(完整版)《鱼我所欲也》文言文阅读附答案
《鱼我所欲也》文言文阅读附答案
阅读下面的文字，回答后面的问题。 鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以避患者何不为也？___________；___________。是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之者生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔 而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷 乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾 之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此 之谓失其本心。
1．本文是______（朝代）时期______（人名）的作品。 2．在文中横线上依据课文
写出课文原句。 3．给下面句子
划分节奏。 使人之所恶莫甚于死者 4．解释划线的词。 二者不可得兼（ ） 故不为苟得也死亦我所恶（ ）（ ） 故患有所不避也（ ）（ ） 如使人之所欲莫甚于生（ ） 由是则生（ ）（ ） 妻妾之奉（ ） 一豆羹（ ）
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呼尔而与之（ ） 蹴尔而与之（ ） 万钟于我何加焉（ ）（ ） 所识穷乏者得我欤（ ） 向为身死而不受（ ） 是亦不可以已乎（ ）（ ） 此之谓失其本心（ ） 5．用现代汉语解释下列句子。 ①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 _____________________________________________________ ②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 _____________________________________________________ ③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ _____________________________________________________ ④向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 _____________________________________________________ ⑤二者不可得兼，舍生而取义者也。 _____________________________________________________ ⑥呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 _____________________________________________________ ⑦死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 _____________________________________________________ 6．把文中与“不食嗟来之食”的意思一致的语句抄写在下面。 _____________________________________________________ 7．作者看来，在什么情况下即使遇到祸患也要挺身而出？（用文中原句回 答） _____________________________________________________ 8．文中最能体现“人之初，性本善”思想的句子是：____________________ 9．①本文的论述观点前先写“鱼”与“熊掌”，起什么作用？ _____________________________________________________ ②本文阐述了怎样的观点？批判了怎样的做法？文中三个段落
各自运用了什么论证方法？ _____________________________________________________ 10．本文多次使用对比手法，请举例说明。 _____________________________________________________ 11．你认为“本心”应该包括哪些内容？（至少答两点）请举一例证明保有 “本心”的重要性。
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_____________________________________________________ 12．在当今社会，文章所倡导的观点还值得提倡吗？为什么？ _____________________________________________________ 13．“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”这句话中，“所欲”和“所 恶”分别指的是什么？ _____________________________________________________ 参考答案：
1．战国 孟子 2．由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也 3．使人之所恶/莫甚于死者 4．同时得到；苟且，这里指为了生而不择手段；厌恶；祸患；躲避；如果， 假使；由于这个原因；可以获得生存的手段；侍奉；汤；盛气凌人喊叫的样子； 踩踏食物的样子；优厚的俸禄；增加，这里指带来好处；感激；从前；这；停止； 天性，天良 5．①生命也是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以不做苟且 偷生的事。 ②不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧 失罢了。 ③不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这万钟俸禄对我有什么增益呢！ ④从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让所有穷困贫苦 的人感激的恩德而接受了它。 ⑤这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取正义。 ⑥如果呼喝着给他吃，过路饥民都不会接受；如果用脚踢着给别人吃，乞丐 也轻视它。 ⑦死亡也是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲 避。 6．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 7．所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 8．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 9．①本文以“鱼”和“熊掌”为喻，说明在人生的道路上，会面临许多重 要的抉择，我们应以义为重，为了维护它，要不惜做到舍生取义。 ②舍生取义见利忘义一段用了比喻论证、对比论证、道理论证，二段用了举 例论证，三段用了对比论证 10．如：将鱼与熊掌、生与义做对比，突出自己舍鱼而取熊掌、舍生而取义 的价值观。 11．本心：天性，天良。（举例略） 12．值得提倡。原因略。（言之有理即可）
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13．符合“义”的事物；违背“义”的事物。
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《鱼我所欲也》练习题(答案)
《鱼我所欲也》练习题（答案） 一、填空 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼 ．．（同时得到或占有），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦 我所欲，所欲有甚于生者，故．（所以）不为．（做）苟得 ．．（苟且偷生）也；死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患．（祸患）有所不辟．也（“辟”同“避”，躲避）。如使 ．．（假如，假 使）人之所欲．（想要）莫甚于 ．．（比… …更重要）生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独 ．．（不仅）贤者有是．（这个， 这样）心也，人皆有之，贤者能勿丧 ．．（不丢掉）耳。 一箪．（古代盛饭用的圆竹筐）食，一豆．（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之 则生，弗得则死。呼尔 ．．（吆喝着）而与．（给）之，行道之人弗受；蹴．（用脚踢）尔而．（连 词，连接修饰语和中心语）与之，乞人不屑 ．．（高位厚禄） ．．也( 因轻视而不肯接受 )。万钟 则不辩．（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于．（对）我何加 ．．（有什么好处）焉！为宫室之美，妻妾之奉．（侍奉），所识穷乏者得．（同“德”，感激）我与．（同“欤”，语气助词）？乡．（同“向”，从前）为．（为了）身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是．（这样 看来）亦不可以已．（停止，放弃）乎？此之谓．（叫）失其本心 ．．（天性，天良）。 一、一词多义： 1.与 ⑴所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词） ⑵呼尔而与之（给） 2.而 ⑴蹴尔而与之（表修饰） ⑵由是则生而有不用也（转折连词，却） ⑶舍鱼而取熊掌者也（表并列） 3.于 ⑴所欲有甚于生者（比） ⑵万钟于我何加焉（对） 4.是 ⑴非独贤者有是心也（这个，这样） ⑵是亦不可以已乎（这样看来） 5.得 ⑴二者不可得兼（得到，拥有） ⑵所识穷乏者得我与（通“德”，感激） 6.为
鱼我所欲也习题及答案
万钟一一王侯贵族一一受一一决定宫室一一义丧失举例论证 十、对联：①君子舍生取义；志士忘生成仁②生与义并举，舍生取义；吉和凶 共存，趋吉避凶。③善取舍才是智者；能割舍弃方为慧人④舍义取利失本性；杀生成仁见品德⑤因求生不择手段；为取义岂能拘泥⑥舍生赴死；取义成仁⑦ 舍义取利失本；杀生成仁见品德 十一、填空题 1、文中所说的“甚于生者”指的是正义的事业，正义，“甚于死者”就是不正________ 义的事业，不义。 能移，威武不能屈。”能很好地论证“贤者”不失其“本心”。 3、“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”请用十个字以内概括这句话的意思贫者不受嗟来之食。 4、本文以“鱼”比喻“生命”，以“熊掌”比喻“大义”，从而提出了“舍生取义”的观点。 5、“ 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”一句在结构上起承上启下（过渡）的作用。在本段中，孟子以饮食作比，并假定了得到饮食可保生命与得到饮食将失去人格尊严。两种不可调和的情况。 与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 7、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。 8、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。 十二、理解性默写 1、能够概括全篇大意的句子是：二者不可得兼，舍生而取义者也 2、文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之 3、能够表明义胜于生命的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也 4、能够表明君子应具有的美德的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也 5、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 6、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 7、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 8、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 9、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。 10、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 11、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 12、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受; 蹴尔而与之，乞人不屑也。
