学记总结
学记总结
本学期的周六学习我们学习了《学记》，赵老师给我们讲解了学记中阐释的意思。讲述了教师的教学方法跟学生的学习方法，让我对教学工作有了深刻的反思，刚代课不久对于我来说教学方法是很重要的也很难把握，特别是对于从来没有接触过5-6岁的小孩的我。让我很是头疼，小孩都很可爱跟他们在一起我也非常的开心，可是往往课堂上小孩遇到感兴趣的东西会特别的兴奋这时我也非常的苦恼，虽然调动了课堂气氛可是我收不好尾会使课堂乱糟糟的。同过学习学记我也对我的工作进行了思考，学记中说教学要循序渐进，教与学要相互促进等等虽然说的很简洁做起来确实要老师们认真的去思考总结其中的方法。
在教孩子学东西的时候对于自己也是一个学习的过程只有你自己先学会了才能更好的去让别人学习，与此同时你也发现了自己的不足之处与比较难理解的东西，在上课的时候才能在这方面投入更多的讲解，学记里有段话是这样说的“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”刚开始看的时候不大明白，后来听赵老师讲过后有了一个大概的理解，“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己，知道自己有有不通之处，让后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”在本学期我觉得自己在这方面的体会最深刻，不单单是交孩子学习了知识自己也学到了很多，每次备课的时候都能学到平时不怎么会的甚至不肯定的一些事情，对自己的成长有了很大的帮助，让我觉得教师这个行业不仅仅是教别人学习的也是一个自我学习的过程。
《学记》中的话没一句能指导我们更好的把教育把教学工作做的更好，是我们真正学习的东西，指导我们怎样更好的帮助学生掌握知识，又能很好的跟孩子融合在一起，让我们明确了作为一个教师真正要做的是什么，是引领孩子促进孩子成长的促进者，而非给予者、灌输匠。在开慧三班我清楚的看到一个孩子从刚入班级脾气不好动补动就踢人骂人的情况下逐渐的变的温顺懂事。不说话的孩子慢慢的变的开朗起来等等这些都是跟老师的引导分步开的，其实《学记》就在我们的生活中只要我们留心了思考了做到这些一点都不难。本学期即将结束了，在下个学期以至于以后我相信在看我的工作我的教学方法上多思考多学习我一定可以学的更多，虽然《学记》不仅仅是我所看到的这一点它还蕴含了很多耐人深省的道理，我们可以仔细的去琢磨研究运用。
个人学习心得体会
个人学习心得体会 个人学习心得体会1 我自认为是个比较爱学习的人，毕竟不管从年龄上说还是从教龄上算自己都是比较年轻的，需要学的还有很多很多，所以我一向珍惜每一次学习机会。这次也不例外，当校长告诉我有一个出去听课学习的名额打算给我时，我毫不犹豫的欣然接受了。 我参加的是“xx省第五批小学语文教学能手评选课堂教学现场会”，五天我的任务就是听课，一天八节课，那可真叫一个过瘾啊！ 回来后，本学期刚领的一本听课记录已被我密密麻麻地记满了。翻看着这几天沉甸甸的收获，那一堂堂精彩的课又浮现在眼前。 最令人震撼的是那节《军神》，文字与录像的结合再加上老师那动情的语言不仅是学生，在座听课的老师也被带入了文中。 《麻雀》中老师多次创设情境让学生把自己想像成小麻雀或老麻雀设身处地的去体会当时情形的危机和老麻雀的勇敢伟大。 《从现在开始》一课，这是一节低年级的课文，老师对字词的训练非常扎实，形式灵活多样。同时老师很注重对学生学习方法和行为习惯的指导。课堂上老师语言生动亲切，创设情境使学生把自己想像成小动物。尤其是在问到猫头鹰当上大王后小动物们的感受时，老师直接亲切地问：“小动物们，这一个星期下来，说说你们的感受好吗？梅花鹿呢？美丽的孔雀呢？小斑马呢？”老师直接与学生以小动物
的身份进行对话来体会猫头鹰和袋鼠当大王时他们的叫苦连天，以及小猴子给大家带来的快乐。 《去年的树》是一篇小童话，课文篇幅短小但十分感人，老师多次创设情境引发学生想象使童话中的人物在学生眼中生动起来，更让学生读出了文字背后更加丰富的内容。比如：在这茫茫的追寻路上，小鸟可能遇见什么？鸟儿睁大眼睛，盯着灯火看了一会儿，此时她会想些什么？在灯火没有完全熄灭前，帮大树写写他的心里话向小鸟讲述分别后的经历，写写曾经的往事或表达对小鸟的思念。像这样的几个环节把学生带入了课文中实现了学生与文本的对话。 此外还有《狼和小羊》《地震中的父与子》《白鹅》《狐狸和乌鸦》《猫》等精彩的课。 回过头来想想，我发现成功的课一般有这样几个特点： 1、教师对教材挖掘比较深，比较透，理解到位。准确把握了训练的重点难点并通过各环节有效地落实。 2、对学生的训练比较扎实。尤其是低段的字词训练，朗读指导，高段的阅读写作方法指导等都很到位。另外，课上老师还注重学生学习方法的指导和学习习惯的培养。 3、教师都具有较好的自身素质，无论是朗读、板书还是课堂上一句简单的评价语都是一个闪光点。老师得体准确的语言，饱满的激情总能把学生带入情境，走进与文本的对话中。或许是因为这一直是我的一个缺陷的缘故吧！我总是格外关注老师在课堂上的情感。一节成功的课需要把学生带入文本的情境，也只有这样才能打动别人，才
语文读本3文言文翻译及赏析
