涓生子君人物形象分析

【内容摘要】《伤逝》一九二五年发表，是鲁迅先生的惟一一部爱情小说。作者将一对青年的爱情故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗背景中，透过他们的悲剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”，具有深刻的历史意义。

【关键词】自由恋爱婚姻自主封建社会

涓生：

涓生是一个力图与个人主义决裂的觉醒的小资产阶级知识分子的典型。所以，我们应该肯定，他是醒了的。涓生生命的归宿，是一个从谎言世界里超脱出来，真实世界里苦闷徘徊了一阵之后，又终于在现实生活所给予的苦痛之中重新回到谎言世界里去的人，绝不是一个勇敢、坚定的探索者和革命者。自然，涓生的路，也只能是作者是最终所要否定的路。

然而，既然涓生是娜拉形象的异化，毫无疑问，无论是于家庭还是于社会，他都必然成为一个悲剧人物。究其悲剧性，一方面，表现在和子君的爱情的毁灭，另一方面，则表现在他和个人主义决裂的不彻底。他爱子君，这是事实，但只在先前。先前，子君和涓生一样，都是醒了的人，醒了的人是不会与熟睡中的人为友的，所以他们彼此的相爱应该说是真诚的，直到他们一同私奔，到吉兆胡同建立了自己的家庭以后，他们的感情才逐渐起了变化。

涓生这个形象，在强大的黑暗势力压迫下，怯懦、自私、逃避、动摇妥协、改变初衷、消沉颓废。正是这些致命弱点，给他自己和他人制造着空虚的怪圈。生活的教训不能说不够严重，然而他离醒悟还差得太远，他的“悔恨与悲哀”太不透彻，等待他的还将是失败，是生活给他的更惨痛的教训。生活是实在的、美好的，人活着唯有面对，积极地面对，这里面才有自主与开路的欣喜，才有“我”。否则，只能随波逐流，被命运玩弄于股掌之间。

子君：

子君是个人主义的忠实的维护者，她的全部希望只在于操劳家务以维持现有的“安宁和幸福”。

《伤逝》中的子君其实是以两副面孔出现在读者面前的。一个是会馆时期的子君——我们也不妨把她称作恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有知识，有主见。而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知。

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”与“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。”深刻地反映出子君的转变，从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。一切都是因为她自身性格弱点和传统的思想在她的心中打下的深深的烙印。但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。这一点令所有的人都很受鼓舞。

《伤逝》中的子君虽然在与涓生同居后沉溺于养小油鸡，喂“阿随”。然而她当初毕竟是喊出了“我是我自己的”，并勇敢地与家庭决裂。她是满怀着一颗爱的心来对待涓生的。爱情的消亡不是她的责任，甚至也不能说是涓生的责任。“残酷的现实，黑暗的封建势力，逼死了涓生和子君的爱，但召唤他们的那些个性解放、恋爱自由的‘新理想’，也从男女主人公的血肉淋漓的创伤里暴露了它

