巴拉圭文化习俗与禁忌
巴拉圭
巴拉圭共和国（The Republic of Paraguay），是南美洲中部的内陆国家，境内主要山脉是阿曼拜山和巴兰卡尤山。主要河流有巴拉圭河和巴拉那河。大部分地区属亚热带气候，人口634.9万人(2005年7月估计)，西班牙语和瓜拉尼语为官方语言，瓜拉尼语为民族语言，首都亚松森（Asunción）。
中文名称：巴拉圭共和国
英文名称：T he Republic of Paraguay
简称：巴拉圭
所属洲：南美洲
首都：亚松森
主要城市：恩卡纳西翁，东方市
国庆日：1811年5月14日
国歌：《巴拉圭人，誓死保卫共和！》国家代码：P AR
官方语言：西班牙语，瓜拉尼语
货币：瓜拉尼
时区：比北京时间晚12小时，有夏令时政治体制：总统制共和制国家领袖：
总统费尔南多·卢戈，
副总统费德里科·弗兰科人口数量：634.9万(2009年)
人口密度：15.6人/平方千米
主要民族：印欧混血种人
主要宗教：天主教
国土面积：406752平方千米
水域率： 2.3%
GDP总计：160.06亿美元(2008年) 人均GDP：2601美元
国际电话区号：+595
国际域名缩写：.py
道路通行：靠右驾驶
自然地理
南回归线横贯中部，北部属热带草原气候，南部属亚热带森林气候。夏季（
至次年2月）气温26-33℃；冬季（6月至8月）气温为10-20℃。降水由东向西递减，东部约1，300毫米，西部干旱地区400毫米左右。森林面积占全国面积54%，富珍贵硬木林、破斧树和马黛茶树等。石灰石储量较多，还有少量锰、铜、铁等矿藏。水力资源甚丰，已同邻国巴西、阿根廷合建大型水电站。
主要城市
首都亚松森（Asunción）
亚松森是一座美丽如画的内河港口城市,人们称它为"森林与水之都".山坡高丘,桔园遍布.收获季节到来时,鲜红的桔子挂满了桔树,宛如一盏盏明亮的灯饰,因而许多人又把亚松森称为"桔城".亚松森是全国的宗教,文化中心.巴拉圭大主教住在亚松森.巴拉圭有两所大学,均设在亚松森.国立亚松森大学建于1890年,是一所历史悠久的大学.此外,在亚松森还设有商业学校,慈善学校等.
亚松森是巴拉圭最大的河港,外贸货物绝大部由此进出.市南20公里处建有巴拉圭境内巴拉圭河上的第一座桥梁.城郊有国际机场.铁路可通阿根廷的铁路网.亚松森的工业有纺织,卷烟,造船,榨油,制糖,制革,面粉加工等.
东方市（Ciudad del Este）
东方市是巴拉圭第二大城市，人口仅次于首都亚松森。市区人口约24万人，若把市郊人口计算在内则约37万5千人。亚松森每天有高速巴士行驶到这里，约需7小时。也可搭乘飞机（需45分，机场在巴西境内）。东方市位于巴拉圭最东边的城市，著名的伊瓜苏瀑布即在该城边上巴拉圭、巴西、阿根廷的三国边境，瀑布最壮观的景色要到巴西境内才能看得到。为免税城市，巴西和阿根廷有许多游客和单帮客来此采购。
人口
634.9万人(2005年7月估计)，印欧混血种人约占95%，其余为印第安人和白人。西班牙语和瓜拉尼语为官方语言，瓜拉尼语为民族语言。
文化教育
实行小学6年义务教育制。主要大学有亚松森国立大学和天主教大学。主要报纸有《红色ABC》、《今日报》、《祖国报》、《论坛报》、《最后时刻》。
饮食文化
地方风味：巴拉圭的地方风味食品包括：美味鲶鱼（surubi），富含营养的巴拉圭牛角面包却名为巴拉圭汤（sopaparaguaya），牛肉蔬菜汤（soyo），以及味道鲜美的木薯汁。巴拉圭牛肉值得您品尝，还有冰镇凉茶（Terere）也不可错过。还有很多巴西餐厅，他们为您提供巴西烧烤与自助餐。
在巴拉圭应该注意的文明礼仪
服饰礼仪
巴拉圭人在正式场合多穿西式服装，当地的印第安人有的仍保持着原始的服饰习俗，他们最普遍的饰物是唇饰，这是一种嵌在下唇上的小棍。妇女儿童戴一种项圈。
仪态礼仪
巴拉圭人和朋友一块行走时，喜欢挽着胳膊，与人交谈时也喜欢靠得很近。因此，要想与当地人沟通，就要学会适应这些表示亲近的方式。在巴拉圭，如向后仰头，表示我忘了等。
相见礼仪
人们通常在正式社交场合行握手礼。对于亲朋好友，男子之间见面时互相拥抱，妇女之间则互相亲吻，女性如向男性伸手的时候，男性必须和她握手。
餐饮礼仪
巴拉圭为内陆国，缺乏海洋调节，夏季漫长而酷热，政府机构下午均不办公，巴拉圭人有睡午觉的习惯，民间单位下午亦至三点半或四点始再上班，巴拉圭人嗜饮马黛茶，常常一杯不断加水，大家轮流吸饮，也喜用此作为待客之物。巴拉圭人善饮啤酒，常有递杯给友人的举动，巴拉圭人惯于迟用晚餐，约8-9以后才进食，5点多先吃小点心。当地的正餐是午餐，只要情况允许，一家人通常聚在一块吃午饭，当你被邀请一巴拉圭人家中作客时，花或酒均是合适的礼品。一般情况下均要祝酒，但要先由主人祝酒。当地人喜欢饮一种马黛茶。它是一种长青灌木。客人喝得越多，主人会越高兴。
喜丧礼仪
巴拉圭人将新年之前的五天定为冷餐日，任何人都不能生火做饭，只能吃冷乳等食物，在一百多年以前的独立战争中，巴拉圭革命军在离新年还有五天时，正好弹尽粮绝，但革命军战
士仍然拼死作战，击败了敌人。巴拉圭瓜拉尼人有一种屋葬的习俗，人死之后，亲友们把死者用过的物品装入一个木匣,同死者一道埋葬。
商务礼仪
参加商务谈判活动应当注意着装整齐，最好是着西装，打领带。当地商人有午睡的习惯，商业界人士招待客人喜欢在夜间，大多在酒楼，饭店内举行。在商务活动中互赠礼物是当地的习俗。到巴拉圭从事商务活动，3－11月最宜往访。2－3月间的嘉年华会5天，全国停工，圣诞节及复活节前后一周亦不宜。12月至次年2月为休假期。除在大旅馆外，只宜饮瓶装水。巴拉圭商人一般较好客，但商业决策甚迟缓，因为凡事均得由“老大”决定。销售态度宜低。巴拉圭人对于其与巴西、阿根廷合建的举世闻名的大水坝（ItaipuandYacireta)，极感骄傲，谈话时可赞扬一番。
旅游礼仪
巴拉圭人热情好客，十分注意礼仪。如你在旅游期间受到邀请到当地人家中作客，按照他们的习俗，客人一般都要在进屋前先作个简短的讲话向主人致意。坐出租车需付10%的小费，另外每件行李付50瓜拉尼。
生活习俗
在巴拉圭的印第安人中，男孩子到14岁就要举行种仪式。部落酋长刺破男孩的下唇，其余的男人便向“图帕”神祈祷，连续3天，只能够吃玉米粥。从此以后，他就有了与成年人同等的权利。女孩子在年满13岁也要经受一定的考验。人们把她关在屋内，用一屏障隔开，接连3个星期，女孩子只能吃少量的食物，不能讲话，不能笑，眼睛看着地面。然后，女孩就有了同成年妇女一样的权利。
巴拉圭人打招呼时常说：“姆秋.古斯都”,西班牙语的意是“非常高兴见到你”。
