中考传统文化专题

中考传统文化专题补充资料

对联

一、命题思路

对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的文学形式。它形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是一种优秀的文化遗产。最近这几年的中考试卷中，跟对联相关的题目屡见不鲜，必须要引起重视。经常出现的题型如下：

1．应对型：直接给上联对下联，考查学生对对联这种文学样式的掌握程度。

如：（2013德阳）请根据上联，对出下联。

上联：传承文明，营造书香社会。

下联：，。

答案示例：播种知识，享受智慧人生（结构词性相对即可，不管平仄）

2．组合型：既考查学生的对联知识，又考查课文或其它文化知识，知识点覆盖面较大。如：（2013雅安）下列对联与文化名人对应恰当的一项是（）

①为古今中外君民立允极, 合诗书礼易春秋集大成。

②两表酬三顾, 一对足千秋。

③翁去千余载, 醉乡犹在; 山行六七里, 亭影不孤。

④萃父子兄弟于一门, 八家唐宋占三席; 悟骈散诗词之特征, 千变纵横识共源。

A. ①孟子②诸葛亮③欧阳修④“三苏”

B. ①孔子②诸葛亮③欧阳修④“三苏”

C. ①孟子②诸葛亮③范仲淹④“三苏”

D. ①庄子②刘备③王安石④“三苏”

正确答案：B

3．对联判断型：考查学生对对联的判断，主要是对对仗手法的判断。

如：（2012山西）下列拟写的对联不符合对偶的一项是( )

A．旗开得胜B．风云三尺剑C．室雅何须大D．竹菊梅兰可养性马到成功花鸟一床书花香不在多琴棋书香养耐性

正确答案：D

4．删改变化型：把原联增添删改，或变化部分词语，考查学生对联常识和灵活变通能力。如：（2012宜昌）1940年汪伪政府成立时，有人曾强迫灵谷老人给汪精卫送过一幅对联。内容是：“昔具盖世之德，今有罕见之才”。当时人们无不称赞这副对联写得词工句丽，是歌德颂

才的佳作，可不久就有人发现这是灵谷老人利用汉字谐音双关，借联刺奸的隐语。请你把上下联各改动两个字，以还原这幅对联的真正意思：

上联：；下联：。

答案示例：昔具该死之德，今有汉奸之才

5．语境运用型：给出一定的语境，考查学生对联知识和对语境中重要信息的提取能力。如：（2013包头）按要求完成下面的对联题。（任选一题）

（2）小明去广州旅游，恰逢广州旅游局征集广州各景区的宣传对联。其中，一句“黄花岗前看黄花，花开报秋至”的上联引起了小明的兴趣，但他一时并没有想出合适的下联。

次日清晨，小明来到了白云观游玩，他望着白色的云雾渐渐散去，太阳徐徐升起，立刻对出了下联：，。

答案示例：白云观里望白云，云散见日升。

6．选择型：这类题型最为常见，难度也最小，主要考查学生对对联知识的掌握。

如：（2012丹东）某语文老师为党的九十一华诞献礼，拟写了一副对联，上联是：“蛟龙入海长民族志气”。请选出能够作为下联的语句（）

A.神舟飞天扬国家声威

B.天宫对接显民族风范

C.嫦娥奔月展神州风采

D.航母漂洋彰中国威力

正确答案：A

二、对联解题技巧

要想在中考卷中做好对联类试题，首先应当了解对联的一般常识，掌握这种中国文化中特有的文学形式的特征。对偶是对联最基本的修辞手法。它具有如下基本特征：１.字数相等。对联由上下两联组成，上联称出句，下联称对句。字数可多可少，但上下两联的字数必须相等，不能有一字之差。

2.词性相对。上下两联相应位置上的词，词性也需对称。如：名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等。

