(完整word版)礼记·学记注音版

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礼记·学记

发fā虑lǜ宪xiàn,求qiú善shàn良liáng,足zú以yǐ謏xiǎo闻wén,不bù足zú以yǐ动dòng众zhòng。就jiù贤xián 体tǐ远yuǎn,足zú以yǐ动dòng众zhòng,未wèi足zú以yǐ化huà民mín。君jūn子zǐ如rú欲yù化huà民mín成chéng俗sú,其qí必bì由yóu学xué乎hū!

玉yù不bù琢zhuó,不bù成chéng器qì;人rén不bù学xué,不bù知zhī道dào。是shì故gù古gǔ之zhī王wáng 者zhě,建jiàn国guó君jūn民mín,教jiào学xué为wéi先xiān。《兑yuè命mìng》曰yuē:“念niàn终zhōng始shǐ,典diǎn于yú学xué。”其qí此cǐ之zhī谓wèi乎hū!

虽suī有yǒu佳jiā肴yáo,弗fú食shí,不bù知zhī其qí旨zhǐ也yě;虽suī有yǒu至zhì道dào,弗fú学xué,不bù知zhī其qí善shàn也yě。是shì故gù学xué然rán后hòu知zhī不bù足zú,教jiào然rán后hòu知zhī困kùn。知zhī不bù足zú然rán后hòu能néng自zì反fǎn也yě,知zhī困kùn然rán后hòu能néng自zì强qiáng也yě。故gù曰yuē:教jiào学xué相xiāng 长zhǎng也yě。《兑yuè命mìng》曰yuē:“斅xiào学xué半bàn。”其qí此cǐ之zhī谓wèi乎hū!

古gǔ之zhī教jiào者zhě,家jiā有yǒu塾shú,党dǎng有yǒu庠xiáng,术suì遂有yǒu序xù,国guó有yǒu学xué。比bì年nián入rù学xué,中zhōng年nián考kǎo校jiào。一yī年nián视shì离lí经jīng辨biàn志zhì,三sān年nián视shì敬jìng业yè乐yào群qún,五wǔ年nián视shì博bó习xí亲qīn师shī,七qī年nián视shì论lùn学xué取qǔ友yǒu,谓wèi之zhī小xiǎo成chéng。九jiǔ年nián知zhī类lèi通tōng达dá,强qiáng立lì而ér不bù反fǎn,谓wèi之zhī大dà成chéng。夫fū然rán后hòu足zú以yǐ化huà民mín易yì俗sú,近jìn者zhě说yuè悦服fú而ér远yuǎn者zhě怀huái之zhī,此cǐ大dà学xué之zhī道dào也yě。记jì曰yuē:“蛾yǐ子zǐ时shí术shù之zhī。”其qí此cǐ之zhī谓wèi乎hū!

大dà学xué始shǐ教jiào,皮pí弁biàn祭jì菜cài,示shì敬jìng道dào也yě。宵xiǎo雅yǎ肄yì三sān,官guān

其qí始shǐ也yě。入rù学xué鼓gǔ箧qiè,孙xùn 逊其qí业yè也yě。夏jiǎ楚chǔ二èr 物wù,收shōu 其qí威wēi 也yě。未wèi 卜bǔ禘dì不bù视shì学xué,游yóu 其qí志zhì也yě。时shí观guān 而ér 弗fú语yǔ,存cún 其qí心xīn 也yě。幼yòu 者zhě听tīng 而ér 弗fú问wèn ,学xué不bù躐liè等děng 也yě。此cǐ七qī者zhě,教jiào 之zhī大dà伦lún 也yě。记jì曰yuē:“凡fán 学xué,官guān 先xiān 事shì,士shì先xiān 志zhì。”其qí此cǐ之zhī谓wèi 乎hū!

大dà学xué之zhī教jiào 也yě,时shí教jiào 必bì有yǒu 正zhèng 业yè,退tuì息xī必bì有yǒu 居jū学xué。不bù学xué操cāo 缦màn ,不bù能néng 安ān 弦xián ;不bù学xué博bó依yī,不bù能néng 安ān 诗shī;不bù学xué杂zá服fú,不bù能néng 安ān 礼lǐ;不bù兴xīng 其qí艺yì,不bù能néng 乐lè学xué。故gù君jūn 子zǐ之zhī于yú学xué也yě,藏cáng 焉yān ,修xiū焉yān ,息xī焉yān ,游yóu 焉yān 。夫fú然rán ,故gù安ān 其qí学xué而ér 亲qīn 其qí师shī,乐lè其qí友yǒu 而ér 信xìn 其qí道dào ,是shì以yǐ虽suī离lí师shī辅fǔ而ér 不bù反fǎn 也yě。《兑yuè命mìng 》曰yuē:“敬jìng 孙xùn 务wù时shí敏mǐn ,厥jué修xiū乃nǎi 来lái 。”其qí此cǐ之zhī谓wèi 乎hū!

今jīn 之zhī教jiào 者zhě,呻shēn 其qí占zhàn 毕bì,多duō其qí讯xùn 言yán ,及jí于yú数shuò进jìn 而ér 不bù顾gù其qí安ān 。使shǐ人rén 不bù由yóu 其qí诚chéng ,教jiào 人rén 不bù尽jìn 其qí材cái 。其qí施shī之zhī也yě悖bèi ,其qí求qiú之zhī也yě佛fú拂。夫fú然rán ,故gù隐yǐn 其qí学xué而ér 疾jí其qí师shī,苦kǔ其qí难nán 而ér 不bù知zhī其qí益yì也yě。虽suī终zhōng 其qí业yè,其qí去qù之zhī必bì速sù。教jiào 之zhī不bù刑xíng ,其qí此cǐ之zhī由yóu 乎hū!

大dà学xué之zhī法fǎ,禁jìn 于yú未wèi 发fā之zhī谓wèi 豫yù预,当dāng 其qí可kě之zhī谓wèi 时shí,不bù凌líng 节jié而ér 施shī之zhī谓wèi 孙xùn ,相xiāng 观guān 而ér 善shàn 之zhī谓wèi 摩mó。此cǐ四sì者zhě,教jiào 之zhī所suǒ由yóu 兴xīng 也yě。

发fā然rán 后hòu 禁jìn ,则zé扞hàn 格gé而ér 不bù胜shèng ;时shí过guò然rán 后hòu 学xué,则zé勤qín 苦kǔ

而ér难nán成chéng;杂zá施shī而ér不bù孙xùn,则zé坏huài乱luàn而ér不bù修xiū;独dú学xué而ér无wú友yǒu,则zé孤gū陋lòu而ér寡guǎ闻wén;燕yàn朋péng逆nì其qí师shī;燕yàn辟pì废fèi其qí学xué。此cǐ六liù者zhě,教jiào之zhī所suǒ由yóu废fèi也yě。

君jūn子zǐ既jì知zhī教jiào之zhī所suǒ由yóu兴xīng,又yòu知zhī教jiào之zhī所suǒ由yóu废fèi,然rán后hòu可kě以yǐ为wéi人rén师shī也yě。故gù君jūn子zǐ之zhī教jiào喻yù也yě,道dǎo导而ér弗fú牵qiān,强qiáng而ér弗fú抑yì,开kāi而ér弗fú达dá。道dǎo而ér弗fú牵qiān则zé和hé,强qiáng而ér弗fú抑yì则zé易yì,开kāi而ér 弗fú达dá则zé思sī。和hé易yì以yǐ思sī,可kě谓wèi善shàn喻yù矣yǐ。