们的欺骗性。它们毁灭了子君的爱，也杀害了涓生的理想。参考文献：鲁迅《伤势》

论_桃花扇_中李香君的艺术形象

论桃花扇中李香君的艺术形象周轶群王方玲 (浙江工业大学浙江杭州310023) !摘要?本文剖析了明清传奇剧桃花扇的女主人公李香君的艺术形象。作者借复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事,来反映南明王朝覆亡的悲剧历史。剧中的人物也是个性独立的人,其中又以李香君的人物性格最为鲜明,她是以妓女的形象出现,但是,出于污泥而不染,洁身自好;既忠于爱情又有坚定的政治抱负。可以说,她是我国戏曲舞台上最光辉的女性形象之一。本文从她的美丽聪慧、坚强不屈以及凛然正气来分析她异于常态的妓女形象。 !关键词?桃花扇;李香君;美丽聪慧;坚强不屈;凛然正气;入道李香君是桃花扇中的主要人物,她是个多才多艺、美丽聪慧的妓女,有清醒的政治头脑和坚定的正义立场。她和侯朝宗在反对#魏家种?的一致立场上结合了,从此,她直接卷入了政治斗争漩涡。在尖锐的斗争中,她表现了不屈的反抗精神和坚定的政治立场。这使得她显现出了与一般歌妓有别的高尚品质,让我们看到了妇女身上最为珍贵的东西。一、出淤泥而不染%%%腼腆羞涩的美丽少女李香君生活在秦淮岸边,长板桥头的水榭歌楼。是一个容貌艳丽、技艺高超、国色第一的秦淮歌姬,她品性高洁、举止端庄,不为旧院恶习所染,洁身自好,宛若藏于深闺的小家碧玉般清纯脱俗、羞涩腼腆。香君从一上场就极为单纯和安静,对待拜访她的文人墨客,即使是熟悉的杨龙友,言语也极为简单,只是回答提问和道谢,其他一概均由李贞丽代为应酬。香君与人交谈尚且如此,更不要说#当人学歌?了。 (唤介)孩儿,杨老爷不是外人,取出曲本快快温习。待你师傅对过,好上新腔。(且皱眉介)有客在坐,只是学歌怎的。(小旦)好傻话,我们门户人家,舞袖歌裙,吃饭庄屯。你不肯学歌,闲着做甚。(旦看曲本介)(第二出传歌) 歌妓学歌本是很平常的事情,学歌、唱歌是她们谋生的手段,所谓: #一串歌喉,是俺金钱地。?(第二出)可是,李香君对此的表情是#皱眉?,可见心中不乐,但是又无能为力;只能小声埋怨,却又于事无补。在这里,作者特意刻画#学歌?这一看似平常,却极有深义的细节,无疑是想借此来展现出香君的腼腆和羞涩的本性来。就是这样一个本性内向的少女,她在面对爱情时就表现得更加腼腆和羞涩。当她与即将要成亲的侯方域见面时,态度也极为端庄,丝毫没有忸怩作态、卖弄风情的样子。 (丑)才子佳人,难得聚会。(拉生、旦介)你们一对儿,吃个交心酒何如。(旦羞,遮袖下) (净)香君面嫩,当面不好讲得。(第五出访翠) 众人拿香君和侯方域开玩笑,虽然香君已经羡他#风流雅望、东洛才名?并心中暗许,却仍然不愿当着众人表达感情。即使是别人谈及此事时,她的表情是#羞?,随即的行动是#遮袖下?,俨然是个温婉娴静的大家闺秀。香君虽然成长于旧院,可是却出淤泥而不染,显示出纯真少女的腼腆与羞涩。这与普通女子如出一辙。二、宁为玉碎,不为瓦全%%%坚强不屈的忠贞烈女李香君虽然品性高洁,洁身自好,但她身在旧院,摆脱不了妓女的身份,因此,亦有着普通女子不曾有过的烦恼。然而,在经历爱情考验时,她处变不惊,誓死抵抗,这种贞烈在妓女身上是少有的。李香君在侯方域走后,一心想要立志守节。她对待丁继之、卞玉京再次提亲的试探,态度坚决,#奴家已嫁侯郎,岂肯改志?。面对他们的百般劝说,言语激烈,#这题目错认,这题目错认,可知定情诗红丝拴紧,抵过他万两雪花银?。面对他们的威胁,更是义愤填膺,#尽你吓唬,奴的主意已定了?(第十七出)。然而,无论李香君的态度是多么坚决,言辞是多么义愤,她的#甘愿等待?的小小愿望也不会受到当时社会的认同,以致后来出现了抢亲。然而,李香君并没有屈服,而是始终保持着清醒的头脑,坚持着自己的信念,与危险作斗争。在第二十二出守楼中,李香君面对着#忙忙的来交聘礼,凶凶的强夺歌妓?的局面,惊恐不已,#唬杀奴也?。面对着杨龙友、李贞丽的妥协退让,义正词严,#案齐眉,他是我终身倚,盟誓怎移。宫纱扇现有诗题,万种恩情,一夜夫妻?。她坚决表示,等侯方域#便等他三年;便等他十年;便等他一百年;只不嫁田仰?,其气性,又像#却奁一时,摘翠脱衣怒斥阮大铖的光景?。然而,纵使香君的内心多么愤怒,话语多么坚决,李贞丽和杨龙友依然不肯就此罢手。此时,李贞丽早已不顾及香君的感受,杨龙友亦不见了平时温文尔雅的举止,想要强行抱香君下楼。李香君面对李贞丽、杨龙友的抢亲开始还心存幻想,将他们当作素日的亲友,只是言语上的反抗。随着他们所采取的蛮横无理的行为,李香君拿着侯方域送给她的定情诗扇前后乱打、左右招架,把一把诗扇变成了防身的利器,最后在紧要关头,为了不负誓言,李香君宁为玉碎、不为瓦全,倒地撞头,碰破花容,血溅诗扇,绝不辱于权奸,表现出忠贞不渝、刚强自尊的高贵品质。李香君虽是风尘女子,却敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。她的行为表现了她不屈不挠的反抗精神。三、巾帼不让须眉%%%凛然正气的女中豪杰李香君虽然身份低微,但是她气性刚烈。兼有女子的温柔贤淑和男子的英姿飒爽。对政治有着清醒的认识和坚定的立场。将个人感情和政治得失联系在一起,必要时牺牲小我,完成大我。这是香君作为妓女形象的独特性表现。侯方域因为受到了权奸阮大铖的陷害而远走避难,当杨龙友把消息告诉李香君和侯方域等人时: (小旦)事不宜迟,趁早高飞远遁,不要连累别人。(生)说的有理。(愁介)只是燕尔新婚,如何舍得。(旦正色介)官人素以豪杰自命,为何学儿女子态。(第十二出辞院) 此时,李贞丽老于世故,应对自如。侯方域新婚燕尔,尚沉浸在幸福之中,不忍离去。而李香君面对二人的表现,显示出极其严肃的面容,直接告诫侯方域不应以儿女之情为念,而应以事业为重。此时香君的告诫是从侯方域的政治事业的前途角度出发的。因为,此时的虎口脱险,不仅是保全自己,更是保存与权奸斗争的实力。只有以#复社?的中坚力量为核心的正义之士存在,才能稳定时局,才有力挽狂澜、救国家于水火之希望。因此,香君毅然决然选择让侯方域暂时离开。但是,香君此时也承担着沉重的心理压力,酸甜苦辣,一起涌上心头:#欢娱事,欢娱事,两心自忖;生离苦,生离苦,且将恨忍,结成眉峰一寸。?(第十二出)此时,香君的心里自然想起了新婚燕尔的美好生活,可是她考虑到侯方域的前途事业、整个国家的存亡命运,她只能默默忍受离别的痛苦。由此可见,当爱情与事业相冲突时,香君是以事业为重的。此外,在#却奁?这一场戏中,又显示出李香君注重政治名声的思想。阮大铖为了自己的政治目的,不惜重金促成李香君与侯方域的结合。侯方域在阮大铖、杨龙友的巧言利诱下,表现出了政治立场上的动摇,几乎丧失了名节。他想要为人人唾骂的阮大铖说情:#定生、次尾,皆我至交,明同相见,即为分解。?在这关键时刻,李香君不为儿女浓情论桃花扇中李香君的艺术形象文史纵横

《红楼梦》中林黛玉形象分析

《红楼梦》中林黛玉形象分析广南县董堡乡中心学校陆杰《红楼梦》不知翻过多少遍，泪也不知洒了多少行，所有这些并不是对贾府这座大厦倾倒的感慨，同情与喟叹，那么“暗洒闲抛却为谁”呢？为的是“质本洁来还洁去”的草本之身的病西施——林黛玉。她是红楼梦的核心人物我喜欢她，爱恋她，因为她有稀世之美貌，有兰草之气质，有芙蓉之风骨，有纯美之爱情（尽管最终只是“镜花水月”），更主要的是缘于她是美与艺术的统一与象征。一、林黛玉是一种悲剧美曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是《红楼梦》中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。二百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。她是《红楼梦》读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。在百花斗妍的大观园里，有妩媚丰美的薛宝钗，有风流娇艳的史湘云，有文采精华的贾探春……为什么独有林黛玉那样牵动人的衷肠，甚至有人因她而狂，为她而死呢？她为什么有如此强大的艺术魅力？她究竟美在何处，动人在何处？原因是多方面的，但根本的一点，则是林黛玉具有一种悲剧美，真正的悲剧总是动人心魄，因为悲剧将美毁灭给人看。越是美的有价值的人生被毁灭，其悲剧越壮美越动人。当人们说《红楼梦》是一部悲剧时？最悲者莫过于林黛玉之悲了。（一）寄人篱下的悲剧林黛玉的悲剧，还在她出世之前，作者就用浪漫的笔调，奇特的想象和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿恨来人间的。这不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。她生于没落贵族之家，而且一生下来，就有“先天不足之症”；会吃饭时吃药，而且不许哭，不能见外人，命运对她太残酷，太不公平了。少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃地长期寄居在黑暗龌龊的贾府。（二）爱情婚姻的悲剧爱情，是多么光辉耀眼的字眼，多少人为它魂牵梦绕，多少人为它欢乐，多少人为它流泪，多少人为它如痴如狂，多少人为它轻掷了生命。它就像一团烈

