古希腊自然法的思想起源

论古希腊的自然法思想起源

一，自然法的概述

自然法的本质是在不同的时代有不同侧重点：古希腊古罗马的自然法是自然主义的自然法,其的实质在于“自然”;中世纪的自然法是神学的自然法,其实质在于“上帝的理性”。近代的自然法是理性主义的自然法,其的实质在于“普遍的人性”、“永恒的理性”。”

广义言之,自然法思想是指实在的人定法之外还有一种真正的、永恒正义的法律,即自然法。《不列颠百科全书》释义道:自然法“含义常常不是很精确的。就一般意义来说,它指整个人类所共同维护的一整套权利或正义。作为普遍承认的正当行为的原则来说,它往往是‘实在法’的对称,就是和经过国家正式颁布并利用一定的制裁强制执行的那些法规对比而言”。德国著名法史学家祁克说,不朽的自然法精神永远不可能被熄灭。如果它被拒绝进入实在法的机体,它会像一个幽灵飘荡在房间周围,并威胁要变成一个吸血蝙蝠去吸吮法机体的血液。”祁克此说,已被人类法律理论和实践的历史发展所证实。既然如是,考察人类自然法精神的滥筋一一古希腊罗马的自然法思想,实系法学难以推卸的责任。“轴心时代”的希腊法律思想,是西方法律思想的源头,是西方人法制历程最早的心声,西方法治理论的一系列基本概念的原创含义孕育于此。

自然法思想是古希腊法律思想的又一重要特征,自然法概念是希腊哲学的创造,它起源于希腊人长期社会历史实践中所积淀起来的文化心理结构,早期的自然哲学就是这种文化心理结构的升华,随之也孕育了自然法观念。自然法的基本理念是自然、理性、正义、神和自由、平等。

二、从古希腊开始的自然法发展历程

自然法的理论,最早经由古希腊哲学家阐释,成为西方自然法思想的起源，然后经由古罗马、中世纪思想家、神学家的进一步完善,到17、18世纪时,自然法观念已成为一个完整的理性主义的系统思想体系,并达到了一个高峰。”

(一)古希腊的自然法学。

自然法观念,最早出现于古希腊时期,它的形成或多或少与神学不可分离。在、古希腊时期,神学实际上是一种枷锁。它要求人们不得违背神的旨意,否则就、会受到处罚,但是人们却愿意接受这种枷锁的束缚,所以神学成为一种信仰。随着新教兴起,政治开明,经济发展,自然法所追求的正义和自由逐渐从神学中解放出来。早期自然法学派的代表人物有苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。柏拉图认为,“法律应该是同正义一致的东西,维护法律就是维护正义,遵守法律就是服从正义,因为正义应该在法律中得到体现。”柏拉图的正义论,体现了最朴素的自然法思想,即法律的制定必须以正义为原则。

早在荷马史诗和赫西俄德的长诗中,就有了正义、习俗、法制等观念。正义是习惯法的绝对基础与准则,习惯法体现正义,正义是人间和神界的秩序,宙斯是正义的监护者。女神手持一尺之锤,执行补偿与惩罚两个原则,调节社会的不平。作为神的女儿,她是超人的、神圣的,作为自然力的女儿,她是全世界的、自然的。这是用神话的形式表达了一种朦胧的自然法思想。如果说智者仅仅对自然法思想做了初步的表述,而经过苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,到斯多葛派则提出了完整的自然法理论。斯多葛派的自然哲学,已非单纯的物理学,也不同于早期米利都学派的自然学和后来亚里士多德的“论自然”(即《物理学》,朴素而准确的翻译应为《论自然》),其哲学包括自然学、逻辑学、伦理学三部分,核心是自然学。

自然学不仅研究自然本身,也研究人的自然,研究自然本身与人的自然在逻辑上的贯通与分有的关系,而人的自然(人性)部分才是他们关注的中心问题。核心命题与宗旨是:与自然相一致地生活,即与理性(逻各斯)相一致地生活,这就是自然正义,与自然正义一致的人定法就是法律正义。

智者关于自然法有两种意见,普罗泰戈拉强调“人为”胜过“自然”,这里的自然是指古老的习俗、传统,已成为人的创造性的妨碍,因此突出“人为”更重要。希庇亚则强调“自然”优于“人为”,认为“人为”的法律是“暴君”,要求抛弃现实的法律,代之以全人类共同的符合自然的法律,这并非要回到古老的自然习俗。两种意见实际上是统一的,都是强调人,这里已包含有“人的自然”的意思。但斯多葛派自然法思想明确地深入地分析了“人的自然”,从人自身的自然结构和由此而来的性质即人性着手，说明“人性”就是自由。而神与人的差别在于自然结构不同,各有“自我”,神是整体的自然生命,个体即整体,其自保自爱仍然是维护公共利益,与爱所有的人一致,而作为个体的人,是自然中渺小的部分,因此自保自爱的人性有局限性,但人又分有神的理性,就能突破局限性,使自己的自保自爱与关爱他人利益联系起来,与整个自然、与社会一致。

如果说,古希腊自然法思想的源起和生成是由于从神渝到自然的启示,但那只讲出了问题的一半。问题的另一半是苏格拉底在神话人格神之外提出了哲学理性神概念。柏拉图感觉到了问题,但他和亚里士多德一样都没有能够将神观念的两种含义结合起来,斯多葛派都做到了。可以说,从神渝到自然再到理性神,自然法思想才真正获得了哲学理论依据,希腊自然法思想才真正得以形成。这种肯定个人利益、个人主义与社会利益相统一的自然法思想是古希腊自然法思想的本义,也是其精髓所在。可见我们必须回到希腊人,才能了解自然法这个最古老、最长久又最新鲜的思想,它本身也是古希腊法律思想的一条重要线索。

(二)近代自然法学。近代自然法学说秉承古希腊、古罗马时期自然法思想,它既要求政府制定的法律以正义为原则、理性为目标,又要求政府分权制衡以保护个人的天赋权利。这一时期的自然法思想,强调的是私有财产不可侵犯,人身自由不可侵犯,这些对于个人权利和财产的强调,主要源于欧洲国家在1649年清教运动之后对自由资本主义的发展以及文艺复兴和启蒙运动中倡导人们从神学中解放出来,强调个人自由。这一时期的自然法学派的代表人物有洛克、孟德斯鸠和卢梭。洛克认为,“自然状态就是一种完备无缺的自由状态,他们在自然法的范围内,按照他们认为的合适的办法,决定他们的行动和处理他们的财产和人身,而无需得到任何人的许可或听命于任何人的意志。”依洛克主张,个人可以享有生命权、自由权、财产权,这与这一时期自然法所强调的自由以及个人财产不受侵犯的思想相一致。

(三)现代自然法学。19世纪末20世纪初,由于文艺复兴和启蒙运动以来过度提倡个人自由,而忽视个人与社会的协调发展,这引起了新的社会矛盾与冲突,随之而来的是两次世界大战的爆发,“政治、法律以及经济的发展是否应遵循一定的价值原则问题,重新被人们提起,自然法所一贯强调的人的理性和道德准则重新被人们关注。”现代自然法学派的代表人物主要有马里旦和菲尼斯。马里旦认为,人与社会是紧密相连的,自然法是有关人的行动的理想程序,是适合的和不适合的行动、正当的和不正当行动的一条分水岭,它依靠着人的本性或本质以及根源于这种本性的不变的必然性。