季氏将伐颛臾 ***译文 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求！恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把它当做东蒙山的主祭，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“求！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“求！君子厌恶那些不肯说出（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫们，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而策谋在境内动用武力。我担心季孙氏的忧患不在颛臾，而在鲁国宫廷的内部。” ***作品鉴赏 季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。” 季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。 孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。 文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。 此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。
读《学记》有感
读《学记》有感 走上讲坛至今，总有一些问题令我时时困惑：我们的教育到底怎么了为什么有时陷入到老师累、学生怨、家长责的漩涡中而不能自拔我们的老师怎么了为什么再也没有了昔日大家从容讲学的风范，而是“鞠躬尽瘁，病而后已”我们的学生怎么了为什么再也看不到全体渴求知识的眼神，而多的是疲倦哀怨的目光甚至是抵触对立的情绪 这一切，在认真阅读《学记》之后，我找到了答案。几千年前，我们的祖先就早已认识到了这一切，因何我们至今仍迟迟未能觉悟 《学记》以微言写大义、千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都可以与实际相结合衍生出许多供人思考的内容。目前自己有些内容读得还不够通透，作为一名教师，我选择与自己的教学时间关联紧密、感触最深的两点来谈。实在不深，实在不新，只能算作对这精深理论的浅易注脚。 《学记》第10则在谈到教师的教学方法与学生的学习效果时说：“君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣”。这句话的核心意思是说，教学的关键是要使学生懂得、明白。主要有三个方面：引导学生而不是牵着他们走，引导而不逼迫，这样师生间就会融洽和谐；对学生提出严格要求，但不施加压力，多鼓励而不压抑，学生学起来就感到容易；给学生提供解决问题的线索，而不代替他们做出结论，启发而不详尽讲解，学生就会用心思考。做到了这三点，就称得上善于启发诱导了。 而对于师生间最终的双向效果，《学记》第14则中也有表述：“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之”。意思是说，善于学习的人，老师很轻松而教育效果却双倍，并且会把功劳全部归于老师；不善于学习的人，老师很辛苦但效果却只有一半，并且还怨恨老师。 反观我们的教学，大多也就呈现为这两种状态，因此也就会有不同的效果。 一部分老师，他们在教学中所做的就是“道”、“强”、“牵”的工作。他们都是旨在教学生由“学会”转化为“会学”、“乐学”。因此，在他们的教学中，老师所起到的是引导、激励、启发的作用，他们致力于研究如何激发学生的学习兴趣，如何让学生掌握好的学习方法，如何让学生乐于学习、勤于思考。兴趣是最好的老师，方法是最好的朋友。这样，学生有了对知识的渴求、乐于学习的动力，又掌握了适宜的方法，一切自然迎刃而解，所以，就会达到“和易以思”、就会达到“善学者，师逸而功倍”的最佳效果；这样，师生之间是融洽和谐的、是民主自由的，学生自然也会“从而庸之”。 而我们一部分老师，所做的就是文中所说的“牵”“抑”“达”的工作。我们以“学生还小”为理由，理所应当地牵着、拖着学生、甚至是代替学生走路；我们以“严师出高徒”为理由，冠冕堂皇地逼着学生学，甚至千方百计动用各种手段，想方设法抢占学生一切学习时间，还要苦口婆心地对学生说：“我是为了你们好啊”；我们以“学生不会”为理由，简单机械地给他们记答案，只是把自己的东西、甚至只是教参上现成的东西灌给他们。在这样的情况下，学生只是被动地接受，没有任何求知的渴望、没有任何入门的兴趣、没有任何选择的余地、没有任何合适的方法，而只是如机器般死记硬背、生搬硬套。然而，学生毕竟不是机器，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。在这种教育方式下，会有一部分学生成为屡屡与师长对抗的问题学生、叛逆学生，也会有另一部分学生则成为泯灭个性的、只知盲从的人。前者固然应该引起重视，因为这会对他们的一生造成无法估量的损失，而且在我们当前的集体教育中，这样的学生必定会影响我们的整个教育效果。然而，后者呢不是更加可悲而可怕吗试想，如果我们的学生成为了在沉默中泯灭自我的人，他们的一生将会何其悲哀我们民族的希望又在何方呢在这样的教育观念下，学生能不怨、不怒吗所以结果自然是“不善学者，师勤而功半，又从而怨之”了，这怪不得学生，换作是我们每一个人，我们也会这样的。
每天学习心得体会
每天学习心得体会 篇一：学习心得体会 学习心得 参加这次钟承恩老师的116期的团队复制特训营学习后，觉得自己真的要学习的东西太多太多了，以前老是觉得自己什么都懂点，什么都知道点，但做起工作起来又觉得自己不知道从何下手，没有一个明确的方向。而且老是办事情没有效率喜欢托托拉拉，就像老师说的，知道不等于做到，做到不等于做好，做好不等于做精做精不等于做专。真的是这样的，这句话真的深深的打动我，如果每个人办事情都是差不多的话，那完蛋这个事情会差得很远，几乎是没有什么戏可以再唱了，所以对自己今后的工作一定要非常明确，特别作为公司的一个店长来说更是要确实的数据和明确的目标来说话。这两天的学习我总结的几点来作个分享； 1.对团队的三个统一（思想统一目标统一行动统一）一个优秀的团队都是会达到这种标准才叫团队，而我们呢想想自己觉得自己做到这点了吗？每次开会嘴上挂着说我们团队怎么样？怎么样？每个月的目标都分配下去，但就是完不成，员工的大脑里头根本就没有那种意识，每个人都是很被动的做工作，每天我把自己搞得累死，也经常问自己到底问题出在哪里？那么经过这次学习我真的知道啦，主要原因是自己没有起到一个核心领导的职责，没有让大家知道共同的目标是什
