:
2、惑而不从师,其为惑也,终不解矣:
3、古之圣人,其出人也远矣:
4、夫庸知其年之先后生于吾乎:
5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎:
6、今其智乃反不能及,其可怪也欤:
乎
1、其皆出于此乎?
2、生乎吾前:
3、固先乎吾:
于
1、耻学于师:
2、其皆出于此乎?
3、于其身也:
4、师不必贤于弟子:
5、不拘于时:
乃
今其智乃反不能及
而
1、惑而不从师
2、犹且从师而问焉
3、曰师曰弟子云者,则群居而笑之
焉
犹且从师而问焉
8、指出下列文言句式
1、师者,所以传道受业解惑也
2、道之所存,师之所存也
3、不拘于时,学于余
4、句读之不知,惑之不解
5、而耻学于师
四、名言警句
1、古之学者必有师。,。人非生而知之者,孰能无惑?
2、吾师道也,?是
故,,,。
3、是故圣益圣,愚益愚。,,其皆出于此乎?
4、,,,,,吾未见其明也。
5、孔子曰:,。是故弟子不必不如
师,,,,如是而已。
《师说》练习答案
之1、今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。作助词,可译为“的” 作助词,可译为“的”译为:现在的一般人,他们的(才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。
2、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?作助词,用在句中,舒缓语气,翻译时可去掉译为:圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,大概都出于这种情况吧?
3、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?作助词,用在主谓之间,取消句子独立性,翻译时可去掉译为:我是向老师学习道理,哪管他的年龄比我大还是比我小呢?
4、师道之不传也久矣!“之”用在主语“其年”和谓语“先后生于吾”之间,使原来的主谓句子变为主谓短语(即取消句子独立性)译为:古代那种从师学习的风尚不流传已经很久了。
5、欲人之无惑也难矣!译为:想要人没有疑惑难啊! “之”用在主语“师道”和谓语“不传”之间,使原来的主谓句子变为主谓短语,这个主谓短语作了全句的主语。
“之”用在主语“人”和谓语“无惑”之间,使原来的主谓句子变为主谓短语,这个主谓短语作了全句的主语。
6、师道之不复,可知矣。译为:(古代那种)从师学习的风尚不能恢复,(从这些话里)可以知道了。“之”用在主语“师道”和谓语“不复”之间,使原来的主谓句子变为主谓短语,这个主谓短语作了全句的主语。
7、句读之不知,惑之不解。作助词,用在前置宾语和动词之间,作为宾语前置的标志,翻译时可去掉
译为:不通晓句读,不能解决疑惑。
8、授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
译为:那孩子的老师,教孩子读书,(帮助他)学习书中的句读的,不是我所说的能够传授那些大道理,解决那些疑惑的。作代词,代人,可译为“他”、“他们”,或根据语境灵活地译出来
9、士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
译为:士大夫这类人,一听到称弟子称老师等等的,就成群地聚在一起讥笑他。
10、人非生而知之者,孰能无惑?译为:人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?
作代词,代事物,可根据语境灵活地译出来
11、六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。译为:六经的经文和传文都普遍地学习了,(但)不被时俗限制,向我学习。作代词,复指主语,用在动词后作宾语,翻译时可去掉“之”复指“六艺经传”,翻译时去掉了。
12、巫医乐师百工之人,不耻相师。作代词,表近指,可译为“这”、“这些”
译为:巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习为耻。
13、士大夫之族,曰弟子曰师云者,则群聚而笑之。译为:士大夫这类人,一听到称弟子称老师等等的,就成群地聚在一起讥笑他。“之族”中“之”译为“这”,“族”译为“一类人”,“之族”即为“这类人”。
14、郯子之徒,其贤不及孔子。——郯子这类人,他们的贤能(都)比不上孔子。译为:“之徒”中“之”译为“这”,“徒”译为“一类人”,“之徒”即为“这类人”。
其1、生乎吾前,其闻道也,固先乎吾:人称代词,他
2、惑而不从师,其为惑也,终不解矣:只是指示代词,那些
3、古之圣人,其出人也远矣:人称代词,他们
4、夫庸知其年之先后生于吾乎:人称代词,他们的
5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎:语气副词,表猜测,大概
6、今其智乃反不能及,其可怪也欤:语气副词,表感叹,多么
乎1、其皆出于此乎?语气助词,表推测,吧
2、生乎吾前:介词,表时间,在
3、固先乎吾:介词,表比较,比
于1、耻学于师:介词,表示处所、方向,从、向
2、其皆出于此乎?介词,表示处所、方向,从、在
3、于其身也:介词,表示对象,对,对于
4、师不必贤于弟子:介词,表示比较,比
5、不拘于时:介词,表示被动,受,被
乃今其智乃反不能及却,竟然
而1、惑而不从师转折连词,却
2、犹且从师而问焉顺承
3、曰师曰弟子云者,则群居而笑之修饰
焉犹且从师而问焉代词他
8、特殊句式
【判断句】1、师者,所以传道受业解惑也2、道之所存,师之所存也【被动句】不拘于时
【倒装句】1、宾语前置句读之不知,惑之不解
2、介词结构后置句而耻学于师
师说试题及答案上课讲义
师说试题及答案