学xué者zhě有yǒu四sì失shī,教jiào者zhě必bì知zhī之zhī。人rén之zhī学xué也yě,或huò失shī则zé多duō,或huò失shī则zé寡guǎ,或huò失shī则zé易yì,或huò失shī则zé止zhǐ。此cǐ四sì者zhě,心xīn之zhī莫mò同tóng 也yě。知zhī其qí心xīn,然rán后hòu能néng救jiù其qí失shī也yě。教jiào也yě者zhě,长zhǎng善shàn而ér救jiù其qí失shī者zhě也yě。

善shàn歌gē者zhě,使shǐ人rén继jì其qí声shēng;善shàn教jiào者zhě,使shǐ人rén继jì其qí志zhì。其qí言yán也yě,约yuē而ér达dá,微wēi而ér臧zāng,罕hǎn譬pì而ér喻yù,可kě谓wèi继jì志zhì矣yǐ。

君jūn子zǐ知zhī至zhì学xué之zhī难nán易yì,而ér知zhī其qí美měi恶è,然rán后hòu能néng博bó喻yù;能néng博bó喻yù,然rán后hòu能néng为wéi师shī;能néng为wéi师shī,然rán后hòu能néng为wéi长zhǎng;能néng为wéi长zhǎng,然rán后hòu能néng为wéi君jūn。故gù师shī也yě者zhě,所suǒ以yǐ学xué为wéi君jūn也yě。是shì故gù择zé师shī不bù可kě不bù慎shèn也yě。记jì曰yuē:“三sān王wáng四sì代dài唯wéi其qí师shī。”其qí此cǐ之zhī谓wèi乎hū!

凡fán学xué之zhī道dào,严yán师shī为wéi难nán。师shī严yán然rán后hòu道dào尊zūn,道dào尊zūn然rán后hòu 民mín知zhī敬jìng学xué。是shì故gù君jūn之zhī所suǒ以yǐ不bù臣chén于yú其qí臣chén者zhě二èr:当dāng其qí为wéi尸shī,

则zé弗fú臣chén 也yě;当dāng 其qí为wéi 师sh ī,则zé弗fú臣chén 也yě。大dà学xué之zhī礼lǐ,虽suī诏zhào 于yú天tiān 子zǐ,无wú北běi 面miàn ,所suǒ以yǐ尊zūn 师shī也yě。

善shàn 学xué者zhě,师shī逸yì而ér 功gōng 倍bèi ,又yòu 从cóng 而ér 庸yōng 之zhī。不bù善shàn 学者xuézhě,师shī勤qín 而ér 功g ōng 半bàn ,又yòu 从cóng 而ér 怨yuàn 之zhī。善shàn 问wèn 者zhě,如rú攻gōng 坚jiān 木mù,先xiān 其qí易yì者zhě,后hòu 其qí节jié目mù,及jí其qí久jiǔ也yě,相xiāng 说tuō脱以yǐ解jiě;不bù善shàn 问wèn 者zhě反fǎn 此cǐ。善shàn 待dài 问wèn 者zhě,如rú撞zhuàng 钟zhōng ,叩kòu 之zhī以yǐ小xiǎo 者zhě则zé小xiǎo 鸣míng ,叩kòu 之zhī以yǐ大dà者zhě则zé大dà鸣míng ,待dài 其qí从cóng 容róng ,然rán 后hòu 尽jìn 其qí声shēng ;不bù善shàn 答dá问wèn 者zhě反fǎn 此cǐ。此cǐ皆jiē进jìn 学xué之zhī道dào 也yě。

记jì问wèn 之zhī学xué,不bù足zú以yǐ为wéi 人rén 师shī,必bì也yě听tīng 语yǔ乎hū!力lì不bù能néng 问wèn ,然rán 后hòu 语yù之zhī;语yù之zhī而ér 不bù知zhī,虽suī舍shě之zhī可kě也yě。

良liáng 冶yě之zhī子zǐ,必bì学xué为wéi 裘qiú;良liáng 弓gōng 之zhī子zǐ,必bì学xué为wéi 箕jī;始shǐ驾jià马mǎ者zhě反fǎn 之zhī,车chē在zài 马mǎ前qián 。君jūn 子zǐ察chá于yú此cǐ三sān 者zhě,可kě以yǐ有yǒu 志zhì于yú学xué矣yǐ。

古gǔ之zhī学xué者zhě,比bǐ物wù丑chǒu 类lèi 。鼓gǔ无wú当dàng 于yú五wǔ声shēng ,五wǔ声shēng 弗fú得dé不bù和hé;水shuǐ无wú当dàng 于yú五wǔ色sè,五wǔ色sè弗fú得dé不bù章zhāng ;学xué无wú当dàng 于yú五wǔ官guān ,五wǔ官guān 弗fú得dé不bù治zhì;师shī无wú当dàng 于yú五wǔ服fú,五wǔ服fú弗fú得dé不bù亲qīn 。

君jūn 子zǐ曰yuē:“大dà德dé不bù官guān ,大dà道dào 不bù器qì,大dà信xìn 不bù约yuē,大dà时shí不bù齐qí。”察chá于yú此cǐ四sì者zhě,可kě以yǐ有yǒu 志zhì于yú本běn 矣yǐ。

三sān 王wáng 之zhī祭jì川chuān 也yě,皆jiē先xiān 河hé而ér 后hòu 海hǎi 。或huò源yuán 也yě,或huò委wěi 也yě。

此cǐ之zhī谓wèi务wù本běn!◎《礼lǐ记jì·学xué记jì》终zhōng

2017-2018第一学期美文诵读(拼音版)

2017-2018学年第一学期美文诵读 《中华经典诗文诵读读本》节选 第2、3周:(尊师敬长) 1.不贵其师,不爱其资,虽智大迷。 《老子》 2.先生施教,弟子是则。温恭自虚,所受是极。《管子.弟子职》 3.君子隆师而亲友。《荀子.修身》 4.疾学在于尊师,师尊则言信矣y ǐ ,道论矣y ǐ 。《吕氏春秋.劝学》 5.凡学之道,严师为难。《礼记.学记》 第4、5、6、7周(感恩孝亲) 1.蓼liǎo 蓼liǎo 者zhě莪? ,匪fěi 莪?伊y ī蒿hāo 。哀āi 哀āi 父f ù母m ǔ ,生我w ǒ劬q ú劳láo 。《诗经.小雅.蓼峩》 2.父f ù兮x ī生shēng 我w ǒ ,母m ǔ兮x ī鞠我j ūw ǒ 。拊f ǔ我w ǒ畜chù我w ǒ ,长cháng 我w ǒ育y ù我w ǒ,顾g ù我w ǒ复f ù我w ǒ ,出入c h ūr ù腹f ù我w ǒ 。 欲y ù报bào 之zhī德d ? ,昊hào 天tiān 罔wǎng 极j í ! 《诗经.小雅.蓼峩》 3.子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生撰zhuàn ,曾是以为孝乎?”《论语.为政》 4.孟子曰:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩 提之童,无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也。敬长,义也。”《孟子.尽心上》 5.夫孝,德之本也,教之所由生也。”《孝经.开宗明义》 6.天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。《孝经.圣治》 第8、9、10周(刻苦学习) 1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠yùn ,不亦君子乎?”《论语.学而》 2.子曰:“知之为知之,不知为不知, 是知也。”《论语.为证》 3.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《论语.雍yōng 也》 4.子贡问曰:“孔文子何以为之‘文’ 也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”《论语.公冶y ě 长》 5.夫学,殖也;不学将落。 《左转.昭公十八年》 6.君子学以聚之,问以辨之。 《易经.乾qián 文言》 第11、12、13周(刻苦学习) 1.孟子曰:“羿y ì 之教人射,必志于彀g?u ; 学者亦必志于彀g?u 。大匠诲huì 人必以规矩,