鱼我所欲也练习题及答案
《鱼我所欲也》同步练习 认真阅读下面的选文，然后完成后面的问题： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 一、基础知识 １、本文出自《孟子·告子上》，作者孟子；战国时期鲁国人，是思想家、教育家家思想的代表人物。还学过他的文章《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 。“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》。 ２、给下列加粗字注音： 所恶（wù）一箪食（dān）一豆羹（gēng） 蹴（cù）苟得（gǒu）不屑（xiè） ３、指出下列句子中的通假字，并说明其词义： ⑴乡为生死而不受。 乡通向；从前。 ⑵所识穷乏者得我与？ 得通德；恩惠，此作感激 ⑶万钟则不辩礼义而受之 辩通辨；辨别 ⑷故患有所不辟也。 辟通避；躲避 ４、解释下列句子中加粗的字词： ⑴二者不可得兼 同时占有 ⑵如使人之所欲莫甚于生 假使，假如 ⑶此之谓失其本心 天性、天良 ⑷贤者能勿丧耳 贤遗失、丢掉 ⑸故患有所不辟也 祸患、突难 ⑹呼尔而与之 助词 ⑺蹴尔而与之。 用脚践踏 ⑻万钟于我何加焉！ 古代的一种量器 ⑼故不为苟得也 苟且偷生
中考语文总复习——文言文的比较阅读 知识讲解(1)(含答案)
中考总复习——文言文的比较阅读 责编：王军霞 考点透视 文言文的比较阅读是通过阅读提供的两篇文言文考查考生的文言文综合阅读能力和比较辨析能力。最近两年在很多省市的中考题中都出现这种题型，比较阅读也渐成规模。主要有课内两段的比较阅读、课外两段的比较阅读、一课内一课外的比较阅读，其中尤以一课内一课外的比较阅读较为常见，所以，考生在熟练阅读课内文言文的同时应重视课外文言文的阅读。考生应注意以下几个方面：（1）能正确地理解文言词语的含义；（2）能正确地将文言语句译成现代汉语；（3）比较阅读材料内容、写法、结构及表达方式的异同；（4）领悟两个阅读材料中作者的观点和情感的异同；（5）就比较阅读材料的内容谈自己的不同体验或自己从文中所受到的不同启示。 知识讲解 解读命题，点拨解题思路 文言文比较阅读的选文一般以“文段”形式出现，多以指向道德情感、突出人文性，尤其是爱国诚信、敬老爱幼、团结友善的文段为主，同时也有纯说明或写景的文段入选。多为两则，偶有三则。一般情况下，选取的文段之间一是必定存在着“联系点”，课外文段往往是课内文段的补充或延伸，在作者、文体、主题、题材、人物形象、表达方式、表现手法、顺序等要素中有一个或多个相同（相近）之处；二是存在“可比点”，或同中存异，或异中有同；三是难易度相当，均为浅易文言文。 中考命制“求同辨异”类题目，借以考查考生的知识迁移能力和自主探究能力，文言文比较阅读的命题点主要有三个方面： 一、异中求同 要求考生通过比较阅读，进行筛选和提炼，透过表象上的“异”寻求内质上的“同”，找到两篇文章的相似点。解题时先明确“求同”的指向，了解要答的是哪一方面的共同点，然后从“异曲”中感悟“同工”之妙。解答“求同”类试题时，重在将两者做纵横双向比较，弄清两者为什么“同”，这是讲清原因；“同”在哪些方面？这是理清范围。 例： 【甲】当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 【乙】义阳①朱詹，世居江陵，后出扬都②。嗜学，家贫无资。累日不爨③，乃时吞纸以实腹④。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食。呼之不至，哀声动邻⑤，犹⑥不废业，卒成学士。 [注：]①益阳：地名。②后出扬都：后来到了扬都。③累日不爨(cuàn)：连续几天不能生火做饭。 ④实腹：填充肚子。⑤哀声动邻：哀痛的喊声惊动了邻里。⑥犹：仍然。 题目：甲乙两段文字在内容上有什么相同之处？ 答题思路：由题干可知，两文在内容上有“相同之处”，由我们熟知的《送东阳马生序》，写宋濂家境的贫寒和少时求学的艰辛这一内容，可推知另一段文字的内容。为确保准确，还可以从这则课外文言中的“吞纸以实腹，寒无毡被，抱犬而卧”等语句得到证实。 答案：两段文字都表现了他们家境的贫寒和求学的艰辛。 二、同中求异 要求考生从现象上的“同”探究内质上的“异”，或是在内质“大同”的前提下寻找个性上、表现形式上的“异”，这类题目更能反映考生的探究能力。解题时首先认准“同”的是哪个方面，然后同中求异，找出相应的内容。解答“辨异”类试题时，重在对两者进行辨别、分析，要通过深入分析、多方比较，以彻底弄清两者因何而“异”，“异”在何处。 例：
《鱼我所欲也》测试题 (2)
《鱼我所欲也》练习题 设计者：李振华学校：内蒙兴安盟前旗居力很中学 一、解释加点的词语： 1、故不为苟得也 2、贤者能勿丧 耳 3、二者不可得兼 4、一箪食，一豆羹 5、呼尔而与 之6、蹴尔而与之， 7、乞人不屑也 8、万钟于我何加焉？ 9、是亦不可以已乎 10、此之谓失其本心 二、通假字 1、故患有所不辟也 2、万钟则不辩礼义而受之 3、所识穷乏者得我与 4、所识穷乏者得我与 5、乡为身死而不 受 三、掌握下列句子的翻译： 1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以辟患者何不用也？ 4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 5、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 7、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 9、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