收集于网络,如有侵权请联系管理员删除 《师说》试卷 一、双基夯实 1.选出注音完全正确的一项( ) A .贻.(yí) 嗟.乎(jiē) 针砭. 时弊(biǎn) B .郯.(tán) 严谨.(jǐn) 不拘. 于时(jū) C .聃.(dān) 阿.谀(ā) 六艺经传. (zhuàn) D .蟠.(fān) 句读.(dòu) 不屑. 一提(xiè) 2.对下列加点词的解释,不正确的一项是( ) A .是故圣.益圣. (前一个“圣”是名词,指圣人;后一个“圣”是形容词,指圣明) B .六艺.. 经传皆通习之 (六艺:书、数、礼、乐、射、御) 郯子之.徒,其贤. 不及孔子 (之:这些;贤:才干) C .惑之不解. (解:解决) 爱其子,择师而教. 之 (教:教育) D .小. 学而大遗 (小:小的方面,形容词用作名词) 是故.. 弟子不必不如师 (是故:因此) 3.找出“其”的用法和其他三项不同.. 的一项( ) A .其. 可怪也欤 B .爱其.子,择师而教之 C .吾未见其.明也 D .今其. 智乃反不能及 4.对下面各句中的“于”,意义分类正确的一项是( ) ①夫庸知其年之先后生于.吾乎 ②而耻学于.师 ③其皆出于.此乎 ④于. 其身也,则耻师焉 ⑤不拘于.时 ⑥学于.余 ⑦青,取之于.蓝 ⑧而青于.蓝 ⑨君子生非异也,善假于. 物也 ⑩吾不能举全吴之地,十万之众受制于. 人 A .⑤⑩ B .④⑧ C .②③⑥ D .①⑦⑨ 5.下列各组加点词的意义和用法相同的一组是( ) A.????? 师者,所以传道受业.解惑也闻道有先后,术业.有专攻 B.????? 于其身也,则耻师焉,惑.矣非吾所谓传其道解其惑. 者也 C.????? 三人行.,则必有我师焉余嘉其能行.古道 D.????? 位卑.则足羞先帝不以臣卑.鄙 6.下面对“师”字义项归类正确的一项是( )
韩愈《师说》练习题答案及原文翻译.doc
韩愈《师说》练习题答案及原文翻译 师说 韩愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。 1.代古文运动的倡导者在《师说》中,对当时耻于学习的现象发出两句慨叹:,,其中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。 2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比,批判了“今之众人,,”的错误态度。 3.韩愈在《师说》中写道,时人在从师学习的问题上,对其子和对自身有不同的态度,对其子“”;对自身“”。 4.《师说》中,士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是:,。 5.韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同,产生了一种出人意料的结果:“巫医乐师百工之人,君子不齿,,!” 参考答案: 1.唐韩愈师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣 2.其下圣人也亦远矣而耻学于师 3.择师而教之则耻师焉 4.位卑则足羞官盛则近谀 5.今其智乃反不能及其可怪也欤 二: 1.下列加点字的读音完全正确的一项是()
《师说》情景式默写
《师说》情景式默写 一、《师说》理解性默写试题 1、《荀子·劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确的指出了从师的标准:“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:“师者,所以传道受业解惑也。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“位卑则足羞,官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。” 7、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎。” 8、从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“犹且从师而问焉”;今之众人才智低于圣人很多,“而耻学于师”,这就造成了两种截然不同的结果:是故圣益圣,愚益愚。 9、韩愈写作《师说》一文的缘由是:“余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。” 10、“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“人非生而知之者,孰能无惑?”一致。 11、《师说》中从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的诗句是:圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 12、《师说》中以为子择师和自己不从师做对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果的语句:小学而大遗,吾未见其明也。 13、《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因是:闻道有先后,术业有专攻。 1 / 11 / 1
《师说》试题及答案
《师说》试题及答案一、选择题 1.下列加点字注音全部正确的一组是()A.郯.子(tán)六艺经传.(zuàn)贻.(yí)B.句读.(dòu)苌.弘(cháng)聃.(rán)C.阿谀.(yú)授.之书(sòu)蟠.(fán)D.或不.焉(fǒu)谄.媚(chǎn)嗟.乎(jiē) 2.下列句中划线字解释不正确的一项是() 3.选出划线的词古今意义相同的一项( ) A.古之学者必有师 B.今之众人,其下圣人也亦远矣 C.吾从而师之 D.闻道有先后 4.下列句中不含通假字的是() A.古之学者必有师 B.师者,所以传道受业解惑也 C.或师焉,或否焉 D.君子生非异也 5.古文“说”是一种()文体 A散文 B记叙文 C议论文 D小说 6.下列关于韩愈的说法,错误一项是()
A.韩愈,字退之,河南河阳人,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。 B.唐代杰出的文学家、思想家、哲学家,政治家。 C.韩愈和白居易是唐代古文运动的倡导者,韩愈被尊为“唐宋八大家”之首。D.韩愈借《师说》,论述了拜师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习。 7.下列划线字的用法不同于其他三项的是() 二、判断题(对的选“是”错的选“否”) 1韩愈是唐宋八大家之首,其余七人是柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。(是否) 2本文说理有据,大量运用了对比论证。(是否) 3作者认为,老师最重要的作用是就是要教会学生学习句读。(是否)三、填空题 1师者,。孰能无惑? 道之所存,师之所存也。
师说 一、选择题 1(D ) 2(D) 3(D) 4(A) 5(C) 6(C) 7(B)二填空题 1所以传道受业解惑也人非生而知之者 2夫庸知其年之先后生于吾乎无贵无贱,无长无少 3师不必贤于弟子术业有专攻, 三判断题 1是 2是 3否