学记--原文及翻译

学记 发虑宪.求善良.足以谀闻.不足以动众.就贤体远.足以动众.未足以化民.君子如欲化民成俗.其必由学乎. 玉不琢.不成器.人不学.不知道.是故古之王者.建国君民.教学为先.兑命曰.念终始典于学.其此之谓乎. 虽有嘉肴.弗食.不知其旨也.虽有至道.弗学.不知其善也.是故学然后知不足.教然后知困.知不足.然后能自反也知困.然后能自强也.故曰.教学相长也.兑命曰.学学半.其此之谓乎.古之教者.家有塾.党有庠.术有序.国有学.比年入学.中年考校.一年视离经辨志.三年视敬业乐群.五年视博习亲师.七年视论学取友.谓之小成.九年知类通达.强立而不反.谓之大成.夫然后足以化民易俗.近者说服.而远者怀之.此大学之道也.记曰.蛾子时术之.其此之谓乎. 大学始教.皮弁祭菜.示敬道也.宵雅肄三.官其始也.入学鼓箧.孙其业也.夏楚二物.收其威也.未卜禘.不视学.游其志也.时观而弗语.存其心也.幼者听而弗问.学不躐等也.此七者.教之大伦也.记曰.凡学.官先事.士先志.其此之谓乎. 大学之教也.时教必有正业.退息必有居学.不学操缦.不能安弦.不学博依.不能安诗.不学杂服.不能安礼.不兴其艺.不能乐学.故君子之于学也.藏焉修焉.息焉游焉.夫然故.安其学而亲其师.乐其友而信其道.是以虽离师辅而不反.兑命曰.敬孙务时敏.厥修乃来.其此之谓乎.

今之教者.呻其占毕.多其讯.言及于数.进而不顾其安.使人不由其诚.教人不尽其材.其施之也悖.其求之也佛.夫然故.隐其学而疾其师.苦其难而不知其益也.虽终其业.其去之必速.教之不刑.其此之由乎. 大学之法.禁于未发之谓豫.当其可之谓时.不陵节而施之谓孙.相观而善之谓摩.此四者.教之所由兴也. 发然后禁.则扞格而不胜.时过然后学.则勤苦而难成.杂施而不孙.则坏乱而不修.独学而无友.则孤陋而寡闻.燕朋逆其师.燕辟废其学.此六者.教之所由废也. 君子既知教之所由兴.又知教之所由废.然后可以为人师也.故君子之教喻也.道而弗牵.强而弗抑.开而弗达.道而弗牵则和.强而弗抑则易.开而弗达则思.和易以思.可谓善喻矣. 学者有四失.教者必知之.人之学也.或失则多.或失则寡.或失则易.或失则止.此四者.心之莫同也.知其心.然后能救其失也.教也者.长善而救其失者也. 善歌者.使人继其声.善教者.使人继其志.其言也约而达.微而臧.罕譬而喻.可谓继志矣. 君子知至学之难易.而知其美恶.然后能博喻.能博喻.然后能为师.能为师.然后能为长.能为长.然后能为君.故师也者.所以学为君也.是故择师不可不慎也.记曰.三王四代唯其师.此之谓乎.凡学之道.严师为难.师严然后道尊.道尊.然后民知敬学.是故君之所不臣于其臣者二.当其为尸.则弗臣也.当其为师.则弗臣

《大学》完整拼音版

大学 大d à学xu ?之zh ī道d ào ,在z ài 明m íng 明m íng 德d ? , 在 z ài 亲q īn 民m ín ,在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。 知zh ī止zh ǐ而?r 后h ?u 有y ǒu 定d ìng ,定d ìng 而?r 后h ?u 能n ?ng 静j ìng ,静j ìng 而?r 后h ?u 能n ?ng 安ān ,安ān 而?r 后h ?u 能n ?ng 虑l ǜ,虑l ǜ而?r 后h ?u 能n ?ng 得d ? 。 物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ?,事sh ì有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ,知zh ī所su ǒ先xi ān 后h ?u ,则z ?近j ìn 道d ào 矣y ǐ。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d ?于y ú天ti ān 下xi à者zh ě,先xi ān 治zh ì其q í国gu ?;欲y ù治zh ì其q í国gu ?者zh ě,先xi ān 齐q í其q í家ji ā,欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě,先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ;欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě,先xi ān 正zh ang 其q í心x īn ;欲y ù正zh ang 其q í心x īn 者zh ě,先xi ān 诚ch ?ng 其q í意y ì;欲y ù诚ch ?ng 其q í意y ì者zh ě,先xi ān 致zh ì其q í知zh ī;致zh ì知zh ī在z ài 格g ?物w ù 。 物w ù格ɡ?而?r 后h ?u 知zh ī至zh ì,知zh ī至zh ì而?r 后h ?u 意y ì诚ch ?ng 。意y ì诚ch ?ng 而?r 后h ?u 心x īn 正zh ang ,心x īn 正zh ang 而?r 后h ?u 身sh ēn 修xi ū,身sh ēn 修xi ū而?r 后h ?u 家ji ā齐q í,家ji ā齐q í而?r 后h ?u 国gu ?治zh ì,国gu ?治zh ì而?r 天ti ān 下xi à平p íng 。 自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r ?n ,壹y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w ?i 本b ěn 其q í本b ěn 乱lu àn 而?r 末m ?治zh ì者zh ě,否f ǒu 矣y ǐ 。

生僻字大全(加拼音标注)

生僻字大全(加拼音标注) 古汉语生僻字读史最让人头疼的莫过于生僻字和地名 以及官衔,故下定决心将上述三者归纳。(1)纛(音“道“)两种解释:一、古代用毛羽做的舞具或帝王车舆上的饰物。 二、古时军队或仪仗队的大旗。(2)恚(音“会”)意思为怨恨、愤怒。(3)彖(音“团”、四声)《易经》中解释卦义的文字:彖辞。(4)掾(音“院”)原为佐助的意思,后为副官佐或官署属员的通称。(5)旒(音“留”)两种解释:一、古代旌旗下边或边缘上悬垂的装饰品:“旌旗垂旒”。二、古代帝王礼帽前后悬垂的玉串:“冕而前旒”。(6)旱魃(音“拔”)传说中引起旱灾的怪物。(7)杨思勖(音“序”)唐玄宗时期宦官。罗州石城人,本性苏,从小进宫,被杨姓宦官收养后改姓。他跟随唐玄宗平定了宫廷政变,升左监门卫将军。开元年间,先后平定了安南梅叔鸾、五溪覃行章、邕州粱大海、泷州陈行范的叛乱,屡立战功,是玄宗得力帮手。专管征伐的事,所受到的宠信与高力士相似。他虽然非常勇猛,不过性情也比较凶狠,对待俘虏十分残忍。杨思勖虽然是太监,但生性刚毅果决,有军事才能,只是性情凶暴,每次俘虏敌人,大多生剥其面,甚至剥去头皮,手下士卒,无不畏惧,也因此惟命是从,所向立功。内给事牛仙童出使幽州,被密报接受刺史张守珪的贿赂,唐玄宗大怒,命杨思勖杀之。杨