四、选择： 1．选出词义相同的一项。 （） A．今：今为宫室之美今天下三分 B．与：呼尔而与之所识贫乏者得我与 C．已：是亦不可以已乎已历三世 D．为：乡为身死而不受或异二者之为 2．选出词义不同的一项。 （） A．此：此之谓失其本心此殆天所以资将军 B、生：得之则生人之所欲莫甚于生 C．是：是亦不可以已乎由是先主遂诣亮 D．于：所欲有甚于生者万钟于我何加焉 四、理解回答： 1、课文第一段的论证过程可分为几个层次?请用“‖”在原文上划分层次，并说明划分理由。 答：三层。理由：第一层提出“舍生取义的”的观点；第二层从正反两方面具体分析阐释观点；第三层指出人人都有向善之心，只是贤者能够保有“本心”而已。 2、第一段开头有什么特点？结尾“非独贤者有是心也”一句中“是心”指的是什么？ 答：开头运用比喻论证巧妙引出“舍生取义”的观点，浅近易懂。“是心”指的是向善之心，即“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。” 3、第一段文字用了哪些论证方法？第二段文字运用的主要论证方法是什么？答：第一段主要是道理论证，还有比喻论证、对比论证。第二段主要是举例论证，对比论证。 4、、就论证角度看，写饥民不接受关乎生死却是无礼施舍的“一箪食，一豆羹”，是从正面举例，写有人“不辩礼义”地贪求“万钟之奉”是从反面举例。
鱼我所欲也原文词语注音
鱼我所欲也原文词语注音 鱼我所欲也为文学家孟子所写，告诉我们关于舍生取义的哲理，具有很好教育意义。下面是分享的鱼我所欲也原文词语注音，希望能够帮到大家。 原文 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼(ji ān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。 通假字
【故患有所不辟】 “辟”通“避”，躲避。 【万钟则不辩礼义而受之】 “辩”通“辨”，辨别。 【所识穷乏者得我与】 “得”通“德”，感激。 【乡为身死而不受】 “乡”通“向”，从前。 一词多义归纳 是： 非独贤者有是心也是：这种 是亦不可以已乎是：这种做法 为： 乡为身死而不受为：宁愿 今为宫室之美而为之为：为了 (第二个)为：接受而： 呼尔而与之而：表修饰，不译 由是则生而有不用也而：表转折，却 于： 所欲有甚于生者于：比 万钟于我何加焉于：对 出处
《鱼我所欲也》说课稿
《鱼我所欲也》说课稿 彬县新民中学 胡元平 【教材分析】 一、教材简析： 《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，这篇课文是九年级下学期第五单元的第三篇讲读课文，本单元的教学重点是在反复诵读中把握文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。 孟子主张人性善，本文从这种理论出发，开篇用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行正反对比论证，最后进一步指出人人都有向善之心；第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性，赋予了舍生取义以广泛的现实内涵，使这个道理更令人信服，再次论证了舍生取义这一论点。孟子的这一观点成为了中华传统文化的重要内容，成为后世许多仁人志士的行为准则。更是我们建设和谐社会的人格标准，本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏，体现了《孟子》散文的艺术特点。 二、教学目标设计： （一）知识与技能： 1、积累基本文言文词汇。 2、学习本文的论证方法。 3、品味《孟子》散文的语言艺术。 （二）过程与方法： 在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。 （三）情感 、态度与价值观： 引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。 三、教学重点：在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。 四、教学难点：理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。【教学方法设计】 对本课的教学主要采取诵读法和讨论法。
本文是一篇经典的传统课文，又是一篇规范的议论文。相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，初中生学习起来可能兴趣不大，但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习，让学生体会收获的快乐、成功的喜悦。《新课标》提出“学生是学习和发展的主体”，教学的终极目标是培养学生可持续学习的能力，因此我的教法的主导思想是把主动权还给学生，每个环节都尽可能的发挥学生的主观能动性，让他们采取自主合作探究的方式进行学习。教学这篇课文应以诵读法为主，让学生在读中理解文意，在读中感悟课文精美的语言，运用讨论法深入探究文章的论证过程，领悟文章丰富的内涵。我在教学中只是一个组织者----把握学习整体走向的一个引导者------教给学生学习的方法，教会学生学习。 【学法指导】 九年级的学生，已具有了一定的文言文的学习能力，熟悉了议论文的学习流程。我在教学中指导学生通过听读，资料助读、跳读、研读、品读等方式来理解课文，积累基本的文言文词汇。通过自主合作探究的方式，探究“义”的提出，“义”的论述方式和“义”的现实内涵。【教学设想】 本文是一篇重要的讲读课文，内容丰富，需要掌握的东西比较多，可运用多媒体课件，扩大教学容量。 我在教学上安排两课时。 教学流程图：
《鱼我所欲也》阅读练习及答案
