比较陶行知和陈鹤琴学前教育思想的异同

陶行知幼儿教育思想及其现实意义

陶行知幼儿教育思想及 其现实意义 Document serial number【KKGB-LBS98YT-BS8CB-BSUT-BST108】

陶行知幼儿教育思想及其现实意义 陶行知一生致力于民主运动和教育事业,他是“伟大的人民教育家”(毛泽东语) ,也是中国现代幼儿教育的开拓者。学前教育问题是陶行知先生一生中始终关心的问题,他身体力行地为我国幼教事业的发展做了许多具体的工作,为我国学前教育的平民化、科学化奠定了扎实的基础。陶行知认为学前教育相当重要。在《如何使幼稚教育普及》中他写道:“教人要从小教起。幼儿比如幼苗,必须培养得宜,方能发荣滋长,否则幼年受到损伤,即不夭折,也难成材。”整理和研究陶行知先生的学前教育思想,对发展和改革幼教事业,以适应21世纪的需要,具有重要的指导意义。 一、陶行知学前教育思想的主要内容 (一)重视学前的早期教育陶行知十分重视学前教育,他认为“出世就是破蒙”,他说:“人格教育,端赖六岁以前之培养。”“六岁以前是人格陶冶最重要时期,这个时期培养得好,以后只需顺着他继长增高的培养上去,自然成为社会优良的分子;倘使培养得不好,那么,习惯成了不易改,倾向定了不易移,态度决了不易变。”先生就是那么形象通俗地阐明学前教育的重要性。 陶行知继承了我国古代“教儿婴孩,教妇初来”的朴素教育思想,并从儿童心理学的角度加以论证说明。他在《创造乡村幼稚园宣言书》中指出:“从福禄倍尔发明幼稚园以来,世人渐渐的觉得幼儿教育之重要; 幼儿童学者告诉我们,凡人生所需之重要习惯、倾向、态度多半可以在六岁以前培养成功。”他还指出“小学教育是建国之根本,幼稚教育尤为根本之根本。小学教育应该普及,幼稚教育也应当普及。”因此,绝不能漠视小孩子的需要、能力、兴味、情感,从而不知不觉地漠视了他们的教育。陶行知先生大声疾呼:“我们必须唤醒国人明白幼年的生活是最重要的生活,幼年的教育是最重要的教育。” (二)指出中国学前教育的问题所在 20世纪初,学前教育开始在中国兴起,然而,在中国幼教的初创阶段,从办园精神、教育制度到教学内容等等,几乎完全照搬日本和美国,因此“洋化”色彩十分浓厚。这既不利于中国幼教的发展,也不利于幼教的普及和推广,同时也使广大平民百姓的子女失去了接受幼儿教育的机会。这种状况令有志于发展中国幼教事业的有识之士感到担忧,他们大声疾呼要改革幼儿教育现状,建立中国式、平民化的幼儿教育体系。陶行知就是其中一位杰出的代表。他相继发表了一系列文章,不仅强调了学前教育的重要性,而且对如何创办中国式的幼儿园也提出了自己的设想。他指出,目前国内的幼稚园普遍害了“三种大病”:一是外国病。一切照搬外国的东西,弹的是外国钢琴,唱的是外国歌曲,讲的是外国故事,玩的是外国玩具,甚至于吃的是外国点心。在这些幼稚园里,除了幼儿和教师是中国人外,哪还有一点中国的影子? 二是花钱病。由于这些幼稚园一切仰仗于外国,因此代价高昂,花钱太多,在贫困落后的中国很难普及。三是富贵病。幼稚园收费很高,只有富贵人家的子女才上得起,一般平民子弟则望而却步,因而也就失去了受教育的机会。 (三)走出适合中国实际的路子 在指出了当时中国学前教育问题的根源之后,陶行知指出,要想普及学前教育,必须创办适合中国国情的幼稚园。具体来说,就是要利用现有的音乐、诗歌、故事、玩具及自然界来陶冶儿童,自编幼儿教材,使之“中国化”;因陋就简,

陶行知教育思想对我的启示

陶行知教育思想对我的启示 (2011-04-10 09:51:43) 分类：教育教学论文 标签： 杂谈 【摘要】 陶行知被列为世界八大教育家之一，是当之无愧的。他的教育思想和教育理论是我的行动指南，为中国教育开辟了崭新的道路。通过学习和实践，我从他身上汲取了丰富的营养，受到了熏陶，得到了启示。我认识到：实施爱的教育，培养学生积极向上，奋发进取的精神，是为知识和能力的形成奠定心理基础；实施生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生打开知识大门的源泉；尊重学生主体，指导学生学会学习，是培养综合能力的学习操练；实施“六大解放”，焕发学生活力，是培养学生综合能力的操作要求。 【关键词】 爱的教育生活教育尊重学生六大解放 一、实施爱的教育，培养学生积极向上，奋发进取的精神 爱的教育是对学生教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要作用。陶行知说：“小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。”人在小学阶段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。师爱、父爱、母爱犹如心理发展的精神乳汁，哺育着学生的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上、奋发进取的精神状态，这是知识和能力形成的心理基础。 在这种思想的认识下，我在班级管理工作实践中，把爱放在了首位。学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格和“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”，“因为差，更要爱”的敬业精神。 教师对“学困生、留守学生”应有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对“学困生”“留守学生”更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切，集体的温暖，从而树立起信心，提高学习的积极性。 平时，我在教育活动中不说粗话俗话，使用爱心用语，保护学生心灵不受到伤害，多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从“爱”开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦他们。对“留守学生”多和他们交谈，多帮助他们解决实际困难。学生感受到我对他们的爱，就产生了良好的情绪，学习积极性也提高了。在爱的教育中，我着力培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“在家做好孩子、在校做好学生、在社区做好少年”，“我为班集体增光彩”，“勤学苦练，回报父母”等主题教育活动，使学生感受到老师的爱、父母的爱，从而培养学生尊师敬长、爱他人的情感。同时，开展“祖国需要我、真情回报祖国”，“学雷锋，做好事”，“家乡巨变”，“爱心捐款”，“当2008北京奥运志愿者”，“我为环保献计献策”等活动，使学生感受时代的脉搏，培育爱他人、爱家乡、爱祖国的情操。 二、实施生活教育，引导学生关注社会生活