思勖将牛仙童绑起来,生挖其心,砍去手足,割其肉而生吞,残酷无比。(8)妫(音“归”)姓氏。(9)姒(音“四”)姓氏。(10)敕(音“赤”)帝王的诏书、命令。(11)薨(音“轰”)古代称诸侯之死。后世有封爵的大官之死也称薨。(12)虿(音“拆”四声)古书上说的蝎子一类的毒虫。(13)貔貅(音“皮休”)古书上说的一种凶猛的野兽。(14)彘(音“至”)猪的意思。(15)豸(音“至”)本指长脊兽,如猫、虎之类。引申为无脚的虫,体多长,如蚯蚓之类,有足谓之虫,无足谓之豸。——《尔雅》(16)铉(音“眩”)古代举鼎器具,状如钩,铜制,用以提鼎两耳。也用来比喻三公等重臣。(17)毓(音“玉”)生育、孕育。(18)彧(音“玉”)意思为:趣味高雅的,谈吐文雅的,有文采,有教养,或用于人名,如荀彧。(19)昱(音“玉”)意思为:明天、照耀。(20)矟(音“硕”)长矛的意思,同“槊”。(21)斛(音“胡”)中国旧量器名,亦是容量单位,一斛本为十斗,后来改为五斗。(22)笏(音“户”)古代大臣上朝拿着的手板,用玉、象牙或竹片制成,上面可以记事。(23)鹄,两种发音,其一音“胡”,意思是:期望,等待,恭候,如鹄立、鹄望。其二音“古”,意思是:箭靶的中心,例如中鹄。也有目标的意思。(24)毂(音“姑”)毂辘,同轱辘。音“古”。(25)瞽(音“古”)虽瞎但有眼珠。(26)匦(音“鬼”)箱子、小匣子。(27)簋(音“鬼”)古代盛食物的器具,圆口,双耳。自商代开始出现,延续到战国时期。(28)晷(音“鬼”)日影,

学记注音译文

《礼记·学记》白话解+《学记评注》注音译文 礼记卷十八 前言:本篇记述学习的功用、方法、目的、效果,并论及教学为师的道理,与大学发明所学的道术,相为表里,故甚为宋代理学所推崇,以为《礼记》除〈中庸〉、〈大学〉之外,唯〈学记〉、〈乐记〉最近道。 按:本篇谈亲师敬业,是学者初入学时不可不知的事,比较大学所谈深奥的理论方法,更切于实用。 发虑宪,求善良,足以謏(xiǎo)闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎! 易解:引发思虑,广求善良,只能做到小有名声,不足以感动群众。亲自就教于贤者,体念远大的利弊,虽能够感动群众,仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民,造成良好的风俗习惯,一定要从教育入手。 《学记评注》高时良译为:统治者发布施政意图和国家成法,依靠宗亲贵族中善良人辅佐治理国家,只能诱致一些声誉,但还不能使统治阶层较多的人拥戴自己;延揽贤能的人,怀柔远方的上层人物,可取得较多的人拥戴了,但还不能使所有自由平民顺从自己。统治者如果要平民都受到感化,遵守现行社会秩序,形成良好风俗,看来只有通过教育这条渠道。 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教(jiào)学为先。《兑(yua)(说(yua))命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎! 易解:虽然是质地美好的玉,如果不经过琢磨,也不能成为有用的器皿;人虽然自称是万物之灵,如果不肯学习,也不会明白做人处世的道理。所以古时候的君主,建设国家,管理人民,都是以教育为最优先、最重要的工作。《尚书·兑命篇》说:要自始至终常常想到学习。就是这个意思。 《学记评注》高时良译为:璞玉不经过一番琢磨,就成不了贵重的玉器;同样,人不经过一番教育,就不懂得政治和伦常的大道理。所以,自古帝王要建立国家,统治人民,首先要从教育方面着手。《尚书》的《兑命》篇说:“统治者要始终重视教育的作用”,就是这个意思吧。 虽有佳肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。故学然后知不足,教{两个读音似乎都说得通}然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强(qiáng)也。故曰:教(jiào)学相长(zhǎng)也。《兑(yua)(说(yua))命》曰:“敩(xiào)学半。”其此之谓乎? ◎易解:虽然有好菜摆在那里,如果不吃,也就不能知道它的美味;虽然有至善的道理(最好的义理),如果不去学习,也不能知道它的美好可贵。所以说:学习过后才知道自己的学识不够,教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够,然后才能反省,努力向学。知道有困难不通达,然后才能自我勉励,发奋图强。所以说:教与学相辅相成的。《尚书·兑命篇》说:教别人能够收到一半学习的效果,教学互进。是这个意思。 《学记评注》高时良译为:虽然烧了好菜,不经过品尝就领会不到它的美味;虽然有深远的道理,不经过学习钻研就领会不到它的奥秘。所以说,只有经过学习实践,才会发现自己知识水平不够;只有经过教学实践,才会发现白己教学质量不高。懂得不够,便能督促自己去加紧学习;懂得不高,便能鞭策自己去努力进修。所以说,教与学是相辅相成的。《兑命》篇说:“教与学一方面有区别,另一方面又有联系”,就是这个意思吧。

(完整版)《学记》全文及翻译汇总

《学记》全文及翻译 大约写于公元前的战国末年,是"礼记"一书49篇中的一篇,作者不详,郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作.它是中国教育史上最早,也是最完善的极为重要的文献,值得认真研究.它从教育目的,教育原则,教学原则,教学方法,教师和学生,学校制度,学校管理等各方面都作了系统论述。虽然时隔2000多年,但是对今天的教育仍富有现实意义。 【原文】发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众。就贤体远,足以动众,不足以化民。君子如欲化民成俗;其必由学乎。 【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑,并且寻找有贤之人帮助自己来治理国事,是可以博得一点小小名气的,但是还不能够打动众人的心。如果礼贤下士,亲近远人。就可以打动群众的心了,但是还不可能教化人民。执政的人如果想要教化人民,培养良好的风俗,看来只有通过学校教育才行。 【原文】玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。兑命曰:“念终始典于学”,其此之谓乎! 【译文】玉石不经过雕琢,是不能成为玉器的;同样,人们不通过学习,就不能够懂得道理。所以,古时候的帝王,建立国家,统治人民,无不先从教育入手。《尚书·兑命篇》说:“念念别忘教育”,就是这个意思吧! 【原文】虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故,学然后知不足,教然后知困。 【译文】即使有了美味的菜肴,不吃是不能知道它的美味的;即使有了最好的道理,不学习是不能知道它的好处的。所以,只有通过学习才能知道自己的不够,只有担任教学工作才会真正感到困惑。 【原文】知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。兑命曰:“学学半”,其此之谓乎! 【译文】知道不够,才能回头鞭策自己;感到困惑,才能不断努力钻研。所以说:教与学是相互促进的。《尚书·兑命篇》说:“教与学是一件事情的两方面”。正是这个意思!