民族舞蹈及音乐表演
在夜总会及餐厅的星期五、六、日夜晚表演，穿着传统服装的女子，将缸放在头上跳着拉波提雅舞，高楚人则随着打击乐的旋律爽朗地豪舞。在餐厅内，也可享受到巴拉圭音乐中不可或缺的吉他及竖琴演奏。
特产
巴拉圭被誉为“编织的国家”。美丽的手编丝带产地为Itaugua，在这里可以便宜的买到Guarani 族以针织成的桌巾。巴拉圭较著名的土产有马黛茶及其茶具、蜘蛛绣、手织的桌巾、窗帘、皮雕制品等,皆可在市中心主要街道的药品店或路边买到。
旅游景点
巴拉圭河：南美洲中南部的一条重要河流，它流经巴西和巴拉圭，是巴西与玻利维亚和巴拉圭与阿根廷的边界河。它起源于巴西的马托格罗索省，在阿根廷的科连特斯市北注入巴拉那河，全长2549千米。
拉普拉塔河：位于南美洲乌拉圭和阿根廷之间，在西班牙语中“拉普拉塔”是“银子”的意思。拉普拉塔河是南美洲第二大河流，全长4700公里，流域面积约400万平方公里。其实拉普拉塔河只有320公里长，她汇集了巴西、玻利维亚乌拉圭、巴拉圭和阿根廷几条重要的支流。伊瓜苏瀑布：是世界上最宽的瀑布，它位于巴西和阿根廷交界的伊瓜苏河下游。关于伊瓜苏瀑布，在瓜拉尼人中还有一个美丽的传说：古代一位酋长的女儿爱上了一位聪明英俊的青年，但酋长嫌这青年门第贫寒，不同意把女儿嫁给他。女儿万般努力仍不获准，于是挥泪投进伊瓜苏河，以示对爱情的矢志不渝，她洒下的眼泪顿时化作滔滔洪水，直泻而下，成为终年飞流的瀑布。
主要禁忌
在与巴拉圭人交谈时，应避免涉及政治性话题，恰当的话题是家庭，体育和天气。不要过份热情地称赞对方的私人用品，否则他有可能将其做为礼物给你。
从语言差异看文化差异
从语言差异看文化差异 ——跨文化沟通心理学论文 摘要：中国有句俗语说道，一方水土一方人，不同的生活环境孕育出了各自独特的文化。语言是社会的产物，是文化的载体，是人类历史和文化的结晶。它凝聚着一个民族世代相传的社会意识，历史文化，风俗习惯等各方面人类社会所有的特征。文化的传播和交流离不开语言。 关键词：中西文化语言交流 文化既是一种社会现象，也是一种历史现象，是人类社会的产物和历史文化的沉淀。文化的形成离不开人类的生活的环境，不同的文化背影和文化传统，使中西方在思维方式，价值观念，行为准则和生活方式等方面也存在有相当的文化差异。因而各自的文化被赋予其独特的自然环境特色，有浓厚的地域风采。作为文化的一种重要载体，语言便清晰的体现了中西文化的差异。 词汇是语言的重要组成部分，它反映着文化的发展和变化，同时也直接反映着文化的差异。 1.价值观 中国文化产生于大河文明，崇尚农业，因而衍生了一种群体性的文化特征，主张群体利益凌驾于个人价值之上。中国人尤其崇尚儒家思想，向来以自我贬仰的思想作为处世准则，接人待物，举止言谈要谦逊，注重温、良、恭、俭、让，反对过分地显露自己表现自我。 而西方国家价值观崇尚个人为中心，宣扬个人主义至上，竭力发展自己表现自我，“谦虚”这一概念在西方文化中的价值是忽略不计的。我们常说美国电影具有鲜明的个人英雄主义，这也体现了西方文化的特点，个人价值凌驾于群体利益之上。 正因为如此，中西两种文化在对某些单词所带有褒贬色彩上有差异。如ambition一词，本身具有褒贬两种含义。中国人用其贬义，表示“野心勃勃”，而英美人则取其褒义，表示“雄心壮志”。Aggressive一词，中国人常用来形容某人“挑衅”“好斗”，而美国人则用来形容某人“进取上进，有开拓精神”。 2.年龄 我国的群体性文化，非常重视家庭亲友关系。而在西方国家，崇尚独立自主自强自立。中国人重视传统的君臣，父子，论资排辈，等级森严。而在英美国家，长辈与晚辈间地位平等，不计较老少界限，多以朋友相处。 文化的不同带来价值观念的在不相同。如old一词，中国人历来就有“尊老敬老”的传统。“老”在中文里表达尊敬的概念，如老祖宗，老爷爷，老先生等。中国人往往以年龄大为荣。和别人谈话时，年龄越大，资格越老，也就越会得到别人的尊敬。“姜还是老的辣”。在我们看来，长者不仅是智慧的化身，也是威望的象征。 然而，西方国家极少有人愿意倚老卖老而自称“old”。在他们看来，“old”是“不中用”的代名词，不喜欢别人说自己老。在西方文化中，他们把年龄作为个人极为重要的隐私看待。尤其是女士，更忌讳别人问自己的年龄。即使愿意谈论自己的年龄，也要别人猜测其年龄，而此时，他们的真正目的的期望别人恭维他们看上去比实际年龄小，是多么年轻。
英语禁忌语大全
英语禁忌语大全A 第一个词是cock。这个词是一开始学英语就学到的基本词汇之一，大家都知道它是“公鸡”的意思，可是在美语里，最好就不要用它了，因为它的意思早就不是“公鸡”了。 在俚语里面，它指的是男性生殖器。比如你要说：“他有两只公鸡。”，千万不要说：He has two cocks。这样一定会让人误解的。那么用哪个词表达“公鸡”的意思呢？这时候，Rooster就是最好的选择了。例如你要说：“我是鸡年生的。”，就可以说： I was born in the year of rooster. 说到这里，我就想起在美国的一些中国餐馆里，经常看到垫餐盘的纸上印着中国十 二生肖的介绍。而有很多在“鸡年”的介绍里，用的就是cock这个词，大概有不止一次看到老美读这一段的时候讪笑了。 还有一个需要注意的词是rubber。学英语的时候我们知道它是“橡皮”的意思，但 在美语里面，说“橡皮”用的是eraser，而不是rubber。Rubber在美式口语里有三个意思，第一个意思指的是“轮胎”，也就是automobile tire或者tire。例如一个人说： The rubber on my car is ruined. 她的意思就是：我车子的轮胎已经被毁了。 Rubber的第二个用法是rubber check，指的就是“假支票”，或者那种支票上的金 额大于银行存款的支票。 Rubber的最后一个意思指的就是“避孕套”。如果一个人说： He always carries a rubber“just in case”. 千万不要把这句话理解为：“他总是随身携带橡皮，以防万一”。这句话的实际意 思是：“他总是随身携带避孕套以防万一”。 可见，好多不能乱用的词语是和“性”有关的。这些词语一旦用错了，不仅会引起 不必要的误会，还很有可能影响个人形象。所以最好的办法就是先看看老美是怎么用 的，并在学习过程中不断积累。
巴拉圭文化习俗与禁忌