陈鹤琴幼儿教育思想及其现实意义

陈鹤琴幼儿教育思想及其现实意义 Infant education theory of chenheqin and practical significance 思政教育专业屠益琼指导老师李淑杰 摘要：陈鹤琴是我国现代著名的教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是我国现代幼儿教育的奠基人。他在以长子为观察对象进行长期实验研究的基础上，吸收西方的有关教育思想，总结出了儿童的七大心理特征，形成了自己的儿童观。研究中国二十世纪初幼儿教育的主要问题，创建南京鼓楼幼稚园进行了幼稚园教育教学研究，提出了发展幼儿教育的主张，最终形成了幼儿教育思想。在我国幼儿教育不断发展，幼教改革不断深入的背景下，陈鹤琴的幼儿教育思想对我国发展幼儿教育具有重要的现实指导意义。 Abstract:Chen Heqin is one of the famous educationalists, experting in kidology and children’s education, also one of the founders of contemporary infant education in China. He constructs his own infan psychology, summarize seven psychological characters of kids, which are based on his long-term research of observing his older son as a testee, and also by absorbing the relative educational theories of infant education. Researching on the main problems of infant education in early 20s century and establishing Gulou kindergarten, he puts forward his own opinion for develop infant education, then, forms his own infant education theory. topic sentence he puts forward his own opinion for develop infant education, then, forms his own infant education theory . With the persistently development of infant education and in-depth revolution of infant education, Chen’s infant education theory plays an important, practical and instructional role in the development of Chinese infant education。 关键词：陈鹤琴；儿童心理学；幼儿教育思想；现实意义 Keyword:chenheqin；kidology；infant education theory；practical significance 陈鹤琴是我国现代著名的教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是我国现代幼儿教育的奠基人，享有“中国幼教之父”、“中国的福禄贝尔”的美誉。1914年毕业于清华大学，8月考取公费赴美国留学，获得哥伦比亚大学教育硕士学位。1919年回国后担任南京高等师范学校的教授，东南大学教授和教务主任。1923年，陈鹤琴在南京创办了我国第一所幼儿教育实验中心——南京鼓楼幼稚园。为了建立适合中国国情，符合儿童身心发展的中国化、科学化的幼儿教育，他以自己的长子一鸣为观察研究的对象，进行连续808天的儿童发展研究，最早在我国提倡以观察实验的方法研究儿童心理的发展。陈鹤琴在儿童心理学方面吸收了裴斯塔洛齐的教育主张，认为教育应该以心理学为基础，同时引进了西方其他儿童心理学的先进理论和科学研究方法。在实际观察研究的事实基础上，结合西方的心理学理论和教育原则，运用克伯屈教授的启发式教育法、民主自由讨论法以及德可乐利学校的分组教学法，形成了自己独特的幼儿教育思想。他的幼教思想是我们的宝贵遗产，对我们进行幼儿教育具有十分重要的指导意义，因此有必要对它进行再研究。但是需要指出的是笔者在这篇文章中所指的幼儿教育不包括家庭里的幼儿教育，是狭义上讲的学校幼儿教育。