我眼中的涓生和子君

我眼中的涓生和子君内容摘要：面对爱情，我们该如何对待？是不是义无反顾就能最终获得幸福？鲁迅先生的《伤逝》给了我们一个很深刻的思考。关键词：《伤逝》悲剧虚伪凄凉老实说，一直以来都知道鲁迅先生是中国革命的主将，是伟大的文学家、思想家和革命家，他的作品是中国文化的精华之所在，可是，他的作品除了读书以来课文上所选的，我很少去选读。并不是因为不喜欢，而是我发现自己的文学素养真的还不够，读鲁迅先生的作品感觉的自己看的并没有那么深，很多内在的东西都读不出来，只能浅尝辄止。上大学后，写作课上，陈怀奇老师就极其推崇鲁迅先生的作品，鼓励我们多去读鲁迅先生的作品。由于我个人比较喜欢陈怀奇老师的课，对于他推荐的书一般都会去借来看看，于是渐渐地，接触鲁迅先生的作品就比较多了。但我必须说，我发现读鲁迅先生的作品真的很吃力，我的阅读还只是停在表面上，无法真正的深入作品中去。我只能一点点地，慢慢去阅读，也许我读得会比别人满上许多，但又何妨呢？这个学期，我们的专业课又开了中国现当代文学史，颜敏老师的课上，还有专门的一章介绍鲁迅先生和他的作品。不知道是不是心虚上的变化，最近读了《伤逝》，感触良多，但是能够真正说出来的却很少。我无法说出有关涓生心理活动的描写有多么的生动细腻，也无法说出有关涓生和子君爱情过程的叙述有多么的委婉感人，更无法说出故事本身带给人们的启示有多么的深刻。我所能够做到的，就是把我内心想到的记录下来。其实，对于鲁迅先生的《伤逝》，我已经听过很多次了，但也只是知道涓生，知道子君，知道他们的爱情悲剧，却没有真正去读过原文，也从未去在意过他们之间细微的感情。某天，当我如获至宝地从图书馆借来一本鲁迅先生的《彷徨》，翻着里面的小说，就被涓生的话给吸引住了，便仔细阅读了一下，感觉，好凉。 “如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己”，并不喜欢这句话，包括说这句话的涓生，但我就是被这首句吸引的，当我们失去了某些东西后，悔恨这一类的词语便都显得虚假而苍白。《伤逝》作为鲁迅先生唯一的一部关于爱情主题的小说，通篇弥漫着一种凄美、苍凉的悲剧气息。寂寞空虚的会馆破屋，窗外半枯的槐树和紫藤，是那样的凄凉。涓生用“手记”的形式，在幽深的记忆中娓娓道来他与子君的故事。从初恋时的美好，到共同生活的繁琐，到残忍的撇开子君，再从等待子君的急切美好的期待中到回忆结束后的悔恨、悲凉与孤寂，从鲜明的昔今对比中表现爱情的憧憬在现实中破灭。涓生那颗震颤、孤寂的心在得到稍许的安慰后又再次经受更为残酷的孤寂虚空。整篇小说，篇幅虽短，却叙述了一场令人心碎的恋情，在整个过程中，不断穿插着涓生的议论和抒情，真实地记叙了涓生和子君两人的情感历程及其悲剧结局，而涓生深深的自责与忏悔，更加重了故事的悲剧性。恋爱，并不是小说的重心，出现在小说中的涓生和子君，他们的身上分明带着“五四”时期小资产阶级只是分子的显著特点。他们在时代潮流里敏感地接受了个性解放、男女平等、爱情自由等新思想，为了争取获得个人幸福，他们勇敢地向封建势力展开了挑战。家庭的束缚、社会的非议都被他们置之脑后了。我们都了解，鲁迅先生对于知识分子在革命中的作用寄予了厚望，因此他十分重视对知识分子精神状态的探索。《伤逝》很是深刻地告诉我们，个人反抗在当时只是知识分子觉醒的起点，但是如果不超越个性解放思想的水平，并把视野扩大到社会解放的高度上来，他们终将悲剧。涓生和子君的悲剧正好说明了这一点。涓生是“五四”时期具有某种民主思想的青年知识分子，也正是因为他具有这种思想，使得他得以与子君结合。他们结合的力量冲破了封建主义的束缚，取得了初步的胜利。然而，

孔尚任戏曲作品《桃花扇》中李香君的形象分析

孔尚任戏曲作品《桃花扇》中李香君的形象分析李香君是清初著名戏曲作家孔尚任的力作《桃花扇》中的女主人公，她出身低微，为明末秦淮岸边一名妓，但是，当我们走进作品当中，走进她的心灵世界，我们不得不说，她的身上不断张扬着、表露着爱憎分明、刚毅不屈、洁身自好、忠君爱国的美好品质。这是一个有血有肉、丰满动人，有着高尚灵魂的下层妇女形象。一、李香君洁身自好李香君生于江南风姿妖娆的秦淮河，是长坂桥头的香艳青楼里———媚香楼的一位妓女。她有着楚楚动人、温柔美丽、多才多艺的卓绝风姿，虽然生活在恶浊污秽的青楼里，但是她洁身自好，举止端雅，犹如一朵清纯洁净的荷花“出淤泥而不染”；她有着兰花一般的清纯优雅，与人保持着恰到好处的距离，话语不多却内涵丰富。剧本中她一出现就如一股清风扑面而来，让人印象深刻。 “（小旦）正是。请到小楼焚香煮茗，赏鉴诗篇罢。”这是面对诗友杨文龙来访的一句台词，可见，李香君虽然出身香楼，但有着高雅的兴趣，并非像“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”之女子一般忘却了家仇国恨。这样的性情也是李香君贯穿始终的一条精神主线。再比如：“（唤介）孩儿，杨老爷不是外人，取出曲本快快温习。待你师父对过，好上新腔。（旦皱眉介）有客在坐，只是学歌怎的。（小旦）好傻话，我们门户人家，舞袖歌裙，吃饭庄屯。你不肯学歌，闲着做甚。（旦看曲本介）”学歌卖艺是妓女的一种必备生存手段，然而，李香君从内心深处却是反感的，从她的表情“皱眉”和语言“有客在坐，只是学歌怎的”可见一斑。她心中不快，但是又没有力量改变这一现实，这是多么残酷的现实，这也是她力图做到洁身自好的方面。当爱情出现在她面前时，她也没有因而失去分寸，而是表现得羞涩腼腆、端庄有节、落落大方，一点无扭捏作态、卖弄风骚之态，不能不令人肃然起敬于这样一个洁身自好之女子的品格，也不能不为之悲惨的遭遇同情。剧本当中这样写道：“（丑）才子佳人，难得聚会。（拉生、旦介）你们一对儿，吃个交心酒何如。（旦羞，遮袖下）”面对众人的极力直言撮合，李香君“羞，遮袖下”这样的举动无异于名门之深闺大秀，温和有度，谦让德礼，自然娴熟。李香君虽然出身低微，落入风尘，然而，她并没有失去一个妙龄女子应该有的洁身自好、温婉如玉的情怀，真是令人称道。二、李香君刚毅不屈