《鱼我所欲也》阅读练习及答案 （三）阅读《鱼我所欲也》，完成11-13题。（共8分） 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 11.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分） A. 可以辟患者生于忧患患难与共 B. 所识穷乏者得我优劣得所自得其乐 C. 行道之人弗受行阵和睦一目十行 D. 蹴尔而与之藏书之家求之不得 12. 翻译文中三处语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（3分）【甲】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 翻译：生命是我喜爱的，但我所喜爱的有胜过生命的，所以不做苟且偷生的事。 理解：这是作者从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译：不只是贤人有这种重义之心，人人都有，只是贤人没有丧失罢了。 理解：孟子认为人人都有重义之心，人人不应丧失这种重义之心。 【丙】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 翻译：一碗饭,一碗汤，得到就可以保全生命，得不到就要饿死。 理解：这句话强调了一碗饭、一碗汤虽关乎生死，而下文行道之人和乞丐都拒绝接受，可见面临生死的考验，人人都会不失本心。 13.阅读下面的链接材料，说说阎进、谭嗣同“舍生取义”的表现各是什么。（3分） 【链接材料一】 阎进，隶宣武。建炎①初，遣使通问，进从行。既至云中府，金人拘留使者散处之，进亡②去。追还，留守高庆裔问：“何为亡？”进曰：“思大宋尔。”又问：“郎主③待汝有恩，汝亡何故？”进曰：“锦衣玉食亦不恋也。”庆裔义而释之。凡三亡乃见杀。临刑，进谓行刑者：“吾南向受刃，南则我皇帝行在④也。”行刑者曳其臂令面北，进踊身直起，盘旋数四，卒南乡⑤就死。 ——《宋史?忠义四》【链接材料二】 余是夕宿于日本使馆，君⑥竟日不出门以待捕者。捕者既不至，则于其明日入日本使馆与余相见，劝东游，且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海⑦之生死未可卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。”遂相与一抱而别。初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前一日，日本数辈苦劝君东游，君不听。再四强之，君曰：“各国变法无不从流血而成，今
2016部编新教材七上文言文对比阅读(附答案)
文言文练习 （一）〖甲文〗谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 〖乙文〗王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰:“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信（真的）然。 1.解释下列加点词。 内集（把家里人聚集在一起）讲论（讨论）差．可拟．（大体）（相比） 因（趁，乘）竞走 ．．取之（争相）（跑） 2.翻译下列句子： 未若柳絮因风起不如把它比作柳絮随风飘舞 看道边李树多子折枝看见路旁李树结了很多李子压得树枝都弯折了 3.甲文中的谢太傅给你何种印象？同样是少有才名，谢道韫与王戎有何区别？谢太傅：温和敦厚开明民主，注重后辈的教育，有方法，诗礼传家。 谢道韫：诗礼传家，书香门第之才女，聪颖优雅而有创意。王戎：聪颖，善于思考，逻辑推断能力强，有主见。 （二）〖甲文〗陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。〖乙文〗诸葛恪字元逊，诸葛亮的兄瑾之长子也。恪父瑾面长似驴。翌日（第二天），孙权大会群臣，使人牵一驴入，长检其面，题曰：诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰：“之驴。”举座欢笑。权乃以驴赐恪。 1.解释下列加点词： 期．日中（约定）太丘舍去 ．．（舍弃）（离开）去后乃．至（才） 尊君在不．（通“否”）使．人牵一驴入（派，让）举．座欢笑（全，整个） 2.翻译下列句子： 非人哉！与人期行，相委而去不是人啊！与人相约一道出行，却扔下别人自己先走了。
鱼我所欲也练习题及答案 (3)
《鱼我所欲也》练习 一、基础知识 １．本文出自 ，作者 ， 时期鲁国人， 是 家思想的代表人物。 还学过他的文章 。“四书”： 。 ２．给下列加粗字注音： 所恶．（ ） 一箪．食（ ） 一豆羹．（ ） 蹴．（ ） 苟．得（ ） 不屑． （ ） ３．指出下列句子中的通假字，并说明其词义： 乡为生死而不受 所识穷乏者得我与？ 万钟则不辩礼义而受之 故患有所不 辟也。 ４．解释下列句子中加粗的字词： ⑴ 二者不可得兼．． ⑵ 如使．．人之所欲莫甚．于生 ⑶ 此之谓失其本心．． ⑷ 贤者能勿丧．耳 ⑸ 故患．有所不辟也 ⑹ 呼尔． 而与之 ⑺ 蹴尔而与之 ⑻ 万钟．．于我何加．．焉 ⑼ 故不为苟得．． 也 ⑽ 是亦不可以已．乎 ⑾ 乞人不屑．． 也 ⑿ 由是则生而有不用也 ⒀ 妻妾之奉． ⒁ 非独贤者有是心也 ５．解释下列多义词： 与： 所识穷乏者得我与．？ 于： 所欲有甚于．生者 是：非独贤者有是． 心也 蹴尔而与． 万钟于． 我何加焉 是亦不可以已乎 而： 呼尔而．与之 由是则生而． 有不用者 ６．下列句子中加点的“之”的用法不同的项是（ ） Ａ．此之谓失其本心 Ｂ．为宫室之美，妻妾之奉Ｃ．使人之所恶莫甚于死者Ｄ．退而甘食其土之有 ７．下列“而”字用法不同类的一项是（ ） Ａ．舍鱼而取熊掌也Ｂ．由是则可以辟患而有不为也 Ｃ．乡为身死而不受 Ｄ．呼尔而与之 ８．下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（ ）和（ ） Ａ．所识穷乏者得我与？ Ｂ．得之则生，弗则得死。Ｃ．得道多助，失道寡助。Ｄ．因得遍观群书。 ９．选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（ ） Ａ．故不为苟得也Ｂ．所识穷乏者得我欤Ｃ．则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ．得之则生，弗得则死 11．将下列句子译成现代汉语。 ⑴ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 ⑵ 万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。 ⑶ 二者不可得兼，舍生而取义者也。 ⑷ 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 ⑸ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