大学注音版(免费下载)

大学 【导读】 《大学》,原是《小戴礼记》里一篇,旧说为曾子所作,实为秦汉时的儒家作品,这是中国古代讨论教育理论的重要著作。 《大学》提出了“三纲领”和“八条目”,强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》开头就说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”,就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”,是指发扬了善性之后,即从事治民,治民要亲爱人民。所谓“止于至善”,就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”,这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。 《大学》还说:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”,这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调

的是个人的道德修养。 经北宋程颢、程颐竭力尊重,南宋朱熹又作《大学章句》,最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。 大学 dà大x ué 学 z hī 之 dào 道, zài 在 mínɡ 明 mínɡ 明 dé 德, zài 在 qīn 亲 mín 民, zài 在z hǐ 止 yú 于 z hì 至 s hàn 善。 z hī 知 z hǐ 止 ér 而 hòu 后 yǒu 有 dìnɡ 定, dìnɡ 定 ér 而 hòu 后 nénɡ能jìnɡ 静, jìnɡ 静 ér 而 hòu 后 nénɡ 能 ān 安, ān 安 ér 而 hòu 后 nénɡ 能 lǜ 虑, lǜ 虑 ér 而hòu 后 nénɡ 能 dé 得。 wù 物 yǒu 有 běn 本 mò 末, s hì 事 yǒu 有 z hōnɡ 终 s hǐ 始, z hī 知 s uǒ所x iān 先 hòu 后, zé 则 jìn 近 dào 道 yǐ 矣。 ɡǔ 古 z hī 之 yù 欲 mínɡ 明 mínɡ 明 dé 德 yú 于 t iān 天 x ià 下 z hě 者, x iān 先 z hì 治 qí 其 ɡuó 国;yù 欲 z hì 治 qí 其 ɡuó 国 z hě 者, x iān 先 qí 齐 qí 其 j iā 家; yù 欲 qí 齐 qí 其 j iā家z hě 者, x iān 先 x iū 修 qí 其 s hēn 身; yù 欲 x iū 修 qí 其 s hēn 身 z hě 者, x iān 先 z hènɡ 正 qí其xīn 心; yù 欲 z hènɡ 正 qí 其 xīn 心 z hě 者, x iān 先 c hénɡ 诚 qí 其 yì 意; yù 欲 c hénɡ 诚 qí其yì 意 z hě 者, x iān 先 z hì 致 qí 其 z hī 知; z hì 致 z hī 知 zài 在 ɡé 格 wù 物。 wù 物 ɡé 格 ér 而 hòu 后 z hī 知 z hì 至, z hī 知 z hì 至 ér 而 hòu 后 yì 意 c hénɡ 诚, yì意c hénɡ 诚 ér 而 hòu 后 xīn 心 z hènɡ 正, xīn 心 z hènɡ 正 ér 而 hòu 后 s hēn 身 x iū 修, s hēn 身 x iū 修

《生僻字》注音版

《生僻字》 我们中国的汉字,落笔成画留下五千年的历史 让世界都认识,我们中国的汉字,一撇一捺都是故事 跪举火把虔诚像道光,四方田地落谷成仓,古人象形声意辨恶良 魃(bá)魈(xiāo)魁(kuí)鬾(jì)魑(chī)魅(mèi)魍(wǎng)魉(liǎng) Wu又(yòu)双(shuāng)叒(ruò)叕(zhuó) Wu火(huǒ)炎(yán)焱(yàn)燚(yì) Wu水(shuǐ)沝(zhuǐ)淼(miǎo)?(màn) ?(kuí)(bǎo) 茕(qióng)茕(qióng)孑(jié)立(lì),沆(hàng)瀣(xiè)一(yī)气(qì) 踽(jǔ)踽(jǔ)独(dú)行(xíng),醍(tí)醐(hú)灌(guàn)顶(dǐng) 绵(mián)绵(mián)瓜(guā)瓞(dié),奉(fèng)为(wéi)圭(guī)臬(niè) 龙(lóng)行(xíng)龘(dá)龘(dá),犄(jī)角(jiǎo)旮(gā)旯(lá) 娉(pīng)婷(tíng)袅(niǎo)娜(nuó),涕(tì)泗(sì)滂(pāng)沱(tuó) 呶(náo)呶(náo)不(bù)休(xīu),不(bù)稂(láng)不(bù)莠(yǒu) 卬(áng) 咄(duō)嗟(jiē),蹀(dié)躞(xiè),耄(mào)耋(dié),饕(tāo)餮(tiè) 囹(líng)圄(yǔ),蘡(yīng)薁(yù),觊(jì)觎(yú),龃(jǔ)龉(yǔ) 狖(yòu)轭(è)鼯(wú)轩(xuān),怙(hù)恶(è)不(bù)悛(quān) 其(qí)靁(léi)虺(huī)虺(huī),腌(ā)臢(zā)孑(jié)孓(jué) 陟(zhì)罚(fá)臧(zāng)否(pǐ),针(zhēn)砭(biān)时(shí)弊(bì) 鳞(lín)次(cì)栉(zhì)比(bǐ),一(yī)张(zhāng)一(yī)翕(xī)

学记加拼音版

学 记 1、发fā 虑lǜ 宪xiàn ,求qiú 善shàn 良 liánɡ ,足zú 以yǐ 谀yú 闻wén ,不bú 足zú 以yǐ 动dònɡ 众zhònɡ 。就jiù 贤xián 体tǐ 远yuǎn ,足zú 以yǐ 动dònɡ 众zhònɡ ,未wèi 足zú 以yǐ 化huà 民mín ,君jūn 子zǐ 如rú 欲yù 化huà 民mín 成chénɡ 俗sú ,其qí 必bì 由yóu 学xué 乎hū ! 2、玉yù 不bù 琢zhuó ,不bù 成chénɡ 器qì ;人rén 不bù 学xué ,不bù 知zhī 道dào 。是shì 故ɡù 古ɡǔ 之zhī 王wánɡ 者zhě ,建jiàn 国ɡuó 君jūn 民mín ,教jiào 学xué 为wéi 先xiān 。《兑duì 命mìnɡ 》曰yuē :“念niàn 终zhōnɡ 始shǐ 典diǎn 于yú 学xué 。”其qí 此cǐ 之zhī 谓wèi 乎hū ! 3、虽suī 有yǒu 嘉jiā 肴yáo ,弗fú 食shí 不bù 知zhī 其qí 旨zhǐ 也yě 。虽suī 有yǒu 至zhì 道dào ,弗fú 学xué 不bù 知zhī 其qí 善shàn 也yě 。是shì 故ɡù 学xué 然rán 后hòu 知zhī 不bù 足zú ,教jiāo 然rán 后hòu 知zhī 困kùn 。知zhī 不bù 足zú ,然rán 后hòu 能nénɡ 自zì 反fǎn 也yě 。知zhī 困kùn ,然rán 后hòu 能nénɡ 自zì 强qiánɡ 也yě ,故ɡù 曰yuē :“教jiào 学xué 相 xiānɡ 长zhǎnɡ 也yě 。”《兑duì 命mìnɡ 》曰yuē :“学xué 学xué 半bàn 。”其qí 此cǐ 之zhī 谓wèi 乎hū ! 4、古ɡǔ 之zhī 教jiāo 者zhě ,家jiā 有yǒu 塾shú ,党dǎnɡ 有yǒu 庠xiánɡ ,术shù 有yǒu