浅析陶行知教育思想的现代价值

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/b75835222.html, 浅析陶行知教育思想的现代价值 作者：张淑贤 来源：《广东教育·综合》2017年第06期 陶行知原名陶文浚，又名知行，安徽歙县人，中国近现代著名教育家，师从杜威、孟禄等教育家，先后推行平民教育、乡村教育、普及教育，提倡国难教育运动，创办了南京晓庄乡村师范学校、育才学校、重庆社会大学等。他把自己的一生奉献于中国乡村教育事业的发展，创立了许多精辟的教育新理论。生活教育论是陶行知的教育基本理论，它的理论体系奠定于晓庄学校的办学实践中，并在后来的普及教育、国难教育、战时教育、民主教育等一系列试验中，不断加以丰富和完善。他在生活教育理论中涵盖的创造教育、生活教育、育人目标，对于推动当代的教育改革，建设有中国特色的社会主义教育体系有着重要的现实意义。 一、创造教育的现代价值 陶行知重视创造教育，不仅撰写了《创造宣言》《创造的儿童教育》和《创造的社会教育论纲》等创造教育专论，而且在其大多数教育论著中都论及了创造教育问题，尤其是儿童创造能力的培养。所谓创造教育，即是培养民族活力的教育，培养学生“独出心裁”能力的教育。在教育教学当中，陶行知非常重视学生在教学中的主体作用，强调要充分发挥学生的主观能动性，充分将教师的主导作用和学生主体作用结合起来。他要求教师要引导学生自觉地学习，主动地追求，要求教师使用启发式的教学方法，培养学生的创造力和想象力。 陶行知是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。陶行知的创造教育思想启发我们现代的教育工作者，培养儿童的创造力首先要真诚地与孩子生活在一起，了解儿童，发现儿童的无限潜能，进一步把儿童的创造力解放出来。在教学中，教师必须贯彻理论与实践结合和学以致用的原则，注重培养学生独立思考和解决问题的能力，启发引导，因材施教，以创造性的教学培养具有创造能力的学生。 二、生活教育的现代价值 陶行知的“生活教育”思想深受杜威的影响，源于对中国教育的反思，形成和完善于长期的办学实践。所谓生活教育，按照陶行知的解释，就是“生活所原有、生活所自营、生活所必须的教育”。实质是以生活为中心的教育，其中包括三个有机联系的部分：生活即教育、社会即学校、教学做合一。“生活即教育”是生活教育的本体论。陶行知指出：“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”因此，我们当今推进教育教学改革也可以采用陶行知所说的：“过什么生活，便是受什么教育。”“社会即学校”是生活教育的领域论。陶行知指出：“整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。”因此，我们又可以说：“社会即学校。”“教学做合一”是生活教育的方法论，涵义是教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法；事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；教与学都以做为中心；在做上教的是先生，在做上学的是学生。其基本特征是以“做”为教与学的中心，强调“重知必先重行”。

浅析陶行知教育思想的特点

浅谈陶行知教育思想的特点 建堂小学陶春海摘要：陶行知先生在吸收西方近代教育思想的有益成果和抨击中国传统教育弊端的基础上，形成了独具特色的生活教育思想.生活即教育” 社会即学校”和教学做合一”是生活教育思想的三大基石生活教育思想不仅对当时的中国教育产生了重要的影响，而且对当代的中国教育也有一定的启示作用。 主题词：改革生活创新 陶行知是我国现代著名的教育家，他把自己的一生奉献于中国乡村教育事业的发展上，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。生活即教育” 社会即学校” 教学做合一”这一生活教育理论，是陶行知教育思想的精髓。他是中国现代史上一名伟大的人民教育家”在当今新课程改革的背景下，研究学习陶行知的教育思想，具有重要的现实意义。本文，笔者就陶行知的教育思想特点作一肤浅的分析和研究，以供广大教育工作者参考。 一、具有强烈的教育改革精神 1、要敢当一流的教育家 提倡做第一流的教育家”这种教育家一要敢于探索未发明的真理，不怕辛苦，不怕失败，一心要把奥妙的新理一个一个地发现出来；二要敢入未开化的边疆，要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是我们未尽到责任。 2、要改革教学方法

1919年，陶行知大胆主张改教授法为教学法，认为先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。因为先生不能一生一世跟着学生。我以为先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”陶行知于七十多年前的上述论述，与当今新课程强调的要发展学生的智力和能力的是多么的一致啊！ 3、要改革考试制度 陶行知是改革旧考试制度的倡导者。他说：学生是学会考， 教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的不教，甚而言之不必教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！教育等于读书，读书等于赶考。好玩吧，中国之传统教育！”现在中学校有月考、学期考、毕业考、会考、升学考。……日间由先生督课，晚上由家长督课，为的都是准备赶考，拼命赶考，还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢？……赶考首先赶走了脸上的血色，赶走了健康，赶走了父母之关怀，赶走了对民族人类的责任”。因此，他大声疾呼：停止那毁灭生活力之文字的会考；发动那培养生活力之创造的考成。”这是六十多年前陶行知的呼喊，真好像是针对我们今天片面追求升学率的应试教育而说的。 4、提出中国教育现代化问题 陶行知较早地提出中国教育现代化问题，早在1935年，他指出普及教育之要义有三：甲、整个民族现代化，不仅是学龄儿童及失学成人之普遍入学。乙、整个生活现代化，不仅是普遍识字或文盲之普遍消除。丙、