《鱼我所欲也》中考题(含答案)
《鱼我所欲也》中考题（含答案） （2004·新疆） 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．请解释文中加点的词语。 ①舍：②患：③蹴：④已： 2．下列加点词语用法不同于其他三项的是（） A．得之则生B．蹴尔而与之C．呼尔而与之D．行道之人弗受 3．用现代汉语翻译画线句子。 ①二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文： ②呼尔而与之，行道之人弗受。 译文： 4．作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。 答：赞扬了的人；批评了的人。 看法：。 （2004·青岛） 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（此文选自《初中语文第六册》） 1.解释句中加点词的含义 ①所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得：________________） ②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：______________）（辟：______________） ③乡为身死而不受。（乡：________________） ④是亦不可以已乎？（已：________________） ⑤此之谓失其本心。（本心：________________） 2.用现代汉语翻译下列句子 ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
文言文比较阅读附标准答案
文言文比较阅读附标准答案
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厦门一中2013-2014学年八年级（下）半期考复习.文言文比较阅读 班级姓名座号 （一） （甲）风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激 石，泠泠作响，好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞 戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交 映，有时见日。 （乙）与陈伯之书（节选）丘迟 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感生平于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。将军独无情哉？想早励良规,自求多福。 1、指出下列各句中有通假字的一项是( ) A.风烟俱净，天山共色。 B. 暮春三月，江南草长 C.经纶世务者，窥谷忘反。 D.疏条交映，有时见日。 2、下列句子不是对偶句的一项是( ) A. 急湍甚箭，猛浪若奔。 B. 奇山异水，天下独绝 C. 杂花生树，群莺乱飞。 D. 蝉则千转不穷，猿则百叫无绝 3、乙文中的“将军”指代（） A．廉颇 B．吴起 C．陈伯之 D．丘迟 4、翻译句子： （1）鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 （2）廉公之思赵将，吴子之泣西河 5、找出乙文中描写景物的句子，说说两篇文章的景物描写的作用有什么不同？ 3
鱼我所欲也的试题及答案
鱼我所欲也的试题及答案 鱼我所欲也
一．课文 说明 本文是一篇论述道德标准和政治节操的议论文。 作者以严肃的态度， 庄重的 言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人， 有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能 “见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。 二．问题讨论 1. 本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点？ 中心论点：舍生取义。 文章用鱼、熊掌等比喻提出论点。 2.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是 指什么? 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 3. “此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么? 指为宫室之美、妻妾之奉及所识穷乏者得我而受“万钟” 4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一 句的意图是什么? 强调人生本来就有羞耻心， 这是一种善心， 可以帮助人们在“义”与“不义” 之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出 见利忘义的事； 而那些敢于坚守正义的“贤者”， 只不过是能够自觉保护和发扬 这种固有的善心罢了。 5. 鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。 文章以鱼与熊掌设喻， 是引出舍生取义的命题， 同时暗含“生”与“义”孰 轻孰重的关系。 【典型例题】 1、从全文来看，文章开头的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的 是什么修辞方法？作者这样写的作用何在？ 答:比喻。这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点。
鱼我所欲也阅读练习题及答案