总的来说,现代自然法思想的核心在于制定法律必须以法律基本价值作为出发点,重视理性的评判。

三、西方自然法思想的贡献

西方自然法思想从古希腊时期强调的正义到近代的自由主义,直至现代所崇尚的法律价值,这一发展趋势与各个时期社会、经济、政治的发展是密不可分的。西方自然法思想的贡献体现在基本法律价值以及近代西方国家所推崇的三权分立原则等方面,这些贡献不仅反映了社会对于法律价值的需求,而且体现着法治文明的进步。

(一)法律价值。自然法思想的法律贡献之一在于其形成的法律价值,如正义、自由等,它们不是在任何一个时期全部形成的,而是古希腊时期至今的全部法律思想的基奠。正义的观念最早形成于古希腊时期,由于那个时期人是被神学所束缚,如果人不按照神的旨意办事就会受到处罚;柏拉图所著的《克力同》和《游叙弗伦》中就体现了对于正义的强烈需要,即国家应当制定法律,但法律必须以正义为基础。自由,最早见于洛克《政府论》关于自然状态的论述,他强调人人享有自然权利,即生命、健康、财产、自由。所谓自由,“就是自然状态下除受自然法的约束外不受其他因素约束,政治社会中除受立法权的约束外而不受其他约束”,这种对于“自由”的倡导,主要源于近代欧洲启蒙运动以来自由资本主义的盛行。

(二)三权分立。自然法思想的法律贡献的另一表现是“三权分立”,最早见之于洛克《政府论》,他认为国家起源于契约,是自然而然孕育的;“人们在参加社会时放弃他们在自然状态中享有的平等、自由和执行权,而把它们交给社会,由立法机关按社会的利益所要求的程度加以处理”。自然法学对于三权分立的影响在于,国家通过分权制衡,使得各个权力之间相互影响,从而维护个人私权,这与近代以来所崇尚的个人权利不受侵犯时密切相连的。自然法学说的发展过程以及对于法律思想的贡献,不仅体现出其孕育的必然性,而且对于现今法治社会的发展也起着积极作用;它对于社会崇尚的正义、自由、平等等法律价值起着积极的评判作用;但是对于理性的认识,也不仅仅局限于“自然法,即理性”的初始状态之下。自然法关于理性的变迁,或多或少的反应着社会对于法制理念的要求,这对于法治发展也有着重要意义。此外,自然法所崇尚的自由,在当今法治之下,发生了根本性转变,它不再像洛克阐述的那样“可以按照自己的意愿做事,不受他人的约束”,而是被更多地理解为“遵守社会秩序之下的自由”,这才算是真正的自由,这对于现今法治建设来讲,才是积极可行的。

四、总结

西方自然法思想在推动其思想和法治发展中启动了不可或缺的作用，而我们要了解这种自然法思想，则需要从其最早的思想起源古希腊时期开始追溯，并且在探寻各个时代的自然法发展规律，从而更好地理解自然法的思想起源原因，更好的帮助我们在指导现实。

参考文献：

①《不列颠百科全书》,1977年第15版,第12卷第舫3页。

②祁克:《自然法和社会理论》,引自张文显著《当代西方法学思潮》第12页。

③转引自徐大同《西方政治思想史》第25页。

④鄂振辉. 《自然法学》,法律出版社,2005 年版.

⑤[ 英] 洛克. 《政府论》(下) ,商务印书馆,1981 年版.

⑥丁洋洋. 《西方自然法思想述评———一个以时间为切片的比较分析视角》,

《商场现代化》2009 年7 月.

⑦徐瑞，西方自然法思想概述DOI : 10. 15880/ j. cnki . zsjj. 2010. 19.

019

⑧梁聪，西方法律思想简述，DOI：1000-5072( 2006) 01-0056-07

认知心理学代表人物

让·皮亚杰您检索的皮亚杰，一般指让·皮亚杰，其他释义请点击此处。让·皮亚杰（Jean Piaget，1896年8月9日－1980年9月16日），瑞士人，是近代最有名的儿童心理学家。他的认知发展理论成为了这个学科的典范。皮亚杰早年接受生物学的训练，大学时期学习哲学。但他在大学读书时就已经开始对心理学有兴趣，共曾涉猎心理学早期发展的各个学派，如病理心理学、弗洛伊德和荣格的精神分析学说。从1929年到1975年，皮亚杰在日内瓦大学担任心理学教授。皮亚杰对心理学最重要的贡献，是他把弗洛伊德的那种随意、缺乏系统性的临床观察，变为更为科学化和系统化，使日后临床心理学上有长足的发展。简介让·皮亚杰让·皮亚杰（Jean Piaget，1896—1980），瑞士心理学家，发生认识论创始人。他先是一位生物学家，之后成为发生认知论的哲学家，更是一位以儿童心理学之研究著名的发展心理学家。皮亚杰身份的顺序代表了皮亚杰一生从事智慧活动的历程。自1936年起，皮亚杰一共荣获了三十多个全球各地的大学及学术团体所颁发的荣誉博士学

位，更负责主持多项重要国际联合的会议、组织与团体，他一生中所得到的大大小小奖项不计其数，更于1969年获颁美国心理学会的杰出科学贡献奖，1977年获得了心理学界殊荣——爱德华·李·桑代克奖。而皮亚杰一生的贡献并不止于心理学，他的理论对于现今的哲学、教育学、人工智能的发展……都产生了难以估量的深远影响。[1] 皮亚杰(1896一l980)是当代著名的儿童心理学家及教育家。出生于瑞士。父亲是位有自由思想的大学教授，母亲是一位虔诚的基督教徒，两人常因见解不同而发生争执。他对生理学具有浓厚兴趣和突出才能,10岁在自然科学杂志上发表文章，1918年获博士学位。在攻读博士学位期间，他对“人是怎样获得对于世界的认识”的哲学问题产生兴趣。由于纯熟的生物学知识及方法对解决此类问题无能为力，他便试图通过其他途径来作研究，因此对心理学也产生兴趣。 1918年，他进入心理实验室工作，研读弗洛伊德著作，感到精神分析学说虽有趣，但失于思辨，不是严谨的科学。他从中吸收和学到一些重要概念与方法(如儿童发展阶段理论、临床谈话法等)，对他后来从事儿童心理学研究极其有益。1919年，皮亚杰到巴黎大学从事病死心理学、数理逻辑及科学哲学等学科的学习、研究。。[2] 2生平家庭背景皮亚杰，1896年8月9日出生于瑞士的纳沙特尔。皮亚杰的父亲是一位大学教授，主要是研究中世纪的历史与文学。由于皮亚杰的父亲所学的是人文领域，他十分重视皮亚杰的科学观念，更着重于培养皮亚杰对于事实的讲求与爱好；皮亚杰的母亲则是一位虔诚的宗教徒，她坚持让皮亚杰接受严格的

