《师说》习题及答案【必修上册】

《师说》/韩愈精品习题及答案【高一必修上册】

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试卷根据难易度分A卷B卷，后附有答案。

一、A卷：夯实基础类题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【课内简答题】

二、B卷：能力提升类题型：【理解性默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【选择题】【高考阅读训练】

【精品习题及答案】

A卷：夯实基础类题型：

一、重点课下注释默写：

①选自《韩昌黎文集校注》卷一。

②【学者】求学的人。

③【师者，所以传道受业解惑也】老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。受，同“授”，传授。

④【生而知之】生下来就懂得知识和道理。之，指知识和道理。

⑤【其为惑也】那些成为困惑的问题。⑥【闻】知道，懂得。

⑦【从而师之】跟随他学习，即以他为老师。

⑧【吾师道也】我学习的是道。师，学习。

⑨【夫庸知其年之先后生于吾乎】哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?庸，表示反问语气。

⑩【无贵无贱】意思是就从师问道来说，没有贵和贱的区分。

?【道之所存，师之所存也】道存在的地方，就是老师在的地方。意思是谁懂得道，谁就是自己的老师。?【师道】尊师学习的风尚。

?【出人】超出一般人。?【犹且】尚且，还。?【众人】一般人。

?【圣益圣，愚益愚】圣人更加圣明，愚人更加愚味。益，更加、越发。

?【身】自己。?【耻师】以从师学习为耻。?【惑】糊涂。

?【童子】未成年的男子。

?【授之书而习其句读】教给他书本的文字，（帮助他）学习句读。句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。

?【句读之不知】不明句读。下文“惑之不解”结构同此。

?【或师焉，或不焉】有的向老师学习，看的不向老师学习。前一个“或”指代“句读之不知”，后一个“或”指代“惑之不解”。不，同“否”。

?【小学而大遗】小的方面要学习，大的方面却放弃了。

?【巫医】古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。?【乐师】以演奏音乐为职业的人。?【百工】泛指各种工匠。

?【不耻相师】不以拜别人为师为耻。?【族】类。

?【日师日弟子云者】说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话。云者，如此之类。

?【年相若】年龄差不多。

?【位卑则足羞，官盛则近谀】以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。谀，馅媚奉承。

?【不齿】不与同列，意思是看不起。齿，并列、排列。?【乃】竟。

?【欤】语气助词，表示感叹。?【常师】固定的老师。

?【郯子】春秋时郑国(今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教官职的名称。?【师襄】春秋时鲁国的乐官，孔子曾跟他学过琴。

?【老聃】即老子，孔子曾向他问过礼。

?【郯子之徒】郯子那些人(指上面说的四个人)。徒，同类的人。

?【贤】才德优秀。?【不必】不一定。?【贤】超过。?【术业】学术技艺。?【专攻】专门学习或研究。攻，学习、研究。

?【李氏子蟠】李家的孩子叫蟠的。即李蟠，唐德宗贞元十九年（803）进士。?【古文】指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。

?【六艺经传】六经的经文和传文。六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。传，古代解释经书的著作。

?【通】全面。

①【不拘于时】不受时俗的限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

②【嘉】赞许。③【古道】指古人从师之道。④【贻】赠送。

二、重点句子翻译：

1.师者，所以传道受．业解惑也。

翻译：老师是用来传授道理，教授学业，解答疑难的。

2.生乎吾前，其闻道也固．先乎吾，吾从而师．之；

翻译：出生比我早的人，他得知真理［或懂得道理］本来比我早，我跟从他以他为师；

3.是故无．贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

翻译：所以，无论高低贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。

4.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎？

翻译：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是出于这个（原因）吧？

5.句读之．不知，惑之不解，或师．焉，或不．焉，小学而大遗．，吾未见其明也。

翻译：不通晓句读，不解决疑惑，有的从师，有的不从师，小的方面学了，大的方面却丢了，我没有看出他高明的地方［或我没有看出他是明智的呢］。

6.巫医乐师百工之．人，君子不齿，今其智乃．反不能及，其可怪也欤！

翻译：巫医、乐师及各种工匠这类人，君子们不屑一提，现在他们的智慧竟然反而赶不上他们，这不是很奇怪么！

7.是故弟子不必不如师，师不必贤于．弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。翻译：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。