巴拉圭 巴拉圭共和国（The Republic of Paraguay），是南美洲中部的内陆国家，境内主要山脉是阿曼拜山和巴兰卡尤山。主要河流有巴拉圭河和巴拉那河。大部分地区属亚热带气候，人口634.9万人(2005年7月估计)，西班牙语和瓜拉尼语为官方语言，瓜拉尼语为民族语言，首都亚松森（Asunción）。 中文名称：巴拉圭共和国 英文名称：T he Republic of Paraguay 简称：巴拉圭 所属洲：南美洲 首都：亚松森 主要城市：恩卡纳西翁，东方市 国庆日：1811年5月14日 国歌：《巴拉圭人，誓死保卫共和！》国家代码：P AR 官方语言：西班牙语，瓜拉尼语 货币：瓜拉尼 时区：比北京时间晚12小时，有夏令时政治体制：总统制共和制国家领袖： 总统费尔南多·卢戈， 副总统费德里科·弗兰科人口数量：634.9万(2009年) 人口密度：15.6人/平方千米 主要民族：印欧混血种人 主要宗教：天主教 国土面积：406752平方千米 水域率： 2.3% GDP总计：160.06亿美元(2008年) 人均GDP：2601美元 国际电话区号：+595 国际域名缩写：.py 道路通行：靠右驾驶 自然地理 南回归线横贯中部，北部属热带草原气候，南部属亚热带森林气候。夏季（ 至次年2月）气温26-33℃；冬季（6月至8月）气温为10-20℃。降水由东向西递减，东部约1，300毫米，西部干旱地区400毫米左右。森林面积占全国面积54%，富珍贵硬木林、破斧树和马黛茶树等。石灰石储量较多，还有少量锰、铜、铁等矿藏。水力资源甚丰，已同邻国巴西、阿根廷合建大型水电站。 主要城市 首都亚松森（Asunción） 亚松森是一座美丽如画的内河港口城市,人们称它为"森林与水之都".山坡高丘,桔园遍布.收获季节到来时,鲜红的桔子挂满了桔树,宛如一盏盏明亮的灯饰,因而许多人又把亚松森称为"桔城".亚松森是全国的宗教,文化中心.巴拉圭大主教住在亚松森.巴拉圭有两所大学,均设在亚松森.国立亚松森大学建于1890年,是一所历史悠久的大学.此外,在亚松森还设有商业学校,慈善学校等.
从鬼文化看中西文化异同
作者简介：周佩君，单位：四川大学文学与新闻学院12级汉语国际教育专业 摘要：中西方文化因为民族性格等原因在各个方面都有巨大的差异，但是对“鬼（ghost）”却表现出基本一直的认知。究其原因，原始人类对自然万物的淳朴观念和敬畏之心是相同的。但是由于文明的发展，受到宗教、民族习惯的影响，由“鬼文化”引发的丧葬制度和鬼节在中西方之间产生了巨大的分歧。 关键词：“鬼文化”ghost；丧葬制度；鬼节；中西文化异同 中国和西方因为历史、政治、地理等各种客观因素的影响形成了截然不同的文化特色。一直以来，大多数人致力于研究中西方民族性格的差异。如含蓄内敛与开朗外放，集体主义与个人主义等各种相反的特点。然而，在对“鬼文化”的认识上，中西方却形成了基本一致的看法。 （一）中国的“鬼文化” “鬼”是指人类死后所化作的灵体。我们可以从中国传统文献典籍中认识到中国人对“鬼”的认识： 《礼记?祭义》载：“众生必死，死必归士，此之谓鬼。”① 《说文解字》曰：“人所归为鬼。从人，象鬼?。鬼?气?害，从厶。凡鬼之属皆从鬼。，古文从示。居伟切。、，古文鬼。”② 而段玉裁的《说文解字注》进一步说明了什么是鬼： “人所归为鬼。以叠韵为训。释言曰。鬼之为言归也。郭注引尸子。古者谓死人为归人。左传。子产曰。鬼有所归。乃不为厉。礼运曰。气归於天。形魄归於地。从儿、?象鬼头。自儿而归於鬼也。从厶。二字今补。厶读如私。鬼阴气贼害、故从厶。阴当作?。此说从厶之意也。神阳鬼阴。阳公阴私。居伟切。十五部。凡鬼之属皆从鬼。”③ 也就是说“鬼”字是一个象形字，表现出古代中国先民对于鬼魂的形状想象：下面是人，上面是个奇怪可怕的脑袋。 鬼虽为人死后所化，但是却比人多了很多强大的力量。我们从各种文学作品或者影视作品中都可以看到：鬼可以飞，可以穿墙，可以隐身，会法术，甚至也可以附身到活人的身上。但是鬼属阴，《说文解字》曰：“鬼，阴气”，民间以阳气为人，阴气为鬼。所以鬼一般在晚上才出来，不能见光，遇见阳光就会灰飞烟灭。虽然人鬼殊途，但是中国自古的传说、话本小说中，却经常出现“人鬼情未了”的桥段，如《聊斋志异》中最常被改编成影视剧的《聂小倩》就是讲一个叫宁采臣的书生和女鬼聂小倩相爱的故事。 后来佛教传入中国，丰富了地狱和转世投胎的观念。即是说，人死之后，魂魄会进入地狱，若生前善事做的多，则可以转世投胎重新做人。而若坏事做多了，则会根据罪恶程度要么投入畜生道，来世做牛做马；要么会在十八层地狱受刑，永世不得超生。并且，转世投胎，会根据前世的恩怨纠葛，有债还债。中国人常说，“孩子是父母前世欠的债”，父母骂不争气的小孩时，也会说“你这个讨债鬼”。 同时受到道教的影响，鬼亦可修道成仙，造成人、鬼、神混杂的局面。并且道士逐渐取代了巫师的位置，实行招魂、超度、驱鬼等活动。 发展到今天，除了原本的意义外，“鬼”也有了很多其他的意思。《新华字典》关于“鬼”字的词条有6个：（1）迷信的人以为人死之后有灵魂，叫鬼；（2）阴险，不光明：鬼话，心怀鬼胎；（3）机灵（多指小孩子）：这孩子真鬼；（4）对小孩儿的爱称：小鬼；（5）对人蔑称或憎称：酒鬼，吸血鬼；（6）星宿名，二十八星宿之一。可以看出，“鬼”字的使用多数是带有贬义色彩的，“鬼话连篇”“赌鬼”“人不人鬼不鬼”等。偶尔，会变成带有褒义色彩的词汇，比如有时候用于小孩子身上的“小鬼”“鬼灵精”就是带有宠溺口味的爱称；还有情人夫妻之间，女人称呼男人“死鬼”也是听着不好听，但带有爱意的称呼。
中国传统婚姻观的特点与影响
中国传统婚姻观的特点与影响 婚姻观反映的是个体对婚姻的基本看法和观点，表现出人们对待婚姻问题的价值取向。它凝聚于社会文化心理结构之中，反映出社会婚姻文化的特点。每个历史时期由于政治经济的历史文化因素的不同，其婚姻观念也展现出独特的色彩。对出身、门第、社会地位、经济等问题的看法往往会随着社会的发展有所不同，越到社会发展的后期，各种因素往往交织在一起，形成一种复杂的社会现象。中国传统社会重出身、重钱财以及婚姻中遵守父母之命的特点依旧对当代社会产生着影响。 标签：婚姻观；特点；影响 引言 婚姻是人类社会发展到一定阶段才出现的社会形式。不论在封建社会还是现代社会“跟谁结婚”一直是婚姻前男女双方考虑的重要问题。从生物学角度来看，婚姻是人类与生俱来的一种繁衍需要，男女两性生理上的差别和固有的性本能是婚姻存在的生理基础。从社会学的角度来讲，婚姻是发生在人类社会中的“求偶行为”，动物求偶，而人结婚则是社会和文化的，婚姻是一种仪式，一种被社会认可的结合。〔1〕心理学家则认为，婚姻是两个人之间的亲密关系，其中包含伴侣之间情感的亲近、性行为的专一，以及短期和长期的承诺。