人生的境界公开课教案
人生的境界
教学目标
1、理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。
2、启发学生思考人生的价值和意义。
教学重点
1．启发学生对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。
2、促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，人应该不断地提升自己的人生境界。
教学难点：
1．理解文章重要语句的含义，深刻理解四种境界。
教学课时
两课时
教学方法
教学法、讨论法
教学过程：(H1)
一、导入新课
(H2)教师讲述一个真实的故事：一个山区放羊娃的人生！
有一个记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。
记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”
记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”
记者问：“娶了媳妇呢?”放羊娃答：“生孩子。”
记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”
这个放羊娃的境界属于什么境界呢？这节课我们来具体分析人生的境界。(H3)
二、深入探究
1、1、文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生境界的高低。请问它是哪个词?
明确：觉解。它在文中共出现了十三次。
2、按照觉解程度划分出来的这四种境界，也分两个层次。冯友兰怎么说？
（作者是怎样评价这四种人生境界的？）
明确：自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。(H4)那么这四种人生境界的实质是什么呢？(H5)
3、我举一个例子，喝水大家都会吧？喝水也能喝出境界来，信不信？(H6)
你渴了就喝水，冷了就穿衣，这是什么境界？自然境界。
现在我不但要喝水，还要喝纯净水，矿泉水，因为能治病，起码保健，这是什么境界？功利境界。
现在我要喝水，保重身体，因为身体是革命的本钱，保护好自己的身体就能为国家多做贡献。这是什么境界？道德境界。
我现在接着喝水。我已经意识到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同其尘，我喝水是因为渴，因为我必须顺应自然，与自然宇宙一体。这是什么境界？天地境界。
可见，喝水也能喝出境界来呀。大家以后要多喝水，有益健康。为什么喝水能喝出四种境界来？明确：走路时觉解的程度不同。
我举一个例子，走路也能走出境界来。我在路上随意地走，漫无目的地走，这是什么境界？（自然境界）现在我不是悠闲地走路，而是一路小跑，因为我上班快要迟到了，迟到了就要耽误上课，校长知道了要扣我奖金！这是什么境界？（功利境界）现在我坚持每天步行，锻炼身体，我保持自己的身心健康就能为国家多输送人才。这是什么境界？（道德境界）我现在接着走路。我发现，以前我骑车上班时没有注意到的很多人和事，原来是这么美妙，我不由地想起卞之琳的两句诗：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。这时我意识到自己也成了自然、宇宙的一部分。这是什么境界？（天地境界）。
可见，走路也能走出境界来呀。大家以后一定要多走路，有益健康！为什么走路能走出四种境界来？明确：走路时觉解的程度不同。
三、重点揣摩，难点突破
理解文中重要语句的含义，对人生进行思考与解读，我们一起来看个小故事，
思索我们应该追求什么样的人生境界。
1、品故事，加深对“觉解”的理解。(H7)
《值钱的东西》
有一个小偷到良宽禅师的茅庐偷东西，结果发现没有一样值钱的。良宽禅师被小偷惊醒，脱下身上的衣服，递给小偷，说：“你远道而来，不该让你空手而回，这件衣服你带走吧。”
小偷大惊失色，落荒而逃。良宽禅师叹道：“可怜的家伙，可惜我不能把这美丽的月亮也送给他。”
讨论明确：在小偷眼里，值钱的东西是金银财宝，而在禅师眼里，星、月、山、水、花、草、树、木，无不可贵。对事物不同的体会与觉解，使事物有了不同的意义。
2、(H8)“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。”这样就构成了人们不同的人生境界。请说说下面的事例各属于什么样的人生境界。(H9)
⑴一名儿童趴在地上观看草间的昆虫；一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。
⑵开头故事里的三个泥水匠。
⑶儿童仰望天空数星星；诗人张若虚仰望月亮；思索着“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”
讨论明确：
⑴儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。
⑵第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的功利境界，第三个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。
⑶数星星的儿童属于自然境界；而张若虚因为诗句中所显现的对宇宙、世界的追问和哲思而使他达到了天地境界。(H10)
3、结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。
A．“日出而作，日落而息。”
B．“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
C．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