鱼我所欲也阅读练习题及答案 欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所 欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有 甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如 使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡 可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。 是故 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔 而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美， 妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死 而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是 亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【小题 1】解释下列文言句中划线的词语 。（４分） ①非独贤者有是（▲）心也②故患（▲）有所不辟也 ③蹴（▲）尔而与之 ④所识穷乏者得（▲）我与 【小题 2】用现代汉语翻译下面文言句子 。（２分） 二者不可得兼，舍生而取义者也。 【小题 3】作者在文中赞扬和批评了怎样的人？（2 分） 答案 【小题 1】（1）这，这样（2）祸患、灾难（3）用脚踢（4）通“德”，恩 惠，这里是感激的意思（4 分，每小题 1 分，意思对即给分） 【小题 1】这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选择正义。（2 分， 意思对即给分） 【小题 1】赞扬舍生取义；批评苟且偷生（见利忘义）。（2 分，意思对即 给分） 解析【小题 1】本题考查对文言实词的认知能力。结合具体的语境来理解即 可，有时还要注意加点字的特殊用法。 【小题 1】本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，
二十篇古诗文比较阅读题集锦与答案
一、酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 酬乐天咏老见示刘禹锡 人谁不顾老，老区有谁怜。 身瘦带频减，发稀冠自偏。 废书缘惜眼，多炙为随年。 经事还谙事，阅人如阅川。 细思皆幸矣，下此便翛然。 莫道桑榆晚，为霞尚满天。 对这两首诗理解和分析不恰当的一项是（） A：《酬乐天扬州初逢席上见赠》首联概写诗人谪守巴蜀、受尽劫难的经历。 B、《酬乐天咏老见示》一二句写“顾老”是人之常情，谁都会顾及衰老，老了就没有人怜惜。 C：《酬乐天扬州初逢席上见赠》中诗人借沉舟、病树比喻自己的现状，虽有惆怅之感，却暗含新事物必将取代旧事物的哲理；《酬乐天咏老见示》借桑榆比喻自己年岁已高，霞满天却暗含希望。 D：这两首诗都表达了诗人在阅尽人世沧桑之后消极、失望、与世无争，想要安度晚年的愿望。 二、春望杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 阁夜杜甫 岁暮阴阳催短景，媞啊漄霜雪霁寒霄。 五更鼓角悲声壮，三峡星河影动摇。 野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。 卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。 注释：阴阳：指日月短景：指冬季日短。景、日光。跃马：指公孙述。卧龙：指诸葛亮。公孙述在西汉末曾乘乱据蜀，自称白帝。这里用晋左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”，诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙。这句是贤愚同尽之意。 对这两首诗理解和分析不恰当的一项是（） A:<春望>颔联直抒胸臆,抒发了诗人痛感国破家亡的苦恨和思念亲人的深沉感情. B:《阁夜》颈联用野哭千家写出兵戈未息,战祸相残，痛苦不堪的情景。 C《春望》描写了京城破败萧条的景象，《阁夜》全诗写冬夜凄凉寒怆的景色。两首诗揭露战乱给人们带来的灾难痛苦，抒发忧国思乡、念家悲己之情。 D、这两首诗情景交融，感情深沉而又含蓄凝练，充分体现了杜甫“沉郁、顿挫”的艺术风格。 三、天净沙.秋思马致远
鱼我所欲也 同步练习(附答案)
《鱼我所欲也》同步训练 班级姓名 一、基础知识。 1、本文选自《》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是，他认为“人之初，。” 2、给加点的字注音并解释。 （1）死亦我所恶．（）________ （2）一箪食，一豆羹．（）________ （3）蹴．尔而与之（）________ （4）乞人不屑．（）________ 也 3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。 ①故患有所不辟也_____ ___ ②万钟则不辩礼义而受之____ ____ ③所识穷乏者得我与？______ __ ④乡为生死而不受____ ____ 4、翻译下列句子。 （1）二者不可得兼，舍身而取义者也。 （2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ （3）由是则可以避患而有不为也。 （4）呼尔而与之，行道之人弗受。 （5）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （6）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？ （7）为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ （8）是亦不可以已乎？ （9）此之谓失其本心。 5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________ 6、一词多义。 为（1）所识穷乏者得我而为（）之 （2）则凡可以辟患者何不为（）也？ （3）乡为（）身死而不受 7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。