(完整版)陈柯宇《生僻字》歌词注音版

生sh ēn ɡ 僻p ì 字z ì 作zu ò词c í: 陈ch én 柯k ē宇y ǔ 作zu ò曲q ǔ : 陈ch én 柯k ē宇y ǔ 我w ǒ 们m én 中zh ōn ɡ 国ɡu ó 的de 汉h àn 字z ì 落lu ò 笔b ǐ 成ch én ɡ 画hu à 留li ú 下xi à 五w ǔ 千qi ān 年ni án 的de 历l ì 史sh ǐ 让r àn ɡ 世sh ì 界ji è 都d ōu 认r èn 识shi 我w ǒ 们m én 中zh ōn ɡ 国ɡu ó 的de 汉h àn 字z ì 一y ì 撇pi ě 一y ì 捺n à 都d ōu 是sh ì 故ɡù 事sh ì 跪ɡu ì 举j ǔ 火hu ǒ 把b ǎ 虔qi án 诚ch én ɡ 像xi àn ɡ 道d ào 光ɡu ān ɡ 四s ì 方f ān ɡ 田ti án 地d ì 落lu ò 谷ɡǔ 成ch én ɡ 仓c ān ɡ 古ɡǔ 人r én 象xi àn ɡ 形x ín ɡ 声sh ēn ɡ 意y ì 辨bi àn 恶è 良li án ɡ 魃b á 魈xi āo 魁ku í 鬾j ì 魑ch ī 魅m èi 魍w ǎn ɡ 魉li ǎn ɡ Wu 又y òu 双shu ān ɡ 叒ru ò 叕zhu ó Wu 火hu ǒ 炎y án 焱y àn 燚y ì Wu 水shu ǐ 沝zhu ī 淼mi ǎo ?m àn ?ku í 茕qi ón ɡ 茕qi ón ɡ 孑ji é 立l ì 沆h àn ɡ 瀣xi è 一y ī气q ì 踽j ǔ 踽j ǔ 独d ú 行x ín ɡ 醍t í 醐h ú 灌ɡu àn 顶d ǐn ɡ 绵mi án 绵mi án 瓜ɡu ā 瓞di é 奉f èn ɡ 为w éi 圭ɡu ī 臬ni è

背诵部分注音版1

背诵部分 先秦: 关雎周南 关关雎(jū)鸠(jiū),在河之洲.窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女,君子好(hǎo)逑. 参差荇(xìng)菜,左右流之.窈窕淑女,寤(wù)寐(mèi)求之. 求之不得,寤寐思服.悠哉(zāi)悠哉,辗(zhǎn)转反侧. 参差荇菜, 左右采之.窈窕淑女,琴瑟友之. 参差荇菜,左右芼(mào)之.窈窕淑女,钟鼓乐(lè)之. 静女邶风 静女其姝(shū),俟(sì)我于城隅(yú)。爱而不见(xiàn),搔首踟(chí)蹰(chú)。静女其娈(luán),贻(yí)我彤(tóng)管。彤管有炜(wěi),说(yuè)怿(yì)女(rǔ)美。自牧归(kuì)荑(tí),洵(xún)美且异。匪(fēi)女(rǔ)之为美,美人之贻(yí)。 木瓜卫风 投我以木瓜,报之以琼琚(qióng jū)。匪报也,永以为好也!投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!投我以木李,报之以琼玖(qióng jiǔ)。匪报也,永以为好也! 野有蔓草郑风 野有蔓草,零露漙(tuán)兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。野有蔓草,零露瀼瀼(ráng)。有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧(zāng)。 子衿郑风 青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣(sì)音青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来挑兮达兮,在城阙(què)兮。一日不见,如三月兮。 将(qiāng)仲子郑风 将仲子兮,无逾我里,无折我树杞(qǐ)。岂敢爱之畏我父母。仲可怀也,父母之言亦可畏也。将仲子兮,无逾我墙,无折我树桑。岂敢爱之畏我诸兄。仲可怀也,诸兄之言亦可畏也。将仲子兮,无逾我园,无折我树檀。岂敢爱之畏人之多言。仲可怀也,人之多言亦可畏也。 蒹葭秦风 蒹葭(jiān jiā)苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄(sùhuí)从之,道阻且长。溯(sù)游从之,宛在水中央。蒹葭萋萋(qīqī),白露未晞(xī)。所谓伊人,在水之湄(méi)。溯洄从之,道阻且跻

《礼记》学记原文及译文

《礼记》学记原文及译文 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教 学为先。《兑命》曰:「念终始典于学。」其此之谓乎! 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。 故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后 能自强也,故曰:教学相长也。《兑命》曰:「学学半。」其此之 谓乎! 古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年 视论学取友,谓之小成;九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫 然后足以化民易俗,近者说服,而远者怀之,此大学之道也。《记》曰:「蛾子时术之。」其此之谓乎! 大学始教,皮弁祭菜,示敬道也;《宵雅》肄三,官其始也;入学鼓箧,孙其业也;夏楚二物,收其威也;未卜禘不视学,游其志也;时 观而弗语,存其心也;幼者听而弗问,学不躐等也。此七者,教之大 伦也。《记》曰:「凡学官先事,士先志。」其此之谓乎! 大学之教也时,教必有正业,退息必有居。学,不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安《诗》;不学杂服,不能安礼;不兴其艺,不 能乐学。故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然,故安 其学而亲其师,乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰:「敬孙务时敏,厥修乃来。」其此之谓乎! 今之教者,呻其占毕,多其讯,言及于数,进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材;其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隐其 学而疾其师,苦其难而不知其益也,虽终其业,其去之必速。教之 不刑,其此之由乎!

《大学》原文带拼音《大学》完整拼音版全文【可直接打印】

《大学》原文带拼音 大d à 学xu é 大d à学xu é之zh ī道d ào ,在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d é,在z ài 亲q īn 民m ín ,在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìn ɡ,定d ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ静j ìn ɡ,静j ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ安ān ,安ān 而ér 后h òu 能n én ɡ虑l ǜ,虑l ǜ而ér 后h òu 能n én ɡ得d é。物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò,事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ,知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ,则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě,先xi ān 治zh ì其q í国gu ó;欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě,先xi ān 齐q í其q í家ji ā;欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě,先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ;欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě,先xi ān 正zh èn ɡ其q í心x īn ;欲y ù正zh èn ɡ其q í心x īn 者zh ě,先xi ān 诚ch én ɡ其q í意y ì;欲y ù诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě,先xi ān 致zh ì其q í知zh ī;致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù 。 物w ù格g é而ér 后h òu 知zh ī至zh ì,知zh ī至zh ì而ér 后h òu 意y ì诚ch én ɡ,意y ì诚ch én ɡ而ér 后h òu 心x īn 正zh èn ɡ,心x īn 正zh èn ɡ而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū,身sh ēn 修xi ū而ér 后h òu 家ji ā齐q í,家ji ā齐q í而ér 后h òu 国gu ó治zh ì,国gu ó治zh ì而ér 后h òu 天ti ān 下xi à平p ín ɡ。自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r én ,一y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w éi 本b ěn 。其q í本b ěn 乱lu àn 而ér 末m ò治zh ì者zh ě,否f ǒu 矣y ǐ;其q í所su ǒ厚h òu 者zh ě薄b ó,而ér 其q í所su ǒ薄b ó者zh ě厚h òu ,未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě。此c ǐ谓w èi 知zh ī本b ěn 。此c ǐ谓w èi 知zh ī之zh ī至zh ì也y ě 。 ②所su ǒ谓w èi 诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě,毋w ú自z ì欺q ī也y ě。如r ú恶w ù恶è臭xi ù,如r ú好h ào 好h ǎo 色s è,此c ǐ

