49:泰国文化城——老子道德文化的无穷魅力(张培林)

49:泰国文化城——老子道德文化的无穷魅力(张培林)
49:泰国文化城——老子道德文化的无穷魅力(张培林)

转载:泰国文化城——老子道德文化的无穷魅力

——回眸2010年的泰国文化城之旅——

(作者:北京世界文化院副院长,张培林)

2010年11月,有缘赴泰国体验了一程“生命中有、计划中无”文化之旅,获益匪浅,感触颇深。

为何说“生命中有”,我相信大凡发生之事、际会之人,必是生命中注定,自然中安排,无论是否愿意,断然是会要发生的,这叫“大道自然”,不依人的主观意志为转移。

之所以说“计划中无”,因为入冬后的几件事已作安排:10月中旬去成都,参加“军校同学50周年再相逢活动”;相约李时珍17代嫡传嫡孙李国勇大夫,到四川隆昌县拜访他尚在行医的90岁父亲,并察看他家的药材山;请心理学专家张粹然教授为“世华院”成都地区的养生委员安排一次“心理健康”讲座;而后绕广安作“红色旅游”后,去重庆看望几位养生学术委员;11月去厦门参加“第二届蜜蜂文化节暨全国‘蜜蜂赞’征文颁奖活动”等,没有作出国旅游的打算。

可是,参加“再相逢活动”后,常熟校友惠宝夫妇把我们的情况介绍给了一位在泰国推广中国传统道德文化的赵妙果老师后,老师托人送来一套《道德经学用》丛书,并邀我们体验11月21日的泰国“道德经学用研习营”。机缘殊胜,大道使然,我提前结束厦门活动,赶回北京即飞往曼谷,参加了在泰国“世界老子道德文化城”举办的“第二届《道德经》学用研习营”活动。

泰国“世界老子道德文化城”,距曼谷西北240公里,建在北碧府红宝石矿脉区,这里阳光明媚,空气清新,鸟语花香,俨然一座天造地设的“大氧吧”,已经成为将老子《道德经》哲学经典纳入迷人亚热带风光的地方。

“研习营”的活动,以感恩和体验方式展开,通过内观、反思、沟通和交流,使身心灵回归于和谐与健康。来此研习学用《道德经》,不仅可得身心康健福报,还可增长感恩心、宽容心、谦卑心和慈爱心,展开一次名副其实的“心灵之旅”,打造自己的“好人一生平安工程“。

老子文化在世界各国享有崇高声誉,进入二十世纪以来,因其倡导的“博大、慈爱、谦卑、不争”和对于营造人类身心健康的积极作用,《道德经》的发行量已超过《圣经》,位居世界出版物榜首。这无疑预示中国传统文化的升温,表明《道德经》所包含的深奥哲理、广博智慧和璀璨文化,越来越成为构建和谐社会、实现世界和平的济世宝典了。

遗憾的是,多少年以来在《道德经》的发祥之地,竟然已被淡化和阉割,以至于如印传佛教那样,不得不在其“寄生”地与本土文化相结合,方成一道靓丽风景。值得欣慰的是,老子故乡的新一代国家领导人,已提出符合大道的治国方略,而中华优秀传统文化的的传播,无疑将有利于和谐社会的构建。因此,有理由相信,在可预见的未来,经过有识之士、有缘之士和有财之士的共同努力,道德文化必然将迴向于华夏儿女,再创新的辉煌。

推广学用《道德经》的赵妙果老师,是中国常熟籍女教师,酷爱哲学和《道德经》等中华文化,上世纪90年代,曾来北大、清华、航空航天大学、中国科学院、中国军事科学院和复旦大学讲学传法,著有《人类自然康复之路》、《道德经学用》丛书等多部生命文化专著。

当她以中国代表团副团长身份参加新加坡国际第十二届易经学术论坛后,受邀赴泰讲学,

并在曼谷举办“道德经学用研习营”的培训和《道德经》的学用活动。赵先生说:“老子道德文化之所以能得到人们的普遍爱戴和热情追随,因为它通古及今,博大深厚,涉及到自然、社会、人生、治国、养生等诸多领域;《道德经》的核心内涵是整体和谐、利益万物、柔弱不争、博大谦卑、完善自我和无为而治;道德信息技术是依据道与德的运动规律所创立,通过悟自然大道的方法,使修练者按照自己的生命层次进行修练的程序。因此,道德文化是健康文化、和谐文化、快乐文化和幸福文化。”

进入二十一世纪以来,人类最需要的是和谐,国家、社会、人与人、人与自然都需要和谐,而能够指导构建和谐的最好教科书便是老子的《道德经》,因此泰国人民热爱她,世界人民热爱她。

中华老子研究会前任会长、“世华院”研究员邸振兴先生介绍说:古今中外研究《道德经》的人不少,但以此用来为人类养生防病且取得大成果者不多。赵妙果先生在总结大批习练者真实体验基础上,创立“道德信息技术”,人们只要按照操作规程去做,就会取得良好成效。这项技术已先后在中国常熟、上海、北京、广东、香港和泰国、美国、日本等地传播推广,使一些患有癌症、肿瘤、高血压、心脏病、糖尿病、关节炎、骨质增生和青光眼等疾病的患者摆脱了病魔纠缠,给人们带来健康、快乐和幸福,受到人们的欢迎。

《道德经学用研习营》的开营仪式在文化城礼堂举行,出席者除来自中国内地、香港、日本、新加坡的百余位营员外,还有泰国教师、义工和学长。开营仪式上“世界老子道德信息总会”副会长、台湾商会主席、德高望重的马胜德先生谈到:“15年前赵妙果老师把中华古老的道德文化分享给泰国人民,使国民受益良多。之后,在一批有识之士推动下,经泰国有关部门批准,于1998年成立‘泰国道德信息慈善会’,并于2002年开始建造‘文化城’,竣工的前两期工程已建成这座可容千人的礼堂和数百人的室内外练功场,以及与之相匹配的客房和食堂。来这里接受培训人中知识界占了大多数,其中不乏专家、教授、医生、企业家、国家公务员、军人、学校师生和普通民众,泰国的一些国企医院、学校和银行,正把‘道德文化城’作为提升员工文化道德素养和强化身体素质之地,定期轮流前来接受培训,休养生息;同时,在中国、美国、日本、新加坡和中国香港等地,也有人接受培训后传播道信技术,并取得良好成效。”同时,他强调说:“世界老子道德文化城属于世界上每一个人,不仅属于泰国人,希望大家常来使用,这儿就是你们的家!”