8.不拘于．时，学于余。余嘉．其能行古道，作．《师说》以贻

．．之。

翻译：不被时俗拘束，向我学习。我赞许他能履行古人从师之道，写这篇《师说》

来赠给他。

三、课内简答题：

１、这篇文章运用了哪些论证方法，试举例分析。

答：a、下定义。作者一开篇就以一个明确的定义确定了老师的职责，由这个定义出发，由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，得出“道之所存，师之所存”的结论。b、对比论证：第二段运用三组对比：古之圣人与今之众人，择师教子与其身，巫医乐师百工之人和士大夫之族。经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，可以用“反而”承接上文。如：“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，作者批判了不从师的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。c、引用论证，事例论证：举出古人从师的例子，引用孔圣人的话，进一步论证自己的观点，也更增强了说服力。

2、分析《师说》艺术特色。

答：言简意赅，深入浅出。如“传道受业解惑”６个字，极其准确而又深刻地阐明了教师的三大职责及其相互关系；“传道”是核心，“受业”是目的，“解惑”是手段。

运用排比对偶修辞。韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。

3、作者为什么称赞李蟠？

答：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们"不从师"的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

B卷：能力提升类题型：

四、理解性默写：

1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。”的观点是相同的。

2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

3、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”

4、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

5、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。”

6、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑？”一致。

五、文言知识积累：

1、分析加点字文言现象并解释：

①师者，所以传道受．业解惑也：通假字，“受”通“授”，教授

②或师焉，或不．焉：通假字，不，通“否”

③古之学者

．．必有师：古今异义，古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人

④师者，所以

．．传道受业解惑也：古今异义，古义：用来……的；今义：表因果关系的连词

⑤是故弟子不必

．．不如师：古今异义，古义：不一定；今义：用不着

⑥是故无．贵无贱，无长无少：古今异义，古义：无论；今义：没有，常为否定副词

⑦吾从．而师之：古今异义，古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词

⑧今之众人

．．：古今异义，古义：一般人；今义：众多的人，大家

⑨小学

．．而大遗：古今异义，古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”

⑩则群．聚而笑之：名词作状语，表动作的情态，成群

?吾师．道也：名词作动词，学习

?其下．圣人也亦远矣：名词作动词，低于

?吾从而师．之：名词的意动用法，以……为师

?孔子师．郯子：名词意动用法，以……为师

?小．学而大．遗：形容词作名词，小的方面、大的方面

?吾未见其明．也：形容词作名词，高明的地方

?是故圣．益圣，愚．益愚：形容词作名词，圣明的人、愚昧的人

?师者，所以传道受业解惑．也：形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题

?位卑．则足羞，官盛．则近谀：形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人

3、一词多义

师

① 古之学者必有师：名词，老师

② 师道之不传也久矣：动词，从师求学

③ 吾从而师之：名词的意动用法，以……为师

④ 吾师道也：名词作动词，学习

传

① 师者，所以传道受业解惑也：动词，传授

② 师道之不传也久矣：动词，流传

③ 六艺经传皆通习之：名词，解释经文的著作

道

① 传道受业解惑也：名词，道理

② 师道之不传也久矣：有“风尚”的意思

③ 道相似也：名词，道德学问

惑

① 惑之不解：名词，疑难问题

② 于其身也，则耻师焉，惑矣：形容词，糊涂

③ 惑而不从师：动词，遇到疑难问题

乎

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较

②夫庸知其年之先后生于吾乎：语气助词，表反问，译为“吗”

③其皆出于此乎：语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”