《葬花吟》赏析和林黛玉人物形象分析报告

葬花吟花谢花飞花/飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。批注：这句是写出了黛玉自己对于死亡焦虑，对于人生幻灭的一种感慨。可能是在以花自比，认为自己的人生可能与花一样，与花具有一样的命运。闺中女儿惜春暮/莫，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；批注：对世态炎凉，人情冷暖的愤懑桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。批注：这里可能是一句谶语，可能是在暗指，宝黛的婚姻在三月已经成为定数，而到了秋天却发生了些许变数，就犹如梁间燕子那样无情的飞去，宝玉离家，黛玉死亡，为下文的悲剧埋下了伏笔，暗示宝黛爱情最终会在封建统治阶级的压迫下走向灭亡。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；批注：黛玉虽然得到了贾母与宝玉的关心和爱护，又因为黛玉本就是一位才女，这样就更会招来贾府的人的嫉妒，让这些人虎视眈眈地看着她，写出了黛玉对于长期迫害着她的冷酷无情现实的控诉。周汝昌曾在《红楼夺目红》一书中提到“一个少女，如此心胸口齿，还自以为天天受委屈？‘一年三百六十日，风刀霜剑严相逼’，此话又从何而起？她吃过一丝一毫的亏吗？怪哉。”（应有上下文的联系，上文主要讲林黛玉如何用话语回击对方）明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，独倚/把花锄泪暗洒，洒上空/花枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去未/不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；愿侬此日生双翼，随花飞到/落天尽头。批注：因而，她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼，终致于“泪尽证前缘”了。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净/冷土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。批注：（本句）这句话与周敦颐的《爱莲说》一文中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”有异曲同工之妙，黛玉出生在以那样一个封建思想为主流的社会，她却独树一帜，并没有被这思想所影响，直至死亡，她都一直坚持自己的想法，未曾有过一丝动摇。这句诗也写出了林黛玉自身高洁，不与世俗同流合污的高尚品质。（对上一面8 句总评）在幻想幸福而不可得时，所表现出来的不愿受辱被污，不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。尔今死去侬/奴收葬，未卜侬/奴身何日丧？侬/奴今葬花人笑痴，他年葬侬/奴知是谁？批注：（本句）表达出黛玉对于死亡和命运的一种焦虑，也是一句谶语，也许这也点明日后黛玉的结局应与这花儿一样“红消香断”最终落入“有谁怜”的地步，奠定了红楼悲剧的结局。（上几句）这数句在书中反复出现，甚至在鹦鹉学吟诗中也提到，说明黛玉死时肯

桃花扇中李香君形象分析

《桃花扇》中李香君形象分析摘要：《桃花扇》反映的是明末社会真实人物李香君与侯方城的爱情故事。剧作的核心人物李香君，在整个中国戏曲史上众多女性形象的繁花中耀眼夺目，她虽社会地位低下,却有崇高的思想，深明大义，不惧强权，对爱情的忠贞不渝、疾恶如仇、敢爱、敢恨，是一个有血有肉、饱受压迫、侮辱却忠贞爱情、立场鲜明、颠覆传统、境界脱俗的典型进步妇女形象。关键词：进步妇女对爱情忠贞不渝崇高的民族气节《桃花扇》是中国戏曲史上无与伦比的杰作1。它是作者孔尚任以侯方域所写的《李姬传》为蓝本,经过十余年的长期酝酿,于康熙三十八年写成的传奇剧本。是一部爱情戏,更是一部政治历史剧。它描写明末弘光朝廷覆亡的悲剧历史,而以复社文人侯方域和秦淮歌妓李香君的离合悲欢的爱情故事贯穿全剧。作者企图通过爱情故事所联系的明末一些重大历史事件的描写,来揭示明亡国的原因,是作者借人之离合写国之兴亡,作品中侯方域、李香君的爱情故事,反映了明末当时社会的黑暗、动荡、腐朽,暗示了明必然覆灭的历史规律,抒发所谓“兴亡之感”。李香君是《桃花扇》剧作的核心人物，秦淮名妓,社会地位低下,却有崇高的思想，她深明大义，不惧强权，敢于当面痛斥丞相和朝中达官的腐败误国，敢于抗拒权贵的威逼，对爱情的忠贞不渝、疾恶如仇、敢爱、敢恨，是一个有血有肉、饱受压迫、侮辱却忠贞爱情、立场鲜明、颠覆传统、境界脱俗的典型进步妇女形象。《桃花扇》女主角李香君与顾媚、马湘兰、卞玉京、柳如是、董小宛、寇白门、陈圆圆等号称“ 秦淮八艳”。她们不仅颜色如花，身姿绝世，而且具有较高文化修养，多才多艺，琴棋书画、吹弹歌舞、诗词曲赋，无所不通。若论胸中志气，政见节操，有的真能令须眉俯首，男儿气短。政治上，她们仰慕和支持当时的进步势力东林、复社，参预集会，兄弟相称，甚至有“家家夫婿是东林”之说。成为清流士子的红颜知己，风尘挚友。像柳如是，清兵攻破南京，柳如是劝钱谦益死节，后来又参与了反清复明的活动；李香君这个身材娇小，被称为“香扇坠”的女子，以其才识魄力，使侯方域避免了政治失节，也逃脱了逆党迫害，令清流士子自愧弗如。柳如是与李香君在鼎革易代之际所表现出来的英风侠概，光彩照人，令人起敬。但在写作指导思想上又存在差异：《柳如是别传》之重点在论证柳如是“天下兴亡匹‘妇’有责”观念之形成；且以史识启发人，论人论世，必求真实，恢复了钱、柳的面目。《桃花扇》之重点在摹绘南明亡于“昏君乱相”，故渲染侯方域、李香君对南明权奸的斗争，作者以情节感染人，叙事塑人，不拘泥于真实，美化了侯、李的形象。为了塑造李香君的形象，孔尚任虚构了赠扇、溅扇、画扇、寄扇、骂筵、入宫等一系列重要情节，使人物形象更丰满，更能反映人民的愿望。为了反映国破家亡的悲剧，孔尚任将侯方域两朝应举，改为出家入道，虽对侯方域的行为有所掩饰，却概括了明末清初一部分士大夫的带有普遍性的人生历程。作者对史实的虚构与加工，使情节更为精练，人物更为典型，戏剧特征更为鲜明。同时作者还从社会环境和人物关系出发，去把握人物的思想性格。通过典型丰富的细节描写,揭示这些人物形象的复杂性和社会意义：首先，从性格方面来看，突出了李香君正直，刚强的性格；其次，从立场观点来看，反衬了李香君明大义，识大体的高尚气节；再次，从社会角度来看，折射了作者浓厚的爱国情感和强烈的民族意识，以及南明的社会形态。可见戏剧所展现的并不只是爱情，而是南明灭亡的全过程，作者通过对人物性格的分析塑造来体现结构的重要性，意旨突出民族意识和爱国情感，通过人物性格思想的变化，反映南明历史的社会面貌。一、才艺双全、机警聪慧、德才兼备