么？没有很明确的把每个人的工作职责分工以及每天的目标任务是多少？才导致自己在工作中遇到这些头疼的问题。 2.对团队文化这几个字很熟悉，但没有真正的去理解透，那么通过这次的学习我知道了，一个团队的文化是要非常明确清晰制订一种标准，强制性的去执行，让大家养成一个好的习惯，形成一种风气，最后就形成公司的一种团队文化。那么结合到我们工作中去说，公司的制度一直都有，但从没有按照制度的标准去执行，看见这些孩子都那么辛苦的上班，说真话不忍心去罚他们款，不罚他们又不按照制度上去做，嘴上每天说都没有用，每天都是一样的没有改变，弄得自己心里急。就像老师说的那样你真的爱他们就要对他们严格，必须强制执行，没有理由没有借口，每个员工如果我们都这样的执行公司的制度的话，最后养成一种公司的风气，只要进公司的新员工都就知道公司的制度，就会跟着老员工执行公司的制度，最后对我们管理者来说就很轻松。 3.会议的运作，每次我们开会都起不到好的效果，主持的人说得累死最后说来说去还是一样，甚至大家抱着应付的态度开会，根本就不知道开会的目的在哪里？经过这次的学习我真的知道会议的重要性，而且还要多开会就是多沟通。特别像我们的晨会，是必须每天坚持要开的，一日之季在于晨，而且晨会是一天当中最重要的会议，在开晨会要有一个主持人一定要体现开心的氛围（击掌，拥抱，唱歌，跳舞）每天可以换动开会的方式，激励大家，每天的目标达成率在开晨会时就要体现出来，让大家都知道每个人每天的目标是什么？没有达成要
《学记三则》教案(温玉芳)
《礼记*学记三则》教案 教学目标： 1、通过反复诵读，了解教学相长、预时孙摩和长善救失的教学思想。 2、能流畅、节奏清晰地朗读选文，并熟读成诵。 3、能把本课学到的思想运用到实际生活中去。 教学重点： 1、理解选文内容的大意。 2、能流畅、节奏清晰地朗读选文，并熟读成诵。 教学难点： 1、理解各则大意和阐发的教育思想。 2、能把本课学到的思想和生活实际联系起来。 教学方法： 多种形式诵读、吟唱、分小组讨论、探疑、释疑 教学过程： 一、导入 《学记》选自《礼记》，《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。我们今天学的内容是从全文中节选出的其中三则。 二、《礼记》和《学记》简介 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。 《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 汉代把孔子定的典籍称为"经"，弟子对"经"的解说是"传"或"记"，《礼记》因此得名，即对"礼"的解释。 《礼记》是十三经之一，与《周礼》、《仪礼》全称为三礼。为儒家论礼丛书。 《学记》是中国最早的体系极为严整的教育专著，写作年代约在战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。对我国古代教育的影响是十分深远的。是我国古代教育论著中的一份珍贵的历史遗产。
《学记》全文及翻译(转)
《学记》全文及翻译 【原文】发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。 【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑，并且罗致好人帮助自己来治理国事，是可以博得一点小小名气的，但是还不能够打动众人的心。如果礼贤下士，亲近远人。就可以打动群众的心了，但是还不可能教化人民。执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。 【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：“念终典于学”，其此之谓乎！ 【译文】玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；同样，人们不通过学习，就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不先从教育入手。《尚书·兑命篇》说：“念念别忘教育”，就是这个意思吧！ 【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。 【译文】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不学习是不能知道它的好处的。所以，只有通过学习才能知道自己的不够，只有担任教学
工作才会真正感到困惑。 【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！ 【译文】知道不够，才能回头鞭策自己；感到困惑，才能不断努力钻研。所以说：教与学是相互促进的。《尚书·兑命篇》说：“教 与学是一件事情的两方面”。正是这个意思！ 【原文】古之教，家有塾，党有庠，术有序， 国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达， 强立而不返，谓之大成。 【译文】古时候的教育制度是：在每二十五“ 家”的“闾”设立“塾”，在每五百家的“党”设立“庠”，在每万二千五百家的“遂”设立“序”，在国都设立大学。大学每年招收学生，每隔一年考查学生的成就一次。第一年考查学生分析课文的能力和志趣；第三年考查学生的专业思想是不是巩固，同学之间能不能相亲相助；第五年考查学生的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱；第七年考查学生研讨学问的本领与识别朋友的能力；合格的就叫作“小成”。到第九年，学生对于学业已能触类旁通，他们的见解行动已能坚定不移，这就叫作“大成”。 【原文】夫然后足以化民成俗，近者说服而