陶行知的学前教育思想——作业

陶行知的幼儿教育思想与实践 陶行知（1891——1946），中国人民教育家、民主革命家、中国民主同盟的主要领导人之一。他一生经历了无数的艰辛和危难，对改革半殖民地半封建的旧教育，建立适合中国实际的新教育，进行了不行的实践和探索。他的幼儿教育思想与实践，仅是他留给我们宝贵的精神财富中的一小部分。 一、生平和教育活动 陶行知原名文濬（jun），后改知行，最后改名行知。1891年10月18日生于安徽歙县,陶行知幼年家境贫寒，得亲友帮助舍得就读私塾。1906年入歙县基督教内地会所办的崇一学堂，接受了西方文化科学的教育。 1909年考入南京金陵大学文学科学习期间他关心时局，拥护辛亥革命，组织演讲会、爱国募捐等活动，先后担任金陵大学学生会主办的学报《金陵光》的中文编辑和主笔，宣传民族、民主革命思想。 1914年以第一名的成绩毕业于金陵大学，获得美国纽约州立大学文科学士学位。同年秋，他赴美留学，入伊利诺大学就读，一年后获政治硕士学位，后入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威、孟禄。1917年获“都市学务总监”资格文凭。 1917年回国后，陶行知开始从事他的教育活动，主要体现在以下几方面： （一）反对旧式教育，主张教育改革 1917年秋回国，任南京高等师范学校教授、教务主任兼教育科主任，讲授《教育学》、《教育行政》、《教育统计》等课程介绍实用主义理论，开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。南高并入东南大学，陶行知任教育科、教育系主任。其间他反对“沿袭陈法，仪型他国“，主第将“教授法”改为“教学法”。他促成南京高师首次招收本科女生，成为我国大学开放女禁的最早实行者。 1921年底，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收回教育权利，推动教育改进，主办《新教育》杂志，力倡改造中国教育。 （二）进行办学试验，推行平民教育 为了改革旧教育，提倡新教育，陶行知着力进行办学试验，如举办南京高师暑期学校、南京安徽公学、平民初级学校等，这些早期的重要办学活动对他的教育思想发展具有承前启后的重要意义。他决心“要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。”1923年6月他和黄炎培等人组建了南京平民教育促进会，编写《平民千字课》课本。为了推行平民教育，他辞去了东南大学教育系主任之职，放弃了每月400银元的高薪，风尘仆仆奔走全国十几个省市，他说“凡我所到的地方，就是平民教育到的地方。”几年间平民教育运动使成千上万的平民受

论陶行知教育思想的现实意义及可行性

论陶行知教育思想的现实意义及可行性 揭阳职业技术学院历史教育122班陈贤仕陶行知是近代教育史上著名的教育家和思想家，他提出的生活即教育，社会即学校以及教学合一的学说。陶行知的教学思想对当代的教育有着深刻的借鉴与传承的意义。针对教育界所产生的种种问题和教育改革，陶行知的具有创新的教育思想具有极大的可行性。我们的教育正循着陶行知的教育思想,迈向新的辉煌。 一、时代背景： 二十一世纪经济的发展迅猛，教育的发展亦渐渐露出颓势，教育改革迫在眉睫。新世纪的信息化、网络化、知识化的日益增强在基础教育领域带来人才素质结构、课程和教学模式、教育与其他系统联系方式等诸多方面的变化。而随着党的十八大的召开，我们再一次看到了教育新的生命。党的十八届三中全会对全面深化改革走出总体部署，对深化教育领域综合改革提出明确要求。 二、陶行知教育思想的现实意义： 陶行知教育思想是我国珍贵的历史文化遗产之一，他的思想曾深刻地促进着中国的基础教育。而今虽时代变迁，陶行知的教育主张却依旧神奇地与时俱进着。创新的精神、创新的思维、创新的体制、创新的教育方法与模式作为教育改革主题，这已成为世界教育发展的共识和潮流。联系现时的教育，陶行知的思想学说依然对教育改革与发展有着重大的指导意义，给我们提供着现实可行的理论。

高校的教育无疑是最受人瞩目的，因为它在学生的受教育历程中占了非常重要的地位。这个时期的教育是为了直接进入社会而进行的教育，而我们又辗转回到了一个应试教育的问题。尽管近年有所改进，但存在的现象却依然需要受到国家的密切关注。一些学生仅仅为了毕业而毕业，并没有注重能力的培养；一些老师也仅仅为了教书而教书，并没有注重教学生学习。作为新一代的即将踏上教师岗位的我，如今一直在践行着陶行知所说的教学合一的理论，并且不断根据现实情况 而相应地作出调整。 陶行知所创立的三大教育经典学说：生活即教育，社会即学校，教学合一。他深深地影响了几代人，并且将在未来的教育界发挥巨大的作用。 “生活即教育”与“社会即学校”。陶行知所提倡的，一方面是从日常生活中学习，最终又回归生活，而我们生活着的世界便是一所最好的最大的学校；另一方面，社会所给予的知识便也不仅仅只是理论上的知识，更是专业技能与处世能力。这就要求我们的国民树立时时学习，终身学习的观念。一些“应试”学生认为学校生活的价值就是获得毕业证书，并没有认识到证书固然重要，可是没有实际操作能力便也枉然。因此，不止学生，甚至是老师，积极把生活即教育和社会即学校的观念融入到自己的生活中是非常必要的，因为它将引导我们更好地适应社会发展的需要，贡献自己的所学回报社会。 陶行知说：“先生的责任不在教，而在教学生学。”教的法子必须根据学的法子，这便是教学合一。这一学说亦让我想起另一句话：