⑴__________________________________________________________________________ ⑵__________________________________________________________________________ 8、请积累“舍生取义”的名人事例（3条） （1）__________________________________________________________________________（2）__________________________________________________________________________（3）_________________________________________________________________________二、文言文阅读。 （一）鱼我所欲也 ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1、解释文中加线字的意思。 ①苟得（）②恶（）③由是（）④独（）⑤蹴（） ⑥本心（）⑦得（）⑧已（）⑨丧（）⑩向（） 2、本文采用了哪些论证方法？ 3、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是。 4、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。 上联：杀身以成仁，斯仁非仁也； 下联：，此是乎？ 5、下面的名言不是孟子说的一项是（） A. 富贵不能淫，贫贱不能移；威武不能屈，此之谓大丈夫。 B. 尽信书则不如无书。 C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 D. 我善养我浩然之气。 6、下列说法不正确的一项是（） A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。 B. 本文选自《孟子?台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。 C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。 D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。 7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。
鱼我所欲也
《鱼我所欲也》复习检测 一、基础训练 1常识填空：本文出自，作者，时期鲁国人， 家家，是继孔子之后家学派代表人物，被后人称为。 2、给加点字注音： 不屑．（）苟．得（）妻妾．（）蹴．尔（）一豆羹．（） 3、解释下列词语 ⑴二者不可得兼（兼：⑵今为所识穷乏者得我而为之（得：） ⑶所欲有甚于生者（甚：）⑷一箪食，一豆羹（豆：） ⑸死亦我所恶（恶：）⑹故患有所不辞也（患：） ⑺由是则可以避患而有不为（由是：）⑻是亦不可以已乎（已：） ⑼所欲有甚于生者，故不为苟得也（苟得：）⑽此之谓失其本心（本心：） 11蹴尔而与之（蹴：） 12、万钟于我何加焉（何加：） 13、舍生而取义者也（义：） 14、贤者能勿丧耳（贤者：丧：）15、万钟则不辩礼义而受之（万钟：） 16、二者不可得兼（得兼：） 17、妻妾之奉（奉：） 18、呼尔而与之（呼尔：与：） 4、解释下列多义词： ⑴与：所识穷乏者得我与？（） 蹴尔而与之，乞人不屑也（） ⑵于：所欲有甚于生者（） 万种于我何加焉（） ⑶是：非独贤者有是心也（） 是亦不可以已乎（） ⑷而：呼尔而与之，行道之人弗受（） 由是则生而有不用者（） 5、指出下列句中的通假字并解释 1、乡为身死而不受 2、故患有所不辟也 3、今为所识穷乏者得我而为之 4、万钟则不辩礼义而受之 6翻译句子 1、生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。 2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患有所不辟也。 3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 6、呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。 7、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
《鱼我所欲也》阅读试题及答案
阅读下面两段文字，完成下面题目。（14分） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓！’今子以梁国而吓我邪？（节选自《<庄子>故事两则》） 【小题1】解释下列句子中划线的词。（4分） （1）故患有所不辟也（） （2）欲代子相（） （3）故不为苟得也（） （4）于是鸱得腐鼠（） 【小题2】用现代汉语翻译下面这个句子的意思。（3分） 今子欲以子之梁国而吓我邪？
【小题3】庄子在文中将自己比作的“鸩鶵”，将惠子比作醉心利禄猜忌君子的“鸱”，把“腐鼠”比作，巧借鸩鶵的故事辛辣地讥讽了惠子。（2分）【小题4】文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”来表现他的人生追求，孟子《鱼我所欲也》中“__________________”的思想也体现了这种追求。（2分） 【小题5】《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于忧患，死于安乐》等三篇文章中孟子的思想主张与《<庄子>故事两则》（《惠子相梁》、《庄子与惠子游于濠梁》）中庄子的思想主张有很大不同。请你用简洁的语言，分别概括孟子与庄子思想主张的不同点。你赞同哪种思想主张？简谈你的理由。（3分） 答案： 【小题1】同“避”，逃避做国相苟且在这时（2分） 【小题1】现在你也想用你的'梁国来吓我吧？（3分） 【小题1】志向高洁；功名利禄（2分） 【小题1】舍生取义（2分） 【小题1】孟子积极入世；庄子消极避世。 答到“积极”、“消极”或“入世”、“避世”的意思，均可得满分； 答到孟子“重义轻生”，庄子“不贪图富贵，幽默风趣”等也可给满分。 解析【小题1】解释词语注意通假字和古今异义字。 【小题1】用现代汉语翻译句子的意思注意字字落实，连词成句的原则。注意关键字：子：对人的敬称，你。欲：想要。以：用。（3分）