每天学习心得体会
每天学习心得体会 篇一：《每天学点心理学》心得体会 《每天学点心理学》心得体会 假期认真拜读了著名作家丁夫《每天学点儿心理学》这本书，读后感触颇多。我认识到了教育不仅仅是教学，教学过程中的心理输导也是至关重要的。每天学点儿心理学，懂得越多，我们就越能解释身边的现象，选择好自己的情绪和做法。 没有读这本书以前，总觉得心理学很深奥，也很虚幻，但是通过读书，我被它的案例的科学性、真实性所折服，可以说它是实实在在存在的东西，与此同时我还发现心理健康与身体健康同样重要，同时两者之间是相互联系，相互影响的。 书中有很多道理值得借鉴，其中《用自信照亮人生》一节对我启发很大。美国职业橄榄球联会前主席杜根提出这样的说法：强者不一定是胜利者，但胜利迟早都属于有信心的人。也就是说，如果你只接受最好的，你最后得到的往往也是最好的，只要你有信心。有自信的人从心里就认定自己，可以没有什么畏惧。 在事业上对自己充满信心，相信自己，乃是获得成功不可或缺的前提。在具有其他品质的时候，你最基本的条件就是要有自信，自信是激励自己达到所希望目标的积极态度。
书中配以许多案例，不但不乏味，反而让人有一种从生活中悟出哲理的感觉，视野也开阔很多。通过读书，我发现自己以往的看法存在着很多的偏颇：在教育教学工作中，总是把自己估计得过高，甚至有些自以为是；在不得志时，又往往把自己估计得过低，把所遇到的困难和不利条件统统看作自己的无能，以至于做什么事总是很极端。但学习之后，我逐渐发现想要了解自己其实并不难，除了要做一个冷静的现实主义者，更重要的是要学会如何调整自己的心态：首先要学会认识自己的工作，无论你是一棵参天大树，还是一棵小草，自我认同才可能得到他人的认同；其次要学会善待自己，在教学工作中,生学生的气是难以避免的,在气愤时心疼一下自己，找一个僻静处宣泄宣泄，不要让那些无名之火伤身,更不能把学生作为自己的宣泄对象,甚至放弃对学生的教育；第三就是忧伤时，要心疼一下自己，找一些自己可以信赖的朋友，诉说诉说，让阳光复现；第四是在劳累时，要心疼一下自己，美美的睡上一觉，人不过是血肉之躯，经不住太多风霜雪雨。 除此之外，我的最大收获还在于我的性格，为人处事的方式，甚至价值观都发生了很大的变化。开始学会如何去关心他人，处理事情时开始考虑的周到了些。逐渐开始观察、理解学生的心理，情绪上的变化，并力所能及的给予一些心理上的疏导，和言语上的安慰，以缓解轻度的心理上的问题，
高中语文150个文言文实词
150个文言文实词 全日制普通高级中学《语文教学大纲》（试验修订版）附录了重点掌握的常见文言词，其中实词150个，为便于学生能够有系统的进行学习，特将此150个实词的一词多义进行系统的整理，每个词的义项基本上以《辞海》的解释为依据，尽量以本义、引申义的顺序排列，同时也收入课本中出现的解释。对于个别不常用的解释，为减轻学生的负担，就不予收入。 1、爱 2、安 3、伯 4、被 5、倍 6、本 7、鄙 8、兵 9、病 10、察 11、长 12、朝 13、池 14、曾 15、乘 16、城 17、诚 18、除 19、传 20、辞 21、从 22、达 23、殆 24、迨 25、当 26、道 27、得 28、度 29、短 30、多 31、发 32、方 33、非 34、复 35、负 36、盖 37、鼓 38、故 39、顾 40、固 41、归 42、国 43、过 44、何 45、恨 46、后 47、胡 48、患 49、或 50、疾 51、及 52、即 53、既 54、假 55、间 56、见 57、解 58、进 59、尽 60、就 61、举 62、绝 63、堪 64、克 65、类 66、怜 67、临 68、弥 69、名 70、末 71、莫 72、乃 73、内 74、判 75、期 76、奇 77、迁 78、请 79、穷 80、求 81、去 82、劝 83、却 84、如 85、若 86、善 87、稍 88、少 89、涉 90、胜 91、识 92、使 93、是 94、适 95、书 96、孰 97、属 98、数 99、遂 100、率 101、说 102、私 103、素 104、汤 105、涕 106、通 107、徒 108、图 109、退 110、亡 111、王 112、望 113、恶 114、微 115、闻 116、相 117、谢 118、悉 119、信 120、兴 121、行 122、幸 123、修 124、徐 125、许 126、阳 127、要 128、宜 129、遗 130、贻 131、易 132、阴 133、引 134、右 135、逾 136、狱 137、再 138、造 139、知 140、置 141、致 142、质 143、治 144、诸 145、贼 146、族 147、卒 148、走 149、左150、坐 1、爱 （1）名词。恩惠。（古之遗爱也《左传》） （2）动词①加惠于人。（吴广素爱人。《陈涉世家》） （此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。《过秦论》）②喜爱，爱护。（父母之爱子，则为之计深远。《触龙说赵太后》） （爱其子，择师而教之。《师说》） ③吝惜，舍不得。（齐国虽褊小，吾何爱一牛。《齐桓晋文之事》） （不爱珍器重宝肥饶之地。《过秦论》） ④怜惜。（爱其二毛<怜惜鬓发花白的老人>。《左传》） ( 国事至此，予不得爱身。《〈指南录〉后序》） ⑤通"爰"，隐蔽，躲藏。(爱而不见，搔首踟躇。《静女》） （3）形容词。吝啬。(百姓皆以王为爱也。《齐桓晋文之事》） 2、安 （1）形容词。 ①舒适，安适。(君子食无求饱，居无求安。《论语·述而》） (予出官二年，怡然自安。《琵琶行》）