第5课西方人文主义思想的起源教学设计新部编版

教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校

《西方人文主义思想的起源》教学设计教学内容分析人教版必修3第2单元《西方人文精神的起源与发展》包含三个课时的内容：《西方人文主义思想的起源》、《文艺复兴和宗教改革》、《启蒙运动》。其中，《西方人文主义思想的起源》反映的是古希腊人文精神的起源，通过本课我们会了解到古希腊先哲们突破了传统的宗教对宇宙自然的解释，用自己的头脑探索宇宙自然的奥秘，肯定了人的价值、人的尊严、人的决定作用，从而弘扬了人文精神和理性精神，推动了此后的文艺复兴、宗教改革、思想启蒙等运动，为工业文明时代西方思想的发展奠定了基础。教材分析本课教材从两个方面介绍了西方人文主义的起源：公元前5世纪中叶以后古代希腊产生的智者学派，提出了“人是万物的尺度”这一观点，这是西方思想史上人文主义精神的最初体现。与智者学派同时代的苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛。理解和认识这些内容，把握其内在联系，都是很难的。如何把它与学生的生活结合起来，以此激发学习参与热情显得尤为重要，促使学生由浅入深，继而思考人生信念，这些都成为教学设计的突破点。教学目标 1．学生通过阅读古希腊神话和哲学名言，辨析人们思维方式的变化，认识“关注人” 的重要性； 2．学生能结合材料，对比民主政治前后世界观的差异，感受“人是万物的尺度”这一革命性主张的意义，理解“人是万物的尺度”中所蕴含的人文精神；结合情境，合理评价智者学派的主张，提高辩证思考的能力； 3．学生能结合相关史料，通过比较、演绎推理的方法，概括苏格拉底的主张，体会知识对于完善一个人美德的重要性；分析苏格拉底主张与“人是万物的尺度”的差异，感受人文精神的发展； 4．通过本课的学习，学生能认识和理解智者学派和苏格拉底倡导的人文精神是进步的、光辉的，但它在当时社会上只是一股先进的思想细流，不是社会思想的主潮。重点难点教学重点：智者学派和苏格拉底对人的价值的阐述教学难点：哲学观点比较抽象、难于理解教学方法利用多媒体辅助教学，采用情境——材料——问题的教学方法，引导学生展开学习。教学过程：（40分钟）【新课导入】图片新闻引入：（约2分钟） 2012年9月26日，希腊民众反对政府新一轮财政紧缩政策

古希腊神话起源

古希腊神话起源神话叙事几乎在每部希腊文学中都表现了重要的角色。虽然如此，书库是唯一一部由古希腊时期保存下来的希腊神话绘图手稿。这部作品中载有大量有关希腊神话的原始资料（例如诸神的家谱），以英雄神话为主，是现代学者研究古希腊神话的重要文献。由于生活于公元前180到120年的阿波罗多洛斯根据其完成很多相关的作品，因此现今习惯将该书的作者称为“伪阿波罗多洛斯”。最早的几部参考文献当推荷马的两部史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。除此之外的这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》，但这些作品到现今基本已经全部不可靠了。尽管这部合集原来的名字称为“荷马赞歌”，但其实际上和荷马没有任何关系，它们实际上从被称为抒情诗时期早期流传下来的赞美诗。赫西俄德，荷马基本同期的诗人在其作品《神谱》中全面的记录了关于世界的形成，众神，提坦和巨人的起源的早期希腊神话以及详细的族谱，民间传说，人类疾病史的神话。赫西俄德的《工作与时日》系统地记录了当时农耕生产的知识，表现了平静而优美的农村生活场景。其中包括了对普罗米修斯，潘多拉以及五个时代的描写。这些诗篇给予了在那个危险的时期最好生活方式的建议和全貌。抒情诗常常使用神话为背景，但是它们的描述常常偏离事实而加入更多作者的幻想。古希腊比较著名的抒情诗人包括品达，拜克里德斯，西摩尼得斯以及田园诗诗人忒奥克里托斯和彼翁，他们的作品都包含了大量的神话的元素。另外，神话也是古典的雅典戏剧的中心主题。三大悲剧家埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧里庇得斯的大多数悲剧都是以神话时代的英雄和特洛伊战争为背景的。很多著名的悲剧故事（如阿伽门农和他的儿女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亚等）都被用作古典悲剧的主题。喜剧家阿里斯托芬也将神话作为其作品“鸟”和“青蛙”的主题。历史学家希罗多德和狄奥多罗斯以及地理学家保萨尼亚斯和斯特拉波都做过横穿希腊的旅行，他们都记录下了自己沿途听到的故事，他们的记录证明了不同地区的神话和传奇，都有大量不为人知的不同版本。希罗多德，研究了大量的传统，并发现了很多希腊和东方的历史或神话根源。他也试图调和这些起源使不同的文化观念相交融。

古希腊的人文主义

古希腊的人文主义人文主义细算来应是起源于古代希腊。所谓人文主义：它的核心是认识人自己，树立人自身的价值，在对人的本性的认识、分析和探究的同时对人给予理性的教化和培养.而这些早在古希腊便有了这种人文主义的起源。在古希腊：“城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。”从古希腊文化中体现出来的是一种基于和谐的理性人性象征。不管是为了满足公民日常娱乐还是为了赢得对外战争的胜利，希腊的各种文化都在无形中促进了人文主义精神的形成，通过对人性的思考达到升华。《荷马史诗》是希腊人文主义精神的最佳诠释。史诗的形成和记录，几乎经历了奴隶制形成的全过程。在这些希腊神话中总是多悲剧色彩。甚至可以说希腊悲剧从始至终都贯穿着高昂的英雄悲情主义精神。同时也正是在这悲剧式的抗争中充分展示了人的价值.人性的精神得以更好的升华。通过不屈的抗争，流露出的是对精神自由的追求与向往。 “荷马时期”便是根据荷马名字来命名，这一时期，希腊的艺术、神话、宗教的发展在一定程度促进人文主义的形成。据史书记载：特洛伊战争结束以后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄的短歌流传，这些短歌的流传过程中，又同神的故事融合在一起，增强了这次战争英雄人物的神话色彩。荷马生活于人类文明的生长时期，也是希腊个性形成阶段，崇尚的是自然主义，荷马时期为希腊神话的形成期，也是造型艺术的萌芽期。因此古希腊时代也被称为美的时代。古希腊造型艺术的美的特征包含数、秩序、自由、和谐、自然、理性、善、人文主义以及纯粹。神话中荷马的诸神既有神的特性，又有人的喜怒哀乐，或者说是是赋予神类似于人性的神---这也是为什么希腊的神人总是以人作为神的原型。在这里，神不过是这个时代人精神上的自我激励。希腊历史进入古典时代的标志是希波战争的胜利。我认为其根本意义并非简单的打败敌人，获得城邦自由；而在于有效的抵制了东方专制文化的入侵，从而保护了其人文主义的不灭与继承。此后有人评价：荷马为希腊人发明了一个神的世系，要在神性中发现人的理性。而苏格拉底、柏拉图等人是古典人文主义的继承与完善者。 “只有苏格拉底不受它们的吸引，因为他深知科学和艺术不是神异事迹的产物，而智慧也决不是在秘密之中。真实的科学宁肯说是在公开的意识里。”苏格拉底认为美德即知识。并且主张用诘问的方法去获得真知。苏格拉底即使在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”。苏格拉底意识到道德理想的力量，并自觉、自愿去实现它，即使为此献出自己的生命。有人说：他的死是个悲剧，悲剧在于冲突双方都有存在的理由，又不可调和。于是苏格拉底用自己的身躯托负起这个伟大的冲突，托负起自由人格的责任与使命。对苏格拉底而言，他的事业就是他的精神，自觉，自愿，自律从而自由的精神，通过他得到了光大。但我认为苏格拉底之死不仅让我们领略了一位希腊哲士对死亡的深刻理解与认识，更让我们看到了他身上那种可贵的理性主义精神：法律尊严不可侵犯，即使它不是完全合理的。希腊人这种对法律尊严的维护其实贯注着一种强烈的理性精神：不以感情作为个人行动的标准。而文艺复兴中的理性主义精神正是在古希腊那里找到了源头。