3. 意义相关。上下联内容上必须相互关联，构成一个有机的整体。

4.节奏相合。上下两联的停顿位置是相同的。

5.平仄相协。平仄最起码的要求是：上联末字必仄，下联末字必平。平仄相协，富于音乐美。

6. 结构相应。上下两联的结构应当一致，如动宾结构对动宾结构，主谓结构对主谓结构等等。

符合以上特点的对联叫“严对”，而在结构、词性方面不够严格的叫“宽对”，中考一般只作“宽对”的要求。应该注意：须得体，要自然，求工整，忌重复。

其次，还要在平时的学习中多注意积累各种文学文化知识，诗词名篇、文化典故等等。

例如：

（2011温州）温州江心寺正门的楹柱上有一副对联，大意是“浮云早晨来会聚，每天早晨来会聚，早晨会聚后早晨飞散了；潮水常涨，时常上涨，时常上涨后时常消退”。根据对联大意，用“／”给此联断句。

上联：云朝朝朝朝朝朝朝朝散；

下联：潮长长长长长长长长消。

答案：上联：云朝朝／朝朝朝／朝朝朝散；

下联：潮长长／长长长／长长长消。

思路分析：该联巧妙地运用了汉语一字多音、多义和谐音的特点，形成了多种读法。上联八个“朝“字的二、五、七字读“cháo”，作“朝见”解，其余都读作“ zhāo”，作“早晨”解；下联八个“长”字的二、五、七字读“zhǎng”，作“涨”解，其余都读作“cháng”，作“常”解。照此理解，不难得出答案。

又如：

（2013白银）中华文化源远流长，祖国语言博大精深。请参加“走进对联”为主题的综合性学习活动。

活动一：

小组合作，搜集资料，介绍对联。下面是王芳同学搜集到的资料，请你选择可用资料，写一段介绍对联的文字，不少于80字。

资料：

①对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。

②律诗是中国近体诗的一种，格律要求非常严格。常见的类型有五律、七律和排律。

③随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。

④对联是一种独特的艺术形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。

⑤关汉卿、马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。

⑥对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。

⑦一首律诗每两句为一联，共四联。律诗既讲究平仄、押韵，又讲对仗。

答：

答案示例：对联是一种独特的文学艺术形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。它是由律诗的对偶句发展而来的，保留着律诗的某些特点。它要求对仗工

整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。随着各国文化交流的发展，对联

还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。

思路分析：本题考点为对所给材料中有效信息的提取，同时也让考生关注到对联的相关知识。

很显然，第⑤句和对联没有必然关系，可以忽略，剩下的几句，挑出主要信息，

对对联这种文学样式做一个简单介绍即可。

活动二：

同学们收集了不少对联，要在校刊上刊载，请你把下列对联按春联、婚联、挽联、行业联的顺序排列。

①红莲开并蒂彩凤喜双飞

②白雪抚人片片醉红梅舒枝点点春

③百草回春争鹤寿千方着意续松年

④是七尺男儿生能舍己作千秋雄鬼死不还家

正确的顺序是：

正确答案：②①④③

思路分析：本小题考查的是学生对于对联内容的理解，难度不大。

活动三：交流发言。写出自己最欣赏的一副对联（试卷上的除外，写律诗中的颔联或颈联也可），并做赏析。

对联：

赏析：

对联示例：风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心。

赏析示例：上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。对仗工整，叠词运用巧妙。

思路分析：本小题考查的是学生平时的文学文化积累。这就要求考生在日常的学习中能够多记忆一些名句名篇，加强自身的文化修养。

二十四节气

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。

太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气”和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。

古诗中的节令

1．人日。正月初七日。在古诗中，诗人在人日大多表达思家、想友的感情。例如高适的《人日寄杜二拾遗》中“今年人日空相忆，明年人日知何处？”

2.上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日张灯结彩，所以元宵又称为灯节。如辛弃疾在《青玉案》中是这样描写元宵景色的：东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

3．社日。立春后第五个戊日，春分前后，农家祭社（土地神）祈年的日子。这是春社；而立秋后第五戊日，称为秋社。古人多借这个节日集会竞技，开展对他们来说十分难得的娱乐活动。