《学记》读后感心得体会
《学记》读后感心得体会 导读：读书笔记《学记》读后感心得体会，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《学记》读后感心得体会： 这本书师青研班的读书活动推荐的第一本书，班主任当时推荐这本书的时候把这本书的重要价值讲的已经非常清楚。首先，这是我们中国教育史上最为重要的一本书。甚至要比我们之前熟知的国外教育大家卢梭、苏霍姆林斯基等教育大家都要早很多年。其次，不仅仅是时间更早，我们当今所谈的各种先进教育理念都在《学记》讲到过。这让我对我们的传统经典又一次慨叹，热衷效仿国外的先进教育的同时，我们是不是更要把我们老祖宗留下来的几千年积累沉淀的精华继承下去。第三，《学记》虽然短短一千多字，但是道理却不是读完一千字就能领会的，鸟瞰第一遍的时候，我也已初步感受到了这本书看似平静的水面，但是到底多深邃，有多广阔，在于每个人。但道理却又用一个个生活的例子灵活展现，层层递进，层层剥离，逐步带领读者走进大智慧。中国的教师，中国的教育大智慧，是要有紧密联系的。 摘录批注及感悟： 这本书是我除了语文教科书之外批注最多的一本书，我用了两天，只看了前四讲，我不是阅读障碍，而是我真的感受到这里有不可限量的深度和广度等我去探寻。我要一遍遍去体味，去感悟。 开篇第一段话，让我牢牢记住的那四个字——化民成俗。这是教
育的最高境界。化：教化。程度要深于教育，是要通过教化，实现良好的风尚，全社会积极向上，国泰民安。俗：通俗，平俗，也就是达到平常通俗那样的境界。化民成俗，因为教育，让这会可以到达一种夜不闭户、路不拾遗，一切优良传统、道德文化平凡得不值得一提，那才称其为俗。 这四个字深深的震撼了我，可以说，在大智慧面前，原来我所认为的教育真的狭隘到了极点，我的眼里的教育往高了说，我想教会我的孩子做个好人，实际日常教学中，我又总是在纠结孩子的这道题怎么算上，从来没想过原来教育是有如此高度。这种感觉就好比我站在板凳上质问我的孩子你这道题怎么还不会？而我们的老祖宗，我们的教育大家，就像站在泰山上，放眼未来，俯瞰整个社会，读后感.为这个社会的发展，为民族的未来，为了改变社会，改变世界而努力培养人才。我惭愧至极。但同时也庆幸我没有一直洋洋得意的炫耀自己“板凳上的成就”，我从今天起认识到了，我要努力带着我的孩子们爬向峰顶。别再此时堂而皇之、言之凿凿的认为：“去其糟粕，取其精华”。不在峰顶，如何指点江山？不在高楼，如何穷极其目？教育者要有更博大的胸怀，要有更高峰的高度。从今天起，努力做一个向教育峰顶努力攀爬的教师。 这段从生活中的佳肴入手，谈到教育，让无形的教育化作有形的鲜活的生活中的例子，有了参考，有了比较。更清晰的体会感悟教学的真谛。此段话中的“教学相长”也是我们当下流行的教育理念。也让我有了更深刻的理解与思考。教学相长应该体现在一下几个方面：
读《学记》的心得体会
读《学记》的心得体会 中华可考历史三千多年，我国最早的教育家可追溯到春秋孔子身上。而后教育经历了漫长的发展过程，直到近代西方才产生了独立的真正意义上的教育学。而随着西方教育学的传入和影响，中国教育也发生了很大变化，但是中国文化传统中的师道、师心与师德早已植根，在吸取外来优秀经验的同时，我们也应回顾自身。且在义务教育的普及下，当今教育显出越来越多的弊病，虽不乏优秀教师与刻苦学生，但总体而言无论是老师或是学生，其在教学态度和学习态度上的认真程度都有下降。《学记》作为中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著，收入《礼记》中，谈及古人学校教人、传道、授业的顺序以及教育得失与兴废的原由，文字言简意赅，喻辞生动，虽论述的时代背景距今久远，但仍具有相当高的价值。以下我将谈谈我读《学记》的几点体会。 一、七条校规 不以规矩，不能成方圆，学校不应仅仅是学习知识的地方，还是进行德育的重要场所，让孩子懂得一些日常行为规范，基本的道德准则和培养良好的学习习惯，我认为是十分重要的。简言之就是知礼二字。在《学记》中就明确地提出了七条校规，对象包括政府、老师、学生。 针对政府的一条：未卜禘不视学，游其志也，大意是没有占卜和举行完夏祭，官员们就不能随意地进入学校重地来视察考核学生，表现出政府对学校与学生的尊重。学校本就是一个学习交流，思想激荡的场所，过多的政治干预必定影响学习的纯粹性，虽然古代一直都是学而优则仕，统治者特别是从明朝开始，在思想方面禁锢得特别厉害，但没有视察并不代表没有约束，所以这条校规总有点空谈的味道。不过教育部官员少出来走动，学校也能少点花费，学生学习不至于经常受到骚扰也是好的。 对老师的要求有三条：入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；时观而弗语，存其心也。这三条校规可以说是古今一脉相承的，鼓箧就是击鼓，相当于现在的上课铃声，不过古代是老师亲自敲的，目的是让同学们回到课室坐好，而夏楚指惩戒犯错学生的戒尺和荆条，通过严厉的惩罚树立老师的威严，当然现在不提倡体罚，更多的是谈话式的言语教导。而对教师要求最高的一条，也是为了让学生充分发挥潜能，时观而弗语，存其心也，用启发式教学，给予学生独立思考与解决问题的机会和空间。我想即使到现在，这仍然不是每个老师都能做到。在中国每个班50、60人的情况下，为提高效率，让学生最快地获得知识，教师通常采用讲授法，但这就忽略了学生个体的创造性，有利有弊。 而规范学生行为的则有以下三条：大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；《宵雅》肄三，官其始也；幼者听而弗问，学不躐等也。为了表示对文化知识的敬重和对师道的尊重，大学开学的时候，官员及师生们都必须身穿礼服，置备芹藻肴馔，祭拜先圣先师。现在早已没有的这样的礼节了，虽然每个学年都有开学典礼，内容和目的却不同。学生用歌唱的方式来表明自己的做官的理想，类似于现在的誓师会，振奋自身。比较有意思的是幼者听而弗问这一点，年纪小的学生不懂问学长，学长不懂再集中向老师请教，减轻了老师的教学负担，学长作为沟通人，也可以更好地向年纪小的学生解释答案，学习循序渐进，也有利于学生养成谦虚的态度。