认知心理学的渊源与范式

认知心理学的渊源与范式一、起源与流派认知是一种高级心理活动，而心理指的又是大脑对信息的处理过程、结果以及各种感受，研究上述上述现象规律的学科即为心理学。认知之所以被称为高级心理活动，是因为它动用了多种大脑功能，如知觉、注意、回忆、思考、推理、决策……这些认知加工有些是自动化的，有些是刻意的，比如运用知识服务于工作生活显然属于后者。将信息进行认知加工再以某种方式展现出来，学术上称为：表征。表征水平的高低往往拉开了人与人之间的差距。认知风格差异从何而来？亚里士多德学派的经验论主张“环境影响人”，学习的过程理所应当地塑造了人的智力；柏拉图学派主张的先验论则认为：一些认知机能如记忆力，是与生俱来的——即天赋。我们承认天赋的存在，有些人学东西就是快。当年雷军用一年半时间就修完了大学四年的学分，1992年在中国还没通网的时候他就开始当黑客了，这履历确实不能单用“学习努力”来解释。我们现在知道，个人素质和后天学习都很重要，但对认知机制的实证研究，以弄清其怎样发挥作用，还是要诉诸科学实践。事实上，现代心理学的开端就是实验心理学。 1 威廉·冯特将一种工程师思维应用到了对心理现象的理解上，认为心理状态是由类似化学元素那样的“心理元素”以一定结构组合而成。外界刺激作用于这些元素，产生相应的意识经验，再由被试者口头描述这些经验。这种实验意在探

究心理的基本构成，但无力追究原因，或者冯特认为结构本身即原因，他的学生铁钦纳则用“结构主义”来定义这项工作。以现在的眼光，结构主义的最大价值是把心理现象从亚里士多德时代的思辨模式，升级为了一种实证学，为后世无数对心理模型的深度理解打下了科学的实验基础。 2 在大西洋对岸，另一种风格的认知研究也正在被一位叫威廉·詹姆斯的美国人建构起来。他生在一个有文学基因的家庭，兄弟亨利·詹姆斯就是一名作家，而威廉·詹姆斯开创一个心理学流派的方式也很特别：写美文——这可以算得上是心理学大V鼻祖了。冯特的实验意在找到环境刺激与意识经验的对应关系，詹姆斯则对意识的运作机理更感兴趣。在他看来，意识就像一部机器，各种心理现象的产生都是这部机器为了某种目的而去实现某种功能的结果。把心理活动看作一种功能运作，机能主义这一学派便诞生了。机能主义者的实用性倾向与进化论思想有不少相通之处，像约翰·杜威、爱德华·桑代克都认为心理功能的主要作用就是使个体适应环境，更好生存。相较而言，结构主义者强调对生活场景的剥离，想得到严格的“刺激—反应”关系，必须排除“干扰项”（即控制变量）；机能主义者则恰好相反，任何心理活

古希腊文化的主要成就

古希腊文化的主要成就古希腊文化的构成：荷马时代文化：

城邦国家建立时代文化：梭伦改革背景：在雅典与麦加拉争夺萨拉米岛的战争中屡屡败北，平民反对贵族的斗争达到公开暴动。改革人：雅典第一执政官梭伦克里斯提尼改革背景：在平民的敦促下，进行了雅典国家制度民主化改革。改革人：公元前508年雅典首席执政官克里斯提尼

古典时代文化：知识点：战争一：希波战争希腊——波斯胜利者：希腊影响：为希腊城邦的经济繁荣以及进入希腊古典时代奠定了基础。战争二：伯罗奔尼撒战争雅典“提洛同盟”——斯巴达“伯罗奔尼撒同盟” 胜利者：斯巴达影响：是希腊城邦历史由胜到衰的转折点。

政治人物一：伯里克利雅典人政治特点：公民大会是国家最高权力机关。影响：伯里克利时代是雅典古典文化高度繁荣时代，是希腊内部极盛时期。政治人物二：吕库古斯巴达人政治特点：寡头政治，最高权利被赋予一个五人机构的监察员。规定了严格的公民军事训练制度。影响：造就了斯巴达人成为勇敢坚毅的战士。宗教庆典一：泛希腊运动会奥林匹克运动会：传说是希腊大力神赫拉克勒斯为祭祀主神宙斯及其妻子赫拉而创立的。始于：公元前776年举行时间：每四年举行一次。参加者：未受过刑罚的纯希腊血统的自由男子冠军奖品：被授予橄榄枝编成的花冠和整个城邦的尊敬和个人荣誉。阿波罗运动会：为敬奉太阳神阿波罗的运动会举行地点：德尔菲宗教庆典二：泛雅典娜节雅典娜：雅典的保护神

举行时间：每年七月哲学学派：米利都学派、毕达哥拉斯学派、智者学派米利都学派：希腊历史上最早的一批哲学家（朴素唯物主义）米利都三杰：泰勒斯、阿克那西曼德、阿克那西美尼泰勒斯：西方历史上第一位哲学家。观点：“水是最好的” 阿克那西曼德：观点：万物起源于永恒的元质阿克那西美尼：观点：世界的本质是气毕达哥拉斯学派：数学和神学奇妙结合的一个宗教哲学学派。创始人：毕达哥拉斯观点：事物的本源是——数。规定：不准吃豆子，不要碰白公鸡。智者学派：怀疑主义以教授演说和辩论术伟业的思想家，被称“诡辩家”。代表人物：普罗泰戈拉观点：“人是万物的尺度”。西方思想史上的三大哲学家：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德观点：作为对智者学派的反驳，一种认为真理和绝对标准确实存在

古希腊人文主义的起源学案

课题：西方人文主义精神的起源【学习目标】一、知识与能力： 1.了解哲学的产生和发展及其代表性流派； 2.分析古希腊产生先哲的历史背景，了解自然哲学、智者学派、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的哲学主张，理解其对近代资产阶级建立民主政治提供借鉴； 3.了解普罗塔格拉和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵； 4.古希腊人文精神与中国儒家思想的比较；二、过程与方法：通过对古希腊哲学和人文精神产生、发展原因的探讨，理解思想文化与政治层面和经济层面之间的辩证关系；三、情感、态度与价值观 1．通过学习古希腊先哲精神思想，认识到希腊文化的辉煌灿烂，加深弘扬人类优秀文化的思想感情，培养正确的人文主义价值观。 2.人文主义在于倡导接受文明熏陶，尊重人的人格和尊严，构建和谐社会，具有较强的历史性和现实针对性。正确理解人文精神的现实意义，树立人与人之间相互平等、相互尊重的人文理念，弘扬人文精神，将人文精神的实践理性、价值理性和工具理性进行有机结合等都是该知识命题立意的较好切入点。【重点难点】智者学派、苏格拉底与亚里士多德的主张及影响；对人文主义精神内涵的理解；古希腊人文精神与中国儒家思想的比较；【基础梳理】一、人文主义的内涵： 1、人文主义的定义： 2、古希腊人文精神的内涵：