为期七天的研习活动,分为“第一界——成功力量”的阐释和“第二界——道信拳操舞探秘”两个单元,包括课堂、课间、课后及营员们的娱乐生活等,课时安排紧张有序,课间活动丰富多彩,学员间相互关照,共同分享,亲如家人;结业时老师、员工、义工,亲切道别,许多人热泪盈眶,场面十分感人。可以不夸张地说“一期研习营,胜读多年书”,身心灵都得到一次洗礼和提升。

一位学者说,心中有“道”,始终如一地充满幸福和快乐感,通过学用《道德经》,他的人生观和世界观都发生了变化。若早一点认识中国传统文化——老子《道德经》,生命中会增加更多快乐与幸福,并有机会传播道德福音,为人类造福。

在泰国文化城,每一期《道德经》学习班和《道德经》学用研习营,都会发生很多感人的故事。十几年来,道信技术在泰国的传播,给千万人带来福祉,出现全家人学用《道德经》,企业送干部轮训和学校组织“夏令营”短训等多种形式。

据当地报载,泰国的一些社区,如披沙努洛府卫生局职官,用道德信息拳操代替健身舞,得到高年人的热诚欢迎,因为参加者通过恢复心灵平静,疾病悄然消失,身体获得了健康。

为消除西方文化对青少年道德情商的不利影响,科研工作者以学用道德信息技术、打拳做操、歌舞和分享交流等,开发人体软件功能,已获初步成效。

一项实验数据表明,参加“静坐练习”可促使左右脑频率平衡,控制过激情绪,储蓄心灵力量,增强记忆,直至产生创造性思维。

不同人群的体验和实践证明:代表东方文明的古老文化,应用于现代人的生活中后,足以发挥其利益大众、利益社会的良性作用,对于提升情商、开发智商、获得身心灵健康带来意象不到的效果。

为此,泰国的东方大学、西纳克林大学、玛希顿大学和彭世洛府大学等高等学府,正在与“世界老子道德慈善基金会”进行合作,设立科研课题,进行有关生命科学和行为科学的深入研究与社会实践。

通过“道德经学用研习营”的活动,我真切感受到源于中华文明、阐述“天人合一”的《道德经》,是照耀人类社会健康前行的指路明灯,是引导人类通达幸福彼岸的金桥,也是协助提升人类价值观念从而获得安详自在的法宝,达成一次回味无穷的“文化之旅”和“心灵之旅”。

“泰国文化城”的活动结束后,来自北京的学友们在当地导游引领下参观游览了曼谷著名文化景区大皇宫、玉佛寺和世界上规模最大金柚木宫殿——云宫;我和夫人,还在两名志工老师陪同下,去曼谷郊区造访了“泰国德教慈善总会”和“世界佛教城”丛林道场,更广泛、更直接地感受泰国文明的内涵。

“德教会”源自中国的汕头,它不是宗教而属民间教会,供奉多位神灵,教义统归一德,其信仰强调五教同宗,以宽恕容忍的精神作为发扬德教的准则,犹如赵妙果老师等人在泰国建立的“世界老子道德慈善基金会”一样,他们都不是宗教,赵老师把刻有“基回佛犹印神道”七字的手镯赠送大家一样,无非希望表达着一种情感,一种感恩和一份祝福,以及老子天下大同、万法同源的大思想、大格局。

当在机场与赵老师谈及此事时,我感到“世界老子道德慈善基金会”与泰国的“德教慈善总会”所走的传播路径既有相同,又有区别。同者,皆为导人向善,营建爱心社会。异者,赵老师的《道德经》学用课程,是一个通过传播道德文化,让人们在《道德经》学用的引领下,在生活中悟道行道、弘道明道,从而合道而行,以和谐身心、和谐家庭以及和谐社会为己任的入世修行;而另一个则是采用古老的洛神扶乩,即神人相通的方式,由乩示导,让会员们遵奉师命而行,达于至善。

在谈及今后“道德经学用”的普及方式时,赵老师强调说:《道德经》是中华传统优秀文化,将继续采用“损有余而补不足”的办法,取之于民,用之于民:对于一般群众,由当地“志工”,义务辅导传授,帮助学练圈操舞,强身健体,和谐身心和家庭,造福社会;从可持续发展而言,希望更多有见地和需求的企业家和管理者,亲临文化城,体验感受,通过“道德经的学用”,共同打造“好人一生平安的伟大工程”,共同传播道德经,为国家的繁荣昌盛,为世界和平团结做出我们的贡献!

道德经读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析

读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析 读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析: 【经典名句】视之而弗见,名之曰微。听之而弗闻,名之曰希。捪之而弗得,名之曰夷。三者不可至计,故混而为一。 一者,其上不皦,其下不昧,寻寻呵不可名也,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓沕望。随而不见其后,迎而不见其首。执今之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪。 【现代汉语解读】 道,看它又看不见它,这叫微。想听它又听不到,称为希。摸它又摸不着,叫夷。三者不可揣摩,所以混在一起。 "一",其上不清晰不明亮,其下昏暗不清,长长的连绵不绝,不可描述,又好像没有。这就是没有形状的状态,没有实体的样子,这就是非常微妙,又辽远到不可探究的状态。跟着道的后面看不到它的结束,迎着它又看不到它的开始。看今天的道是怎么运行的,应用道的法则于生活中看看结果,就可以推断古代道是怎么运行的,这就是道的规律。 【感悟赏析】 这一章是对于天之道的描述,也是的宇宙观。微,悄无声息。希,织布,孔大的称希,我们可以理解为稀少的意思。夷,平坦的意思。一,是指世界状态。道生一,道是源头,一是道落实到世界的体现,是世界最初的状态。这里讲的是道介于有与无之间,无论视觉、听觉,触觉都触摸不到,但又确实存在。