师说测试题(含答案)汇编
1 . 下列加点字读音正确的一项是( )(5 分) A . 嗟乎(ji a n ) 嘉奖(ji a ) 阿谀(y u) 师襄(xi a ng) B . 跬步(gu 1 ) 经传(zhu m ) 以贻(y i )之 苌(ch eng)弘 C . 骐骥(q i ) 句读(d cu ) 颁白(b a n ) 老聃(d a n) D . 驽马(n u ) 郯子(t 印) 针砭(bi a n ) 无长(zh a ng )无少 2 . 下列句中加点的字解释不正确 的一项是( )(5分) A . 孰能无惑(谁, 哪一个)? ? ? 其闻道也固 先乎吾(本来) B . 彼童子之师(那些) 夫庸知其年之先后生于吾乎(岂,哪) C . 余嘉其能行古道(赞赏) 士大夫之族 (类、辈) D . 作《师说》以贻 之(赠送) 是故无贵无贱(没有) 6. 下列说法不当的一项是( )5分 A .韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎;以其官职,世称韩吏部;死后谥“文” 故又称韩文公。 B .韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之 务去”,倡导先秦 古文言之有物的文风。 C .韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰” ,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除《师说》外,另有 《马说》《祭十二郎文》等。 D .韩愈借《师说》告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者 不顾世俗,独抒己 见的斗争精神。 7. 填空:(25分) ① _____________________________ 韩愈,字—退之_,世称 ______ ,作品集有《 _______________ 》。他是唐代“ ”的倡导者,后人 称之为“文起八代之衰”,位列“唐宋八大家” 之首,其余七家为 ____________ 、 ________ 、 __________ 、 ________ ② 用课文原文回答:老师的职能是什么? ③ 用课文原文回答:择师的标准是什么? ④ 用课文原文回答:作者引述孔子的言行得出了什么结论? 、文本研读 阅读下面的语段,完成 8—12题。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人, 3. 下列对加点词语表述正确的一组是() ① 古之学者必有师 ? ? (5分) ② 师者,所以传道受业解惑也 ③ 今之众人,其下圣人也亦远矣 ⑤弟子不必.不如师,师不必贤于弟子 A. 全不相同 B ④ 小学而大遗,吾未见其明也 ⑥吾从而师之 ?②③⑤和现在的用法相同 C.全都相同 ?①③⑥和现在的用法相同 4.下列加点词语含义相同.的一组是() A .师道之不传也久矣 B (5分) .道之所存,师之所存也 六艺经传皆通习之 C .作《师说》以贻之 D. 贻笑大方 5.选出对下列各句中加点的“于 F”字意义判断正确 圣人无常师 则耻师焉? 则群聚而笑之 的一项( (5分) ③于其身也 ⑥学于余 A .全相同 B .各不相同 C .只有①⑥相同 D .只有②③⑤相同 ①而耻学于师 ④师不必贤于弟子 ②其皆出于此乎 ⑤不拘于时
高考理解性默写《师说》
高考理解性默写《师 说》 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
《师说》理解性默写 1.韩愈的《师说》中,与“老师是用来传授道理,解决疑惑”观点相背的两句是:“______________________,_____________________”。 2.韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是: “______________________,_____________________”,可见他对年轻好学者的扶掖之心。 3.在韩愈的心目中,老师的职能应该是如《师说》中所说的: “______________________,_____________________”。 4.韩愈《师说》中的“______________________, _____________________”与荀子《劝学》的“青,取之于蓝,而青于蓝”的观点相同,表达了长江后浪推前浪,一代新人胜旧人的观点。 5.韩愈的《师说》中,作者认为“学生不一定比不上老师,老师不一定比学生有贤能”的原因是:“______________________, _____________________”。 6.韩愈的《师说》中,对于社会上存在的“不懂句读会问老师,有疑惑却不愿意请教老师”的不良现象,作者的评价是: “______________________,_____________________”。 7.韩愈的《师说》中,作者阐述了择师的标准,除了对地位和年龄不作要求外,更重要的是:“______________________, _____________________”。 8.韩愈的《师说》中,作者用一个对偶句一针见血地指出了有些“士大夫之族”不愿意相互学习的借口是:“______________________, _____________________”。 2
师说试题及答案
《师说》试卷 一、双基夯实 1.选出注音完全正确的一项( ) A.贻.(yí)嗟.乎(jiē)针砭.时弊(biǎn) B.郯.(tán) 严谨.(jǐn) 不拘.于时(jū) C.聃.(dān) 阿.谀(ā) 六艺经传.(zhuàn) D.蟠.(fān) 句读.(dòu) 不屑.一提(xiè) 2.对下列加点词的解释,不正确的一项是( ) A.是故圣.益圣. (前一个“圣”是名词,指圣人;后一个“圣”是形容词,指圣明) B.六艺 ..经传皆通习之(六艺:书、数、礼、乐、射、御) 郯子之.徒,其贤.不及孔子(之:这些;贤:才干) C.惑之不解.(解:解决) 爱其子,择师而教.之(教:教育) D.小.学而大遗(小:小的方面,形容词用作名词) 是故 ..弟子不必不如师(是故:因此) 3.找出“其”的用法和其他三项不同 ..的一项( ) A.其.可怪也欤B.爱其.子,择师而教之 C.吾未见其.明也D.今其.智乃反不能及 4.对下面各句中的“于”,意义分类正确的一项是( ) ①夫庸知其年之先后生于.吾乎②而耻学于.师③其皆出于.此乎④于.其身也,则耻师焉⑤不拘于.时⑥学于.余⑦青,取之于.蓝⑧而青于.蓝⑨君子生非异也,善假于.物也⑩吾不能举全吴之地,十万之众受制于.人 A.⑤⑩ B.④⑧ C.②③⑥ D.①⑦⑨ 5.下列各组加点词的意义和用法相同的一组是( ) 6.下面对“师”字义项归类正确的一项是( )