二、古希腊人文主义的起源： 1、多角度分析古希腊文化繁荣的背景。 2、古希腊人文主义的起源发展：（1）自然哲学： ①背景： ②特点： ③代表及主张： ④地位：（2）智者学派： ①背景： ②特点：

③代表及主张： ④影响：（3）苏格拉底：①背景： ②特点： ③思想主张： ④影响：（4）柏拉图：①思想主张：

古代希腊文明优秀教案

古代希腊文明【教学目标】知识与能力： 1．了解西方文明的形成与自然地理环境之间的关系，知道古希腊是西方文明的发源地。 2．了解伯里克利时代雅典民主政治的基本情况。 3．讲述亚历山大东征的故事及古代希腊文化。过程与方法： 1．通过了解伯里克利时代雅典民主政治的表现，正确认识雅典民主政治的价值和意义。 3．通过讲述亚历山大东征的故事，了解战争对人类文明的影响。情感态度与价值观：通过正确认识雅典民主政治，初步培养民主意识；通过对希腊文明的介绍，认识保护历史遗迹的重要性。【教学重点】了解雅典的民主政治、亚历山大东征及古代希腊文化。【教学难点】正确认识雅典民主政治和亚历山大东征的影响，要求学生具有辩证地、多角度地分析问题的历史思维能力。【教学准备】 1．教师准备：制作相关课件 2．学生准备：课本【教学过程】一、设置问题导入师：同学们，我们前面已经学习了四大文明古国的历史，知道这四大古代文明涵盖了北非、西亚、南亚、东亚等地区，且都发源于大河流域。这里老师不禁有个疑惑，作为在当今世界具有举足轻重的欧洲，他们的文明发源于何处？他们也跟四大文明古国一样是由大河哺育的文明吗？同学们是否也跟老师有一样的疑惑呢？那这节课就来开启我们的新探索吧！（板书：古代希腊文明）

二、讲授新课师：不同于发源于大河流域的四大文明古国，欧洲的历史带着浓浓的海洋气息。在欧洲的爱琴海，诞生了欧洲最早的文明——爱琴文明。爱琴文明是爱琴海地区的青铜文明，以克里特岛和希腊地区的迈锡尼为核心，故又称“克里特—迈锡尼文明”，西方古代文明由此出现，（PPT 展示爱琴文明地图）。而爱琴文明，与我们今天要学习的古希腊文明一脉相承。。（一）希腊城邦与雅典民主 1．希腊城邦（1）地理位置师：古代希腊文明是西方文明的摇篮，是西方文明最重要和直接的渊源。但要注意的是，我们这里所说的古希腊不是一个国家的概念，而是一个地区的称谓，其位于欧洲东南部，地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利东部和西西里岛东部沿岸地区。就在这个面积并不大的古希腊世界里，以其独有的方式，孕育了欧洲的文明。思考：阅读书本并结合古希腊的地图，简要说说古希腊的地形及地理位置是怎样的？这样的地形与海陆位置对希腊文化的形成与发展有什么影响？提示：①多山→土地贫瘠、粮食匮乏→商业贸生→平等 ②靠海→发展航海业、开辟殖民地→自由（2）希腊城邦师：就在这样一个多山、贫瘠的土地上，希腊城邦逐渐兴起。 ①城邦：古代城市国家（以城市为主体形式的国家），通常由一个中心城市和其周围的村镇构成，公民集体参政执政。是希腊奴隶制国家的基本形式。 ②城邦的共同特征：小国寡民，一般有一个被农区围绕的城市中心；其统治者是由部分男性居民组成的公民集体。讨论：为什么古希腊地区一般都是“小国寡民”的城邦制国家，而不像我们中国这样形成一个大一统的国家呢？（提示：地形原因） 2．雅典民主师：在古希腊众多的城邦中，有两个特别出名，一个是斯巴达，一个是雅典。而雅典因其完善的奴隶制民主政治，名垂古今，被称为西方民主政治的发源地、“全希腊的学校”。师：雅典的民主政治是经过几代人的共同努力而逐步完善的。在伯里克利当政时期，雅典的民主政治达到极盛（出示PPT，演示雅典民主政治发展过程）。

浅谈古希腊神话及其影响

浅谈古希腊神话及其影响神话是原始社会阶段的一种产物，是在生产力和认识水平非常低下的情况下，人们借助想象来解释周围的一切，把自然界神话，是想象的结果，即“万物有灵论”。美丽的神话传说具有永久的艺术魅力，世界各民族都有自己的神话，特别是古希腊神话，源远流长的历史和无比丰富的内容是其它神话无法比拟的。希腊神话故事和其他神话故事一样，最初都是口头相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中，包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及人类的起源、神的产生及其谱系等内容。众神掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。在希腊的奥林匹亚山上住着众多主神，如主神宙斯、王后赫拉、太阳神阿波罗、火神赫准斯托斯等，还有些小神*如五谷之神得米特、爱神厄洛斯’丘比特)、森林之神潘、复仇女神厄里倪厄斯、青春女神赫柏、学问和艺术女神九缪斯，他们分别主管历史、天文、悲剧、喜剧、舞蹈、史诗、情诗、圣诗、抒情诗等等，这些神祗与人世共存，他们呼风唤雨，主宰着人类的命运，构成统治者群体。他们与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代、半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，在战争中尽显示英雄本色，演出一幕幕悲喜剧，成为了古代人民集体力量和智慧的化身。古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。古希腊神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并立力图把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响，是西方近代文化精神的重要源头。古希腊神话文学是后人了解希腊罗马神话的丰富宝藏。希腊神话内容集中完整，系统化程度非常高，是世界上现存的最完整最庞大的神话体系。后世的哲学家（如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）、历史学家（如希罗多德）也常常征引希腊神话其中的材料，艺术家特别是雕塑大师们更以神话人物或情节为范本，创作出享誉天下的佳作，在美术方面，达·芬奇、伦勃朗、卢本斯都有取材于希腊神话的名画，对希腊神话相继做出精神研究推动了人文科学的发展。奥维德的《变形记》是希腊神话稍加修改后的复述，西塞洛、恩尼乌斯、维吉尔的作品中也留有希腊神话的印记。现代主义的人文思想家们又惊喜地从希腊神话中发现一个自由、明快、充满原始生命力的世界，借鉴古希腊神话和戏剧，写出文学史的新篇章。希腊神话不仅直接对希腊史诗、绘画、艺术、雕刻等产生巨大的影响，而且在世界文学史，具有深远的影响。希腊神话在西方文学史上具有深刻长远的影响。从文艺复兴开始, 希腊神话在欧洲引起了广泛的注意和浓厚的兴趣。诗人作家都纷纷以神话故事为创作素材。仅以英国为例, 莎士比亚曾运用希腊神话题材写了悲剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》和长诗《维纳斯与阿多尼斯》; 弥耳顿的《科马斯》诗篇不长, 却提到了三十多个希腊人物与故事。19 世