沕,微妙,望,边际,辽远。这里告诉我们,道是无影无形的,我们似乎能够看到又看不清楚。道是超越时空存在的,我们看不到它的开始,也望不到它的结尾。 道的运行规律我们是可以找到的。道的运行规律亘古不变的,我们可以根据今天道的运行规律推断自古以来道的规律。其方法就是把道的法则运用于现实生活中,看看结果,就能够明白道的运行规律。这是告诉我们道的学习方法。 这一章讲的是天之道。总是从天之道中推演出圣人之道,所以的行文结构总是讲一段"天之道",然后阐述"圣人之道"。眼中的道是模糊不清、的,无法描述的,但又确确实实存在的。这是的宇宙观,我们发现是高明的,又很科学。因为在他的那种年代对于宇宙的了解很少,实际上直到现在,我们对于宇宙的了解仍然很有限,科学说宇宙中百分之九十五都是暗物质、暗能量,而我们对此一无所知,英国科学家认为宇宙中存在平行空间。的做法是明确道的存在,也承认描述不清,而不是像宗教那样描绘出自己认为的明确世界。所以,道家并不是宗教。后来的与道家有一些关系,但并不密切,而且本质上是不同的。 读书笔记及感悟赏析 【原文】为无为,事无事,味无味,大小,多少,报怨以德。图难乎其易也,为大乎其细也。天下之难作于易,天下之大作于细,是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终于无难。

泰国天然胶工厂代号

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No. TSR BRAND CODE FACTORY 工厂名称参考释义 编号国别品牌工厂代 码工厂名称 1 STR(泰国联益 BJ1 SOUTHLAND RESOURCES CO LTD(Nakhon BRANCH) 泰国联润橡胶有限公司(洛坤工厂) 标准胶) 2 STR 联益 BJ2 SOUTHLAND RESOURCES CO LTD (BANGKLAM BRANCH)泰国联润橡胶有限公司(班岗工厂) 3 STR 联益BJ3 SOUTHLAND RESOURCES CO LTD(RAYONG BRANCH) 泰国联润橡胶有限公司(罗勇工厂) 4 STR 诗董 BD SRI TRANG AGRO-INDUSTRY PUBLIC CO LTD(Tung Song Branch) 诗董橡胶股份有限公司(董宋 工厂) 5 STR 诗董 BD2 SRI TRANG AGRO-INDUSTRY PUBLIC CO LTD (SIKAO BRANCH) 诗董橡胶股份有限公司(司考工

厂) 诗董 Sri Trang Agro-Industry Public Co., Ltd. (Huai Nang 6 STR BD3 诗董橡胶股份有限公司(汇南工厂) Branch) 诗董 Sri Trang Agro-Industry Public Co., Ltd. (Udonthani 7 STR BD4 诗董橡胶股份有限公司(乌隆他尼工厂) Branch) 诗董 Sri Trang Agro-Industry Public Co., Ltd. 8 STR BD5 诗董橡胶股份有限公司(乌汶叻差他尼工厂) (Ubonratchathani Branch) 9 STR 南华 BQ Num Hua Rubber Co., Ltd. 南华橡胶有限公司 10 STR 诗董 CI1 Rubberland Products Co., Ltd. (Buengkan Branch) 诗董橡胶股份有限公司(奔甘工厂) ----------------------- Page 2-----------------------

道德经全文及注解57221

道德经全文及注解(一) 第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名,天地之始;有名,万物之母。 故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。 此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 意译:“道”是可以用语言来讨论的,但通过语言这个不精确的工具表达出来的不是真正的永恒的“道”;姑且命名为“道”,但这并不是它真正的名字。“道”这个东西,本来是没有名字的,它是天地开创者;经过命名之后称之为“道”,它指的是管理我们这个世界的最高法则。不带着贪念,能体会到“道”的精妙;发挥人的主观能动性,能看到道与万物的精确关系。两者的名称虽然有差异,但是都是指向同一本体,它们同样令人惊叹,它们都是一个混沌。认识到混沌是客观事实和客观存在,是一切学问的开始。 深入探讨:这是给“道”命名的过程,也体现出语言的局限性,语言思维的局限性,非语言思维是很有价值的,笔者发现发展它的秘密在于开发右脑,而中国的教育似乎欠缺了这一点。右脑是一个值得开发的脑,例如右脑的非语言思维可以帮助我们悟“道”和高效记忆等等,右脑发达的人,才容易领悟到“道”的各种存在。一般情况下,女人的右脑都比较发达,我们男士要加把劲才行,当然,男女都需要进步。^_^老子的“道可道,非常道;名可名,非常名”,也可以体现,第一,人的认识和思维能力具有局限性,以人的能力是几乎不可能认

识理解到“道”级别规律的全部内涵的,最多认识到其中一部分和一些接近规律的并且带有局限性的一些理论,由人道出来的“道”不是精确的道,也不是全部的道;第二,人的语言有局限性的,语言是一种交流工具,同时也是制造虚伪的工具,比如你现在的心情,你可以用语言精确地表达出来吗?不行的,最多找一些比较接近实际情况的语言,可见偏差在这个时候就已经出现了,而且,听者对你所采用的语言的理解又未必同你的本意相同,可能别人对你用以表达心情的语言作出同你本意相反的理解,所以,语言虽然有它的作用,但有时其实是垃圾工具,自然地,“道”,是不能用语言这种并不高级的工具精确表现出来的,包括世界存在的任何规律亦然,人类的语言最多帮助交流的时候能够接近事实,而不能精确地表现事实。但是,我们也不能否定语言的价值,老子也没有贬低语言的价值,只是客观说明情况。高手的话,可以神似地用语言表达事物,《易经》、《道德经》这些,就是用语言文字神似地描述道的作品,否则,得道高人老子也不会采用语言的方式给我们这样的经典了。 第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。 是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。 意译:世人不依据道,而主观形成的所谓优秀的概念,事实真相

老子道德经名言名句(优.选)

老子道德经名言名句 导读:本文是关于老子道德经名言名句,如果觉得很不错,欢迎点评和分享! 1、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 2、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 3、夫轻诺必寡信,多易必多难。 4、道生一。一生二。二生三。三生万物。 5、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 6、江海所以能为百谷王者,以其善下之。 7、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。 8、万物之始,大道至简,衍化至繁。 9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 10、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。 11、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。 12、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。 13、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。 14、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,