小学语文教学法

1.在20世纪30年代后期,叶圣陶、夏丐尊二人提出了( 语文 )的概念。 2.语文教育是人文教育的母体,语文教育的价值大量地显示为(人文教育)的价值。 3.口语交际的(情境性),启示我们在教学中要特别关注交际话题的情境性设置,恰当地 引导学生在特定的情景中,真实地进入角色。 4.终身学习的内涵有(学会求知) 5.在语文本体论思想的指导下,我们要一个营造(自主)作文的世界。 6.(语文课程标准)是保障语文教育质量的最低目标 7.“三、百、千”的“三”代表(三字经)。 8.(学记)提出了“道而弗牵、强而弗抑、开而弗达”的启发教育原理。 9.关于语言的成就水平,我们主要关注四种知识技能,即:推理、交流、组织和(运用规 则)。 10.哪一个不是“口语交际”的特点(自主性) 11.(作文)顾名思义,就是写文章。 12.下列哪项不属于语文课程的性质。(单一性) 13.根据字形特点,编成谜语或儿歌等形式,属于(游戏识字法)。 14.(识写分开)有利于学生对生字“渐碰渐熟” 15.语文主要是通过(阅读)来影响人生的。 16.识记“山、石、田、土、井、日、月”此类字,我们可以采取(象形会意识字法)。 17.语文教育是人文教育的母体,语文教育的价值大量地显示为(人文教育)的价值 18.在语文本体论思想的指导下,我们要一个营造(自主)作文的世界。 19.下列不是教育感想(或教育随笔)(日记) 20.下列不属于教师个人实践中的问题的是(课程问题) 21.识字是语文教育的入门口,(阅读)则是语文教育的主要天地。 22.下列属于教师读图日志的是(看《西游记》) 23.在学习汉字的初级阶段,需要充分利用学生已有的认知实物的前期经验。 24.我国语言文字的独特性在于其总体特点是_以形表义_,音、形、义结合。 25.黑山北关实验学校的集中识字教学继承了清末的文学家王筠运用汉字规律指导识字教 学的思想,并在其基础上发现了汉子的形声规律,最后以_基本字带字__作为集中识字教学的主要方法。 26.标准是评价的尺度,具有公共性、可完成性、可评估性。 27.小学语文识字教学是阅读和写作的__基础 _,是整个小学阶段语文教学的_关键__。 28.母语,数学,科学,三科在许多国家被定为核心课程。 29.《语文课程标准》中指出:“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。 工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。 30.《语文课程标准》提倡的三种学习方式:自主学习、合作学习、探究学习。 31.“儿童中心论”亦称“儿童中心主义”,其主要代表任务是法国的卢梭,和美国的杜 威。 32.语文新课程与教学决定了教师在教学的过程中不再仅仅是一个“施予者”、“布题者” 和权威与真理的“代表者”,在语文教学过程中,教师担任着更重要、更具挑战性较色:研究者、指导者、课程的开发者、学习者。 33.1932年版的《开明国语课本》由叶圣陶主文、丰子恺插画。

《学记》翻译

《学记》翻译 《学记》 1.发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众。就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:念终始典于学。其此之谓乎! 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:学学半。其此之谓乎。 【译文】 启发思虑而求合乎法则,招求善良的人,(这二件事)能取得小名声,但还不能感动众人。亲近贤良的人,关怀疏远的人,能感动众人,但还不能教化整个的人民。君子如果想要教化人民移风易俗,那一定要从学习上入手! 玉不经过雕琢,就不能成为器具;人不学习,就不懂得道理。因此古代的帝王建设国家和统治人民,都是把教育和学习放在首位。《兑命》说:“应该想到有始有终地经常学习。”大概就是说的这个意思吧。 虽然有鱼肉等美好食物,不吃就不知道它的美味。虽然有极好的道理,不学就不明白它的美妙。因此,学习过以后才知道自己的学行不够,教过人以后才知道自己的学识还有未通达的地方。知道自己的学行不够,这以后就能自我反省而更多地去学习。知道自己的学识还有未通达的地方,这以后就能自强不息地求进步。所以说,教和学是相互促进增长的。《兑命》说:“教人学习,能收到相当于自己学习的一半效果。” 大概也就是说的这个意思吧。 2.古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志。三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成;九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服,而远者怀之,此大学之道也。《记》曰:“蛾子时术之。”其此之谓乎。 【译文】 古代教学,家里办学有“塾”,党里办学有“庠”,遂里办学有“序”,国都办学有“学”。每年入学一次,隔一年考试一次。学习了一年,就考察他经文句读的能力辨别他的志向所趋。学习了三年,就考察他是否专心致志于学业,亲爱同学乐和群众。学习了五年,就考察他是否广博地学习,亲敬师长。学习了七年,就考察他能否讨论学问上的深奥道理和选择朋友;这已可称为“小成”。学习了九年,就能闻一知十,触类贯通,临事独立判断而不惑,不再违背师道;这可以称为“大成”。这样以后才能教化人民,移风易俗,附近的人心悦诚服,而远方的人也都来归附。这就是大学教育的道路。古书上说:“蚂蚁时时都在学习衔泥,(然后能垒成大窝。)” 大概就是说的这个意思吧。 3.大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。宵雅肄三,官其始也,入学鼓箧,孙其业也;夏楚二物,收其威也。未卜禘不视学,游其志也。时观而弗语,存其心也,幼者听而弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。《记》曰:“凡学,官先事,士先志。”其此之谓乎。 大学之教也时,教必有正业,退息必有居。学,不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼;不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反。《兑命》曰:“敬孙务时敏,厥修乃来。”其此之谓乎。 【译文】 大学开学的时候,天子就让负责的人穿戴皮制弁帽的朝服,让他用蘋藻一类菜蔬来祭祀先圣先师,向学生表示对于道术的尊重。学习并歌唱《诗?小雅》中的《鹿鸣》、《四牡》。《皇皇者华》三首反映君臣宴乐和相互慰劳的诗歌,使学生在开始学习时就以作官各自勉励。入学时要击鼓召集学生,并打开箱

大学中庸集合注音版-(1)

大学中庸集合注音版-(1)