而法律强调的则是男女双方为了共同利益而自愿互为伴侣、彼此提供性的满足和经济上的帮助以及生儿育女的契约，认为合法性是婚姻的本质属性。〔2〕 在中国的传统社会中，婚姻由父母包办，婚姻当事人没有选择的自由，婚姻在当时的主要作用除传宗接代以外，还要符合当时社会对于社会阶层，经济地位，文化因素的要求。纵观整个历史发展的过程，我们会发现每一个历史阶段的社会的婚姻观念上都有其独特的特点，而这些特点影响的不仅仅是当时的社会，对后来的社会发展同样具有深远的影响。 关于婚姻观内涵，心理学家倾向于将婚姻观作为价值观的组成部分，强调其对人的行为、态度及认知的影响。美国学者Craddock将其定义为，已经进入婚姻过程中的人们的终极与工具价值观，强调婚姻观的现实作用。黄希庭提出婚姻观是人们的价值观对于婚姻问题的具体体现，是回答为什么结婚，选择什么样的结婚对象以及追求怎样的婚姻生活等的观念系统。〔3〕 总体来说，婚姻观反映的是个体对婚姻的基本看法和观点，表现出人们对待婚姻问题的价值取向。它凝聚于社会文化心理结构之中，反映出社会婚姻文化的特点。某种婚姻观念一旦形成之后，就会成为制约和规范两性关系的指导思想，约束人们的婚姻意识和行为。 2 中国传统婚姻观的特点
符号与象征——贵州苗族民居建筑装饰探析
符号与象征—— 贵州苗族民居建筑装饰艺术探析 摘要： 无论是文化还是艺术都来源于生活，建筑也是这样。不管是有意或无意都能反映出当时当地的生活习惯、道德情操。苗族特有的历史、民族心理素质、民族性格和审美意识也融铸出了苗族独具特色的建筑文化 关键词：苗族民居装饰文化 丰富多彩的苗族民居建筑装饰艺术,是苗族文化发展的特殊载体,是苗族物质文化和精神文化的结晶,是社会历史条件下的文化产物。苗族民居建筑装饰艺术经过上千年的积淀,折射出苗族的历史发展过程,蕴含着深刻的社会文化内涵。其在发生、变化、发展、演进的过程中与地理生态环境、宗教(巫术)、哲学、民俗等领域相互影响、相互渗透,形成独具特色的苗族民居建筑装饰文化。 我们可以通过氏族崇拜、部族崇拜和氏族组合的各式各样的艺术标徽,了解苗族的部族组成和发展状况,知晓苗族的历史美学观、实用美学观和生活美学观,透析苗族的观念意识和心理素质。自然环境是文化产生的必要条件,任何文化都是在一定区域出现,再逐渐形成、传播、发展。当然,自然环境也是产生民族民间美术的重要因素之一。《汉书·地理志》中讲到:“凡民禀五常之胜,而有刚柔缓急,声有不同,系水土之风气,故谓之风 ;好恶取舍,动静无常,随君上之清欲,故谓之俗。”由此阐明了民间美术同习俗的形成一样,是受自然环境影响的,同时也受到社会环境(人文环境)的影响。换句话说,民间美术不仅受到自然环境的制约,还要受到来自经济、宗教、伦理道德、民风民俗、审美趣味和传播等的影响,是对传统文化及远古文化基因的保留、传承。 “一方水土养一方人”,不同的水土养育出不同的人,不同的人创造出丰富多彩的文化。苗族是个悠久古老的民族。由于组成苗族的氏族部落较多,居住分布的特点是大分散、小聚居。复杂的居住环境以及生存条件的差别,造成血缘亲近的氏族部落之间,其发展状况、思想意识和社会心理上也会产生差异。他们从强烈的氏族族徽观念、部落氏族族徽观念出发,创造出在装饰上风格一致。苗族所
浅谈苗族民居文化
浅谈苗族文化 中国地域广大，各地区民居有各自的特点，在少数民族地区，这些特点尤为明显。气候和地质条件与民居风格有着重要联系，但是民居的风格还受到其他因素诸如历史、风俗等等一系列因素的影响。各个地区的民居因其特色，形成了一种建筑文化。这种建筑文化既反映一个地方的历史、宗教、风俗、地理，还展示了一个地方的审美特征、文化素养。纵观中华大地，各具特色的一幢幢民居，恰似不同风格的一幅幅立体的水墨面，令人诗意油生，回味无穷。 北京的四合院、西北黄土高坡的窑洞还有广东福建一带的客家土楼都各具特色，而苗族的民居也深深刻上了这个民族的特点。 苗族有着十分风趣的的建房习俗。建房是苗族人民生活中非常庄重的一件事，选择屋基的日子十分讲究。苗族一般是村寨聚居，宅地选择避阴向阳，有的选在周围尽是绵延起伏的峰峦中，有的选择在背靠峭壁的山峰或群山环抱的山腰里，有的选择在苍松翠柏下或山峦层叠的高山上。有钱的人家还专门请来风水先生定向采标，选择宅基。宅基选好后，还要选日子动工。一般是根据伤悲的八字来推测，是否有相生相克的，选好吉日良辰后，主人请来手艺高超的木匠师傅，选一棵粗壮高大的山木作为房间的中柱，称为“架马”。砍树前，木匠师傅向杉树的根捋酒、掐肉以示祭祀，并念道：“哪棵树最大？哪棵树最高？这棵树最大！这棵树最高！人有九抱九，高到九云霄，今天把你砍，造房万年牢。”吉语念完后，木匠师傅用斧子在树上砍三斧，递给主人砍三斧。再将斧子交给帮忙的人将树砍倒。树倒的方向很有
讲究，一定设法将树倒向东方，以示吉利。再将砍倒的树按中柱尺寸锯断、剥皮、刨光，运到家中。木匠还要烧香点烛，杀鸡敬鲁班师祖，在柱头上认真弹上一条中墨线，称作“发墨”，表示新房动工。 新房立好后要上大梁，在起房造屋中，上梁被视为是一件隆重的大事。梁木选择也很讲究，一般选用杉木、椿木、梓木等。这类树木的再生性很强，主树被砍伐后，来年又从根部发出很多新枝，表示兴旺发达。当地的习俗是梁木由郎舅送，上梁这一天，郎舅家将梁木砍好，制成毛坏，用红布包裹，请人抬到主人家，主人要备鞭炮到寨边迎接梁木。 梁木抬到主人家后，木匠师傅再按尺寸进行细加工。定好时辰，架好上梁楼梯，准备上梁。上梁时还要唱上梁歌，上梁开始，木匠师傅在新房堂屋唱道：“一进堂屋四四方，主家请我来上梁，脚踏云梯步步高，登上新房亮堂堂，仙桃堂中累累挂，主家富贵万年长。一上一步人气吐，二上二步子孙强，三上三步家豪富，四上四步状元郎，五上五步五子登科，六上六步六畜兴旺。”上梁后，主人家使将几筐用孺米做成的彩色梁粑，从梁上撒下，大人、小孩蜂踊而进，哄抢梁粑，欢声一片，满堂喜庆。 这一系列有趣的仪式都展现出苗族人民对神灵的敬畏以及的长辈祖先的尊敬，也深深印上了苗家人的特色，为单调的生活添加了几分色彩，同时也是苗家文化的体现。有人能认为这些繁杂的仪式是封疆迷信的表现力，是糟粕，是值得批判的。我却不这么认为，我人觉得看事情应该采取一种辩证的态度。就如苗家人看风水这一个习俗来
从教育看中外文化差异