盗贼无有。 15、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。 16、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。 17、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。 18、人法地,地法天,天法道,道法自然。 19、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。 20、故有之以为利,无之以为用。 21、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 22、飘风不终朝,骤雨不终日。 23、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。 24、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。 25、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。 26、天下之至柔,驰骋天下之至坚。 27、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。 28、圣人自知不自见;自爱不自贵。 29、勇于敢则杀,勇于不敢则活。 30、反者道之动,弱者道之用。 31、自伐者无功,自矜者不长。 32、民不畏死,奈何以死惧之。 33、无为,无我,无欲,居下,清虚,自然。

老子道德经》全文带拼音

《老子》第一章 第二章 yǒu 有wú 无 x iānɡ 相 s hēnɡ 生, nán 难 yì 易 x iānɡ 相 c hénɡ 成, c hánɡ 长 d uǎn 短 x iānɡ 相 xínɡ 形, ɡāo 高 xià 下 xiānɡ 相 yínɡ盈,yīn 音 s hēnɡ 声 x iānɡ 相 hé 和, q ián 前 hòu 后 x iānɡ 相 s uí 随。 hénɡ 恒 yě 也 。 shì是yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 c hù 处 wú 无 wéi 为 z hī 之 s hì 事, xínɡ 行 bù 不 yán 言 z hī 之 j iào 教; wàn 万 wù物zuò 作 ér 而 fú 弗 s hǐ 始, s hēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有, wéi 为 ér 而 fú 弗 s hì 恃 , ɡōnɡ 功 chénɡ 成 ér 而bù 不 jū 居。 fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居, s hì 是 yǐ 以 bù 不 qù 去。 第三章 bù不shànɡ 尚 xián 贤, s hǐ 使 mín 民 bú 不 z hēnɡ 争; bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 z hī 之 h uò 货, s hǐ 使 mín 民bù 不 wéi 为 dào 盗; bú 不 j iàn 见 kě 可 yù 欲, s hǐ 使 mín 民 xīn 心 bù 不 l uàn 乱 。 第四章 dào 道chōnɡ 冲, ér 而 yònɡ 用 z hī 之 h uò 或 bù 不 yínɡ 盈。 y uān 渊 xī 兮, sì 似 wàn 万 wù 物 z hī 之 zōnɡ宗;zhàn 湛 xī 兮, sì 似 h uò 或 cún 存。 wú 吾 bù 不 z hī 知 s huí 谁 z hī 之 zǐ 子 , x iànɡ 象 dì 帝 zhī之xiān 先。 第五章 tiān 天dì 地 bù 不 rén 仁, yǐ 以 wàn 万 wù 物 wéi 为 c hú 刍 ɡǒu 狗; s hènɡ 圣 rén 人 bù 不 rén 仁 , yǐ 以 bǎi 百xìnɡ 姓 wéi 为 c hú 刍 ɡǒu 狗。 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 《老子》第十五章《老子》第十六章第十七章 第十八章

老子道德经原文译文

老子道德经译文 《老子》第一章 道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 【译文】 取道于寻常可取之道,其道非恒久之道;取名于寻常可取之名,其名非恒久之名。取名于无名,就好比天地未判之初始;取名于有名,乃是万物化生之根本。所以,通常要无所趋求,以便观想那无以名状的微妙;时常又要有所趋求,以便观想那成名化物的极限。这两方面是同一行为体的不同显现,同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行,就是一切行为运作的微妙法门。 《老子》第二章 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随……是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。 【译文】 天下人都知道美之所以为美,于是就有了令人嫌恶的丑;都知道善之所以为善,于是就有了反面的不善。所以,"有"与"无"相互突显,"难"与"易"相互促成,"长"与"短"相互显现,"高"与"下"相依而存,"音"与"声"相互陪衬,"前"与"后"相互照应——这些"名"相反而相成,迁延不居而不独立自足。因此,圣人从事于无所成名的事务,施行无须仗名立言的劝教,坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避,生养了一切并不拘系自有,做成了什么并不执为仗恃,成就了事业并不矜居功名。就是因为他不矜居功名,所以他不会消逝。 《老子》第三章 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。 【译文】 不崇尚贤才异能,使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物,使人民不做盗贼。不显露足以引起贪欲的物事,使人民的心思不至于被扰乱。因此,圣人治理天下的原则是:排弃充斥于人民心中的各种成见,满足人民的温饱需求,软化人民的犟执趋求,提高人民的自立自足能力。通常使人民不执成见、不生贪欲,使那些"智者"不敢为所欲为。从事于无所成为的作为,即可以得到全面的治理。 《老子》第四章 道沖,而用之或不盈。淵兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。 【译文】 道是虚无的,但它的作用却似乎无穷无尽。它是那样的幽深莫测,像是一切存在的本源依归。它消磨了锋角,排解了纠纷,柔和了光芒,浑同于尘俗。它无形无迹呵,像是很不确定的存在。我不知道在它之上还能有什么更本源的存在,只觉得它存在于天帝之前。 《老子》第五章 天地不仁,以万物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。 多言數窮,不如守中。 【译文】 天地无所谓仁爱之心,把万物都当作"刍狗"来看待;圣人也不执求仁爱之心,把百姓也当作"刍狗"来看待。天地之间,不正像是气囊或空管那样的大空泡吗?它虽空虚但却不会塌缩,运行之中生化不息。孜孜于仗名立言往往行不通,不如持守空虚而顺任自然。