对希腊神话中人文精神的看法

对古希腊神话中人文精神的看法关键词：中国神话、古希腊神话、人文精神、命运、中西文化差异摘要:古希腊民主政治盛行，到了伯利克里达到黄金时代。所以在古希腊这个民主时期，人文主义思想也受其影响。在生产力及不发达的时代，人的一切行为受自然限制，但是伟大的先民，依旧与天抗衡，在恶劣的环境中寻找人类生存发展的空间。中国神话中的神多属兽形、半人半兽形或几种动物的合体，纯属人形的较少.古希腊神话中也有人兽同体的遗迹，他们是诸神的祖先。但古希腊神话的主要人物希腊十二主神都是与人同形、与人同性的，古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。（一）、人本精神的表现之一——神折射人我们从古希腊神话的作品中关于神的肖像描写的内容和古希腊关于神的雕塑、绘画中可以分辨出希腊众神是人形化了的。古希腊人崇拜神，但并不赋予神过高的崇高性，也不把神奉为道德衡量的标准，而是把神作为人的折射。希腊诸神除了长生不死于神通广大之外，于人类没有多少区别。纵览古希腊神话界多是赋予超能力但更富有人情味的的诸神。古希腊诸神住在奥林匹斯山上，他们组织了一套家庭及社会生活的网络，他们像人一样思考行动，像人一样去恋爱、结婚、争风吃醋、养儿育女。希腊神的情绪是普通人的喜怒哀乐。所有这一切都表明希腊创造神话，就是在关注自己。“神在古希腊人心中既不像罗马人心中那样表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不像在基督教心中那样威严可怖和高不可及，也不像中国神话那种干瘪僵硬的道德偶像，而是呈现出一个亲切可爱更完善的人的形象，呈现一种美得理想”。希腊神话正是人的体验和社会的故事。这正是一种人本精神的完全体现。（一）强烈的个体意识。希腊神话崇尚个人荣誉，肯定个人的价值和尊严，具有强烈的个体意识。阿咯琉斯尽管知道自己的两种命运：或默默无闻而长寿，或在战场上光荣地牺牲，但他选择了同特洛伊人作战的战场。荣誉对他来说重过生命，而当阿伽门农抢走了他心爱的女奴后他拒绝出战，任凭他的同胞被特洛伊人追得四处逃窜，成批死于特洛伊人刀箭之下，即使阿伽门农登门谢罪，他也无动于衷。其实阿咯琉斯的愤怒来自他对个人尊严的捍卫，没有人可以玷污他的尊严，哪怕是希腊联军的统帅阿伽门农，如果阿伽门农要以抢夺他的战利品来践踏这份尊严，那么他就有理由愤怒，忍看自己的军队被赫克托耳所杀，溃不成军。这足以见得希腊人的个人尊严是高于国家利益的，或者说希腊人的个人尊严与个体价值是高于国家利益的。直到后来阿咯琉斯的挚友被杀，才又激起了他的怒火，决意为挚友复仇。在这里阿咯琉斯顾及的是一己之私利，正体现了个人主义为本质特征的希腊文化精神，突出的是个体至上的价值理念。希腊人基于天人相分的观念，在人与自然分离后就产生了强烈的个体意识，作为主体的人就处于自然和社会的位置上，主张人对自然与社会的征服和改造，主体与客体呈分立的态势。

认知心理学考试重点

AVL单元：在认知心理学中，常常把听觉的、口语的、语言的代码联合起来，称之为AVL 单元，认知心理学用（AVL单元）作为短时记忆的信息加工代码。部分报告法:主试呈现一些信息，不要求被试全部报告。材料限制：指人的注意受到刺激信息任务（刺激材料）的低劣质量或不适宜加工的信息的限制，即使分配到了较多的认知资源，也不能顺利完成的认知活动过程。产生式系统：安德森认为产生式系统的形成经历了认知阶段，联系阶段，自动化阶段陈述性记忆：是指一个人对事实和事件的记忆。程序性记忆：是指一个人对自己通过练习后逐渐获得的技能或经验的记忆。语义记忆：是指个体对客体事实的记忆。情景记忆：是指个体对事件的自传式的记忆。内隐记忆：是指个体所具有的特定经验无意识的影响了当前信息加工处理的绩效，而自己并没有意识到这些经验，也没有进行有效的提取与操作。外显记忆：是指个体能运用记忆中所存储的信息并能意识到记忆活动的过程，能够意识到自己正在积极地搜寻记忆线索，并把当前的刺激信息与提取出的信息内容进行比较以便能回忆出不在当前的事物的记忆。息的知觉或准确的摄取。长时记忆：是指信息在人脑中存储一分钟以上，几天、几月、几年，乃至终身的记忆。佩奥的双重信息编码理论，在长时记忆中存在两种独立的编码系统，即（语义编码系统）（表象编码系统）短时记忆：是指人脑中的信息在1分钟左右的加工处理与编码。加工代码：AVL单元信息容量（有限性）是短时记忆一个非常突出的特点。7+-2 5．斯滕伯格认为，短时记忆中对刺激信息的加工处理是以（完全系列扫描）的方式进行的。瞬时记忆：又称为感觉登记或感觉记忆，是外界刺激信息通过感觉器官时，按输入刺激的原样，以感觉痕迹的形式在人脑中被暂留的过程。特点：物理特征编码、保持时间短暂、容量大。工作记忆：又成为操作记忆，是对输入的刺激信息再一次进行加工与编码，使其信息容量扩大。感觉信息加工：是指感觉器官与刺激物信息相互接触（或作用）之后，感受器将物理刺激转化为生物电信号，并通过动作电位把外部事件的信息传递到大脑中枢特定区域的过程感觉登记的特点：物理特征编码，保持时间十分短暂，记忆容量较大计算机模拟方法.利用计算机来模拟/检验/发现人的认知活动及行为表现的规律的研究方法记忆系统：瞬时记忆系统（感觉登记系统）、短时记忆系统和长时记忆系统。脚本：认知心理学把人所从事的某些典型活动，按先后次序所作的有组织的认知称为脚本监视：指一个人获得有关自己认知活动的进展、效果等信息的过程。控制：指一个人对自己的认知活动作出计划、调整的过程。机械性复述：或称为维持性复述，即不是将短时记忆中的刺激信息建立在对它们的理解的基础上，而是一味地通过不断的简单重复，力图将刺激信息保留在短时记忆中。精致行复述：或称为整合性复述，即将短时记忆中的刺激信息进行分析，使之尽量与自己已有的知识经验之间建立起某种内在的联系，并努力把它们整合到长时记忆的认知结构中口语报告法：被试在解决某项问题时“出声思考”（出声讲出）其思维内容，研究者记录后进行分析从而揭示被试认知活动规律的研究方法，又称为“口述记录分析法” 流程图示指以作业图或信息流程图的形式表示人的心理活动,并以此分析人的信息加工过程的研究方法。模式识别：指人把输入刺激的信息与长时记忆中的信息进行匹配，并辨认出该刺激属于什么范畴的过程。模式识别过程一般经历分析、比较、和决策三个阶段全部报告法：快速的给被试呈现一组刺激项目，要求在刺激信息消失之后，被试立即报告自己刚才看到的所以项目，可以写出来或说出来启发式：指个体根据自己已有的知识经验，在问题空间内进行粗略搜索来解决问题的策略。启发式策略：1手段-目的分析2逆向搜索认知的实质是（监视）（控制）