伤逝人物心理分析

《伤逝》中涓生与子君的人物心理评估涓生：在最初，涓生还未与子君相恋前，他对子君的爱是强烈而懵懂的，对其未来的打算与也是感性的，“子君不在我这破屋的时候，我什么也看不见，在百无聊赖中，随手抓过一本书来……翻了十多页，但是毫不记得书上所说的事。……”可见，涓生当时的心情正如我们平时自习时见到喜欢的姑娘迎面走来的时候一样，我们无法专注于书本，因为心早已转移至那位姑娘，这里涓生便是心不再书中，翻书的动作表达了他当时的紧张与焦急，更确切便是浮躁。“我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西！”“蓦然，她的鞋声近来了，一步响于一步，迎出去时，却已经走过紫藤棚下，脸上带着微笑的酒窝。她在她叔子的家里大约并未受气；我的心宁帖了”在这对于鞋声的描写中，涓生不经意间便表现出了对子君的强烈的喜爱，正如我们所说的，喜欢一个人的时候，她的各方面都是最好的。正因这种喜爱，当涓生听到子君对家人所说“我是我自己的，你们谁也没有干涉我的权利！”时，便毫无疑问地更爱一层了，他爱子君这种独立的性格。所以涓生骄傲，为子君骄傲，也为自己骄傲，心里暗想“看，我家女朋友为了我竟然敢跟家人抬杠，你家的敢吗？哈哈哈！” 两人在一起后，两人开始要共同面对生活了，他们开始找住处。爱是盲目的，花了大半积蓄，住在了一个条件并不好的房子里，两人开始自己想象中的过日子。以至于对朋友的忠告与劝阻根本一个字都听不进去，小两口还买了四只油鸡和一只狗。狗叫阿随，名字是子君索取，涓生并不喜欢这个名字，但还是随着子君叫了。注意，这就是文章中涓生对子君的第一次，第一次妥协。涓生为了这个家开始辛勤的工作，子君也尽力的做着一个妻子该做的东西。涓生开始有了归属感，开始有了责任感，开始有了家的感觉。同时也开始心疼自己女朋友为家务的操劳。这时涓生被辞退了，涓生失去了工作。这个时候涓生其实是很慌的，而文中“这在会馆里时，我就早已料到了；那雪花膏便是局长的儿子的赌友，一定要去添些谣言，设法报告的。到现在才发生效验，已经要算是很晚的了。其实这在我不能算是一个打击，因为我早就决定，可以给别人去钞写，或者教读，或者虽然费力，也还可以译点书，况且《自由之友》的总编辑便是见过几次的熟人，两月前还通过信。”便是涓生受挫后条件反射般的自我安慰，他第一时间便把罪魁祸首推给了自己一向不中意的“雪花膏”，第一时间把责任指向了别人，因为他这个时候怕，他怕自己是真的没有能力做好事情，没有能力维护好这个家，同时也说明了涓生爱逃避的性格。文中多次提到了“怯弱”二字。在这个时段，我觉得涓生的怯弱便是指向这个遇事爱逃避的心理。但现实不允许他逃避，他要支撑这个家庭。丢失局里工作后，涓生写信打广告寻求工作，最终还是得到了一个机会，给《自由之友》译书。之后的一大段时间都是涓生为了这个家每天埋头于翻译中，并渐渐感觉到子君没那么体贴了。“加以每日的“川流不息”的吃饭；子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。吃了筹钱，筹来吃饭，还要喂阿随，饲油鸡；她似乎将先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的构思就常常为了这催促吃饭而打断。即使在坐中给看一点怒色，她总是不改变，仍然毫无感触似的大嚼起来。”这时涓生开始对子君产生了爱慕以外的感觉，开始产生一丝的厌倦。冬天来了，为了生计，涓生不得不把阿随丢掉，没想到迎来的却是子君的冷暴力，“我终于从她言动上看出，她大概已经认定我是一个忍心的人。其实，我一个人，是容易生活的，虽然因为骄傲，向来不与世交来往，迁居以后，也疏远了所有旧识的人，然而只要能远走高飞，生路还宽广得很。现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她，便是放掉阿随，也何尝不如此。”这时涓生开始觉得子君不像从前那样理解他，开始觉得子君是个负担了。他开始了逃避，他开始逃出这个所谓的家，图书馆成了他取暖和躲避的场所。这种情形愈发强烈，涓生与子君的感情也愈发疏远，此时只有一首歌能表达他的心理了。便是beyond的《冷雨夜》——“冷雨夜我不想归家，怕望你背影，可知道我的心，比当初

评论林黛玉人物形象

评论林黛玉人物形象 [内容摘要]《红楼梦》是中国古典小说的艺术高峰，也是世界性的长篇小说名著，它那丰富而深刻的思想内容和精湛而完美的艺术技巧，是中国小说史上任何一部名著所不可比拟的。林黛玉出身于“钟鼎之家”、“书香之族”，由于家庭原因，遂长期寄居在贾府，她孤单一人，深感寄人篱下的屈辱地位，时“自矜自重，小心戒备”，养成“孤高自许，目无下尘”的孤标性格。关键词:美,高洁,才华横溢,叛逆,悲剧. 林黛玉是红楼梦中一个非常重要的人物,她是金陵十二钗之一，伟大的作者曹雪芹怀着深深的爱意和悲悯的同情，用饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉是一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形像。自从作品诞生一来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力神魂颠倒。她是《红楼梦》读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。她美丽而聪慧,虽然自小怯弱多病,却有"一段自然的风流态度,"所谓"心较比干多一窍,病若西子胜三分"心灵纯真,坚执于感情与理想的追求."孤高自诩,目无下尘"不善于掩饰自己的言行,常用比刀子还厉害的话语投向庸俗与虚伪,以至被周围的人认为刻薄,专挑人的不好,在礼教森严,人际关系势力而冷酷的贾府中,她深感自己寄人篱下的屈辱地位,时时自矜自重,小心戒备,黑暗的环境,个性的压抑,她的内心蕴积着反抗的情绪,在蔑视权贵,渴望自由上午基础上,她被贾视为从来不讲混帐话的知己,他们由两小无猜而发展为真挚的爱情,黛玉把全部的热情与憧憬都寄托在这一爱情之中. 这爱情给她带来了更多的痛苦的眼泪.她追求的是执著,专一的爱情,薛的插入及金玉良缘的传说使她疑虑,忧郁.这爱情更给她添上一种难以痊愈的心病,她不能主宰自己的婚姻,面对强大的封建势力,她无力抗挣,于是她不是愁眉就是长叹,落花于眼泪成为她悲苦命运的象征. 正是在这样的社会背景下,作者塑造的这么一个血肉丰满的人物.却给不同的读者带来不同的看法,人们对她的误解也一直伴随着作品的诞生而存在着.我个人对林林黛玉是在充满同情的同时,对她的个性很欣赏的.尽管她并不是个完美的人,她显而易见的缺点虽然不能让别人轻易的接受.但也许正是她的不完美才带给我更多的震撼.她的悲剧命运就显得更深刻.她不仅美在外在,而且她高洁的品格,奇异的才学,叛逆的行为更让人叹服.所以令人扼腕的爱情悲剧也能不让人为之掬泪. 一，美丽的外表。林黛玉的美是不置可否的,在贾宝玉的眼里,她是神仙般人,“两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风"一上来就让贾觉得在哪儿见过,可能有人会说这是因为贾宝玉喜欢林黛玉,情人眼里出西施,所以才认为这个病怏怏的人美,那么在第二十六回,由于宝玉和王熙凤同时得病,惊动了所有的人,在这样的状况下,虽然是亲戚的薛藩,由于在男女授受不亲的封建社会,才见到了林黛玉,薛藩见林黛玉风流婉转,就酥倒在那里了.可想而知,别人见到了林黛玉也肯定会认为她美,因为如果说贾宝玉是个文雅的人,薛藩是个俗人。那么这样一个雅俗共赏的大美人,又会有谁否认她美呢.。”而且在第五回对太虚幻境中秦