①古之学者必有师.②吾从而师.之③道之所存,师.之所存④则耻师.焉⑤孔子师.郯子⑥吾师.道也⑦师.道之不复,可知矣⑧不耻相师.⑨或师.焉,或不焉 A.①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧ B.①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧ C.①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨ D.①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨ 7.与下列例句句式相同的一项是( ) 例:句读之不知,惑之不解 A.忌不自信 B.道之所存,师之所存 C.不拘于时,学于余 D.渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨 8.在《师说》中,韩愈认为择师的标准是什么请指出正确的一项( ) A.师者,所以传道受业解惑也。 B.无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 C.授之书而习其句读者。 D.弟子不必不如师,师不必贤于弟子。 9.下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是( ) 二、文本精品 阅读下面语段,回答问题。 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学於师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎爱其子,择师而教之,於其身也,则耻师焉,惑焉。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师,士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
《师说》情景默写及答案
《师说》情景默写 1.韩愈《师说》中阐述老师作用的句子是“,。” 2.韩愈《师说》阐述了人不是一生下来就懂得道理的,谁都会有疑惑的观点的句子是“,。” 3.韩愈《师说》中认为从师与年纪无关,比自己年纪大的人,闻道在自己之先,要以之为师;而“,,。” 4.韩愈《师说》中对拜师学习有深刻的认识,认为年龄大小不是其能否为师的条件的句子是“,。” 5.韩愈《师说》中“,。”两句,表明学者不管师者年龄大小,而向其专心学道的立场。 6.韩愈《师说》中阐述了在学问面前人人平等的思想之后,提出的择师的标准是“,。” 7.韩愈《师说》中指出,选择老师时不要管他的地位和年龄,并用“,。”两句说明谁懂得道理,谁就是自己的老师。 8.唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中,对当时耻于学习的现象发出两句慨叹:“,!”其中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。 9.韩愈《师说》中认为,圣人之所以愈益圣明,是因为他们“”,而普通人则相反,是因为他们“”。 10.韩愈《师说》中指出,从师态度不同,造成了两种截然不同不结果:“,。” 11.韩愈《师说》中,用“,。”两句说明“童子之师”与自己所说的老师有根本区别。 12.韩愈《师说》中,作者所说的“师”有其独特含义,明确自己所说的老师不是指启蒙老师的句子是“,,。”
13.韩愈《师说》中,认为为子择师而自己不从师最终导致的结果是“。” 14.韩愈《师说》中,士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是“,。” 15.韩愈《师说》中针对士大夫之族耻于从师的现象,以“,。”两句分析士大夫的心理,这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。 16.韩愈《师说》中,士大夫们不能相互为师的根本原因在于他们“年相若”“道相似”,自认为如果彼此为师,就会出现“,。”的尴尬状况。 17.韩愈《师说》中,认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是“,。” 18.《荀子劝学》中指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“,。”的观点是一致的。19.韩愈《师说》中,以孔子为例,指出古代圣人重视师道的事迹,并由此得出“,。”的结论,这是“教学相长”思想的体现。 20.韩愈《师说》中,认为弟子可以为师,师也可以为弟子,所以师与弟子的关系是相对的,不过是“,。”的缘故。 21.韩愈《师说》中在阐述师生关系时,以“,。”两句来说明学识有早晚、能力各有所长的师生观。 22.韩愈《师说》中,揭示本文写作缘由的句子是“,。”
《师说》练习题及答案
《师说》巩固及拓展性练习 一、选择题(共36分,每题3分) 1、下列句中加点的字解释不正确 ...的一项是() A.孰.能无惑(谁,哪一个)其闻道也固.先乎吾(本来) B.彼.童子之师(那些)夫庸.知其年之先后生于吾乎(岂,哪) C.余嘉.其能行古道(赞赏)士大夫之族.(类、辈) D.作《师说》以贻.之(赠送)是故无.贵无贱(没有) 2、下列加点词语的含义与现在的用法 分析正确 ..的一组是:( )
①古之学者 ..必有师。 ②师者,所以 ..传道授业解惑也 ③今之众人 ..,其下圣人也亦远矣。 ④小学 ..而大遗,吾未见其明也 ①弟子不必 ..不如师,师不必贤于弟子 ⑥吾从而 ..师之 A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同 C.全都相同 D.① ③⑥和现在的用法相同 3、下列加点词语含义相同 ..的一组是:( ) A.师道之不传.也久矣B.道之所存,师.之所存也
六艺经传.皆通习之圣人无常师. C.作《师说》以贻.之 D.其为惑.也,终不解矣 贻.笑大方于其身也,则耻师焉,惑.矣 4、下列各组中加点的虚词用法完全相.同.的一项是() A.于其身也,则.耻师焉/则.群聚而笑之 B.师道之.不传也久矣/古之.学 者必有师 C.乃.不知有汉,无论魏晋/今其智 乃.反不能及D.小学而.大遗/人非生而.