季氏将伐颛臾 学记三则 总结测试
季氏将伐颛臾 1.给加点字注音。 颛．臾．（）冉．有（）社稷．（）柙．（） 虎兕．（）萧．墙（）相．夫子（）椟．（） 2．请从文中找出三个成语并作解释。 ① ② ③ 3.实词释义 有事于颛臾无乃尔是过与以为东蒙主 陈力就列，不能者止危而不持，颠而不扶焉用彼相 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞固而近于费 不患寡而患不均既来之，则安之分崩离析 萧墙夫如是，故远人不服 4.有句式的指出句式，翻译句子 无乃尔是过与何以伐为？ 陈力就列，不能者止 今夫颛臾，固而近于费 而谋动干戈于邦内 季氏将有事于颛臾 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中 学记三则 一、填空 《礼记》主要记录_________以前______关于___（包括典章、制度、仪节等）方面的言论，传说是孔子的弟子以及再传、三传弟子记录，后由西汉______编辑成书。《学记》是《礼记》中的一篇关于_________的论文。 二、实词释义 嘉肴旨至道困自反自强 教学相长禁于未发之谓豫当其可之谓时不陵节而施之谓孙相观而善之谓摩则捍格而不胜坏乱而不修燕朋逆其师燕辟废其学此六 者，教之所由废也学者有四失或失则易 或失则止然后能救其失也教也者，长善而救其失者也 三、翻译句子 1.是故学然后知不足，教然后知困。 2.此四者，教之所由兴也。 3. 杂施而不孙，则坏乱而不修。 4. 独学而无友，则孤陋而寡闻。 5. 教也者，长善而救其失者也。 《季氏》文言基础知识整理 通假字
无乃尔是过与：“与”同“欤”，句末语气词，表猜测（猜度）。 古今异义 昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣（以为：古义：以之为的省略，可译为“把它作为”；今义：认为） 季氏将有事于颛臾（有事：古义：用兵；今义：泛指有事情。） 陈力就列，不能者止 (不能：古义：没有能力；今义：办不到。) 丘也闻有国有家者（国：古义：邦国；今义：国家；家：古义：诸侯的封地；今义：家庭） 词类活用 故远人不服，则修文德以来之。（来：使动用法，使┅┅来） 既来之，则安之。（安，使动用法，使┅┅安定） 今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也（来：使动用法，使┅┅来） 无乃尔是过与。（过：名词作动词，责备） 成语积累 既来之，则安之：语出《季氏将伐颛臾》。本指招来远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来多用于劝慰别人。 祸起萧墙：语出《季氏将伐颛臾》。谓祸患起于内部。萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻祸乱产生于内部。也作“祸发萧墙”“萧墙祸起” 分崩离析：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。 句式特点 1、宾语前置 “求！无乃尔是过与？（古汉语中以“是”为标志的宾语前置句，“尔是过”“过尔”，责备你） 何以伐为？（古汉语中，疑问代词作介词前置宾语句，“何以”即“以何”） 2、介宾短语后置（状语后置） “季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）（“于颛臾”做动词“有事”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语） 虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中（“于柙”“于椟”做动词“出”、“毁”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语） 今夫颛臾，固而近于费（“于费”做动词“近”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语） 而谋动干戈于邦内（“于邦内”做动词“谋动干戈”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语） 3、固定句式 无乃尔是过与？（无乃┅┅与，表示推测语气，即“恐怕『该不会，莫不是』┅┅吧”；译为“恐怕应该责备你吧？”） 何以伐为？（何┅┅为，表示反问语气，即“为什么┅┅呢？”译为“为什么要讨伐它呢？”又如“何以见放为？；夫子何命焉为？”） 4.“虎兕出于柙，龟玉毁于椟”比喻？ 将季氏比作虎兕，颛臾比作龟玉，季氏讨伐颛臾就好比虎兕从笼子里出来伤人，颛臾被攻灭，就好比龟玉在匣中被毁，会造成严重后果。其次，将冉有，季路比作看管人，是看管人的失职。 《季氏》译文：
品读《礼记·学记》有感
品读《礼记·学记》有感 《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。自小耳濡目染，谁都能说几句论语中的名言，如“吾日三省吾身”“温故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道远”“逝者如斯夫！不舍昼夜”，这些话历经2500多年，至今依然能散发出智慧的光芒，为人所津津乐道。 然而令我受益匪浅的话语却又很多很多，我最喜欢的一句话，出自《论语－卫灵公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释