论陈鹤琴的学前教育思想

论陈鹤琴的学前教育思想 09教31 聂晨晨 09093051摘要：家庭是儿童健康成长的第一个场所，家长是儿童的第一任老师。父母的一言一行潜移默化的时刻影响着儿童德、智、体、美诸多方面的发展。家庭教育有着其他教育所不能代替的地位和作用，所以必须充分发挥家长在教育中的作用。关键词：陈鹤琴，家庭教育，儿童，身心健康，父母 陈鹤琴是我国现代着名的儿童教育学家，（刚开始我以为他是个女的，后来听老师介绍才知道是男的）是开创我国现代儿童心理和幼儿教育科学研究工作的核心人物。他的幼儿教育理论和实践主导了我国二十世纪二十年代到四十年代的幼儿教育，对我国幼儿教育有重要影响。 他结合“儿童心理学”走理论与实践相结合的道路，在1923年创办我国最早的幼儿教育最早的实验中心“南京鼓楼幼稚园”，进行中国化的和科学化的幼儿教育试验，总结并形成了最早的幼儿教育思想。1940年回江西创办幼稚园，后改为国立的实验幼稚师范学校。 陈鹤琴有一句名言就是：“我爱儿童，儿童爱我”，我们老师说了，他花了毕生的心血研究儿童，热爱儿童，最后很有信心的说出这句话是很让人佩服的。陈鹤琴先生有如下的几个观点： 一、反对半殖民地半封建的学前教育，提倡适合国情的中国化儿童教育。 二、反对死教育，提倡活教育。（活校育的三大目标：?做人做中国人，做现代中国人 ?做中教，做中学，做中求进步 ?大自然、大社会是我们的活教材） 三、建立了幼儿园课程理论。五指活动，单元课程，游戏教学。 四、重视幼儿园与家庭的合作。 我读了《家庭教育》，对陈鹤琴的家庭教育在幼儿教育中的重要作用有了一点理解。陈鹤琴先生提倡“重视幼儿园与家庭的合作”，说明他非常重视家庭教育中父母的作用。认为父母是孩子的第一任老师。小孩子生来是无知的，他不知道什么是好什么是坏，他们的行为总是会受到遗传的影响，但后天的环境和教育也起着举足轻重的作用。尤其是父母的正确引导。因此他对父母的教育提出了以下建议： 1、父母要尊重孩子。陈鹤琴认为“父母对子女应当有相当的礼貌”，“做父母的不应迁怒于子女”，也就是说做父母的不可常常用命令式的语气去指挥他们的孩子，而应相互尊重。父母的威信应建立在对子女的尊重上，教育应建立在相互平等的地位上，因为孩子有孩子的意志，只有尊重孩子的人格，他们才会尊重你，才会接受你的教育。 2、父母步调要一致。陈鹤琴认为：“做父母的对于子女的教育应有一致的措施”。他反对中国传统家庭中的父严母慈，一个黑脸、一个白脸的做法，也就是说父母要“在小孩子面前取同一态度”，只有步调一致，才能使儿童按着统一的、正确的方向发展。 3、3.父母要给儿童以真正的爱。陈鹤琴认为许多父母对子女的爱都是有过之而无不及。什么都听其自便，百依百顺，甚至对小孩打骂长辈或危害他人的行为都不加禁止。所以陈鹤琴反复强调“对子女要爱护，但绝不可溺爱”，“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做”，“凡是儿童自己能够想的，应当让他自己

陶行知的学前教育思想

【陶行知】——中国近现代著名教育家 1，在陶行知影响下，二十年代出现了一个乡村教育思潮和乡村教育运动。P177 2，1927，陶行知创办南京试验乡村师范学校，后改称晓庄学校。 3，陶行知的理论体系是：“生活教育。” 4，陶行知，总结“即工即传”的办法，创“小先生制、传递先生制”，对扫盲及教育有重要影响。P178 5，陶行知，1936，《国难教育方案》，开展国难教育运动。 6，陶行知，提倡“抗战教育”，创办育才学校，把其办成一个现代教育史上的新型学校。 7，宋庆龄，为陶行知题词——“万世师表”。 8，生活即教育，由杜威“教育即生活”改造而来。是“真教育”。 9，教学做合一，体现陶行知“行是知之始，知是行之成”的基本哲学思想。 10，陶行知，生活教育理论，在晓庄学校形成，在育才学校成熟。 11，陶行知，指出旧时学前教育，害了“三种大病”，即外国病、花钱病和富贵病。△△ 12，陶行知，是我国创造教育的首创者。P186 13，陶行知，“儿童的生活，是一面社会的镜子”。 14，陶行知，培养儿童创造力的'六大解放：解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴巴、空间、时间。 15，陶行知，1929，蟠桃学院，即幼稚师范学院，培养更高一级的幼教人才和开展幼教科研活动。 16，陶行知，在培养幼教师资方面的特点是运用了艺友制 17，名艺友制便是学生与有经验的教师（称导师）交朋友，在实践中学习当教师，方法是边干边学 名词：陶行知，幼稚园“新大陆”▲= 陶行知幼稚教育的服务方向 1，陶行知，针对当时幼稚园只建在大城市，建在富人集中的地方等弊病，提出要发现幼稚园'新大陆'。 2，最需要幼稚园的、最欢迎幼稚园的是工厂和乡村，工厂和乡村就是幼稚园的新大陆。 3，幼儿教育最应该服务的对象是工人和农民。他号召开展一个幼儿园下厂、下乡的运动。 名词解释2：陶行知，幼稚园的三种大病P185 1陶行知，指出旧时学前教育失去了幼稚教育造就后代的意义，害了“三种大病”。 2，外国病：效仿外国，不适国情。 3，花钱病：处处模仿外国，仰给洋人，花钱过多。 4，富贵病：所收儿童多属贵族。 名词解释：艺友制 1.陶行知，在培养幼教师资方面的特点：是运用艺友制。 2.艺友制便是学生（称艺友）与有经验的教师（称导师）交朋友，在实践中学习当教师，方法是边干边学。 3.艺友制幼稚师范教育最大特点、优点：学生在幼稚园中实地学习，克服了师范教育脱离实际的现象。 4.在不可能迅速建立大批师范学校的情况下，也能培养有质量的师资。 5.节省时间，一年半到两年结业，缩短幼师3年的毕业期限。