知之者 5、下列各组句子中,“所以”的用法不.同.于其他三项的一项是() A 师者,所以 ..传道受业解惑也 B 所以 ..兴怀,其致一也 C 圣人之所以 ..为圣 D 此所以 ..学者不可以不深思而慎取之也 6、下列句中“其”的用法与例句相同 ..的一项是() 例句:其.闻道也固先乎吾 A.其.皆出于此乎 B.吾未见其.明也C.其.可怪也欤 D.授之书而习其.
师说练习题及答案
《师说》巩固及拓展性练习 班级姓名 一、选择题(共39分,每题3分) 1.下列加点字读音正确的一项是().. A.数罟(ɡǔ) 洿池(ā)阿谀奉承(yú)师襄(ā).... B.跬步(ǐ)经传(àn)以贻(wèi)之苌(á)弘.... C.骐骥(q í)句读(dòu)颁白(bān)老聃(dān).... D.驽马(nú)郯子(tán)针砭(ǎn)无长(ǎ)无少....2.下列句中加点的字解释不正确的一项是()... A.孰能无惑(谁,哪一个)其闻道也固先乎吾(本来).. B.彼童子之师(那些)夫庸知其年之先后生于吾乎(岂,..哪) C.余嘉其能行古道(赞赏)士大夫之族(类、辈).. D.作《师说》以贻之(赠送)是故无贵无贱(没有)..3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是:( )..①古之学者必有师。②师者,所以传道授业解惑也③今之众人,其......下圣人也亦远矣。④小学而大遗,吾未见其明也⑤弟子不必不....如师,师不必贤于弟子⑥吾从而师之..A.全不相同 B.②③⑤古今用法相同 C.全都相同 D.①③⑥古今用法相同 4.下列加点词语含义相同的一组是:( ).. A.师道之不
传也久矣/六艺经传皆通习 B.道之所存,师之所存也.../圣人无常师. C.作《师说》以贻之/贻笑大方 D.其为惑也,终不解矣/于其身也,...则耻师焉,惑矣.5.下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是().. A.于其身也,则耻师焉/则群聚而笑之 B.师道之不传也久矣.../古之学者必有师. C.乃不知有汉,无论魏晋/今其智乃反不能及D.小学而大遗/人非...生而知之者. 6.下列各组句子中,“所以”的用法不同于其他三项的一项是().. A 师者,所以传道受业解惑也 B 所以兴怀,其致一也.... C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不深思而慎....取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是()..例句:其闻道也固先乎吾. A.其皆出于此乎 B.吾未见其明也C.其可怪也欤 D.授...之书而习其句读.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项() 8...①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也④师不必贤于弟子 ⑤不....拘于时⑥学于余.. A.全相同 B.各不相同 C.只有①⑥相同 D.只有②③⑤相同 9.下列句中不含通假字的一项是( ).. A.君子生非异也B.师者,所以传道受业解惑也 C.斯天下之民至焉 D.或师焉,或不焉
师说练习一答案
必修三 第11课师说 精选练习 基础篇 一、积累与运用 1.下列加点字读音正确 ..的一项是() A.嗟.乎(jiān)嘉.奖(jiā)阿谀.(yú)师襄.(xiāng) B.跬.步(guǐ)经传.(zhuàn)以贻.(yí)之苌.(cháng)弘 C.骐.骥(qí)句读.(dòu)颁.白(bān)老聃.(dān) D.驽.马(nú)郯.子(tán)针砭.(biǎn)无长.(zhǎng)无少 【答案】C 【解析】(A嗟.jiē B跬.kuǐ D砭.biān) 2.下列句中加点的字解释不正确 ...的一项是() A.孰.能无惑(谁,哪一个)其闻道也固.先乎吾(本来) B.彼.童子之师(那些)夫庸.知其年之先后生于吾乎(岂,哪) C.余嘉.其能行古道(赞赏)士大夫之族.(类、辈) D.作《师说》以贻.之(赠送)是故无.贵无贱(没有) 【答案】D 【解析】(无:无论) 3. 下列对加点词语表述正确..的一组是 ( ) ①古之学者 ..必有师②师者,所以 ..传道受业解惑也 ③今之众人 ..而大遗,吾未见其明也..,其下圣人也亦远矣④小学 ⑤弟子不必 ..不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而 ..师之 A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同 C.全都相同 D.①③⑥和现在的用法相同 【答案】A 【解析】(学者:古义是求学的人,今义是有专门学问的人;所以:古义是“用来…的”,今义表结果;众人:古义是普通人,今义是很多人;小学:古义是两个词,小的方面 要学习,今义是一个名词,指学制的初级阶段。不必:古义是不一定,今义是不需要;从而:古义是两个词,跟从并且,今义是一个表示结果、目的的连词)
师说理解性默写带答案
1、韩愈认为老师的职能是:_____________________________________ 2、韩愈认为择师的标准是: _____________________________________________________________ 3、韩愈眼中的师生关系是怎样的: _____________________________________________________________ 4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因: ____________________________________________________________ 5、中国古代的学校教育十分发达,从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时 三十五岁,正在国子监任教。那么,韩愈为什么说“古之学者必有师”,“师道之 不传也久矣”?原来他所说的“师”,有其独特含义,并与那些教孩童的老师进行 对比,以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书 而习其句读”的启蒙教师的句子 -____________________________________________________________ 6本文从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与 不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句 是: ____________________________________________________________ 7、以孔子为例,指出古代圣人没有固定的老师,广泛学习,重视师道的事迹, 进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是: ____________________________________________________________