4．寒食。清明前一日，冬至后一百零五天，大致在当春二月，相传起于晋文公悼念介之推一事，因介之推抱树就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食节禁火三日，换新火种。例如唐代韩翃的《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉官传蜡烛，轻烟散入五侯家。

5．清明。三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。

6．上巳（阴历三月三日），此日人们临水祓除不祥，叫做修禊。后来演变为水边宴饮、郊外春游的节日。如杜甫《丽人行》中的：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

7．端午。五月初五日，屈原投江，后来人们就在此日龙舟竞渡，以纪念屈原。

8．七夕。七月七日，传说在这一天牛郎织女鹊桥相会。在古诗中多借七夕表达爱情。如林杰《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”

9．中秋。八月十五日。这一天月色最好，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。

10．重阳。九月初九日。古人以九为阳数。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫《九日》中所写：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。

11．冬至。是节气中的起点，相当于一日中的子时，是古人认为的阴极阳生之时。如白居易的《邯郸冬至夜思家》：邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。

12．除夕。一年中最后一天晚上。“除”意为除旧布新。

古代称谓

中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。《礼记?仪礼》道：“言语之美，穆穆皇皇。”穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。

现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。

1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。

2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

3、称对方的字、号。

4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。

5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。例如，“陛下”

代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人。

古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对长辈或平辈说话时，多用谦称。例如：

1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。

3、用“地位卑贱”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、犬子”等等。

4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、小

生、贫僧、卑吏、卑职”等。

5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。

古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：

称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。

称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。

称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。

称别人的神态、相貌为“风采”等。

称别人的身体为“玉体”等。

称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。

同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如：

称自己的妻子为“贱内、拙荆”。

称自己的孩子为“贱息、犬子”。

称自己的朋友为“敝友”。

称自己的意见为“愚见、愚计”。

把自己的官叫“待罪”。

向别人询问叫“拜问”。

回答别人称“上报”等等。

古汉语中还有一类很突出的词，叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、惠、谨”等等。这些谦敬副词，和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等，都是我国古代的礼貌语言，体现了我国古代语言美的优良传统。

对人尊称：

令尊：尊称对方的父亲。

令堂：尊称对方的母亲。

令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。

令爱(令媛)：尊称对方的女儿。

令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。

令媳：尊称对方的儿媳。

令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方的妻子。

乔梓：称人父子。

昆玉(昆仲)：称人兄弟。

令侄：称人侄儿。

贤契：称自己的学生。

高足：称别人的学生。

自己谦称：

家父(家严、家君)：称自己的父亲。

家母(家慈)：称自己的母亲。

家兄、家姐：称自己的兄姐。

舍北、舍妹：称自己的弟妹。

舍侄：称自己的侄儿。

内人(内子、内助、拙荆)：称自己的妻子。

外子：称自己的丈夫。

犬子(豚子、犬儿、小子)：称自己的儿子。

小女：称自己的女儿。

敝友：称自己的朋友。

常用敬词：

请：有求于对方。

请问：请求对方解答问题。

赐教：请人给予指教。

高见(高论)：称对方的看法，见解。

贵姓(尊姓)大名：询问对方姓中。

贵庚(芳龄)：询问对方年龄。

高寿(高龄)用于问老年人的年龄。

尊府(府上、尊寓、华居)：称对方的住处。

拜望：探望。

拜访：访问。

拜托：托人办事。

拜辞：告别。

敬请：恭敬地请求。

恭候：恭敬地等候。

光临：客人到来。

光顾(惠顾)：商店欢迎顾客前来。

晚安：晚上道别。

奉陪：陪伴。(自己的举动涉及对方的用“奉字”)