中国教育家陶行知的三大教育思想

中国教育家陶行知的三大教育思想 1、“生活即教育” “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。 2、“社会即学校” “社会即学校”是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出：“我们主张社会即学校，是因为在《学校即社会》的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来”。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。而且这种教育在"学校与社会中间造成了一道高墙"，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，"把学校里的一切伸张到大自然里去"。 3、“教学做合一” 这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。

浅谈陶行知教育思想对转化学困生的启示

浅谈陶行知教育思想对转化学困生的启示 在我们的教育教学过程中，每个班级都存在着学习方面相形见绌的“学困生”。他们在课堂上通常表现为：精神萎靡、神情呆滞;听不进教师的讲课，回答不出提问，更不会大胆问、动脑想。以至于成绩每况愈下，也在不同程度上产生了一种自卑感，严重缺乏自信心和竞争意识。克服纠正他们自卑、封闭、脆弱、冷漠等心理，给教育摆出了新的问题，给教师提出了新的挑战，这都亟待我们寻求促使“学困生”全面发展的新思路。而陶行知教育思想给我们指明了一条转化“学困生”的光明之路。 1．陶行知教育思想管窥 陶行知先生是我国近代最具影响力的教育家。陶先生在吸取杜威实用主义教育思想合理内核的基础上,形成了自己颇具特色 的生活教育思想。“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”,是陶行知生活教育思想的理论基石，分别诠释了生活教育的目标、内容、途径和方法。他的师德风范为全体教育工作者树立了光辉的榜样。 我在转化学困生的工作中遇到困惑时，又重温了陶先生的教育思想。如同重温了一遍经典，不仅在精神上获得了一次愉悦而快慰的旅行，而且陶先生的“爱”的教育思想，赏识教育思想，习惯养成教育思想都从实践的层面给我指明了努力的方向。 （1）“爱”的教育

爱得真诚、深沉、博大是陶行知先生师爱思想的重要内容。他一生奉行的格言是“爱满天下”。真正做到了为教育、为学生鞠躬尽瘁，死而后已。陶行知正是以博大的爱心实现了他一生最大的愿望——“知识化成甘霖，使大地处处受到润泽；知识化成太阳，使所有民众都得到照耀。” 在陶行知先生教育思想指引下，我对师爱有了更深刻地理解，教师的爱应是宽容的、理解的、真心的爱，是没有任何回报的爱。只有教师付出真爱，学生才会走近你。教师对学生的爱是一种巨大的教育力量，教师只有用自己的爱才能搭起师生之间感情的桥梁，使学生乐于接受教师的教导。陶先生说过“真的教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打到心的深处”。当学生对教师的真心心领神会的时候，自然就亲其师、信其道了。 （2）赏识教育 陶行知先生曾经说过：“教育孩子的全部秘密在于相信孩子和解放孩子。相信孩子、解放孩子，首先要赏识孩子”。赏识教育是生命的教育，是爱的教育，是充满人情味、富有生命力的教育。人性中最本质的需求就是渴望得到赏识、尊重、理解和爱，每个人、每个孩子都是为得到赏识而来到人间的。 （3）习惯养成教育 陶行知先生在《全民教育》中强调“终生教育”，指出：“一旦养成学习习惯，个人就能终生进步不断。”在他看来，良好的学习习惯，以其积极的行为定势，直接影响着学生的学习过程、

陈鹤琴的学前教育课程思想 (1)