《师说》练习题及答案一
《师说》巩固及拓展性练习 班级____________ 姓名________________ 一、选择题(共39分,每题3分) 1.下列加点字读音正确 ..的一项是() A.数罟.(ɡǔ) 洿.池(kuā)阿谀.奉承(yú)师襄.(xiāng) B.跬.步(guǐ)经传.(zhuàn)以贻.(wèi)之苌.(cháng)弘 C.骐.骥(qí)句读.(dòu)颁.白(bān)老聃.(dān) D.驽.马(nú)郯.子(tán)针砭.(biǎn)无长.(zhǎng)无少 2.下列句中加点的字解释不正确 ...的一项是() A.孰.能无惑(谁,哪一个)其闻道也固.先乎吾(本来) B.彼.童子之师(那些)夫庸.知其年之先后生于吾乎(岂,哪) C.余嘉.其能行古道(赞赏)士大夫之族.(类、辈) D.作《师说》以贻.之(赠送)是故无.贵无贱(没有) 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确 ..的一组是:( ) ①古之学者 ..传道授业解惑也③今之众人 ..,其下圣人也亦远矣。 ..必有师。②师者,所以 ④小学 ..师之 ..不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而..而大遗,吾未见其明也⑤弟子不必 A.全不相同B.②③⑤古今用法相同C.全都相同D.①③⑥古今用法相同 4.下列加点词语含义相同 ..的一组是:( ) A.师道之不传.也久矣/六艺经传.皆通习B.道之所存,师.之所存也/圣人无常师.C.作《师说》以贻.之/贻.笑大方D.其为惑.也,终不解矣/于其身也,则耻师焉,惑.矣 5.下列各组中加点的虚词用法完全相同 ..的一项是() A.于其身也,则.耻师焉/则.群聚而笑之B.师道之.不传也久矣/古之.学者必有师C.乃.不知有汉,无论魏晋/今其智乃.反不能及D.小学而.大遗/人非生而.知之者 6.下列各组句子中,“所以”的用法不同 ..于其他三项的一项是() A 师者,所以 ..兴怀,其致一也 ..传道受业解惑也 B 所以 C 圣人之所以 ..为圣 D 此所以 ..学者不可以不深思而慎取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同 ..的一项是() 例句:其.闻道也固先乎吾 A.其.皆出于此乎B.吾未见其.明也C.其.可怪也欤D.授之书而习其.句读 8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确 ..的一项() ①而耻学于.师②其皆出于.此乎③于.其身也④师不必贤于.弟子⑤不拘于.时⑥学于.余A.全相同B.各不相同C.只有①⑥相同D.只有②③⑤相同 9.下列句中不含 ..通假字的一项是() A.君子生非异也B.师者,所以传道受业解惑也 C.斯天下之民至焉D.或师焉,或不焉 10.下列加点字的用法不同 ..于其他三项的是() A.师.道之不传也久矣B.巫医乐师百工之人,君子不齿. C.是故圣.益圣,愚益愚D.假舟楫者,非能水.也
师说情境默写含答案 最新
《师说》情境默写含答案最新 1.《荀子·劝学》中指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“________________, ________________”的观点是相同的。 2.在《师说》中,士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是:“________________,________________。” 3.中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:“________________,________________。” 4.在《师说》中,韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师,________________,________________”。 5.《师说》中,强调了从师是为了学道,和人的年龄大小无关的两句是:“________________,________________?” 6.韩愈在《师说》中指出古代圣人“________________”,尚且向老师请教;现在的一般人“________________”,却以向老师学习为耻。 7.《师说》中以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是: “________________,________________。” 8.在韩愈的《师说》中,作者认为弟子可以为师,师也可以为弟子,所以师和弟子的关系是相对的,不过是“________________,________________”的缘故。
9.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的 “”,点出李蟠的文章爱好,而“”,则说明了李蟠的儒学素养。 10.没有谁是天生懂得道理的,这与《师说》中 “________________,________________。”一致。 11. 《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确地指出了从师的标准:“ _______________, ________________,_______________,________________。” 答案 1.是故弟子不必不如师师不必贤于弟子 2.位卑则足羞官盛则近谀 3.师者所以传道受业解惑也 4.授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也 5.吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎 6.其出人也远矣其下圣人也亦远矣 7.“小学而大遗,吾未见其明也”。 8.闻道有先后,术业有专攻 9.好古文,六艺经传皆通习之 10.人非生而知之者,孰能无惑 11.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