李香君的完美形象与失真

论李香君的完美形象与失真摘要：本文主要分析了众人眼中完美的李香君以及在我眼中李香君完美形象的失真之处。她的完美形象为何在我眼中会有瑕疵，其实就是因为她太完美，才显得那么不切实际。她终究只是文人心目中遐想的存在。关键词：李香君完美形象失真《桃花扇》是清代文人孔尚任所作的一部具有浓厚历史真实性的传奇剧本。它贴切又真实地还原了南明王朝的衰亡史，给后人以深刻的教训。然而在描述这一史实的过程中，作者又穿插讲述了李香君与侯方域的乱世情缘。正是对这段情感的描写，让《桃花扇》当之无愧地成为了继《长生殿》之后最富盛名的爱情史剧之一。而整个作品塑造的最成功的人物莫过于风尘义妓李香君。小小妓女，本应受万人嘲弄的角色，为何三百多年来受到无数文人的吹捧。现在，我带着这个问题，引入论文的主题——迷一般的李香君。昔日人们眼中的李香君：出淤泥而不染，巾帼不让须眉李香君，是一个生于风尘乱世的奇女子。在那个命运不能自主的年代，李香君不畏强权，自主选择自己的幸福，嫁给了复社文人侯方域。在得知自己的妆奁是卖国贼阮大铖所赠时，她毫不犹豫地拔簪脱衣，与奸邪势力划清界线。与香君的高洁形象形成鲜明对比是这两位，一位是位及人臣的马士英，有报效国家的机会，却为了一己之私，与阮大铖狼狈为奸，背叛国家。另一位是她的丈夫侯方域，作为复社文人，他本是对阮大铖深恶痛绝。但得知阮慷慨馈赠妆奁，他的憎恨感全无，却有了妥协之心。香君从他的言语中发现他有妥协的念头，立即痛骂了他一顿，这才让这穷酸文人知道什么是“贫贱不能移”。不论是前者还是后者，都是熟读圣贤之书，通晓百家之言，却连这一基本的安身立命的准则都无法坚守，连被他们不屑一顾的小小妓女都不如，真是可悲！这一对比让众文人汗颜，也让我们了解到南明王朝必

林黛玉进贾府中的人物形象的分析

第三课时一、分析人物性格一、xx: 林黛玉母亲去世后“上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，在外祖母一再致意下，才去都中投奔外家，依傍外祖母及舅氏姐妹”。过去在家“常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。”尽管外祖母“心肝儿肉”地疼她，宝贝儿似的待她，但总有寄人篱下之感，待人处事始终是“步步留心，时时在意”。例如在邢夫人处，邢夫人“苦留”她吃晚饭，她婉言谢绝了: “舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭……”一席话既表明了她对邢夫人的尊敬与感激，又表明了自己顾全大局的礼节，说明她待人接物是处处留心的。再如，在王夫人房中，王夫人坐在西边下首，见黛玉来了，便往东让，而黛玉料定那是贾政之位，绝不肯坐，便向挨炕的椅上坐了。可见，黛玉连坐在哪里，都非常细心，绝不轻易从事。在贾母房中吃饭时，更是如此。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，当王熙凤拉黛玉入座时，黛玉也十分推让了一番，直到贾母作了解释后，方才告了座，坐了。黛玉的留心与在意，还表现在随时改正一些不适宜的对答上。比如当贾母问黛玉念何书时，黛玉照实回答: “只刚念了《四书》。”但当黛玉“又问姊妹们读何书”时，贾母却说: “读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了!”黛玉听得贾母这样说，觉得自己刚才失了口，所以当宝玉问她读什么书时，黛玉便改口道: “不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。” 黛玉这种“步步留心，时时在意”的谨慎态度，是她寄人篱下感情的反映，也是节选中性格主要的一面。

《伤逝》赏析

伤逝一九二五年创作的《伤逝》是鲁迅先生惟一一部反映青年男女爱情的小说。作者将一对青年的爱情故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗背景中，透过他们的悲剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”，具有深刻的历史意义。鲁迅经典小说《伤逝》赏析《伤逝》选自鲁迅小说集《彷徨》；在题材上，《伤逝》是鲁迅唯一以青年的恋爱和婚姻为题材的小说，如果要用几句最简单的话客观地概括其内容，大致可以这样说：《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。但《伤逝》这篇作品着重的并不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。归根结底他们爱情的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的爱情。明眼人都看出涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。那么，最后必然是要归于幻灭的。爱情和自由，到底哪个更重要？王子娶了公主是童话的结局，但不是最后的许诺。“他们从此以后过上了幸福的生活“在现实中也远没那么轻描淡写的笃定。究竟这样的认可形式是一种冗余还是神圣。鲁迅在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。”涓生与子君的确是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是斗争的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似乎对他们也并不重要。现实主义作品的伟大之处便在于此——关注现俗，指明并试图解决其弊病。萨特的存在主义哲学这样诠释爱情：“人的本质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必须独自承担选择的后果。”或者柏拉图式的爱情或者自由主义者的爱情，根本就没有什么朝夕相随、生死与共。爱情为什么会干扰自由，或许是因为简单的情欲吧。很多人愿意为了爱情而失去自由，小女人情怀其实无可厚非；好多大老爷们叫嚷着孤独，那不正是驴子渴望马轭的哀鸣吗？文中涓生与子君的结合导致了两个结果：疏离的人际关系和自主性的丧失。阅读者心中是否包含着这样一种了然认定的观点：婚恋就是自由的对立物。我不知道自由和自我的分别，也就不清楚爱情如何在平淡的婚姻中湮灭，自由如何在真挚的爱情中崩塌。这湮灭和崩塌是自然而然的吗？孤独者渴望伴侣，是否随着伴侣的入侵，自由就烟消云散？这些人们嘴里的必然对立与现实中的偶然和谐，到底有怎样的玄机？是我们想太多，还是生活原本如此。涓生和子君爱情悲剧的原因和意义《伤逝》是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的小说。恋爱自由，婚姻自主是“五四”时代的青年们所热烈追求的生活理想，也是当时文学创作的热门题材。当时的这类作品，大多致力于描写青年男女冲破封建束缚、追求个性解放和恋爱自由的斗争过程，并往往以自主婚姻的实现作为结局。但鲁迅的《伤逝》却以悲剧收场，而且不是一般的恋爱悲剧，而是自由恋爱成功之后的婚恋悲剧。小说的主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决。面对父亲和叔父的反对，她坚定地表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于冲破重重阻碍而结合，实现了婚姻自主的理想。涓生和子君但涓生和子君婚后的“安宁和幸福”并未维持多久，他们的爱情悲剧恰恰发生在恋爱成功，婚姻自主之后不久。首先来临的打击是涓生被解聘。失去职业后，他们的生计成了问题。虽然他们尝试用其他办法“来开一条新路”，但都没有走通。这使他们的爱情生活蒙上了阴影。加上结婚后，子君以为追求的目标达到了，便日渐沉浸在小家庭琐碎的生活中，不再去上进了，变成了一个目光短浅的甚至有些庸俗的家庭主妇，甘愿