大dà学xué ①大dà学xué之zhī道dào,在zài明mínɡ明mínɡ德dé,在zài亲qīn民mín,在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。知zhī止zhǐ而ér后hòu有yǒu定dìnɡ,定dìnɡ而ér后hòu能nénɡ静jìnɡ,静jìnɡ而ér后hòu能nénɡ安ān,安ān而ér后hòu能nénɡ虑lǜ,虑lǜ而ér后hòu能nénɡ得dé。物wù有yǒu本běn末mò,事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ,知zhī所suǒ先xiān后hòu,则zé近jìn 道dào矣yǐ。 古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德dé于yú天tiān下xià者zhě,先xiān治zhì其qí国guó;欲yù治zhì其qí国guó者zhě,先xiān 齐qí其qí家jiā;欲yù齐qí其qí家jiā者zhě,先xiān修xiū其qí身shēn;欲yù修xiū其qí身shēn者zhě,先xiān正zhènɡ其qí心xīn;欲yù正zhènɡ其qí心xīn者zhě,先xiān诚chénɡ其qí意yì;欲yù诚chénɡ其qí意yì者zhě,先xiān致zhì其qí知zhī;致zhì知zhī在zài格gé物wù。 物wù格gé而ér后hòu知zhī至zhì,知zhī至zhì而ér后hòu意yì诚chénɡ,意yì诚chénɡ而ér后hòu心xīn正zhènɡ,心xīn 正zhènɡ而ér后hòu身shēn修xiū,身shēn修xiū而ér后hòu家jiā齐qí,家jiā齐qí而ér后hòu国guó治zhì,国guó治zhì而ér后hòu 天tiān下xià平pínɡ。自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén,一yī是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为wéi本běn。其qí本běn 乱luàn而ér末mò治zhì者zhě,否fǒu矣yǐ;其qí所suǒ厚hòu者zhě薄bó,而ér其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu,未wèi 之zhī有yǒu也yě。此cǐ谓wèi知zhī本běn。此cǐ谓wèi知zhī之zhī至zhì也yě。 ②所suǒ谓wèi诚chénɡ其qí意yì者zhě,毋wú自zì欺qī也yě。如rú恶wù恶è臭xiù,如rú好hào好hǎo色sè - 2 -

《生僻字》注音版歌词、解释

《生僻字》| 注音版歌词、解释 生僻字 - 陈柯宇 词:陈柯宇 曲:陈柯宇 我们中国的汉字 落笔成画留下五千年的历史 让世界都认识 我们中国的汉字 一撇一捺都是故事 跪举火把虔诚像道光 四方田地落谷成仓 古人象形声意辨恶良 魃魈魁鬾魑魅魍魉【bá xiāo kuí jìchī mèi wǎng liǎng】又双叒叕【yòu shuāng ruò zhuó】 火炎焱燚【huǒ yán yàn yì】 水沝淼?【shuǐ zhuǐ miǎo màn】 ?【kuíbǎo】 茕茕孑立沆瀣一气【qióng qióng jié lì hàng xiè yī qì】 踽踽独行醍醐灌顶【jǔ jǔ dú xíng tí hú guàn dǐng】 绵绵瓜瓞奉为圭臬【mián mián guā dié fèng wéi guī niè】龙行龘龘犄角旮旯【lóng xíng dá dá jī jiǎo gā lá】 娉婷袅娜涕泗滂沱【pīng tíng niǎo nuó tì sìpāng tuó】 呶呶不休不稂不莠【náo náo bù xiū bù láng bù yǒu】 卬【áng】 咄嗟蹀躞耄耋饕餮【duō jiē dié xiè mào dié tāo tiè】囹圄蘡薁觊觎龃龉【líng yǔyīng yù jì yú jǔ yǔ】 狖轭鼯轩怙恶不悛【yòu è wú xuān hù è bù quān】 其靁虺虺腌臢孑孓【qí léi huīhuīā za jié jué】 陟罚臧否针砭时弊【zhì fá zāng pǐzhēn biān shí bì】鳞次栉比一张一翕【lín cì zhì bǐyīzhāng yīxī】 我们中国的汉字 落笔成画留下五千年的历史 让世界都认识 我们中国的汉字 一撇一捺都是故事 现在全世界各地 到处有中国字 黄皮肤的人骄傲的把头抬起 我们中国的汉字 一平一仄谱写成诗[ ] 【zè】 优美旋律自宫商角徵羽【gōng shāng jué zhì yǔ】 众人皆说成之于语故成语

礼记·学记注音版

礼记·学记 发fā虑lǜ宪xiàn ,求qiú善shàn 良liáng ,足zú以yǐ謏xiǎo 闻wén ,不bù足zú以yǐ动dòng 众zhòng 。就jiù贤xián 体tǐ远yuǎn ,足zú以yǐ动dòng 众zhòng ,未wèi 足zú以yǐ化huà民mín 。君jūn 子zǐ如rú欲yù化huà民mín 成chéng 俗sú,其qí必bì由yóu 学xué乎hū ! 玉yù不bù琢zhuó,不bù成chéng 器qì;人rén 不bù学xué,不bù知zhī道dào 。是shì故gù古gǔ之zhī王wáng 者zhě,建jiàn 国guó君jūn 民mín ,教jiào 学xué为wéi 先xiān 。《兑yuè命mìng 》曰yuē:“念niàn 终zhōng 始shǐ,典diǎn 于yú学xué。”其qí此cǐ之zhī谓wèi 乎hū ! 虽suī有yǒu 佳jiā肴yáo ,弗fú食shí,不bù知zhī其qí旨zhǐ也yě;虽suī有yǒu 至zhì道dào ,弗fú学xué ,不bù知zhī其qí善shàn 也yě。是shì故gù学xué然rán 后hòu 知zhī不bù足zú,教jiào 然rán 后hòu 知zhī困kùn 。知zhī不bù足zú然rán 后hòu 能néng 自zì反fǎn 也yě,知zhī困kùn 然rán 后hòu 能néng 自zì强qiáng 也yě。故gù曰yuē:教jiào 学xué相xiāng 长zhǎng 也yě。《兑yuè命mìng 》曰yuē:“斅xiào 学xué半bàn 。”其qí此cǐ之zhī谓wèi 乎hū ! 古gǔ之zhī教jiào 者zhě,家jiā有yǒu 塾shú,党dǎng 有yǒu 庠xiáng ,术suì遂有yǒu 序xù,国guó有yǒu 学xué 。比bì年nián 入rù学xué,中zhōng 年nián 考kǎo 校jiào 。一yī年nián 视shì离lí经jīng 辨biàn 志zhì,三sān 年nián 视shì敬jìng 业yè乐yào 群qún ,五wǔ年nián 视shì博bó习xí亲qīn 师shī,七qī年nián 视shì论lùn 学xué取qǔ友yǒu ,谓wèi 之zhī小xiǎo 成chéng 。九jiǔ年nián 知zhī类lèi 通tōng 达dá,强qiáng 立lì而ér 不bù反fǎn ,谓wèi 之zhī大dà成chéng 。夫f ū然rán 后hòu 足zú以yǐ化huà民mín 易yì俗sú,近jìn 者zhě说yuè悦服fú而ér 远yuǎn 者zhě怀huái 之zhī,此cǐ大dà学xué之zhī道dào 也yě。记jì曰yuē:“蛾yǐ子zǐ时shí术shù之zhī。”其qí此cǐ之zhī谓wèi 乎hū ! 大dà学xué始shǐ教jiào ,皮pí弁biàn 祭jì菜cài ,示shì敬jìng 道dào 也yě。宵xiǎo 雅yǎ肄yì三sān ,官guān

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