陈鹤琴的学前教育课程思想 摘自《学前教育课程论》 在我国学期教育史上，对课程理论与思想发展贡献最大的当推陈鹤琴先生。陈鹤琴（1892~1982），浙江上虞人，是我国现代教育史上著名的儿童心理学家和学期教育学家。 陈鹤琴先生早年留学美国，专心研究教育学和心理学，师从克伯屈、孟禄、桑代克、罗格等教授。1919年回国后先后任教于南京高等师范学校（后改为东南大学），教授教育学和心理学。 1923年在南京创办了鼓楼幼稚园，任园长；不久又建立了我国第一个幼儿教育研究中心，亲自从事并领导幼稚园的课程、设备等方面的研究工作。他对当时国外幼儿教育课程严重充斥中国幼稚园的状况十分不满，与张宗麟等人一起进行了幼稚园课程中国化和科学化探索，提出了“活教育”思想，极大地推动了中国幼稚园课程的发展。他是我国幼儿园课程改革的先驱。他还发起并组织幼稚教育研究会，创办了我国最早的幼稚教育研究刊物《幼稚教育》。协助教育部制订了我国历史上第一个《幼稚园课程标准》。 中华人民共和国成立后，陈鹤琴先生以极大的热情投入社会主义建设之中。他先后担任南京大学师范学院和南京师范学院院长兼幼儿教育系主任。在这期间，他继续研究幼儿教育，整理他以前有关幼儿教育方面的研究，建立了一套完整的教学和科研体系，完成了他20~40年代一直未能实现的理想。然而，从50年代初起，由于“左”的思潮的影响，他的活教育思想受到错误批判。而他本人，在1958年也遭到错误批判，他的儿童教育思想被全盘否定。1959年，他不得不离开了自己长期从事而又深为热爱的幼儿教育工作。 文化大革命后，陈鹤琴先生得到平反昭雪。除了担任社会和政府的一些要职之外，他当选为全国幼儿教育研究会名誉理事长。1981年六一儿童节时，他虽然身患重病，但仍然不忘儿童，并为儿童题词：“一切为儿童，一切为教育，一切为四化。”1982年，他在连说话都非常困难的情况下，还写下了“我爱儿童，儿童也爱我”的肺腑之言。由此可见，陈鹤琴先生把毕生的精力全部献给了祖国的儿童教育事业，他不愧为著名的幼儿教育家。 陈鹤琴曾到世界许多国家进行访问和考察，积累了丰富的幼儿教育经验。在长期的实践研究和理论学习的基础上，他提出了许多适合我国国情和儿童心理的教育主张和课程思想，写出了近400万字幼儿教育著作，影响巨大。他的著作被先后汇集出版，《陈鹤琴教育文集》上、下卷和《陈鹤琴全集》6卷全面反映了他的幼儿教育思想。 陈鹤琴学前教育课程思想是他学前教育思想的重要组成部分，研究、学习和继承他的学前教育课程思想的合理内容，对于我们今天的学前教育课程思想改革与发展具有重要借鉴价值。 （一）课程应为教育目标服务 教育目标是教育目的的具体化，集中反映人们的教育价值观念。同时，教育目标又是一切教育活动的方向，它指导着人们的教育行为。教育目标是制订课程目标的理论依据，它对课程内容的选择和具体实施具有规范和限制作用。在学前教育领域，也是这样。 学前教育课程是学前教育的支柱。学前教育课程是为学前儿童设计的课程。

论陶行知幼儿教育思想及其现实意义.doc

论陶行知幼儿教育思想及其现实意义 摘要：陶行知创造了丰富的、有中国特色的幼儿科学教育思想。对陶行知幼儿科学教育的思想、内容，以及对现代的启示等进行深入的探讨，必将大大有助于推动幼儿科学教育的开展和改革。 关键词：陶行知；幼儿教育思想；现实意义 陶行知先生是一位”伟大的人民教育家。”他在长期的教育实践中创造处独树一帜的”生活教育理论”。生活教育理论的哲学基础市辨证唯物主义和历史唯物主义，其逻辑起点是现实生活，其特点是生活的，行动的，大众的，前进的，有历史联系的。陶行知教育思想的内容系统而完整，博大而精深。 而作为陶行知生活教育理论重要组成部分之一的幼儿教育思想，也是相当丰富和富有远见卓识的，并为我国幼儿教育的平民化、科学化奠定了扎实的基础。在《如何使幼稚教育普及》中他写到：”教人要从小教起，幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长，否则幼年受到损伤，即不夭折，也难成才[2]。” 科教兴国的今天，小学教育是建国之根本，而幼儿教育则为根本之根本。陶行知先生从中国的国情出发，从人民大众的立场出发，对当时半殖民地半封建的旧中国幼儿教育给于了无情的抨击。有积极创新，从理论到实践提出了一系列的主张，陶行知先生的这些主张不仅对当时的幼儿教育起到了推动的作用，而且对二十一世纪的中国幼儿教育和幼儿教育学改革具有十分重要的意义。 一、陶行知关于幼儿教育的主要主张 1.幼儿教育尤为根本之根本 陶行知主张普及教育，不仅要普及小学教育，也要普及幼儿教育。陶行知说：”教人要从小教起。幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长，否则幼年受了损伤，即不夭折，也难成材，所以小学教育是建国之根本；幼稚教育尤为根本之根本。小学教育应当普及，幼稚教育也应当普及。”在他看来，普及幼儿教育要进行三个步骤：（1）”改变我们的态度，一般人的态度总以小孩子的教育不关重要；早学一两年，或迟学一两年没有多大关系。”（2）”改变幼稚园的办法，幼稚园的办法是费钱的，不想法节省，必不容易普及。”（3）”改变训练教师的制度，普及教育的最大的难关是教师的训练”。陶行知先生将国家的前途与幼儿教育联系在一起，可见幼儿教育的确也是至关重要的。这种普及幼儿教育的主张，较一般资产阶级关于强迫义务教育的提法，更近了一步。 2.解放儿童的创造力 陶行知先生认为：”幼儿是天生的创造家；幼儿是积极的探索家；幼儿是自主的管理者。”他认为，幼儿有很强的创造力，这种创造力是千千万万祖先，经过至少人类 50 万年与环境