从教育看中外文化差异 要比较中外的教学方法差别，就要从一个例子说起。在中国，父母带孩子去公园玩，当孩子跌倒时，绝大多数父母会选择立刻上前扶起孩子，哄他别哭。在中国父母的眼里，只有上好的大学才有好的未来，学历越高本领就越大，就算上到大学，很多事情都是父母安排的。因为从小到大孩子都是在他们的“翅膀”下长大，总觉得只有这样才是对孩子的人生负责，但事实并非如此。在“温室”中长大根本就没有自己锻炼的机会，我们的父母就是望子成龙心切，因而总是在拔苗助长，恨铁不成钢。忽略了我们的独立思考和应对社会的问题，从孩子出生到成年，我们的父母几乎把我们的一切都包了下来。 而同样一个例子丢给外国父母，他们中的绝大多数则会鼓励孩子自己站起来，并夸他真勇敢。小事情，大道理。从这一问题就可以窥视出中西方对儿童教育方面的差异。我们先来看看外国父母是如何教育孩子的。他们18岁开始就不依靠父母、家庭，即使在读的中、小学生，乃至大学生，很多都靠自己打工补助自身的消费需用。就是很富裕的家庭，在读的孩子打工的也不少，如，美国一位教授正在读大学的女儿每周末就在一家餐馆做跑堂工作。 在中国很多家长的要求来规定孩子的教育，没有注重孩子的内心需求。
而西方文化尊重孩子的个性，教育在千方百计考虑如何适合孩子的个性发展上。在外国的一些学校，他们很多课都可以自由选择，家庭作业不会很多，他们认为：孩子现在就是需要玩的。此外，学校的老师还会带孩子们做一些社区服务，为将来更好的融入社会打下基础。西方国家一些家庭的孩子，从小就参与“当家理财”，学会一些推销、与顾客沟通的能力等“经营之道”。实践使他们深知钱来之不易，从而养成了精打细算、勤俭度日的习惯。英国一住在约克郡的兄弟俩，在其父职业的影响下，独立地成立了“洗车公司”。哥俩干活认真，取费低廉。宁可多走路也去价格较低的商场买工具、车蜡、洗涤剂等，以降低成本，赢得顾客。 西方家长“鼓励创新”，而中国家长往往“满足于克隆”，前者鼓励孩子去超越前人，后者教导孩子在前人面前止步。西方家长相信孩子具有同成人一样的独立研究、独立动手的能力，能以宽容的心态去营造一个利于培养孩子创造力的环境和氛围。他们对孩子所做的种种探索行为往往保持积极、肯定的态度，鼓励孩子在生活中提出不同的见解，并对其中的疑问进行积极的探索。即使家长认为孩子的某一行为并不具有积极的效果，他们也不会过多地干涉，而是让孩子在自己进行的探索中逐渐认识到自己的问题，并予以纠正。 记得有人说过这样一句话，外国人努力学习是为了毕业，而中国人努力学习是为了进大学。中国人喜欢站在生命
贵州民族建筑赏析西江千户苗寨
《贵州民族建筑赏析》课程 调研报告 题目：贵州民族建筑调研报告 ——以西江苗寨为例 学生： 专业：建筑与城市规划学院 年级：建筑学000班 学号： 指导老师：李杰 完成时间： 2014年06月 题目：贵州民族建筑调研报告 ——以西江苗寨为例调研时间：2014年6月2日 调研地点：贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓 调研对象：西江千户苗寨苗族建筑 调研目的：通过研究贵州传统苗族民居建筑的生态特点的同时,关注苗族传统民居在历史、文化、地理的综合作用下,分析苗族传统民居的生态特点,挖掘苗族传统民居中普遍而朴素的生态价值, 历史意义及现实意义. 西江千户苗寨建筑特色 摘要苗族居民建筑是苗族人生存文化重要的组成部分,以其独特的建筑样式反映了苗族特有的文化背景,蕴涵着丰富的审美元素。文章主通过对西江千户苗寨民居 建筑的研究进而对苗族民居进行了深入剖析,更好的了解苗族民居建筑所固有 的地域文化和审美价值。
关键字西江千户苗寨民居建筑吊脚楼现代建筑 苗族有着悠久的民族历史，早在蚩尤时期就已存在。我国的贵州、湖北、湖南、海南、云南、广西等地是苗族主要分布地。而西江千户苗寨位于贵州省凯里市雷山县，坐落起伏在群山之中，由十余个自然村寨依山而建相连而成，是贵州也是全国甚至是世界最大的苗寨，素有“苗都之称”。贵州处于云贵高原，各族人们因地制宜修葺了形态各异的山地民居，这种民居建筑文化是由经济、文化、历史、家庭、社会和宗教观念等多种因素共同作用下产生的。纵观中华大地，各具特色的民居，恰如一幅幅的水墨画，令人萌生诗意，回味无穷。 一、苗寨的选址 苗寨是根据村民的生活习性和生产特性而决定的村寨选址，尽可能选择接近土地和水源的地方，周围环境不仅要适宜居住耕种，而且要利于防御。在苗族的历史上不断受到压迫和驱逐，所以多居于山地，便于观察。苗族人对土地十分的珍惜，为了减少对耕地的占用，多把村寨建在山坡上，苗族人在大部分的山坡地形都能建造房屋，从而节省出大量的耕地。西江苗寨所处地形为河流谷地，自然条件并不优越，但却能合理利用环境创造适宜居住的家园。 简说苗族聚落方式 在此以西江苗寨为例。西江是全国最大的苗寨，有5600多人，1250多户。所以称为“千户苗寨”。因此其聚居形式是最具代表性的。西江苗寨依山就势，由山脚建至山腰。户与户之间有小青石铺砌的小道连接，整济卫生、舒适清爽，吊脚木楼栉比相连，次第升高，部分吊脚楼建于田地旁边，方便农作。整座苗寨天然地形成一对偌大的铆，为山区坡地房屋建筑的典范，被建筑界赞为"民族建筑之瑰宝"。而通常苗寨是建于半山腰，山脚是田地，山顶即树林。
苗族民居建筑风格
苗族民居建筑风格 苗族是一个古老而又多姿多彩的民族，自称“木”“蒙”、“达木”、“达吉”。他称有几种情况，一是以服饰颜色而称“红苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等；二是以住地或种植的作物而称“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜苗”等；三是旧时代统治者对他们的侮称，如“生苗”、“熟苗”、“麻布苗”等。新中国成立后统称“苗族”。广西的苗族占全国苗族人口5.5%，占广西人口1%，在广西各族人口中排在汉、壮、瑶族之后位居第四。全国苗族的主要分布地在贵州和湖南，广西的苗族主要居住在与湖南、贵州、云南接界的广西北部、西北部和西部的山区。苗族最大的特点是盛产各种木材和土特产，保持灿烂古朴的民族传统文化。湘西苗族多居山区，山高林密，就地取材建造民居及为普遍。木屋房、青石墙、黄土墙、黑瓦房和古色古香的吊脚楼是湘西苗族民居的主要风格；这里的苗族一些上层人物和富裕人家也修筑砖石木结构的风火墙壁的四合院落，舒适、宽敞而幽深；也有苗族一些贫寒人家建起简陋的石板屋和树皮或茅草盖顶的茅屋。 每个民族的建筑和他们的日常生活息息相关，也正是他们的生活传统间接地影响着当地族群的生活习性。传统的蒙古族民居是蒙古包,蒙古族是游牧民族,蒙古包正是适应了这一特点----利于安装与拆卸。蒙古包是一种天幕式的住所，呈圆形尖顶。通常用羊毛毡子一层或二层覆盖。蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”满语是“家”“屋”的意思。古时称作“穹庐”“毡包”。