的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲,勿施于人。 这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。 在教学中我也常常用这句话教育学生，如果在课堂上乱说话就会影响其他人，这样你就是把你不喜欢做的事情强加在了别人身上，在教育中我也秉着“己所不欲勿施于人”的原则，不把自己都讨厌的事情强加在学生或者是家长身上，做任何事情都要考虑再三，真正做到“教育”学生，在
学记读书笔记_心得感悟五篇范文
学记读书笔记_心得感悟五篇范文 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 学记读后感(一) 《学记》的作者提出了许多有关教与学问题的积极意见，认为很好地了解学生是教学获得成功的重要条件之一，也就是知其心。《孙子兵法》上有一句名言叫知彼知己，百战不殆，引用到教育领域就可以改成知彼知己，百教不厌，百学不殆。运用现代心理学的观点来看，就是要了解学生心理上的个别差异和不同的学生所具有的不同的学习态度和倾向。 教师只有真正做到知其心，才能在教学过程中充分实现学生的主体地位，才能正确处理好学生为主体和教师为主导的辩证关系，才能为学生创新能力的持续发展做好铺垫。 诱思探究教学理论的研究指出，学生的主体地位具有独立性、能动性、创新性、发展性、基础性等基本特征，其中的首要特征是独立性。因此，学生只有以积极的心态对待学习，在教师的积极引导下达到乐学境界，方可真正实现自己的主体地位。学习本身无所谓乐和苦学，只有当学习与学生的需要发生关系时，才因满足学生的需要而变得乐学或因不满足学生的需要而变得苦学。因此，学生是否在愉快地学习，即乐学，也正是教师在教学活动中的主导作用的重要体现。教师只有充分考虑到学生的需要，积极地引导学生，以求学生的学习活动与其需要的和谐统一，从而使学生主体的独立性得到充分体现。 无数教改实践使我们认识到，教学过程从一种意义上来说，就是
教师运用自己头脑中的认知结构和认知因素、情意因素转化成学生的认知结构的全过程。因此，分析学生，熟悉他们原有的认知结构和思维方式，弄清楚这种认知和思维方式对学生理解新的知识会产生什么样的影响或障碍，以便有的放矢地安排教学活动，使教学更好地切合学生的实际，这的确是一个极为有效的教学策略。只有做到这一点，才能准确选择知识-;能力-;品德最佳发展的高度。 在教学中，充分了解学生是必需的，但更重要的是要将了解到的这些信息同学生为本的教育思想真正和谐地统一起来，渗透于整个教学过程，进而构建平等、和谐、民主的课堂教学环境。这既是一个教学态度问题，也是一个教学观念转变问题，更是推进素质教育深化发展的一个前提条件。 总之，只有教师在知其心方面，学生在知己心方面多进行一些研究，才能够充分发挥学生耳、目、口、鼻等各感官的功能，从而调动起学生学习的积极性，促进学生的全面发展。谈到知己心，自然地就会引出元认知的问题，而《学记》中已蕴涵了这个问题。诱思探究教学理论也提出了启动教学的反馈调控机制的反馈──内化(同化、顺应)要素。 学记读后感(二) 作为一名教师，不但与学生和女儿一起背诵蒙学经典，在课外还经常读同事们推荐的教育经典书籍。后来，经校长向全校教师推荐，利用寒假期间，我读了《学记》，我想作为一名教师，我们不但要好好读它、品它、更重要的是学以致用。尽管初读《学记》时，感觉苦
高中文言文实词复习2
高中文言文实词复习 10、曾 （1）c?ng 副词。表时间的过去。曾经，已经，才。 江南好，风景旧曾谙。（白居易《忆江南》） （2）zēng ①名词。指与自己隔着两代的亲属。 是高、曾时为一户者，至曾元时不分至十户不止。（《治平篇》） ②动词。通"增"，增加。 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《生于忧患死于安乐》） ③副词。表意外。竟然，居然，简直。 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。（《愚公移山》） 11、察 （1）动词。 ①细看。 徐而察之。（《石钟山记》） ②看清楚。 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。（《齐桓晋文之事》） ③详审。 向察众人之议，专欲误将军。（《赤壁之战》） ④明察，了解。 小人之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）
⑤考察后加以推荐。 察臣孝廉。（《陈情表》） （2）形容词。精明。 水至清则无鱼，人至察则无徒。（东方朔《答客难》）（3）叠词。察察：洁净的样子。 人谁又能以身之察察，受物之汶汶者乎？（《屈原列传》）12、长cháng （1）名词。 ①长度。 舟首尾长约八分有奇。（《核舟记》） ②高度。 孔子长九尺有六寸。（《史记》） ③长处，专长。 兼花之长而各去其短。（《芙蕖》） （2）形容词。 ①长的。 北市买长鞭。（《木兰诗》） ②高的。 今日被驱谴，小姑如我长。（《孔雀东南飞》） ③久。 天长地久有时尽。（《长恨歌》） ④远。