林黛玉人物形象赏析

联：“明月照纱窗，个个孔明诸葛亮”，几百年来一直无人能对，成为世间“绝对”。其实，真正成为千古“绝对”，无人媲美的，恰恰是诸葛先生本人。林黛玉人物形象分析寄人篱下的林黛玉有着常人共有的自卑，她无法排解自己是外人的心理，处处谨小慎微，生怕惹出事端，但小女子强烈的自尊心又不能让她唯唯诺诺，她必竟也曾是名门闺秀。即使是寄人篱下也摆脱不了小姐脾气，她尖酸刻薄，心胸狭窄。敏感多疑是她复杂的心理体现，令人欣慰的是林黛玉的尖酸刻薄也有可爱之处，一方面是小女子任性霸道的天性，更重要的是恰恰反映出林黛玉的坦率、纯真、和不畏强权的个性。一、尖酸刻薄、心胸狭窄，是林黛玉较突出的个性。翻开《红楼梦》一书，林黛玉的尖酸刻薄，心胸狭窄俯拾皆是。宝玉无心间说宝钗体丰怯热，黛玉便得意得不得了，幸灾乐祸笑嘻嘻地问宝钗刚才看了什么戏，结果被宝钗一顿抢白，碰了一鼻子灰。至于她和宝玉，更是常常无风无波，三天两头赌气，宝玉偶到宝钗处一玩，黛玉便冷言相讥，宝玉不过为自己辩解了一两句："只许同你顽，替你解闷儿，不过偶然到他那里一趟，就乱说话"。黛玉便立即以攻为守，赌气回房，不理宝玉，害得宝玉只得"打叠起千百样的款语软言来劝慰"。难怪宝玉被惹急了只能口口声声地说："哪一天我把心掏出来给你看看就明白了"。如果说以上这些是因为爱情是自私的，从而导致林黛玉在与宝玉相恋与宝钗相竞过程中的患得患失，猜忌排斥心态，尚属情有可原的话，那么，黛玉对贾府上上下下许多人刻薄尖酸实属不该，也许有人说，是孑然一身寄人篱下的身世导致了林黛玉的敏感多虑，处处设防。林黛玉的尖刻，神经质，使小性儿大多出现在两种情况下：一是谈到金良缘等危及到她和宝玉的爱情时；二是在遇到谈论身世、贵贱、引起她悲叹自己的处境时，这时她才会敏感地触景生情，借题发挥。一次，当宝玉听宝钗说吃冷洒对身体有害而放下洒杯时，不巧雪雁送手炉来，黛玉便一语双关地说："谁叫你送来的？难为他费心。雪雁说是紫鹃叫送来的，她马上又说："也亏了你暗中摸索他的话！我平时和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快呢！"（讽宝玉）只有聪敏的颦儿，才能把她的妒意表达得如此锋利而又含蓄，机带双调皮而又不漏痕迹。二、坦率、纯真、不畏强权的个性让她的尖酸多了几分可爱。林黛玉的尖刻只是表现在语言上的。这是曹雪芹用来塑造黛玉这个人物形象的率真、多才机敏等侧面时能运用一种手法。并不能说明林黛玉就是一个狭隘、自私、内心歹毒的妇人。首先黛玉挖苦、讥笑、讽刺的对象不是达官贵人，便是溜段拍马之流。当贾宝玉将北静王就赠的圣上所赐的一串名贵念珠送给她时，她却说："什么臭男人拿过的我不要这东西："周瑞家的送宫花，她首先注意的不是宫花的精巧，而在意是否是别人挑剩下的。她嘲讽宝玉听戏时"装疯"，打趣那些有权有势的人，蔑视世俗人情等敏感、尖刻和孤傲，不仅反映出她的洁身自持，不愿与世俗同流合污，而且也是对权势的一种反抗。其次，林黛玉常常是喜怒爱憎形于色、见于言，"见一个打趣一个"，她常以"比刀子还厉害"的语言去挖苦人，处处事事与人计较，固而被看作"刻薄"、"小心眼"。但若仔细考究起来，却大都是一些无伤大雅的玩笑而已。或是一个高傲的小女子任性的天性，我们应看重的是她常常一语道出事情的真相，不给那些看风使舵、诌上媚下、欺弱凌贫、心术不正之徒留一点余地。这不仅是她疾恶如仇的品性的自然表现，而且还说明她胸怀坦荡，心有所思、口有所言，常把自己的心灵毫无遮掩地坦露出来。再次，林黛玉也并非一味"孤标傲世、目无下尘，"其实她是很谦和的她人坦率真，

《桃花扇》李香君人物形象分析

《桃花扇》李香君人物形象分析摘要：孔尚任的《桃花扇》描写的是李香君与侯方域的爱情故事。李香君在整个中国戏曲史上众多女性形象中烁烁闪光，她美丽聪慧，德才兼备，虽社会地位低下,却有崇高的思想，忠贞爱情，敢爱敢恨；深明大义，不惧强权；脱俗入道，殉节理想。她是一个饱受压迫、侮辱却立场鲜明、颠覆传统、境界脱俗的典型进步妇女形象。商丘才子侯方域和秦淮名妓李香君相恋，阉党余孽阮大诚为了拉拢复社文人，通过名士杨龙友代出资费，促成侯李结合，李香君得知后愤而退奁，因此得罪了阮大诚。后者设计逼迫侯方域远走扬州，投奔扬州督师史可法帐下，并陷害李香君，强迫嫁入田府。李香君以死明志、誓死不从，血溅定情折扇，后经杨龙友点墨而成桃花扇。李香君被选入福王之宫编演新曲，演出时当面痛骂奸佞，被赶出宫。得到香君所送之扇的侯方域返回南京，二人在栖霞山偶遇，被道士点化，在国破家亡的悲恨中毅然抛弃儿女情长，双双入道。剧中的女主人公李香君是中国古代戏曲中一个光彩照人的妇女形象，她不仅美丽聪慧，而且正直刚强，忠贞不渝；她深明大义，虽然社会地位低下，却不向权贵低头，不受金钱利诱；她虽为歌姬却有明确的生活理想和鲜明的政治是非观。在她身上体现了受压迫受侮辱的妇女身上最可贵的东西。[2] 一、忠于爱情，坚贞不渝李香君自幼在李大娘身边长大，诗书、琴画、歌舞样样精通，她擅南曲，歌声甜润，深得四方有事追慕，有书云“香君身躯短小，肌