泰国安美德集团

安美德集团大众有限公司是泰国工业地产的领导者。是泰国领先的工业园区开发商,泰中罗勇工业园区就是由中国华立集团与安美德集团合作开发的园中园项目。安美德集团在泰国的东海岸拥有两个工业园区,东海岸已经发展成为东南亚的制造业中心。众所周知安美德以卓越的服务著称,安美德集团为园区内的企业提供全方位的服务,让每位来工业园来的企业得以最大限度节约时间和金钱,它拥有15家附属部门,并有多家合资企业为园区企业提供服务,如:标准厂房、电站、水厂、污水处理厂、宽带网络接入、车辆出租、公寓、商店、医务所、学校和餐馆等等。 泰国能源部与泰国安美德(amata)集团昨天在曼谷签署谅解备忘录,以公司合作模式推动安美德智慧城市开发,响应泰国政府提出的东部经济走廊发展项目及泰国4.0战略。安美德智慧城市开发项目涉及屋顶太阳能、智能交通监控系统、智慧工厂、智能家居、智能教育、智慧太空城和教育城等多个关键子项目的建设。 泰中罗勇工业园区始建于2006年,园区靠近泰国曼谷和廉差邦深水港,总规划占地12平方公里。其充分发挥中国传统优势产业的集群效应,目前已有超过60家来自中国的电子、机械、汽配、加点等企业入驻,实现产值37.5亿美元,向当地政府累计缴纳税收超过7000万美元。在中国企业借助泰勇工业园的交通区位、政策优惠以及基础设施等优势取得成功的同时,泰国也在居民就业、人才培养、技术转移等方面受益。园区工作人员表示,园区在招商时充分考虑了泰方的

技术需求,泰中双方实现了共同成长。 中国企业对外投资首选工业园区模式,在泰国投资首选罗勇工业园区。综上所述,泰国安美德集团是泰国有名的工业园区开发商,也可以为入园企业提供一系列的服务,是中国企业对外投资首选。按照安美德集团邱威功的规划,安美德今后的投资重点将放在国外,从原来销售土地建设工业园,转向公共事业项目、科研类项目投资。目前没发现安美德集团在国内投资并运营工业园区的案例。

道德经-经典名句

第1章道可道,非常道。名可名,非常名。无名,万物之始也;有名,万物之母也。 第2章居无为之事,行不言之教。 第4章锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。 第5章天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 第7章后其身而身先,外其身而身存。 第8章上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。 第9章金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。 第10章生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 第11章有之以为利,无之以为用。 第14章执古之道,以御今之有。 第17章太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。 第18章国家昏乱,有忠臣。 第22章夫唯不争,故天下莫能与之争。 第23章希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?信不足焉,有不信焉! 第29章天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。 第30章以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。 第31章夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之。 第32章天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。 第33章知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。 第36章鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 第38章是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。 第39章贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。 第40章天下万物生于有,有生于无。

泰国汽车制造业

泰国汽车制造业 泰国汽车工业的发展始于20世纪60年代。此前,泰国的汽车全部依靠进口。60年代初,泰国开始引进国外汽车生产线,与国外汽车厂商联营,在泰国设立汽车装配厂,从组装起步,逐渐过渡到自制国产汽车。经过40多年的发展,泰国已成为东南亚汽车制造中心和东盟最大的汽车市场。汽车工业已发展成为泰国第一大支柱产业。 一、泰国汽车工业的发展历程 泰国汽车工业的发展大致经历了以下三个阶段: (一)产业保护阶段 1961-1989年,政府一直采取高关税、规定本地含量等措施,保护国内汽车产业。全散件CKD(completely knocked down)的进口关税曾高达80%,整车CBU(co mpletely built-up)的进口关税达150%,并要求50%以上的本地含量。同时通过限制车型,帮助汽车生产企业获得规模经济效益。然而政府对国内汽车产业的保护并未使其得到迅速发展,居高不下的汽车价格一定程度上限制了需求的增长,汽车年产销量维持在10万辆左右的水平。 (二)有限开放阶段 80年代末至90年代初,泰国经济的高速增长使国内汽车需求猛增。1990年,泰国的GDP增长率达到了14%,汽车销量随之也增长了46%。迫于突出的供需矛盾,泰国政府部分开放了汽车的进口,进口税率下降了约50%,并放宽对车型的限制。另一方面,一系列汽车工业投资促进措施的出台吸引了几乎所有知名汽车制造商在泰国投资设厂,并纷纷扩大规模,建立起了地区生产中心。截至1997年,汽车工业新增投资累计达到150.7亿泰铢,其中65%来自日本汽车厂商。这些投资促进措施包括免8年公司所得税、抵扣机器设备进口关税和原材料进口关税退税等。 (三)危机及恢复阶段

老子道德经第八章上善若水解读

老子道德经第八章上善若水解读 解读原文: 上善若水。水善利◆万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 注解:“利” 水善利◆万物而不争:。,在这里是使动用法,使。。获利(有利),根据句面意思,可以理解为“滋润、施惠”的意思。 译文: 最完善、最完美、最崇高的人就是象平凡的水一样的人。 水的特性是善于滋润惠泽天下万物,默默地养育万物生灵,却从不与天下万物生灵竞争利益;她善于留处在众人厌恶不愿意居住的潮湿低洼的地方,沉静悠然地荡漾流淌,因此,水的这种美德,是最接近于大道的。 水有七种美德特性:留处善于选择适合自己生存的地方,心胸空灵博大善于包容天下万物而不拒,就像深广无边的渊薮那样,与万物相处、与人交往应时而动、应时而至,说到做到,坚定不移且恪守信用而不违约违时;在对待政治上,能够秉承水柔志刚、方圆融通之德,遵循水滴石穿的以柔克刚精神,恰当和谐地解决治理好国家政务;在处理一般事务上,善于依照自然之道,顺势而为,尽职尽能,圆满地完成各项工作任务;采取行动善于抓住稍纵即逝的有利时机,或静如处子,或动如脱兔,行于所当行,止于所当止,借时而为,取得成功。 正是因为始终时刻坚守水的这种不与众人竞利的谦逊虚下的美德,动静行止都无怨无悔,自觉遵循自然大道和万事万物的自身发展规律,所以世间的万物众生,谁还会怨恨她(具有崇高美德的水)呢? 解读: 在这一章里,老子用生动形象的比喻,给我们提供了一种认识探寻大道的途径和方法。本章的核心是老子以水喻道说道、借水体道释道、借水性水德水道昭示人性人事和人道,借水德水道而对天下芸芸。教化人们与自然相处,或者治国理政、处理日众生行“不言之教”常事务工作,都要善于像臻善臻美的水那样,始终持续不断地完善自己的人性和人格,默默地帮助施惠与他人而不求回报,众人众生不愿意去的地方,自己可以去,众生众人不愿意去做去干的脏差累活或危险的事情,自己可以去做去干,始终谦逊虚下,虚怀若谷,功成弗居,别人不怨恨自己,自己也无烦无恼,,无痛无苦,逍遥自在。 每次阅读、体验本章节的时候,都禁不住击掌咏叹:老子的这一章阐述,简直就像一首绝妙好诗,用行云流水一般的语言,就像一个充满智慧的老者,又像一个超然世外的浪漫诗人,面对着天下苍生,将他体验的水的至善美德,用最朴实无华、最简洁精准的语言,怀着一种深深的大爱厚爱,娓娓道来,言极近意极深又极远,极通俗而又极易懂。仿佛在不经意之间,老子就向天下万民透漏了了一个认识天下万物的天机诀窍秘密和道理:那就是大道虽然恍兮惚兮,看不见摸不着,渺然而若存,好像神秘莫测,深不可知,也无法知道。其实是可以通过我们身边的一些比如象水这样普通而又常见的事物,去体察体认和了解的。 那么,老子又是怎么知道和懂得这一认识了解大道的方法和秘密的哪?这件事让我一直苦苦