章学诚《师说》阅读练习及答案
师说 章学诚 韩退之日:“师者,所以传道授业解惑者也。”又日:“巫医百工之人,不耻相师。”而因怪当时之人以相师为耻,而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝俗而言之也,未及师之究竟也。盖有可易之师与不可易之师,其相去也,不可同日语矣。 人失其道,剥失所以为人,犹无其身,则无所以为生也。故父母生而师教,其理本无殊异。此七十子之服孔子,所以可与之死,可与之生,东西南北,不敢自有其身。非情亲也,理势不得不然也。经师授受,章句训诂;史学渊源,笔削艾例,皆为道体所该。竹帛之外,别有心传,口耳转受,必明所自。此则必从其人而后受,苟非其人,即己无所受也,是不可易之师也。学问专家,文章经世,其中疾徐甘苦,可以意喻,不可言传。此亦至道所寓,必从其人而后受,不从其人,即己无所受也,是不可易之师也。苟如是者,生则服勤,左右无方,没则尸祝俎豆,如七十子之于孔子可也。至于讲习经传,旨无取于别裁;斧正文辞,义未见其独立;人所共知共能,彼偶得而教我;从甲不终,不妨去而就乙;甲不告我,乙亦可询,此则不究于道,即可易之师也。其斫取法,无异梓人之恭o琢雕,红女之传烯绣o,以为一日之长,拜而礼之,随行隅坐,爱敬有加可也。 巫医百工之师,固不得比于君子之道,然亦有说焉。技术之精古人专业名家亦有隐微独喻得其人而传非其人而不传者是亦不可易之师,亦当生则服勤,而没则尸祝者也。古人饮食,必祭始为饮食之人,不忘本也;况成我道德术艺,而我固无从他受者乎? 嗟夫!师道失传久矣。有志之士,求之天下,不见不可易之师;而观于古今,中有怦怦动者,不觉冁④然而笑,索焉不知涕之何从,是亦我之师也。不见其人,而于我乎隐相授受,譬则孤子见亡父于影像,虽无人告之,梦寐必将有警焉。(有删改) (注)①慕(ji):教,指点。②烯(chi)绣:绣有彩纹的细葛布,此处泛指刺绣。③昭:通“劭”,勤勉。④冁(chan):笑的样子。 70.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 A.技术之精/古人专业/名家亦有隐微独喻/得其人而传/非其人而不传者/是亦不可易之师/ B.技术之精/古人专业/名家亦有隐微/独喻得其人而传月酷毛心市耐妊彰是亦不可易之师/ C.技术之精/古人专业名家/亦有隐微独喻/得其人而传/非冀人而不传者/是亦不可易之师/
《师说》重点知识检测(附答案)
师说》重点知识检测 (附答案) 一、重点实词释义 古之学者()必有师。师者,所以()传道受()业解惑()也。人非生而知()之者,孰()能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生 乎()吾前,其闻道也固()先乎()吾,吾从而师()之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师()之。吾师()道也,夫庸()知其年之先后生于吾乎?是故()无()贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道()之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远 矣,犹且()从师而问焉;今之众人(),其下圣人也亦远矣,而耻()学 于师。是故()圣()益()圣,愚()益愚。圣人之所以()为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身()也,则耻师焉,惑()矣。彼童子之师,授之书而习()其句读()者,非吾所谓传其道解 其惑者也。句读之不知,惑之不解,或()师焉,或不()焉,小学()而 大()遗(),吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻()相师。士大夫之族(),曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足()羞,官盛()则近谀()。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿(),今其智乃()反不能及,其()可怪也欤! 圣人无常()师。孔子师()郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(),其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故()弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻(),如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文(),六艺()经传()皆通()习之,不拘于()时,学于余。余嘉()其能行古道,作《师说》以贻()之。 、易写错的字填空
《师说》理解性默写 附答案