D. “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”(出自庄子的《逍遥游》：那些能顺着天地自然本性，而驾御六气的变化，以此来遨游于无穷宇宙的人，他们还有什么可期待的呢! 所以说：至上的人能随顺自然达到忘我，神人不求功名，圣人不求名位。句代表了庄子的人生哲学，他一生追求的不是功名利禄、权势尊位等世俗的东西，而是摒弃俗心，追求精神上的解脱，可以“御风而行”至高境界。)明确：A句反映了古人遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则并无觉解，其境界属于自然境界。
B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。
C句表现了作者不以己悲，不以物喜，心念天下苍生，是道德境界。
D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。(H11)
4、课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请说出浓缩了他们崇高人生境界的名言。
示例：范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
(H12)诸葛亮——鞠躬尽瘁，死而后已。（三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”意思说，我一定勤勤恳恳，不辞劳苦，小心谨慎地办事，为国家大事用尽我的力量，一直到死为止。）
鲁迅——横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心象牛一样俯首听命。横眉，怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。冷对，冷落对待。千夫指，原意是许多人的指责。语本《汉书·王嘉传》“千人所指”，这里比喻敌人的指责。俯首，低头，表示听从的样子。为，做。孺子，儿童。）李广——匈奴未灭，何以家为？（匈奴还没有被我们打败，人民依然深受其苦，怎么能有家呢？）
杜甫——安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（如何能得到千万间宽敞
高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑。）岳飞、顾炎武、文天祥、、林则徐、谭嗣同、周恩来。
提示：顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。（国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。）
文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。“丹心”是指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。“汗青”是指历史典籍。古时在未有纸的发明之前,要记录军国大事，便只能刻写在竹简之上；但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来，这样才方便刻写，并可防虫蛀；后人据此引申，把记载历史的典籍统称为“汗青”。）
林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（这句话是林则徐被贬与家人告别时所说，意思是：纵是被贬遣戍，只要对国家有利，不论生死，也要去干；岂能因为个人祸福而避后趋前。）
周恩来：为中华之崛起而读书。（崛起，就是兴起，意思就是为中华的兴起而读书。）
(H13)我们再一起来看看周恩来的惊人之六无：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。
(H14)梁衡认为将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，周恩来是第一人。大有大无周恩来，惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是一个无私。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。这真可以说是达到了天地境界。
(H15)5、怎么理解“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义”？
明确：《孟子》中有“人人可以为尧舜”，《荀子》中也有“涂之人可以为禹”(路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人)。崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之
中。一个没有权势和财富的人可以是圣人，而一个居高位者或巨富者也可能是一个渺小之人。雷锋只是一个土兵，并不妨碍他是一个道德境界的人；王宝森、郑筱萸等人身为高级干部，但却贪婪成性，不惜牺牲国家和人民的巨大利益来换取个人私利，因而被人们所唾弃。我们身边就有许多达到道德境界的人。
(H16)较少达到的道德境界：
背负着草原人的幸福上路、给我们留下激情燃烧的背影、他让天空成为雄鹰的故乡的新时代共产党榜样的牛玉儒；
在毒贩子面前，他吓不怕，买不动、难不倒，在刀尖上跳舞让我们享受阳光的灿烂的缉毒英雄明正彬；
承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问的70岁的日本老人尾山宏；
以对国家的情感和对社会的爱心，影响着他人，在最需要的时候鼓舞着人们的信心，传递着人与人之间的温情的中国影人形象成龙；
用自己的大智大勇向一个虚假的蓝田神话提出质疑，面对死亡的威胁坚守着正义和良心的壁垒中央财经大学研究员刘姝威。
(H17)6、下面让我们一起看一个小故事“洗钵去”，想一想：怎样才能使我们平凡的人生达到更高的境界？
有一个人到寺庙去出家，并拜见了方丈赵州。那人说：“请师傅教我修行。”赵州问：“你吃过粥没有？”那人回答：“吃过了。”赵州说：“那么，先去把碗洗一洗。”
引导：修行就是从寒暄、洗脸、吃饭等生活细节开始的。诚意的完成每件事而使之与真理产生共鸣，这就是修行。
四、课堂小结：