老子道德经资料

导入:老子著有五千言的《老子》一书,又名《道德经》。《道德经》、《论语》和《易经》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变,认为“人法地,地法天,天法道,道法自然”;“道生一,一生二,二生三,三生万物”。除了朴素的唯物主义观点,也包括大量朴素辩证法观点,认为一切事物均具有正反两面,并能由对立而转化,“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福所倚,福兮祸所伏”;还有大量的民本思想,“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之”。 老子《道德經》第八章解读 [原文] 上善若水①。水善利万物而不争,处众人之所恶②,故几于道③。居,善地;心,善渊④;与,善仁⑤;言,善信;政,善治⑥;事,善能;动,善时⑦。夫唯不争,故无尤⑧。[译文]

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。 老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格,认为他们的品格像水那样,一是本性柔弱,顺其自然而不争,二是蓄居流注于人所厌恶的卑下之处。三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为,不但做有利于众人的事情而不与争,而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方,愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重,任劳任怨,能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人,而不会与别人争功争名争利,这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。 水处于卑下的地方,有道德的人为人谦下,水,渊深清明,有道德的人虚静沉默,水施于万物,有道德的

道德经全文及译文,老子道德经全文及翻译

道德经全文及译文,老子道德经全文及翻译 各位读友大家好!你有你的木棉,我有我的文章,为了你的木棉,应读我的文章!若为比翼双飞鸟,定是人间有情人!若读此篇优秀文,必成天上比翼鸟! 道德经全文及译文,老子道德经全文及翻译【老子·第一章】道可道,非常道。名可名,非常名[1]。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。【注释】:[1]通常译为”可以说出来的道,就不是永恒不变的道”,强调道是不可言说的。但这样的翻译,等于一开始就剥夺了老子言说真道的可能性和可靠性。其实”常”字在《老子》中多为”通常”之意。另一方面,”道”字,到老子之时,已经用得很泛:有”道路”之意,如《易经》”履道坦坦,幽人贞吉”;有”王道”之意,如《尚书》”无有作好,遵王之道” ;有”方法”之意,如《尚书》”我道惟宁王德延”;又有”言说”之意,如《诗经》”中之言,不可道也”。《尚书序》(相传为孔子所作)说:”伏牺、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书,谓之五典,言常道也”。这里用了”常道”一词,指一般的道理。又有冯友兰先生考证说,古时所谓道,均为人道,到了老子才赋与道形而上学的意义。可见,老子要宣示上天大道,必须一开始就澄清概念,强调他下面要讲的道,绝非人们一般常指的道,不是一般的道理,即非”常道”,而是……是什么呢?就要听老子娓娓道来了。【翻译】:道可以说,

但不是通常所说的道。名可以起,但不是通常所起的名。可以说他是无,因为他在天地创始之前;也可以说他是有,因为他是万物的母亲。所以,从虚无的角度,可以揣摩他的奥妙。从实有的角度,可以看到他的踪迹。实有与虚无只是说法不同,两者实际上同出一源。这种同一,就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头。【老子·第二章】天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。【翻译】:1天下的人都知道以美为美,这就是丑了。都知道以善为善,这就是恶了。2有和无是相互依存的,难和易是相互促成的,长和短互为比较,高和下互为方向,声响和回音相呼应,前边与后边相伴随。3所以,圣人从事的事业,是排除一切人为努力的事业;圣人施行的教化,是超乎一切言语之外的教化。他兴起万物却不自以为大,生养而不据为己有,施予而不自恃其能,成了也不自居其功。他不自居其功,其功却永恒不灭。【老子·第三章】不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。【翻译】:不崇尚贤能之辈,方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝,方能使世人不去偷窃。不诱发邪情私欲,方能使世人平静安稳。所以,圣人掌管万民,是使他们

老子道德经中的名句

老子道德经中的名句 老子名言集锦 1道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。) 2人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则) 3知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者) 4柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强) 5大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形) 6道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙

原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物) 7知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险) 8大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷) 9为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功) 10知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂) 11天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始) 12吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