蒙古包分两种。一种是牧区夏季用的，为移转式的，一种是冬营地为半固定式的。蒙古语称移转包为“乌尔郭格尔”。蒙古包在大雪中阻力小，不积雪，下雨时包顶不存水。包的门方长而小且连地面，寒气不易侵入。包的百叶哈纳是用数根相等的细木棍和牛皮绳连结而成，用时拉开便成圆形的蒙古包墙，搬迁时折叠，又能当勒勒车的车板。包的顶端有个口就是天窗,可通烟通气，又可采光。 敖包最初是在无际的草原上蒙古族人民道路和境界的标志，起指路，辨别方向和行政区划的作用。后来，有鉴于中原民族以山为天之象征，祭山祈年，离山较远的草原上的人们，便“垒石为山，视之为神”，以进行各种祭祀活动于是敖包又成为天和神的象征。祭敖包的时间，多在水草丰美，牛羊肥壮的六、七、八月间。祭祀时，敖包插上树枝，树枝上挂五颜六色的布条或纸旗，旗上写经文，祭礼仪上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。 血祭就是把自己喂养的牛、马、羊宰杀了，供奉在敖包之前。这种祭法由来已久，现在各另地方还有。相传游牧时代，蒙古族牧民把供自己生存的牛、马、羊等牲畜，看成是天地所赐，因此，祀天、地诸神时，就要宰杀牲畜来报答。酒祭：就是把鲜奶、奶油，一滴一滴洒在“敖包”前，祈求平安幸福。这种祭神的风俗，也很早就有，（蒙古秘史中称作“酒注礼”，至今有的地方还能看到。据说它的意思是说，神不仅要吃肉，也要饮酒喝奶子的。火祭：就是在敖包前烧一大堆干树枝或一大堆牛、马、羊粪。祭祀时，各户都走近火边，念着自己家的姓氏，供上祭品，把“布呼勒玛哈”整羊肉，投到火里烧，烧得越旺越好。蒙古民族认为火最洁净，用火可以驱逐一切邪恶。玉祭：在古代玉是昂贵的，它常常是祭神的供品，过去蒙古民族祭敖包时，也有这种礼祭，现在已经没有人用玉祭敖包了。 羌族的民居是碉楼和石砌房，羌族民居为石片砌成的平顶房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或
从家庭观念看中西方文化差异
从家庭观念看中西方文化差异 一、中西方家庭观念差异 现代社会有两种主要的家庭结构：核心家庭与延伸家庭。一对夫妇加上儿女，两代人组成的家庭叫核心家庭；三代甚至四代同堂的家庭是延伸家庭。中国人比较注重“养儿防老”，但这句话在西方意义并不大。西方家庭多为核心式，儿女成人后一般都自立门户，三代同堂极为少见。当代中国自实行独生子女政策后，“三口之家”愈来愈多，但三代同堂仍大量存在。在西方，独立性的培养始于孩提时代。当小孩周岁时，许多父母就给他们安排一个单间，有意让小孩从小习惯自己的小天地，这大概算是向个人独立迈出的第一步。学生勤工助学都很普遍，除资助自己上学或挣点零花钱外，更主要的是从小改变事事都依赖父母的习惯。有的去快餐店、加油站服务，有的为人送报、照看小孩，有的为人铲雪、代扫落叶，等等。做父母的认为，小孩靠自己劳动挣钱有助于认识到金钱来之不易，从小培养起自立的意识。子女18岁成年后就独立在外闯荡，或上学，或工作，他们宁愿租房也不愿与父母同住，他们认为与父母同住是不可思议的。很多西方年轻人认为中国父母长期和已婚子女同住一个屋檐下匪夷所思。美国的父母也丝毫没有将子女留在身边尽孝的念头，他们鼓励成年子女独立生活，认为子女一旦成家立业就理所当然地应该搬出去住。平时子女和父母外出共同就餐，侍者也会很自然地询问是否分开付账。美国人认为，生儿育女是自己的事，父母没有为子女当保姆的义务，如果麻烦父母帮忙带一天小孩，也应按照社会上的劳务费标准支付费用。美国法律规定父母抚养子女是必尽的义务，但没有规定子女必须赡养父母。 中国人的家庭观念强，血缘关系、亲情伦理积淀极厚，父母、子女始终是一家人，子女哪怕另设门户之后和父母仍不分彼此，把赡养父母、侍奉父母看作自己应尽的责任。中国人如果一大家子去购物，父母为小孩买东西天经地义，已成年子女代父母付钱也理所当然。西方人却不同，父母、子女各自理财，互不关涉。 同时，中国人的传统关系是互补性的，即通常所说的“人人为我，我为人人”。在经济不发达的年代，中国人“养儿防老”就体现了家庭成员之间的互补关系。当代中国，城市里大多数老人享有退休金，但延伸家庭远未消失。从生活条件看，有的子女希望身体尚佳的父母能帮忙料理家务、照看小孩，或是儿女没有住房，只好与父母同住。有些儿女虽然生活条件不错，但仍希望与父母一起生活，父母更乐于儿孙绕膝，一家三代共享天伦之乐。 互补性还体现孝敬与礼让。父母年老了，儿女孝敬侍奉父母便是天经地义的了。在兄弟姐妹较多的家庭里，互相礼让是父母的谆谆教导。按照传统的儒家观念，年长的应关照年小的，年幼的应尊敬年长的，尊敬意味着儿女孝敬父命、弟妹敬重兄长。家庭内部的等级从某种程度上看也是为了保持互补性的平衡。 二、中西方家庭观念差异根源 家庭结构及家庭成员的关系与文化传统和价值观念是息息相关的。中国人延伸家庭的模式显然与中国在农耕经济模式基础上形成的宗法制社会结构密不可分。在这样的体制下，连接人的社会关系的基本纽带便是血缘与婚姻，其中又以父系传承的血亲系统为核心，形成了世代相续盘根错节的家族集团。不仅如此，
英语中的禁忌语(精选)
英语中“大便、小便、放屁”真正说法 一名中国留学生初到美国，在机场找厕所，问老外：「Where is W.C.？」老外听不懂。一名中国太太到医院生产，洋护士问她：「Did you have a bowel movement？」她却听不懂。还有人学了几十年的英语，还不晓得英语里的「大便」、「小便」、「放屁」真正应该怎么说…… 至于性毛病，更是老中难于启齿、欲语还羞的尴尬。见到洋医生，窘迫万分，不知如何开口才是，真有「犹抱琵琶半遮面」的感受。 以下为一些「禁忌」（taboo）的美语之整理。毕竟这些都是咱们日常生活的一部分，说不定有一天这些「禁忌」之语还能「派上用场」呢！ 厕所 在美国一般都叫rest room或bath room（男女厕均可）或分别叫做men‘s room 或ladies‘ room（=powder room），不过在飞机上，则叫lavatory，在军中又叫latrine。至于W.C.（water closet）仍是过去英国人用的，在美国，几乎没有人使用。 解小便 最普通的说法是to urinate（名词是urination），如果去看病，护士为了化验小便，就会给你一个杯子说：「Will （could）you urinate in this cup？」医生或许也会问：「Do you have trouble urinating？」=Do you have difficulty voiding？（小便有困难吗？） 