理玉色，丰神俊婉，调笑无双。性知书，侠骨慧眼，能鉴别人物。”更难能可贵的是，香君还结交了一群品行端正、刚正不阿的复社名士，使她具有了自己的政治品格。她的老师苏昆生，原在魏府，因为恨其奸佞，宁可生活于街巷也不附从于魏党，后在烟花巷靠教授昆曲度日。李香君的假母李贞丽与复社文人陈宝生也有交往，她对权奸也恨之入骨。通过与这些人的交往，香君深感于东林党和复社文人的政治节操和忠贞的正义感，就像传唱的那样：“慧福几生修得到，家家夫婿是东林”。从《传歌》出中也可以看出，她的妆楼四壁充满着文人赞美的诗篇，连复社领袖也题赠。男主人公侯方域正是慕名而来，才有了一场荡气回肠的侯李爱情故事。爱情本是人生中的一个重要话题，是人生价值实现的一个或不可缺的部分，无论任何人都有追求爱情，享受爱情的权力，少女春心的李香君，自然亦有她自己的遐想与情思，晓妆初罢，她唱：“香梦回，才褪红鸳被，重点檀唇胭脂腻，匆匆挽个抛家髻，这春愁怎替，那新词且记”。学就半本牡丹亭后，杜丽娘的闺中情怀许也是她春心的写照了。作者让她唱著名的《皂罗袍》二支曲，可看作是香君闲愁的注脚中，也含她对爱情的憧憬。再看苏昆生教她重唱的其中三句：“良辰美景奈何天”，“雨丝风片”，“牡丹虽好，他春归怎占的先”，那意境恰正好与她日后的遭逢相若；良辰美景稍纵即逝，春风春雨之中，群芳开遍，只叹牡丹尚早。牡丹是花中之王，但开期不长，往往在春天百花盛开後才姗姗来迟，而春残之前，它已凋榭了，生命短暂。未能及早赶上满园春光的牡丹，好比栽在错误时空里的国色天香，带

分析鲁迅《伤逝》中子君涓生的形象

分析涓生，子君的形象涓生：电影中的涓生给我的感觉是一个很正派，有思想、有活力、有激情的勇敢的向封建社会挑战的战士形象。他敢于表达自己对封建社会的不满，敢于追求自己想要的新生活，敢于挑战封建思想而向子君大胆示爱，虽然是毫无新意模仿电影情节似的单膝跪地突然冲到子君面前，不过从中可以看出涓生对子君的爱之强烈，他为子君努力付出过，尽管艰难不易，就算当自己失去工作时仍然饱含信心，他相信他们可以一起度过难关，可是子君的表现让他失去了继续的勇气，他不知道怎么再去面对子君，以至于他最后说出了“我已经不爱你了”之类的话，他选择与子君分手，此时他已无力对抗封建社会，子君的勇气不在了，他的信心也不在了，尽管之前的他是多么有激情，最后还是无力对抗这个封建社会了，也许是封建社会的摧残让他们最后成为悲剧把！子君离开之后绝望选择了永远的离开这个世界，涓生毫无疑问的要对子君的死负主要责任。书中鲁迅先生对于涓生的一系列描写让我发现涓生并不像电影中的那么好，形容涓生最多的一个词是空虚和虚空，我开始怀疑涓生对子君的爱，也许涓生只是想找到了一个可以让自己倾诉对这个世界不满的人吧，也许涓生只是想让自己可以在子君的崇拜中沉浸的久一点吧，也许涓生在子君身上看到了世人都没有的纯真和稚气吧，也许涓生对于子君并不是男女之间的爱！他的冲动让子君毫不犹豫的接受了他的爱，让子君和家人也因此决裂，让子君不顾一切和他同居生活，他让子君从天堂忽然坠入地狱，子君承受不了而选择离开，他的行为有些不负责任，先是将子君唯一可以寄托感情的阿随丢弃，可见涓生残忍，随后又将子君抛弃，文中有些句子也可以看出，在他想到对子君示爱方式的时候，他会愧，记忆上却偏有这一点永远留遗，他甚至怕子君看到他那可笑的电影一闪，他认为自己可笑甚至可鄙，而子君从未这样认为过，或许就是子君这样不同于他自己对自己看法而让涓生喜欢吧，涓生缺少子君所拥有的很多美好之处，在他们寻住所的路上会遇到讥笑和轻蔑，涓生会感到身体瑟缩，只好提起自己的骄傲和反抗来支持，而子君是自豪的大步向前，完全不在意他人的看法。封建社会不仅摧残了广大人民群众，就连仅有的进步青年也遭受毒害，涓生没有背负着虚伪的重担的勇气，他是一个卑怯者。子君：无论是电影中的还是书本中的子君她都是一个勇敢，进步，充满活力的一位女性。起初受涓生影响，她常常与涓生一起谈论家庭专制，谈论男女平等，谈论泰戈尔雪莱等，是涓生给力她奋斗的希望，让她说出了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”壮语，也是她这一句话让涓生看到了辉煌的曙色，让她一步一步的陷入爱情的深渊，是她自己选择的路，怪不得谁，她有勇气时常去找涓生谈论，不顾家人反对和旁人的冷眼，她甚至有勇气做出与家人决裂的勇气从而与涓生同居生活在一起，她的勇气的确是当时那个社会女性甚至男性都不能具备的，涓生因此从她的身上看到了希望，可是她自由的思想也有很大的局限性，她没有发现当她自己开始接受涓生的同时，自己已经开始在步入封建妇女后尘之中，从此她整天忙于家庭琐事，围着自己的丈夫转，就像涓生说子君的一样“子君的功业完全建立在吃饭中了，她似乎将先前知道的全部忘掉了”，可见子君思想的局限性，与其说她天真不如说她无知，她轻易的接受了出现在自己面前的这个男人，她都没有认真思考过这个男人是否值得自己这样牺牲，完全不顾自己的家人，完全被爱情冲昏头脑，就连她最后的选择也让人很无语，为了这样一个男人选择了死，她这样做是否值得，也许当初她