泰国汽车零配件工业的发展现状

National Auto Parts Exhibition全国汽配会泰国汽车零配件工业的发展现状 泰国的汽车零配件工业与汽车工 业同步开始于60年代。泰国成功地吸 引了美国、日本和欧洲的汽车公司在 泰国兴办合资企业,建立组装厂,组 装的方式先是使用SKD,以后发展到 用CKD组装。日本汽车公司过去在泰 国占有92%的市场份额。随着欧美汽 车公司进入泰国市场,2000年这一比 例下降到82%。日本公司拥有强大的 零配件供应网、经销网和服务中心, 泰国厂商与日本厂商签订分包合同, 为泰国汽车零配件工业打下了基础, 使泰国在零配件市场上日趋活跃。 1991年,为了鼓励零配件生产商 提高效率,改进技术,提高质量,泰 国的零配件市场实现了自由 化,投资不断增加。 2000 年初, 按照WTO“与贸易 有关的投资措施”的规定, 泰国政府取消了要求轿车当 地含量达到54%、小型运货 车当地含量达到70%、商用 卡车当地含量达到62%的规 定,汽车装配工厂不仅可以 使用泰国本国生产的汽车零 配件,还可以自由选择国外 优质价廉的汽车配件,汽车配件市场出现激烈竞争。 得益于全球经济复苏及各国政府刺激经济措施的推动,泰国汽车工业快速复苏,汽车零配件生产商近期召回近10万员工重新返回公司工作,做好接手大量订单的准备。 作为一个对外资极具吸引力的国家,泰国已成为多家汽车巨头全球战略中的重要市场。如福特、通用等知名公司均已在泰国投资多年,并取得了较好的投资回报。 目前,泰国正在与东盟国家联 手实现汽车零配件本地化计划。这 一计划的实施,将会使泰国生产 汽车零配件的成本下降;从长远来 看,这项合作计划有助于东盟国家 降低汽车生产成本。 日本丰田也已在泰建立其第三大海 外研发基地,三菱也把皮卡研发中 心从日本直接转移到泰国。泰国政 府为实现将泰国打造成为“东方底 特律”,也提出了种种辅助计划和 优惠政策。为了更好地吸引外国投 资者投资汽车零配件工业,泰国投 资委员会出台了一系列投资鼓励措 施,生产发动机部件、传动部件、 刹车、操纵及悬挂系统、油箱、过 滤器、电器配线、天线、密封圈和 簧片的企业可以享受全面的优惠待 遇,14种汽车辅助工业可以享受税 收优惠待遇,包括铸造、冲模、夹 具加工、切削、热处理、表面处理 及工程塑料等。 2010年1月1日起包括泰国在内 的6个旧东盟成员国将按东盟自由贸 易协议的规定将汽车及其零部件的 进口关税降至零,加上汽车业开始 复苏的态势,将给泰国汽车零部件 业带来益处。泰华农民研究中心预 计,2010泰国汽车零部件出口额将 从2009预计将急剧下降23%至1,270 亿泰铢转为大幅增长18-22%,达到 1,500-1,550亿泰铢左右。 零关税将有助于增加泰国汽车 零部件的国际贸易商机,除了外国 从泰国进口的汽车零部件成本将降 低外,贸易自由化还有助于使东盟 6个旧成员国形成统一市场,使生 产规模和消费市场也随之扩大,尤 其是汽车配件,其出口额是汽车零 部件的9倍。比较对东盟旧成员国 扩大汽车零部件的出口商机后可发 现,扩大对印尼的出口商机最大, 其次是马来西亚和菲律宾,尤其 是日系小型乘用车和商用车的零部 件,如泰国产的电子零部件、发动 机和汽车变速器,不仅价值高,而 且质量也获得市场的认可。根据泰 国国家工业协会的分析报 告,目前泰国生产、主要 用于出口的小型客货车国 外进口零配件的成本占投 资总成本的41.5%,泰国 生产的零配件占总成本的 20.8%。如果生产厂家逐 步提高泰国生产零配件的 比例,可以使汽车成本下 降,提高在国际市场的竞 争力。这就要求泰国厂商 生产的零配件必须提高质量,达到 规模经营以降低成本。 此外,未来各汽车公司将扩大 在泰国的生产基地以向国内外市场 销售汽车的趋势,将促使用于汽车 出口的零部件需求也随之扩大。不 过,进一步开放市场肯定会导致更 多地从东盟进口汽车零部件,从而 将加剧市场竞争,尤其是来自印尼 的大巴和卡车零部件等。为此,汽 车零部件企业必须做好准备应对来 自贸易自由化的竞争。中 CHINA AUTO PARTS MARKET11

《道德经》注音版第四十一章原文及译文

《道德经》注音版第四十一章原文及译文【原文】 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若颣;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。 【注音版】 上(shàng)士(shì)闻(wén)道(dào),勤(qín)而(ér)行(xíng)之(zhī); 中(zhōng)士(shì)闻(wén)道(dào),若(ruò)存(cún)若(ruò)亡(wáng); 下(xià)士(shì)闻(wén)道(dào),大(dà)笑(xiào)之(zhī)。 不(bù)笑(xiào)不(bù)足(zú)以(yǐ)为(wéi)道(dào)。

故(gù)建(jiàn)言(yán)有(yǒu)之(zhī):明(míng)道(dào)若(ruò)昧(mèi); 进(jìn)道(dào)若(ruò)退(tuì);夷(yí)道(dào)若(ruò)颣(lei); 上(shàng)德(dé)若(ruò)谷(gǔ);广(guǎng)德(dé)若(ruò)不(bù)足(zú); 建(jiàn)德(dé)若(ruò)偷(tōu);质(zhì)真(zhēn)若(ruò)渝(yú); 大(dà)白(bái)若(ruò)辱(rǔ);大(dà)方(fāng)无(wú)隅(y ú); 大(dà)器(qì)晚(wǎn)成(chéng);大(dà)音(yīn)希(xī)声(shēng); 大(dà)象(xiàng)无(wú)形(xíng);道(dào)隐(yǐn)无(wú)名(míng)。 夫(fū)唯(wéi)道(dào),善(shàn)贷(dài)且(qiě)成(chéng)。

老子经典名言名句妙语录

老子名言名句及解释 [章句] 道可道,非常道①;名可名,非常名②。 无,名天地之始;有,名可万物之母③。 ——《道德经》第1章[注释] ①道可道,非常道:第一个“道”字,是“道理”的意思。第二个“道”字,是“言说”的意思。第三个“道”字,是老子介绍自己见解的专有名词,是构成宇宙的实体与动力。 ②名可名,非常名:第一个“名”字,是指具体事物的名称。第二个“名”字,作动词使用,是称谓的意思。第三个“名”字,是老子介绍自己见解的特用术语,是称“道”之名。 ③无,名天地之始;有,名万物之母:“无”是天地的本始,“有”是万物的根源。 [意译] 可以用言词表达的道,就不是常道;可以说得出来的名,就不是常名。 无,是天地的本始;有,是万物的根源。 [章句] 有无相生①,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和②,前后相随。 ——《道德经》第2章[注释]