(H19)同学们，在这个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。“君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣”，在生活中决不可随波逐流，正如教育改革家魏书生说要“将心灵的摄像机多对准真善美”。的确，我们心灵的天线要永远高耸，要不断汲取人类一切宝贵精神财富，用它来不断养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。(H19)
五、布置作业
请用“我的人生境界”为题写一篇短文，文体不限，内容包含“我”现在是什么样的人，“我”渴望成为哪种人。(H20)
六、板书设计
四种境界觉解指数实质
自然境界——无——无
功利境界——较低——自己
道德境界——较高——社会
天地境界——最高——宇宙
七、课后反思
为了让学生更好的理解四种境界，可以让学生思考现实生活中的例子，互相讨论，加深对境界的理解。
《人生的境界》教学设计说明
《人生的境界》教学设计 单位： 作者： 联系方式：
《人生的境界》教学设计 教学目标： （1）知识与技能目标 理清思路，概括大意，理解人生的境界是由低级到高级，且可以划分为四个等级。 （2）过程与方法目标 引导学生学会运用质疑思辨法，采取探究性阅读。 （3）情感、态度与价值观目标 启发学生思考人生的价值和意义，明白做事情时应有精神追求，使自己成为一个有较高境界的人。 设计理念：本文篇幅短小，思路清晰。根据课标目标要求，学生能初步理解文学作品，丰富自己的精神世界；结合单元教学目标，从学情出发，我拟定了本堂课的三维目标。 教学重点： （1）理解文中语句的含义，理解作者观点。 （2）联系现实生活解读人生的四种境界。 设计理念：在朗读课文的基础上，理清思路，理解主要容，推敲重要词、句在语言环境中的意义和作用，这是中职语文阶段阅读的一个重要目标。 教学难点： 探究文中蕴含哲理性的语言，如“觉解”、“超道德价值”、“入世与出世”等等。 设计理念：由于本文是一篇哲学论文，容比较抽象，且疑点较多，学生缺乏这方面的感性认识。 学情分析： 有位专家曾经说过：“我们想引领学生到那里去，必须首先知道学生现在到底在哪里。”因此在进行教学设计前要先进行学情分析。 我所授课的对象是中职卫校的学生。这些学生语文学习基础普遍不好，学习能力参差不齐。但他们大多思维活跃，对新鲜事物存有较强的好奇心。由于他们
是医学专业，毕业后将是一名医务工作者，必须具备良好的职业道德。因此，我一直把本文作为卫校学生的重点授课篇目之一。 教学方法： （一）教法 设计理念：现代教学理念要求，课堂教学要贯彻启发式原则，运用恰当的教学方法，充分调动学生学习语文的主动性和积极性，因此，我设计以下三种教法。 （1）讲授结合法。 设计理念：这是一篇哲学论文，具有高度的概括性和抽象性，要想使得学生能够正确理解文中的四种境界，就要重视学生与文本间的对话，引导学生主动参与课堂。 （2）以“质疑思辨法”为主，结合探究讨论等方法。 设计理念：在本节课上，让学生自主学习，合作探究，引导学生多动脑筋，多问几个为什么。 （3）多媒体辅助教学。 设计理念：充分利用课件创设情境，引导学生思考人生的价值和意义。（二）学法 （1）掌握质疑思辨法。 （2）抓关键词、句的读书法。 （3）学会融会贯通，联系实际，举一反三。 设计理念：对于中职生来讲，学法的指导以及习惯的培养尤为重要，这是他们走向自主学习的最根本途径。叶老也提出了“教是为了不教”。因此，在学习指导和能力训练上，我设计了以上三种学法。 教学安排：两课时。 教学过程： 第一课时 （一）课堂导入（4分钟） 同学们，我先给大家讲一个真实的故事：有一个记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：
《致橡树》教案
致橡树 舒婷 教学目标 1、通过诵读和品味，理解诗的主题。 2、品味诗的意境，把握诗的内容和艺术手法，背诵诗歌 3、理解诗中意象的意义。 4、理解诗人的爱情观，培养独立自尊的人格和健康高尚的审美情操 5、初步懂得鉴赏新诗的一般方法并体会其特点。 教学重难点 重点体会诗歌物中含情、意味隽永的特色 难点感悟诗人渴求、提倡的独立平等、互相依存、亲密无间的爱情观教学方法 诵读感悟法通过反复诵读，感悟诗歌的情感意蕴。 学生间的讨论与教师的点拨相结合 课时安排二课时 教学内容及过程 第一课时 一、导入 爱情是永恒不老的话题，“在地愿为连理枝，在天愿做比翼鸟”的比翼双飞，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的心心相印，“春蚕到死丝方尽，蜡烛成为泪始干”的忠贞不渝，古往今来，多少文人墨客歌颂她的圣洁、美好，表达自己爱情观。在西方，易卜生《玩偶之家》中的娜拉扔下她作妻子和母亲的“最神圣的责任”，对她的丈夫海尔茂说：“首先我是一个人，跟你一样的一个人”“所以现在我要离开你”时，一个从西方宗教桎梏下的新女性复活了。今天，让我们一起来聆听另一位中国当代女诗人的一首另类的爱情绝唱。让我们倾听女诗人的心声，倾听新
时代爱情宣言——《致橡树》。 二、初读诗歌，体会诗歌的音乐美 （一）范读，学生听读 要求：注意节奏和重音，听的过程中要求学生从诗中选出自己喜欢的诗句，并简单地说一下自己喜欢它的原因。 （二）学生自由朗读 要求：读准字音，把握节奏。这首诗有极强的节奏感，长短句错落有致，许多诗句两两对应，朗读时有跳跃感。感情基调理智、冷静。 三、说一说，分析诗的内容 （一）初识诗歌 1、走进作者 舒婷：1952年出生。原名龚佩瑜，福建厦门人。1971年开始写诗，1977年后，她的诗陆续在一些报刊上发表，引起了诗坛广泛的关注。中国当代朦胧派诗歌的代表人物。作品1982年出版了第一本诗集《双桅船》（荣获中国作家协会第一届全国优秀诗集一等奖）。其后出版的诗集有《舒婷、顾城抒情诗选》《会唱歌的鸢尾花》和散文集《心烟》等 2、朦胧诗 朦胧诗产生于七十年代末、八十年代初，一改新诗“明白如话”的特点，内容含蕴隽永。它强调诗人的自我意识，往往借助象征、比喻、错觉、幻觉等手法，变诗的单一形象为多层次的意象迭加，给诗蒙上了一层朦胧的色彩，给人以独特的审美感受。代表诗人有舒婷、北岛、顾城、杨炼、梁小斌等。 3、解题 本诗完整的标题应该是什么？ 明确：木棉致橡树木棉的自白 （二）鉴赏第一部分
人生的境界..