道阻且长。（《诗经》） ⑤大。 愿乘长风破万里浪。（《南史》） ⑥辽阔。 秋水共长天一色。（《滕王阁序》） （3）动词。擅长。 西人长火器而短技击。（《冯婉贞》） （4）副词。常，经常。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》） zhǎng （1）动词。 ①生长。 用叶者取叶初长足时。（《采草药》） ②抚育。 长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。（《祭十二郎文》）③增进。 教学相长。（《学记三则》） （2）形容词。 ①年龄大。 孰与君少长。（《鸿门宴》） ②排行第一的。 而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口。（《石钟山记》）（3）名词。头领。
我读《学记》有感
我读《学记》有感 《学记》是礼记中一篇，是中国教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育学专著。全文虽仅有一千二百多字，但却是一篇难得的好作品。它对先秦的教育理论和教育实践作了相当全面的总结和概括，论述了教育的作用、目的和任务，以及教育制度，教学内容、原则和方法，也谈到教师及师生关系。在这众多的教育思想、教育理论中，它的启发诱导教育思想，给我留下了深刻印象。 《学记》中曰：“……君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思……”它的教育思想有三： 一、引导学生而不牵着学生走。 这里体现出了新旧教学理念的不同之处。旧理念认为，教学应以教师为中心，拉住教师事先设计的那条线条，跟着教师走。这会产生如下不良反应： ①教师陶醉于忘我的表演中。②学生在课堂中是一只毫无头脑的鸭子，任凭 教师填鸭，称为“填鸭式”教学。而现代教学理论认为，在课堂教学中，学生的参与应当是在教师的引导下积极地思考，而不是在教师的指令下默默地接收。 二、鼓励学生而不要压抑学生。 教师要积极督促，但不要强制和压抑。这样学起来就会安易顺利。不督促检查不行，强制学习也会挫伤学生的主动性。基于此，我们教师可以采取如下措施：①愉快教育法。我们说兴趣是最好的老师。在愉快的情境中的教育，孩子们表现为思维活络。教育任务也就水到渠成。②暗示教育法。我们都知道皮格马力翁效应（暗示的威力）。表扬可以是一种讯息暗示，适当批评亦是一种暗示。 三、启发学生开拓他们的思路而不要和盘托出。 教师要为学生打开知识的大门提供钥匙，但不要把知识通达不遗地全部塞给学生，要留有余地，启发学生自己积极思考。这样，学生的思维能力就可以得到锻炼和发展。“跳一跳，摘苹果”就是一个好例子，开拓他们的思路而不要和盘托出。教学时，只要是学生能够独立解决的问题，教师就应大胆放手，充分鼓励学生试一试，议一议。只有这样，学生的知识和能力才能得到同步发展。教师在启发学生时能够放手让学生去探索，因此学生始终处于积极的思维状态。学生不仅掌握了知识，还学会了获取知识的方法。 由此可见，在全面实施素质教育的今天，“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”这句古训仍具有强大的生命力。当然，在借鉴和吸收的同时，我们还必须以辩证的观点去理解它，以现代的教育学、心理学成果去充实它。只有这样，才能使其在新时代的教育改革中发挥更大的作用。
《学记》读书笔记心得感悟五篇范文
《学记》读书笔记心得感悟五篇范文 《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇，写作于战国晚期。是中国古代也是世界上最早的一篇 专门论述教育和教学问题的论著。 学记读后感(一) 《学记》的作者提出了许多有关教与学问题的积极意见，认 为很好地了解学生是教学获得成功的重要条件之一，也就是知其心。《孙子兵法》上有一句名言叫知彼知己，百战不殆，引用到 教育领域就可以改成知彼知己，百教不厌，百学不殆。运用现代 心理学的观点来看，就是要了解学生心理上的个别差异和不同的 学生所具有的不同的学习态度和倾向。 教师只有真正做到知其心，才能在教学过程中充分实现学生 的主体地位，才能正确处理好学生为主体和教师为主导的辩证关系，才能为学生创新能力的持续发展做好铺垫。 诱思探究教学理论的研究指出，学生的主体地位具有独立 性、能动性、创新性、发展性、基础性等基本特征，其中的首要 特征是独立性。因此，学生只有以积极的心态对待学习，在教师 的积极引导下达到乐学境界，方可真正实现自己的主体地位。学 习本身无所谓乐和苦学，只有当学习与学生的需要发生关系时， 才因满足学生的需要而变得乐学或因不满足学生的需要而变得苦学。因此，学生是否在愉快地学习，即乐学，也正是教师在教学
活动中的主导作用的重要体现。教师只有充分考虑到学生的需要，积极地引导学生，以求学生的学习活动与其需要的和谐统一，从而使学生主体的独立性得到充分体现。 无数教改实践使我们认识到，教学过程从一种意义上来说，就是教师运用自己头脑中的认知结构和认知因素、情意因素转化成学生的认知结构的全过程。因此，分析学生，熟悉他们原有的认知结构和思维方式，弄清楚这种认知和思维方式对学生理解新的知识会产生什么样的影响或障碍，以便有的放矢地安排教学活动，使教学更好地切合学生的实际，这的确是一个极为有效的教学策略。只有做到这一点，才能准确选择知识·能力·品德最佳发展的高度。 在教学中，充分了解学生是必需的，但更重要的是要将了解到的这些信息同学生为本的教育思想真正和谐地统一起来，渗透于整个教学过程，进而构建平等、和谐、民主的课堂教学环境。这既是一个教学态度问题，也是一个教学观念转变问题，更是推进素质教育深化发展的一个前提条件。 总之，只有教师在知其心方面，学生在知己心方面多进行一些研究，才能够充分发挥学生耳、目、口、鼻等各感官的功能，从而调动起学生学习的积极性，促进学生的全面发展。谈到知己心，自然地就会引出元认知的问题，而《学记》中已蕴涵了这个问题。诱思探究教学理论也提出了启动教学的反馈调控机制的反馈──内化(同化、顺应)要素。