古希腊文明盛衰的原因

从希腊文化角度分析它的兴盛衰败摘要：作为对西方文明乃至世界文明的主要贡献者，希腊是一个不可磨灭的神话。因为不管在文学，哲学，宗教，艺术还是数学上都取得了相当大的成就。作为文明史的起点，希腊这个国家创造的一切至今任然给我们产生了深远的影响，但是为什么这么一个兴盛的国家在经历了那么繁荣的时代还是衰弱下去了？本文就从它创造的文化来探讨它的繁荣和衰败。关键词：文明；希腊；繁荣导言：在巴尔干隔海相望的亚平宁半岛上，已经响彻着罗马军团鼓噪而进的喊杀声。“分晋”的三家虽也续接了文明的香火，但终因大势已去，无力回天。罗马军团所向披靡的挺进奏响了希腊文明的挽歌，终至繁华落尽，汇入历史的长河。文明在展扬了自己的辉煌后终于失落了，她给后世留下了丰厚的遗产，更留下了无尽的痛惜与哀思！下面我们来说说它的兴盛和衰败原因吧！一）兴盛原因： 1．悠久的文明酝酿促进了文化变迁荷马时代最重要的历史发展是铁的使用。公元前9世纪，希腊建立了数以百计的大小城邦。这些城邦的建立适应了生产力的发展，也调动了希腊人创造文化的自觉性。古朴时代的希腊社会在吸取爱琴文明和荷马诗史的营养的同时，又经过梭伦改革，社会的政治、经济、文化在和谐中不断地发展壮大，从而为古典时代文化的创造积淀了丰厚的文化底蕴和文化变迁的内在动力。 2．民主政治与民族精神催孕了文化的自觉 . 古希腊在人类历史上最早实行了奴隶主民主政治，这对于希腊的社会发展曾经产生了巨大的推动作用。希腊的民族精神是促进希腊文化繁荣的重要动力；没有希腊的民族精神，就不可能有希腊文化的繁荣。希腊人的民族精神是一种充满了生机与活力的民族精神。二）衰败原因：古希腊文明曾经出现过耀眼的辉煌，但在历史的长河中，它逐渐黯淡、衰落。那么，是什么原因促使它走上衰落的末路呢？本文就这个问题，从.三个方面进行一些探讨。 1．地理环境古希腊的地理范围是指爱琴海区域，是地中海东部的一个独特地区，包括希腊半岛、爱琴海中的483个大小岛屿和小亚细亚半岛西部沿海地带。希腊半岛地少山多、海岸曲折、岛屿密布，海洋主宰了它的气候。这个地区没有肥沃的大河流域和广阔的平原，不利于农业发展。无数山脉和丘陵及海洋阻隔、交通异常困难，这也使得古希腊各个城邦之间联系松散、关系淡漠，时间一久，城邦之间为了各自的利益，不断冲突，形成内耗，为希腊文明的衰落埋下了伏笔。2．文明本身的缺陷 “希腊文明是典型的海洋文明”。希腊文明的起源地有两个，即地中海上的克里特岛和希腊半岛的南端沿海地区，而且这两个文明中心又不是同时发生的，而是先后发生的。这两个文明中心虽有一定的继承关系，但它们发展的历史具有

从古希腊神话故事中著名形象论英雄人物特点

从古希腊神话故事中著名形象论英雄人物特点古希腊神话故事起源于大约公元前12世纪到公元前8世纪之间，其内容是以民间传说与口头传唱的一切关于古希腊的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。古希腊神话故事以其出色的人物形象塑造，脍炙人口又趣味十足的传说故事而传播至今，闻名世界。由于远古时期生产力的极度低下与自然环境的恶劣，人类便借助想象来征服自然。由此，古希腊神话故事中明显反映出古代人类把大自然形象化的丰富想象力，体现了人类抗争自然的顽强精神。所以古希腊神话中的英雄人物可能主要是对具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化。这类神话英雄人物都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们大多都拥有过人的体力，英勇非凡的豪迈气概，体现了人类征服自然的坚定意志，故而成为古希腊人民集体力量和智慧的不朽化身。下文将以五位最出名的古希腊神话英雄故事的简介和评价来透析古希腊英雄的一些共有特点。一、古希腊神话著名英雄简介与评价（一）普罗米修斯——不畏强权的博爱与牺牲精神普罗米修斯盗火的故事是大家耳熟能详的一个经典古希腊神话。普罗米修斯违抗了宙斯的命令，把火种带到了人间造福了人类，因而遭到了大发雷霆、怒不可遏的宙斯的残酷惩罚。凶残的恶鹰每日都叼食着普罗米修斯的肝脏，让他每天都忍受着撕心裂肺的痛苦。但是，普罗米修斯并没有因此而屈服于宙斯，坚决地拒绝把火种换给他，毅然决然地支持人类，造福人类。普罗米修斯的英雄事迹被千古传颂。因为他的行为体现出了不畏强权的博爱与牺牲的优秀品格与精神。人类社会有了“火”这个重要的资源从而得以舒适的生存，文明得以进步与发展。比起心胸狭隘吝啬的宙斯，普罗米修斯展现了他的博爱。同时，为了人类的发展与进步，在宙斯要求普罗米修斯还回火种时，普罗米修斯却宁可牺牲自己的自