①有无相生:“有”、“无”,指普遍事物的存在或不存在。 ②音声相和:乐器的音响和人的声音互相调和。 [意译] 有和无互相生成,难和易互相促就,长和短互为显示,高和下互为呈现,音和声彼此应和,前和后连接相随。 [章句] 圣人之治,虚其心①,实其腹,弱其志②,强其骨。常使民无知无欲③。使夫智者不能为也④。为无为⑤,则无不治。 ——《道德经》第3章[注释] ①虚其心:使人的心灵开阔。 ②弱其志:使人的意志柔韧。 ③无知无欲:没有伪诈的心智,没有争盗的欲念。 ④智者不能为也:自作聪明的人不敢多事。 ⑤为无为:以顺任自然的态度去处理事务。 [意译] 有道的人治理政事,要使人心灵开阔,生活安稳,意志柔韧,体魄强健。常使民众没有伪诈的心智,没有争盗的欲念。使一些自作聪明的人不敢妄为,依照无为的原则去处理事务,就没有不成功的。 [章句]

中国与泰国经济合作

中国—泰国经济合作发展的亮点、问题及对策 [摘要]:通过阐述中国与泰国经济合作发展的基础、现状和前景,分析了从中国的国家利益出发,中国加快发展对泰国经济合作的亮点,以及中国在和泰国发展合作中应该注意的一些问题及对策。 在2002年.中国与东盟十国领导人共同签署了《中国东盟全面经济合作框架协议》决定到2010年建成中国-东盟自由贸易区。该协议启动了中国与东盟合作建立自由贸易区(10+1)的进程.将对中国企业的海外投资带来一个广阔的区域性市场。东盟国家投资环境的不断优化为开拓东盟市场铺平了道路。中泰两国在区域经济开放、建设、交流方面推出了一系列新的战略举措和规划,从而进一步拓宽了中泰经贸发展的门路。 一、中泰合作投资环境 (一)中泰加速取消关税 中华人民共和国政府和泰王国政府(以下简称缔约方),根据中华人民共和国总理温家宝阁下和泰国总理塔信·钦那瓦警中校阁下于二oo三年四月二十九日在曼谷会晤就尽快取消两国水果和蔬菜产品关税达成的共识,忆及包括“早期收获”方案的《中华人民共和国与东南亚国家联盟全面经济合作框架协议》(以下简称《框架协议》),期望加速执行作为东盟-中国自由贸易区组成部分的《框架协议》“早期收获”方案 (二)泰国吸引外资的优惠政策 在泰国投资获得优惠的企业,投资额在1000万泰铢以上,必须要获得ISO9000国际质量标准或其他相等的国际标准。以下行业的泰籍投资者的持股量必须不低于51%:农业、畜牧业、渔业、勘探与开采矿业和1999年颁布的《外籍人经商法》附录第一类行业中的服务行业。在泰国内外资企业奖励投资的优惠政策基础上,工业企业的投资,无论生产场所设在何处,均允许外商持大股或全部股份。给予边远地区或低收入地区和设施未完备的地区提供特别优惠待遇,获得税务优

泰国天然胶工厂代号

No. TSR BRAND CODE FACTORY 工厂名称参考释义 编号国别品牌工厂代 码工厂名称 1 STR(泰国联益 BJ1 SOUTHLAND RESOURCES CO LTD(Nakhon BRANCH) 泰国联润橡胶有限公司(洛坤工厂) 标准胶) 2 STR 联益 BJ2 SOUTHLAND RESOURCES CO LTD (BANGKLAM BRANCH)泰国联润橡胶有限公司(班岗工厂) 3 STR 联益BJ3 SOUTHLAND RESOURCES CO LTD(RAYONG BRANCH) 泰国联润橡胶有限公司(罗勇工厂) 4 STR 诗董 BD SRI TRANG AGRO-INDUSTRY PUBLIC CO LTD(Tung Song Branch) 诗董橡胶股份有限公司(董宋 工厂) 5 STR 诗董 BD2 SRI TRANG AGRO-INDUSTRY PUBLIC CO LTD (SIKAO BRANCH) 诗董橡胶股份有限公司(司考工

厂) 诗董 Sri Trang Agro-Industry Public Co., Ltd. (Huai Nang 6 STR BD3 诗董橡胶股份有限公司(汇南工厂) Branch) 诗董 Sri Trang Agro-Industry Public Co., Ltd. (Udonthani 7 STR BD4 诗董橡胶股份有限公司(乌隆他尼工厂) Branch) 诗董 Sri Trang Agro-Industry Public Co., Ltd. 8 STR BD5 诗董橡胶股份有限公司(乌汶叻差他尼工厂) (Ubonratchathani Branch) 9 STR 南华 BQ Num Hua Rubber Co., Ltd. 南华橡胶有限公司 10 STR 诗董 CI1 Rubberland Products Co., Ltd. (Buengkan Branch) 诗董橡胶股份有限公司(奔甘工厂) ----------------------- Page 2-----------------------

《道德经》经典名言100句

《道德经》经典名言100句 1、吉事尚左,凶事尚右。 偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。 杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。 2、天下皆知美之为美,斯恶已。 皆知善之为善,斯不善已。 3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。 恒也。 4、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 5、有物混成,先天地生。 寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。 吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。 大曰逝,逝曰远,远曰反。 6、谷神不死,是谓玄牝。 玄牝之门,是谓天地根。 绵绵若存,用之不勤。 7、天长地久。 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。 非以其无私邪?故能成其私。

8、上善若水。 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。 夫唯不争,故无尤。 10、是以圣人抱一为天下式。 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。 夫唯不争,故天下莫能与之争。 11、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。 埏埴以为器,当其无,有器之用。 凿户牖以为室,当其无,有室之用。 故有之以为利,无之以为用。 12、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 此三者以为文,不足。 故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。 13、宠辱若惊,贵大患若身。 14、俗人昭昭,我独昏昏。 俗人察察,我独闷闷。 15、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国

家昏乱,有忠臣。 16、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。 信不足焉,有不信焉。 17、人之所畏,不可不畏。 18、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。 19、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。 是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 20、希言自然。 故飘风不终朝,骤雨不终日。 21、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 22、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。 金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。 功遂身退,天之道也。 23、故道大,天大,地大,人亦大。 域中有四大,而人居其一焉。 24、人法地,地法天,天法道,道法自然。 25、重为轻根,静为躁君。 轻则失根,躁则失君。

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