《师说》 (1)在《师说》中说:从师与年纪无关,可分为两种情况:一是比自己年纪大的人,闻道在自己之前,要以之为师;二是“__ ______,___ ______,___ ______”。 (2)“没有人是天生懂道理的,”这与《师说》中的________________ ______ , ______________________是一致的。 (3)韩愈在《师说》明确地指出了老师的职责是“师者,”,同时又提出了对老师与学生关系的看法。 (4)《师说》中,韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这种情况的原因是“___ _________,______ _____”。 (5)韩愈在《师说》中用“_____ _______,____ ________” 表现出当时的士大夫以地位为标准,耻于从师的心理。 (2)(6)韩愈在《师说》中强调在求学过程中应做到及时解惑,体现教师解惑重要性的句子是:__ ______,___ ______,___ ______”。 (7)韩愈在《师说》中认为,圣明之人更加圣明的原因是 “___ _________”,而今之众人却“耻学于师”,所以更加愚笨。 (8)韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓,但“”,这岂不是咄咄怪事。 (9)韩愈在《师说》中强调自己所说的老师不是指童子的启蒙老师的句子是: “,,。” (10)韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关,可分为两种情况:一是比自己年纪大的人,闻道在自己之前,要以之为师;二是 “,,。” (11)“没有人是天生懂道理的,”这与《师说》中的 ______________________ , ______________________是一致的。
《师说》阅读测试练习题下载
《师说》阅读测试练习题 班别:________ 姓名:________ 学号:________ 1. 《师说》的作者是谁? 2. 下列划横字注音全部正确的一组是() A.郯子(tán)六艺经传(zuàn)贻(yí) B.句读(dòu)苌弘(cháng)聃(rán) C.阿谀(yú)授之书(sòu)蟠(fán) D.或不焉(fǒu)谄媚(chǎn)嗟乎(jiē) 3. 对下列句子中划横线的词的解释,不正确的一项是 A.作《师说》以贻之贻:赠送 B.不耻相师师:老师 C.师道之不传也久矣道:风尚 D.其闻道也亦先乎吾闻:懂得 4. 下列句子中没有通假字的一项是() A.师者,所以传道受业解惑也 B.夫庸知其年之先后生于吾乎 C.或师焉,或不焉 D.则知明而行无过矣 5. 选出与“师者,所以传道受业解惑也”句式相同的一项 A.圣人无常师 B.余嘉其能行古道。 C.道之所存,师之所存也。 D.欲人之无惑也难矣! 6. 下列加横线词语含义相同的一组是() A.师道之不传也久矣。六艺经传皆通习之 B.道之所存,师之所存也。圣人无常师 C.吾从而师之。乃大惊,问所从来 其闻道也亦先乎吾。余嘉其能行古道 7. 下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法
不同的一项是 A.且庸人尚羞之,况于将相乎 B.是己而非人,俗之同病 C.卒廷见相如,毕礼而归之 D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 8. 在下列句中与例句句式相同的句子是() 例:句读之不知,惑之不解 A.道之所存,师之所存也 B.蚓无爪牙之利,筋骨之强 C.李氏子蟠……不拘于时 D.古之人不余欺也 9. “彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”的正确意思是 A.那些教孩子的老师,只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。 B.那些教孩子的老师,只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。 C.对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句,传授道理,解释疑难问题的老师,我是无所谓的。 D.那些教孩子的老师,交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。 10. 下列句子中词类活用不同于其他三项的一项是() A.是故圣益圣,愚益愚 B.而耻学于师 C.吾从而师之 D.小学而大遗
《师说》情景默写(详全+答案)
高中必背课文14篇之《师说》 1.韩愈的《师说》中,与“老师是用来传授道理,解决疑惑”观点相背的两句是:“______________________,_____________________”。 2.韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是:“______________________,_____________________”,可见他对年轻好学者的扶掖之心。 3.在韩愈的心目中,老师的职能应该是如《师说》中所说的:“______________________,_____________________”。 4.韩愈《师说》中的“______________________,_____________________”与荀子《劝学》的“青,取之于蓝,而青于蓝”的观点相同,表达了长江后浪推前浪,一代新人胜旧人的观点。 5.韩愈的《师说》中,作者认为“学生不一定比不上老师,老师不一定比学生有贤能”的原因是:“______________________,_____________________”。 6.韩愈的《师说》中,对于社会上存在的“不懂句读会问老师,有疑惑却不愿意请教老师”的不良现象,作者的评价是:“______________________, _____________________”。 7.韩愈的《师说》中,作者阐述了择师的标准,除了对地位和年龄不作要求外,更重要的是:“______________________,_____________________”。 8.韩愈的《师说》中,作者用一个对偶句一针见血地指出了有些“士大夫之族”不愿意相互学习的借口是:“______________________,_____________________”。 9.韩愈的《师说》中,先后通过一个被动句和一个状语后置句写出李氏子蟠能遵行古人从师学习的风尚的句子是:“______________________, _____________________”。 10.韩愈的《师说》中,作者认为造成如今“圣益圣,愚益愚”的原因,除了“圣人才智超出一般人还能虚心拜师求学”外,还包括如今的一般人“______________________,_____________________”。 11.韩愈的《师说》中,与“爱自己的孩子,就选择老师来教他”形成鲜明对比的两句是:“______________________,_____________________”。 12.韩愈的《师说》中,作者用古今两种不同的从师态度进行对比,进而指