此外，还有其他的说法：to piss = to take a piss = to take a leak = to void = to empty。例如： I need to piss = I have to take a leak. How often do you get up at night to void？（晚上起床小便几次？） 此外，john（j 小写时，不是男人名字）是bath room 或toilet 的意思（也叫outhouse），这通常是指在户外工作场地所使用的临时或流动性厕所（有时前面也加portable 一字）。不过也有老外把家里的厕所叫做john。例如： There are several （portable）johns in the construction site.（在建筑场地有几个临时厕所。）He went to the john a few minutes ago.（他在几分钟前上了厕所。） The manual labours have to use (portable) johns during their working hours.（劳动者在工作时间内需要使用流动性厕所。） 不过，小孩多半用to pee 。例如： The boy needs to pee. 然而，「小便检查」又叫做urine test，因为这里的urine 是化验的样品（specimen）。例如：Do I need a urine test? 注意：to piss off 是片语，又是指对人生气或对事物的不满。不过这是不礼貌的片语，少用为妙。例如： He pissed me off. = He made me angry. He always pisses off （at）the society.（对社会不满）如果「小便」有毛病，也可以告诉医生说：My urine is cloudy and it smells strong.（有浊尿，味道很重） I have pus （或air）in urine.（尿有泡沫）（pus = cloudy; air = bubble） I dribble a little urine after I have finished urinating.（小便后还会滴滴答答。）（即失禁毛病） I am passing less urine than usual.（小便的量比平时少） 解大便 一般是用to make（或have）a bowel movement 或to take a shit。如果看病，医生常问：「Do you have regular bowel movement？」（大便正常吗？）（说得斯文些，就是「大肠在转动」） 此外，还有其他的说法：to defecate =to discharge excrement（或feces）=to take feces （或faeces）。例
泰国禁忌与习俗大全
泰国禁忌与习俗大全 泰国一向被人们称为“亚洲最具异国风情的国家”。许多中国人到泰国旅游，无论是吃住玩，各方面都比较容易适应。但出于泰国是一个佛教国度，国体政体，风俗习惯与我国也多有不同之处，因而在到泰国旅游之前，对泰国的民风民俗还应当心中有数。泰国是一个十分注重礼仪规范的国度，在公开的场合下，人人都显得温文尔雅，遵守社会规范。在当地游览时，应当尊重泰国人的习俗。年轻情侣最好不要当众勾肩搭背，不要有太过亲昵的举止，也不能当众发脾气。否则，你就一定引来路人的惊讶的目光。泰国人给人的印象是态度友善、性情温和。在泰国，你绝对见不到人们吵架，甚至也听不到有人在大声粗气地讲话。 头是神圣而不可侵犯的。孩子的头只允许国王、高憎或父母抚摸。理发师在理发前，先要说声“对不起”之类的话后才开始理发。当一人向另一人传递东西时，切勿越过他人的头顶传递。泰国人吃饭用右手，给别人递东西时也用右手，以示尊敬。如不得已要用左手时，先应说声“左手，请原谅”。不用手（特别是一个指头）指某人，而是用下巴，召唤来人时伸直手臂，手掌向下，手指上下动，不可捻手指、拍手或大喊。佛日禁止杀生，因此杀猪、宰鸡都要在前一天完成。重大的佛日还禁止斗赛、赌、姻，如赛马、拳击都停止举行。 泰国全国90%的人都信奉佛教，每个男子在一生中有两次出家的经历。因而，在泰国的街头，我们会经常与泰国僧人不期而遇。在遇到僧侣时，要尊重其信仰习惯，要礼让先行。女士要特别注意避免碰触僧侣，僧侣对此种事是特别介意的。如果一个和尚在颂长一卷经时被妇女不小心触到，那他则前功尽弃，必须从头再来。对遍布泰国各地的佛像，不论大小新旧，我们也都应表示同等的尊重。在泰国旅行，拜庙宇是必须要去的。泰国最著名的几个浏览点如玉佛寺、金佛寺、郑王庙等，无一不是与庙宇有关的。 晴天路遇和尚时，如果从和尚面前经过，必须绕开和尚的身影。按佛教说法，和尚的身影即和尚本人，跨越和尚的身影，等于跨越和尚，这是对和尚不尊重的表现。游览佛寺前，先检查一下衣着，袒胸露背者及穿短裤、背心者是禁止入内的，甚至衬衣没塞进裤子、袖管
从中西文化差异看礼仪
从中西文化差异看礼仪 礼仪是一种文化，是文化就有纵向的传承和横向的借鉴与融合。 随着世界全球化不断加快步伐，经济、文化高速碰撞融合的大背景下，西方文化大量涌进中国，中国传统礼仪也不断受到西方礼仪文化的冲击。如何保护中华民族传统礼仪，并去其糟粕，与西方礼仪进行合理有效的融合，成为人们不断思考和探讨的话题。越来越多的人认识到中西礼仪文化必将会互相渗透，不断发展。 但在中西礼仪文化的融合过程中，中国人未免盲目热衷于西方，不自觉中陷入两个误区：其一，是拿西方的礼仪取代我们中华民族的传统礼仪。礼仪是一个民族最具代表性的东西。比如在青年中，举行外国式婚礼、过西方节日等等，都是不容忽视的倾向。对西洋礼仪只是作为民俗知识了解一下无可厚非，如果趋之若骛，就失去了民族的自尊，本民族的传统礼仪也会被淹没。其二，是把礼仪教育的重点集中在操作层面，比如鞠躬要弯多少度，握手要停几秒钟等等。这些问题不是不可以讲，但如果只做表面文章，礼仪就成了空洞的形式主义。 中西方礼仪文化的融合，在我们今日中国，更多的还是借鉴西方。但无论是借鉴西方的礼仪，或者是我们是自创一套自己的礼仪系统，这在形式上都不难。难的是我们也能有一个完整的价值体系，有对自身文化的高度认同和深刻觉悟。我们借鉴西方礼仪，不仅仅是要借鉴它的形式，更应当借鉴其内在灵魂，只有这样我们才能建立起自己的自信和优越感，才能确立我们的感染力。民族的复兴不仅是实力的复兴，更是一种文化的复兴。只有别人也认同我们的文化，才能真正使我们的礼仪行于世界。 中英文化差异体现有： 社会风俗与礼仪。跟家乡相比，车辆在马路的左边行驶。驾车者会给行人让路，但并不总是这样。为了你的安全，过马路时还是要左右看。大部分人都自觉遵守公共秩序。在火车站或地铁站、公共汽车站、银行、邮局等地方等待服务时要排队。在自动提款机旁，人们会有意识地与正在使用机器的人保持合理的距离。在自动扶梯上，靠右站好让别人通过。拜访朋友前要提前通知对方。避免在晚上