④嗟乎！师道之不传了久矣：语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”而

①人非生而知之者：连词，表承接

②惑而不从师：连词，表转折

③吾从而师之：连词，表承接

④择师而教之：连词，表承接

⑤授之书而习其句读者：连词，表并列

⑥小学而大遗：连词，表转折

之

①古之学者必有师：结构助词，的

②人非生而知之者：代词，指代知识、道理等

③道之所存，师之所存也：助词，主谓之间取消句子独立性

④夫庸知其年之先后生于吾乎；助词，主谓之间取消句子独立性

⑤师道之不传也久矣：助词，主谓之间取消句子独立性

⑥欲人之无惑也难矣：助词，主谓之间取消句子独立性

⑦圣人之所以为圣：代词，指代这件事

⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：助词，的；代词，指代童子

⑨句读之不知，惑之不解：助词，宾语前置的标志

⑩巫医乐师百工之人：代词，这，这一类

其

①其为惑也终不解矣：代词，那些，指代疑难问题

②其闻道也固先乎吾：代词，他，指代“生乎吾前”者

③夫庸知其年之先后生于吾乎：代词，他的

④其皆出于此乎：副词，表揣测语气，大概

⑤其可怪也欤：副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”于

①夫庸知其年之先后生于吾乎：介词，比

②而耻学于师：介词，向

③于其身也：介词，对于

④皆出于此乎：介词，从

⑤不拘于时：介词，表被动，被

也

①师者，所以传道受业解惑也：句末语气助词，与“者”连用，表判断

②其闻道也固先乎吾：句中语气助词，表停顿

③其为惑也终不解矣：句中语气助词，表停顿

④其可怪也欤：句末语气助词，与“欤”连用，加强语气

4、判断文言句式：

①师者，所以传道受业解惑也：判断句，……者，……也，表判断

②道之所存，师之所存也：判断句，……也，表判断

③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：判断句，非，表否定判断

④不拘于时：被动句，介词“于”表被动

⑤而耻学于师：倒装句，于师学，介宾短语后置

⑥师不必贤于弟子：倒装句，于弟子贤，介宾短语后置

⑦不拘于时，学于余：倒装句，于余学，介宾短语后置

⑧句读之不知，惑之不解：倒装句，不知句读，不解惑，宾语前置

⑨今其智乃反不能及（之）：省略句，省宾语

⑩吾从（之）而师之：省略句，省宾语

六、选择题：

1．下列加点字读音正确

．．的一项是（C）

A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)

B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘

C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)

D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少

【解析】C. A嗟．j iē B跬．kuǐD砭．biān

2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（D）

A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）

B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）

D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）

【解析】D.“无”翻译为“没有”有误，应解释为“无论”。句子翻译为：因此，无论高低贵贱。

3. 下列对加点词语表述正确的一组是 ( A )

①古之学者

．．传道受业解惑也．．必有师②师者，所以

③今之众人

．．，其下圣人也亦远矣④小学

．．而大遗，吾未见其明也

⑤弟子不必

．．师之

．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而

A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同【解析】A。①“学者”：古义：求学的人；今义：做学问的人。②“所以”：古义：用来.……的；今义：表示因果关系的连词。③“众人”：古义：一般人，普通人；今义：大多数人。④“小学”：古义：小的方面；今义：泛指低等教育场所。⑤“不必”：古义：不一定；今义：用不着、不需要。⑥“从而”：古义：跟随并且；今义：连词，表目的或结果。

4．下列加点词语含义相同的一组是 ( B )

A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．

C．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉

贻．笑大方则群聚而笑之

【解析】B。A.动词，流传/名词，指传记，解释六经的著作；B.都解释为“老师”；

C.动词，赠送/动词，遗留，留下；

D.连词，表顺承关系，就/连词，表转折关系，可译为“可是”“反而”“却”。

5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项（C）

①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也

④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余

A．全相同 B．各不相同

C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同

【解析】C。①介词，向。②介词，从。③介词，对于。④介词，比。⑤介词，在。⑥介词，向。

6. 下列说法不当的一项是（B）

A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。

D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。

【解析】B.“白居易”错，应为“柳宗元”。

7．下列句中加点的词解释不正确的一项是（C）

A．今其智乃．反不能及乃：却，竟然

B．或师焉，或不．焉不：通“否”

C．巫医乐师百工之人，君子不齿．齿：同“耻”