关于希腊古典人文主义的内涵与特质

关于希腊古典人文主义的内涵与特质一提起人文主义，人们总会想到文艺复兴，认为人文主义是始于文艺复兴时期的一种文化思潮，甚至认为两者具有同一性。它的主旨是对人的本性的认识、分析和探究，对人给予理性的教化和培养，对人们如何更好地生活给予精神指导。对古代希腊人来说，人是城邦的动物。城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。因此，希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培养人的理性的高贵，以实现理性基础上的个人与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。古典人文主义的初衷是解决雅典城邦危机，但在这一过程中，在对人性的深刻认识基础上，它确立了人之为人的普遍性原则，创立了一种理性精神的美。这种普遍性原则使希腊人文精神不仅属于希腊民族，而且成为了世界性的文化遗产，对后世的影响深远而持续。（一）希腊人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其对人性的基本理解是身与心、灵与肉、感性与理性的统一，其对人的基本理想和总的追求是塑造身心俱美的人，既是世俗的，又是神圣的。诗人荷马无疑是希腊人文主义之父。令诗人永垂不朽的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，在古代希腊被看成是智慧的宝库。荷马是当时许多游弋在希腊各地的行吟诗人之一，之所以至今依然不朽，在于他把各种各样的传说、神话，通过自己富有诗意的想象用文字记录了下来。荷马笔下的希腊人生命纯朴、热烈、奔放而自由，在自然的天性中尽情享受生命的愉悦。荷马对躯体的健美、相貌的俊俏、欢宴的场景、感官的享乐真是不惜笔墨不加掩饰，史诗充分展示了人的自然本性的无拘无束。荷马不愧为是人性美的讴歌者、颂扬者和倡导者。荷马的人文主义集中体现在神人关系上。荷马的诸神既有神的特性，又与人同形同性，有人间的喜怒哀乐，有时很难区分到底是奥林匹斯山上的神还是希腊凡间的人。也许这正是诗人的理想，要按照神的样子塑造人：既有人性的丰满与热烈，又具有神的力量与克制。荷马史诗中所包含的人文主义元素是希腊人不竭的泉源，但荷马的人文主义更关心的是人的自然本性，在这一时期，人类理性刚刚走出襁褓，只显露出微弱之光，非得借助神力才能唤醒。作为深刻影响欧洲文明传统的希腊古典人文主义，不是仅由希腊的神话、诗歌、悲剧来完成的，荣誉的花冠更应属于希腊古典时代的哲学。（二）希腊历史进入古典时代的标志是希波战争的胜利。任何战争的胜利本身都是值得欢庆的。希波战争的胜利对于希腊的伟大意义除了在于其结果决定希腊人是做奴隶还是做主人的问题之外，更重要的是在于其影响——成功抵制了东方专制政体向西方推进。此后希腊，特别是雅典，进入了最辉煌的时期。植根于西方文明的希腊人文主义的理性智慧诞生在雅典城邦民主政制的鼎盛时期，完成于雅典城邦由强盛转为危机时期。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是古典人文主义的发明者、完成者、完善者。众所周知，希腊文化一转而至于哲学便开出了异常绚丽的花朵。荷马以来的希腊文化到了苏格拉底时代发生了转向。荷马为希腊人发明了一个神的世系，要在神性中发现人的理性，这种理性往往表现为“神异奇迹”。任何文明的起源首先是宗教，希腊也不例外。苏格拉底之所以受到特别的尊敬。正如西塞罗所说，是因为他把哲学从天上带到了地上。由于专注于人事，苏格拉底不但实现了由神界向人界的转向，更进一步地完成了对人的本身的转向，即关注点由人的外在的感性对象转为内在性的灵魂。苏格拉底确立了一个原则，灵魂的善对于人来说是更为根本的问题。苏格拉底为了雅典人能过上有德行的幸福生活(灵魂的善才是幸福)耗尽了一生的激情和智慧。就在对他执行死刑的时候，他还在教诲人们不要只专注于尽力获取金钱、名声和荣

古希腊文明史

古希腊文明史艺术中国|时间：2006-09-26 15:31:44 |文章来源：中华世纪坛世界艺术馆早在史前，希腊文明已在一个文化传统悠久的地区兴旺发达起来。人类在希腊的出现可追溯到公元前7000年前的旧石器时代和中古器时代，那时的人们还只是以狩猎和采集为生。进入新石器时代(公元前7000年—前4000年)后，那些定居下来的农耕者和畜牧者从事着许多不同的活动，其中在爱琴海上进行航海事业是一个重要部分。古希腊人从基克拉迪群岛的米洛斯岛将适于做工具的火山石带到希腊本土。新石器时代的传统为青铜时代的文化发展奠定了基础。在青铜时代早期(约公元前3000年)，两种文化在爱琴海流域蓬勃发展。一个活跃于东北部，在诸如利姆诺斯岛、莱斯博斯岛、开俄斯岛、萨摩斯岛和对面特洛伊所在的半岛。另一个在中部爱琴海诸岛，通常称为基克拉迪文化。毫无疑问，这两种文化的盛行都归功于航海业的发展。航海业的发展除了带给希腊人巨大的经济利益，还使他们有更多机会与异族交流，在吸收新思想的同时激发自己的创造力。在公元前2000年至公元前1000年间，接力棒转移到克里特岛，这时，克里特文明已在此地生根。克里特文明的最大特征是宫殿的修筑。人们在宫殿中进行一系列的活动，包括宗教活动，农业生产，工艺制造，贸易和国际交往。大部分的文字，包括至今仍未破解的用象形文字和A类线形文字撰写的文本，也都保留在宫殿内。充满活力的克里特文明不断向爱琴海和地中海东南部盆地渗透，它对希腊本土的文化发展有着深远的影响。经过长期孕育的希腊铜器时代文化在青铜时代后期(公元前1550年—前1100年)达到鼎盛，那个时代被称作迈锡尼文明。迈锡尼文明在社会和经济结构方面沿用克里特文明的模式，包括有着富丽堂皇的宫殿中心，同时它充分吸收来自克里特岛的宗教和艺术元素。然而，迈锡尼文明在艺术方面仍保留着活力和明显的风格。迈锡尼文明的B类线形文字起源于克里特文明的书写方法，但记录的是希腊语。迈锡尼文明时代的希腊人利用提拉火山爆发后对克里特的经济和社会造成的不利影响，以战争和贸易手段加强其地位，并逐步将他们的影响范围扩张(公元前14世纪—前12世纪)至克里特、基克拉迪群岛、以及东方和西方。我们熟知的荷马笔下的《伊利亚特》描写的特洛伊战争就是这样一个典型的远征。著名的荷马史诗《奥德赛》讲述了伊塔卡国王奥德修斯的故事。在特洛伊陷落后奥德修斯在海上漂流十年，经历种种艰险，终于回到祖国。随着迈锡尼文明的衰退，接踵而来的是一段贫困和动荡的日子。此时大约是公元前11世纪，

西方不同时期人文精神的内涵古希腊人文主义与先秦儒家思想的比较明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较

西方不同时期人文精神的内涵古希腊人文主义与先秦儒家思想的比较明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较一、西方不同时期人文精神的内涵 1.古希腊时期的人文精神：智者学派对雅典民众的思想启蒙和解放起到了积极的促进作用。他们的某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现。例如，“人是万物的尺度” 的主张，一下子就把人置于世界和社会的中心。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。我们有理由把智者学派闪耀着人文精神的思想看作西方人文精神的起源，而把普罗泰格拉视为西方思想解放运动的先驱。 2 ?文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科学，追求知识。 3?启蒙思想对人文主义的发展：启蒙运动在人、自然、国家、宗教和科学的相互关系上对人文主义思想的发展作出了重要贡献。启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、按照资产阶级利益构建政治制度的高度，从而比文艺复兴运动更为彻底，更具有鲜明的政治革命性质。、古希腊人文主义与先秦儒家思想的比较

(一)西方史学家关于人文精神的观点 (1)《简明不列颠百科全书》中，人文主义主要是指强调个人价值并信仰上帝的思想体系。它认为：凡重视人与上帝的关系，人的自由意志和人对自然界的优越性的态度，都是人文主义。从哲学方面讲，人文主义以人为衡量一切事物标准。……人文主义从复古活动中获得启发，注重人对于真与善的追求。 (2)瑞士历史学家雅各布布克哈特认为：“文艺复兴于发现外部世界之外，由于它首先认识和揭示了丰满的完整的人性而取得了一项尤为伟大的成就。”认为人文主义首先在于认识，倡导“丰满而完整的人性”。 (3)英国史学家阿伦布洛克说：“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的……它所代表的思想，它对人的经验的价值和中心地位……用今天流行的拉丁文原文来说，即人的