陶行知教育思想对现代教育的意义

陶行知教育思想对现代教育的意义 甘肃兰州教育学院西北师范大学陈霞 摘要：陶行知是我国现代著名的人民教育家。他将一生奉献于中国的教育事业，在孜孜不倦的探索实践中创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。他的教育理论精辟深邃，其中响“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等生活教育理论是陶行知教育思想的精髓。从陶行知生活教育理论所体现的思想、内涵出发.论述了在当今信息社会新课程改革的背景下，研究学习陶行知教育思想的现实意义。 关键词:陶行知；生活即教育；社会即学校；教学做合一；课程改革 陶行知是我国现代著名的教育家，他把自己的一生奉献于中国乡村教育事业的发展，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。他是中国现代史上一名伟大的“人民教育家”。“生活即教育”、“社会即学校”、"教学做合一"等生活教育理论，是陶行知教育思想的精髓。在当今信息社会新课程改革的背景下，研究学习陶行知的教育思想，具有重要的现实意义。 1 陶行知教育思想的主体 1.1 生活即教育 “生活即教育”理论是陶行知最根本的教育思想，也是他的教育思想的主体。针对中国传统教育中树“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，学生是"读死书，死读书，读带死"，先生是"教死书，死教书，教书死"的现状，陶行知先生主张学生要积极参加社会生活，强调学生积极参与社会实践，在实践中掌握知识受到教育。关于"生活即教育"，陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”他坯指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，"生活即教育"的基本含义；第一，生活即教育是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，生活郎教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。 1.2 社会即学校 "社会即学校"是陶行知"生活即教育"理论的另一个重要命题。这是根据中国的现实国情提出来的，教育不是少数富族的事.而是普通人也可以做的事，他主张把学校的教育和社会生活紧密结合起来。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活最大众唯一的教育，陶行知反对统治阶级特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出"社会即学校"，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出："我们主张社会即学校，是因为在学校即社会的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张社会即学校，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。"陶行知提出社会即学校的主张和生活即教育一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离，他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸进来，所以容易弄假飞而且这种教育在"学校与社会中间造成了一道离墙"，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出"社会即学校"是"要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，"把学校里的一切伸张到大自然里去"。

陶行知的学前教育思想——作业

陶行知的幼儿教育思想与实践陶行知（——），中国人民教育家、民主革命家、中国民主同盟的19461891 主要领导人之一。他一生经历了无数的艰辛和危难，对改革半殖民地半封建的旧教育，建立适合中国实际的新教育，进行了不行的实践和探索。他的幼儿教育思想与实践，仅是他留给我们宝贵的精神财富中的一小部分。一、生平和教育活动 陶行知原名文濬（jun ），后改知行，最后改名行知。1891年10月18 日生于安徽歙县, 陶行知幼年家境贫寒，得亲友帮助舍得就读私塾。1906 年入歙县基督教内地会所办的崇一学堂，接受了西方文化科学的教育。1909 年考入南京金陵大学文学科学习期间他关心时局，拥护辛亥革命，组织演讲会、爱国募捐等活动，先后担任金陵大学学生会主办的学报《金陵光》的中文编辑和主笔，宣传民族、民主革命思想。 1914 年以第一名的成绩毕业于金陵大学，获得美国纽约州立大学文科学士学位。同年秋，他赴美留学，入伊利诺大学就读，一年后获政治硕士学位，后入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威、孟禄。1917 年获“都市学务总监” 资格文凭。1917 年回国后，陶行知开始从事他的教育活动，主要体现在以下几方面： （一）反对旧式教育，主张教育改革 1917 年秋回国，任南京高等师范学校教授、教务主任兼教育科主任，讲授《教育学》、《教育行政》、《教育统计》等课程介绍实用主义理论，开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。南高并入东南大学，陶行知任教育科、教育系主任。其间他反对“沿袭陈法，仪型他国“，主第将“教授法” 改为“教学法”。他促成南京高师首次招收本科女生，成为我国大学开放女禁的最早实行者。 1921 年底，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收回教育权利，推动教育改进，主办《新教育》杂志，力倡改造中国教育。（二）进行办学试验，推行平民教育为了改革旧教育，提倡新教育，陶行知着力进行办学试验，如举办南京高师暑期学校、南京安徽公学、平民初级学校等，这些早期的重要办学活动对他的教育思想发展具有承前启后的重要意义。他决心“要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。”1923 年 6 月他和黄炎培等人组建了南京平民教育促进会，编写《平民千字课》课本。为了推行平民教育，他辞去了东南大学教育系主任之职，放弃了每月400 银元的高薪，风尘仆仆奔走全国十几个省市，他说“凡我所到的地方，就是平民教育到的地方。”几年间平民教育运动使成千．上万的平民受到了教育。 1923——1926 年他以主要精力从事平民教育运动。与朱其慧、晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，编写《平民千字课》，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。 （三）投身乡村教育运动，创办晓庄师范学校在平民教育处于高潮的时候，陶行知冷静地看到：“中国以农立国，十有八九住乡下，平民教育是向民间去的运动，就是到乡下去的运动。”所以他响亮地提出了“到民间去” 、“到乡下去”的口号。1926年 1 月他提出了“师范教育下乡运动”，并撰文为乡村教育确定了基本任务：“乡村师范学校负有训练乡村教师，改造乡村生活的使命。” 陶行知在从事平民教育的过程中，逐渐认识到中国教育的根本问题，是占全国人口80%以上的农民教育的问题，遂开始致力于乡村教育。陶行