D．古之圣人，其出人

．．也远矣出人：超过一般人

【解析】C 齿：不屑一提。

8．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（B）

例句：其．闻道也固先乎吾

A．其．皆出于此乎？ B. 吾未见其．明也

C．其．可怪也欤 D. 其．为惑也

【解析】B。例句中的“其”，人称代词，他，指比自己出生早的人。A.“其”表猜测，语气词，也许，大概。B.“其”是人称代词，他，指比自己出生早的人。

C.“其”是助词，表感叹。

D.“其”是指示代词，那。

9．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（C）

A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之

B．愚人之所以

．．传道受业解惑也

．．为愚／师者，所以

C．师道

．．之不复，可知矣。

．．之不传也久矣／师道

D．于其身也，则耻师焉，惑．矣／人非生而知之者，孰能无惑．

【解析】C。 A转折连词，却/顺接连词，就；B………的原因/用来…的，……的凭借；C都是指从师的风尚；D项，形容词，糊涂/名词，疑难问题。

10．下列各句与例句句式特点相同的一项是（A）

例句：句读之不知，惑之不解

A．何陋之有 B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余

【解析】A。例句是宾语前置，不知句读，不解惑。A宾语前置，有何陋。B状语后置，于师耻学。C定语后置，利爪牙，强筋骨。D被动句，被时俗约束；状语后置，于余学。

11. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（D）

A. 欲人之无惑也难矣惑：疑惑

B. 吾未见其明也明：明智

C. 余嘉其能其古道嘉：赞许

D. 作《师说》以贻之贻：遗留

【解析】D“作《师说》以贻之”意思是“写了这篇《师说》来赠送给他”。贻：赠送。

12. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一项是（ B ）

A. 爱其子，择师而教之既其出，则或咎其欲出者

B. 师道之不复，可知矣快然自足，不知老之将至

C. 今其智乃反不能及荆轲废，乃引其匕首提秦王

D. 师不必贤于弟子乃设九宾礼于廷

【解析】B。A他的，人称代词；那个，表远指，指示代词。B都为助词，用在主谓之间，取消句子独立性。C竟然，副词；于是，副词。D比，介词；在，介词。

13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ C ）

A. 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B. 第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，解释了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。

C. 第三段仅用了引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系。作者是用发展的眼光来看待师道、师生关系的。

D. 第四段说明写作《师说》的缘起，此缘起实际上不过是作者发表议论的一个借口，作者的真正目的是批判当时社会上“耻学于师”的陋习。

【解析】C项，“仅用了引用名言的论证方法”错误，作者在论述师道、师生的关系时，不仅引用了名言，还用了事例论证的方法，列举“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子”的例子。

七、课外文言文阅读：

（一）积微，月不胜【1】日，时．不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。是何也？则小事之至也数，其悬【3】日也博，其为积也大；大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日．者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚．之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜．悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜．日志也。财物资宝以大为重，政教功名

反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶【4】如毛，民鲜克举之。”此之．谓

也。

（取材于《荀子》）注释：【1】胜，超过。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重从事。本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。【3】悬：悬挂，此处意思是存在。【4】輶：分量轻。

（二）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且【1】治乱存亡则不然，如可知，如可不知；如可见、如可不见。故智士贤

者相与

．．积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。

（取材于《吕氏春秋》）

注释：【1】且：连词，表示转折。【2】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。

1.下列对句中加点词的解释，不正确

．．．的一项是（ D ）

A.时．不胜月时：季节

B.仅存之国危而后戚．之戚：为……悲伤

C.智士贤者相．与．积心愁虑以求之相与：一同、都

D.取其金，则无损于行．行：行为

【解析】D行：品行。

2.下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是（ C ）

A.故善日．者王

B.亡国之祸败不可胜．悔也

王者敬日．不可胜．日志也

C.此之．谓也

D.察其．秋毫

若白垩之．与黑漆其．人拜之以牛

【解析】C之:助词,宾语前置的标志,没有实在意思；之：主谓之间，取消句子独立性。（有争议）

3.下列对文中语句的理解，不正确

．．．的一项是（ D ）

A.小事之至也数：小事出现得很频繁

B.大荒者亡：政事很荒疏的国家就会灭亡

C.霸者之善著焉：霸主的功业很显赫

D.赐失之矣：赐，你丢失了机会啊

【解析】D正确翻译：赐（端木赐，即子贡），你错了！

4.将下面句子译为现代汉语。

①德輶如毛，民鲜克举之

翻译：道德的分量轻得像毛发，民众（却）很少能举动它；

②不取其金，则不复赎人矣

翻译：你不肯拿回赎金，（从今以后）鲁国人就不肯再替（沦为奴隶的）同胞赎身了。

5.以上两则短文都讲到要重视微小的事情。请根据要求作答。

①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。

答：财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。

②分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2-5字）

答：《积微》短文围绕重视积累微小事物，月不胜日，时不胜月，岁不胜时，最后得出珍惜每一天的君主就能称王天下的结论。

《察微》短文论证了只有明察秋毫，大事才不会出现过失，作为论据的两个故事，通过“孔子见之以细”，得出“观化远也”的结论。