奉送：赠送。

奉还：归还。

奉告：告诉。

奉劝：劝告。

奉养：侍奉和赡养(尊亲)。

恭喜：祝贺对方已经取得成功。

雅正：把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞，表示请对方指教。

斧正(指正)：请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。

常用客气语：

恕：请求别人谅解，不要计较。

有劳：用于拜托或答谢对方帮助做事。

相扰：打扰。

难为：感谢对方的帮助。

久仰：敬仰思慕已久。

久违：很久未见。

劳驾：用于请对方做某事。

劳神：耗费精神。

借光：请人给予方便。

包涵：请人宽容或原谅。

指教：敬请指教。

多谢：很感谢。

失敬：责备自己礼貌不周。

失礼：自己感到礼貌不周。

失陪：表示因故而不能陪伴别人。

留步：请等一等或不必再送行。

年龄的代称：古人对于不同的年龄，都有不同的代称。如：

总角：幼年的儿童，头发上绾成小髻髻。《礼记?内则》“拂髻，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白者无成。”这里的“白首”代称老年。

垂髻：也指儿童幼年。古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，所以“垂髻”代称儿童的幼年。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髻，并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年。

束发：古代男子成童时把头发束成髻，盘在头顶，后来就把“束发”代称成童的年龄。《大戴礼记?保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”归有光《项脊轩志》：“余自束发，读书轩中。”

成童：古时称男子年达十五为“成童”。《礼心?内侧》：“成童，舞象，学射御。”郑玄注：“成童，十五以上。”《后汉书?李固传》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。”李贤注：“成童，年十五也。”又，《谷梁传?昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”范宁注：“成童，八岁以上。”可见，成童到底是几岁，也有不同的说法。

豆蔻：女孩子十三、四岁。

及笄：古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。

破瓜：旧时文人把“瓜”字拆开，成为两个“八”字，称16岁为“破瓜”，在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四，也称64岁为“破瓜”。

弱冠：古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，还要举行大礼。

《论语?为政》有“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’”之语，后来就以“而立”代称30岁，以“不惑”代称40岁，以“知命”为50岁的代称，以“耳顺”为60岁的代称。

古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”为70岁的代称。

耋：《诗?秦风?车邻》:“逝者其耋。”毛传：“耋，老也。八十曰耋。”

耄：《礼记?曲礼上》：“八十、九十曰耄。”

期颐：《礼心?曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹在也；颐，养也。”

礼貌用语：

初次见面曰：久仰；好久不见曰：久违；请人原谅曰：包涵；

请人收礼曰：笑纳；向人询问曰：动问；表示谢意曰：多谢；

别人欲行曰：慢走；请受邀请曰：赏光；领受情谊曰：承情；

分手告别曰：回见；晚上道别曰：晚安；未能亲迎曰：失迎；

礼貌不周曰：失敬；要求回信曰：赐复；请人指教曰：赐教；

征求意见曰：不吝；拜托答谢曰：有劳；请人任职曰：屈就；

受人指教曰：叼教；请主人别送行：止步；自己作品给别人看：教正、斧正；

请求接受赠品曰：赏脸；动问长辈年岁曰：高寿、贵庚。

干支纪年

干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。

干支是天干和地支的总称。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号叫天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个符号叫地支。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支纪表”。前人有云：“天干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”可见称为干支的原始用意。

公元纪年与干支纪年的换算：首先，将天干、地支编号如下：

纪年除以12，用余数在地支中找出所对应的地支。这样，公元纪年就换算成了干支纪年。

如：公元2015年，用该年尾数5找出对应的天干为“乙”。然后，用2015除以12得余数为11。用余数11找出相对应的地支为“未”。那么，公元2015年则为干支历乙未年。

再如：公元1861年，用尾数1查天干为“辛”，用1861除以12得余数为1，再用余数1查找地支为“酉”。那么，公元1861年则为干支历辛酉年。

如果某一年的尾数为0或者用该年除以12的余数为0，则取天干中的第0位“庚”和地支中的第0位“申”。如：公元120年，尾数0则取天干中的“庚”；除以12余数为0,则取地支中的第0位“申”。那么，公元120年则为庚申年。

另外，如果公元纪年是单个数字，就用该数字在天干、地支中查找即可。如：公元6年，则在天干、地支中找出6相对应的“丙”和“寅”，那么该年则为丙寅年。公元8年则为戊辰年。公元11年，则取尾数1对应的天干中的“辛”和11对应的地支中的“未”。那么，该年则为辛未年。公元12年则为壬申年。