苗族习俗—苗族传统风俗大全
苗族习俗—苗族传统风俗大全 家庭苗族普遍实行以父系为中心的小家庭制。家庭成员以两代或三代同住者多，四代以上同住的极少。多数是儿子结婚以后，即与父母分居另立家庭。父母多同幼子或自己最心爱的儿子一起生活。在家庭中，男性家长有较大权力，女性家长其次，成年子女有“参议”权。家庭财产只有男子才有继承权。分居时，除留一份给父母作“养老田”外，其余由儿子继承。兄弟多的实行平均分配。没有长子（或幼子）继承制。有些地方前妻长子可多分点，但没有形成制度。女子没有继承权。有的地方，如黔东南地区的部份苗族中，对未出嫁姑娘也分给小部份田产，供其作生活开支，叫“姑娘田”，由其同住父母或兄弟掌管，但姑娘出嫁后，便无权享受，也有的要到姑娘死后才收回。赘婿有财产继承权。寡妇若不另嫁，也可继承亡夫家产，如果转房，则由原夫儿子继承。苗族直系亲属与旁系亲属关系，一般比较亲密，仅有程度轻微的亲疏之分。他们组成一个家族，守望相助，贫困相扶持。在家族同辈成员中，不分直系旁系，不计亲疏远近，皆以兄弟姐妹相称。对与父辈者，均以叔伯父母称呼。对与祖父同辈的人，均以祖父或祖母称呼。对祖父以上的辈份，概以老祖父、老祖母呼之。对下辈，一般是直呼其名。苗族很讲究家教家规。对父母要孝敬，对兄弟姐妹要友爱，尊重长辈，爱护晚辈，是传统美德。叔嫂之间不可越伦。长辈不能对儿媳、孙媳开玩笑。晚辈不能在长辈前面戏耍轻浮。苗族家族内部聚合力很强。在日常生活中，互相间比较关心。若某家有重大困难，则举族相助；有贫困无衣者，全族极力扶持。相互相若发生纷争，小事则批评劝解，大事则由族中有威望者召集族人公议处断。家族中，团结对外的观念也很强。苗族家族过去都有自己的姓氏，即苗姓。它起源于古代氏族，一般称为某某支或某某分支。有的支以其首领名字命名，有的支以地名、动物名命名。为了便于追叙族谱，个人取名时多采用父子连名制，按连名顺序上溯，就可追溯到本家族的起源。父子连名是子名在前，父名在后，也有个别加连祖父名，如父名保，子名岩，即取名岩保。如祖父名里，连起来就成了岩保里。这是一般直系血统成年人的正式取名法，小儿取小名不在此列。安顺地区取名很隆重，要到藏有神鼓的人家举行仪式，并办招待，于席间取名。紫云地区取名要办盛大宴席，用很多四方高桌相连，从堂屋一直摆到屋外院子，本家族坐一边，岳父家族坐另一边。边吃边议。取名以吉祥为利，但不能与双方家长长辈之名雷同。丧葬苗族丧葬形式，在历史上很复杂。见于记载的有洞葬、悬棺葬、土葬、树葬等数种。洞葬：即人死入棺之后，要把灵柩停放在天然的溶洞里。这类葬法主要流行于惠水、龙里、贵定、平塘、都匀、独山、罗甸、平坝、长顺、紫云、望谟等县的部份苗族中。近几年来在民族考古研究中发现了这类葬法的大量遗址。洞内灵柩从魏晋南北朝起到明清两朝止，历朝皆有，以唐宋至明代的为最多，但迟至明清时期方有记载。长顺县交麻乡的天星洞，平坝县的棺材洞，是其中几大大型的洞葬群，除朽榻不可计数外，可辩认的灵柩在百具以上，多的达五百余具乃至千余具，而且都是头东脚西方向陈列。这类葬式今已绝迹。悬棺葬：即人死入棺后，把灵柩存放在悬崖绝壁的缝隙中，或在悬崖上打洞插上木桩，将灵柩横放于上。早在唐代，五溪地区就有这类葬式的记载。明代时黔中南地区苗族还普遍实行这种葬法。清代时逐渐减少以至消失。到抗战前仅有个别人家保留这种习俗。土葬：很早就有，有木棺，也有石棺（黔中地区）。葬式有顺葬和横葬两类。横葬是一种极古老的葬俗，头东脚西，过去主要流行黔西北、黔北、川南的苗族中，现在还有部份人家采用这种葬式。树葬：是人死后用树皮包起来裹起来挂在树上，这在《隋书.地理志》有记载，今大部份地区已绝迹，仅个别地区对非正常死亡者采用。老人临终时，一般要烧“落气钱”，有的要放在火塘边落气，这显然是受了汉族的影响。人死后一面以鸣枪、放炮为号，通知全寨；一面派人通知舅家及亲朋。还要给死者剃发、沐浴，换上寿衣，停尸于堂屋中，供亲属吊唁。惠水地区要把尸体停放在竹席上，挂于堂屋中柱横梁上，离地五六
中国新年有趣习俗和禁忌 蕴含千年传统文化
中国新年有趣习俗和禁忌蕴含千年传统文化 中国新年是华夏儿女最隆重的传统节日，它是迄今为止流传历史最久、地域最广、过节人数最多的节日，也是名副其实的中华民族第一大节日。传统的过年习俗和禁忌，蕴含着中华民族对天地神明的敬畏。尽管时代在不断变迁，这种敬天知命的传统文化依然在民间流传。 除夕守岁阖家团圆 夏历中一年的最后一天是腊月三十，叫〝岁除〞，也叫除夕。这一天家家装饰一新，大人们忙着张贴对联，制备各种应时年货。在辞旧迎新之际，家家充满了喜庆气氛，每个人脸上都洋溢着笑容，即使有烦恼也暂且放到一边。 除夕之夜也叫大年夜，除夕夜守岁迎新是中国黄历新年的一种传统习俗，它在每一个中国人心目中无疑都是极为重要的。因此，离家在外的游子都会回家团圆。〝阖家欢聚〞是年节里的重要内容，也是中国人扎根心底的传统观念。 大人在除夕夜要准备年夜饭，小孩子们则早早就开始欢天喜地在院子里放鞭炮，欢笑声，爆竹声，喧闹声夹杂在一起，烘托着甜甜浓浓的吉庆气氛。 吃年夜饭是一家人最热闹愉快的时候了，满桌佳倄盛馔悦目，身旁亲朋好友相伴，这种天伦之乐让每个人心中都充满了暖洋洋喜盈盈的滋味，这也是每个中国人心中最难忘的记忆。 据史料记载，这种除夕守岁的年俗最早见于魏晋南北朝。守岁意味着辞旧迎新，让灯火将一切邪瘟病疫赶跑，预示着来年吉祥如意。而在古时，老年人守岁有〝辞旧岁〞之意，年轻人守岁是为父母或老人祈寿的重要方式。 正月初一拜大年、迎新神 在传统文化中，正月初一这一天，炎黄子孙家家户户大都是欢聚一堂，黎明即起，穿新衣新鞋，代表万象更新。人们在鞭炮声中迎来新年。 正月初一一清早，开门大吉，要先放鞭炮，叫〝开门炮仗〞。热闹过后，碎红满地，灿若云锦，叫〝满堂红〞。到处是一派瑞气喜气祥和之气。然后长幼依此正衣冠焚香拜天地祖先，再拜贺家长，这时长辈会赏给晚辈红包。亲友之间相互往返拜年，祝福对方来年顺利、身体健康。 正月初一这天，传说回天汇报的诸神又带着新的使命回到人间。为了迎接新神，敬天信神的人们会摆起香案，虔诚祭祀。民间的传统祭祀主要在于表达恭敬、感恩、反省和许愿。许愿是许诺多做善事，希望得到神的赐福。 正月十五闹元宵