人生的境界.. 导读：本文是关于人生的境界..，希望能帮助到您！ 邓浩 教学目的： 1.理清文章思路，概括大意。 2.认真理解文中语句的含义，并深入探究。 3.提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。 4.品味随笔的.写作特点。 教学重点：探究语句的含义。 教学难点：四种境界的认识。 教学课时：1课时。 教学方法：品读法。 教学过程： 一、教学导入： 在生活中，面对一些人或事，我们经常会发表意见，或是感慨万分，或是啧啧称赞，或是义愤填膺，等等。我们发现，甚至对同一件事，人们的处事态度也会有很大分别。为什么呢?我们常常得出这样的结论，人的素质真的是有高有低。殊不知，这里的素质高低就是人生境界的高低。什么是人生境界，是什么造成人
生境界的高低，我们该如何追求崇高的人生境界呢?就让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。 二、作者介绍： 冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。 三.预习检测： 1.选词填空： ①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。 ②他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意义的道德行为。 ③中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。
274《爱如茉莉》教学设计新部编版
教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校
《爱如茉莉》教学设计 【教材分析】 《爱如茉莉》是苏教版（国标本）五年级下学期教材，作者用散文诗般的语言，描述了父母间温柔、细腻的感情，如一脉涓涓细流，在你心里流动；如一缕淡淡花香，驻足你的心房。 文章中，没有感人肺腑的爱情表白，没有卿卿我我的浪漫举动，作者只是从日常生活中选取了一些感人至深的细节，表现人物内心的情感：妈妈住院了，却不忘嘱咐“我”买点现成的饺子煮给爸爸吃；爸爸没有吃我买的饺子，便直奔医院；我按照爸爸的叮嘱，剪了一大把茉莉花带到医院；爸爸紧握着妈妈的手，伏在床沿边睡着了；妈妈怕惊动爸爸不敢翻身，连手脚都麻木了……传神细节,细腻笔触，让我们感受到如茉莉般淡淡的温情、浓浓的爱！文章事小情真，感人至深。 【设计理念】 茉莉,平淡无奇却幽香缕缕,洁白无暇又象征美好。寄托人们最质朴的感情和最美好的心愿,因此本文把“爱”与之蓖美,映衬了人们之间关爱之情的美好与伟大。课文以“爱如茉莉”为题，简洁、含蓄，让人顿觉一股清新、芬芳之气扑面而来。那么，真爱到底是什么呢？怎样把孩子眼中的“父母之爱”以及夫妻之间的“关照之爱”,以一个恰当的方式呈现给小学生,使他们得到教益与启迪。对此,我感到,实施情境教学是落实本篇课文教学的优选方案。 此外，新课标指出：“语文课要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养情感，在读中受到熏陶。”本课以
朗读贯穿始终，以读代讲，以读促悟，引导学生反复朗读，认真品味父母们那平淡朴实的爱，同时将这种爱延伸到生活中，使学生心灵受到触动，让学生在情感上得到一次震撼、一次洗礼。 当然，我们在教学中不能以本为本，只有超越文本，才能达到事半功倍之效，因此，教学中，我注重以提高学生读写能力为目标，以仔细研读为重要手段，引导学生感悟，让学生从字里行间、基本标点中品味作者抓住细节的写法，明白“语言有温度，字词知冷暖。”一句温馨的话语，一个温柔的动作，都蕴含着朴实的父母之爱，并学习用细节描写的方法描述身边普通而又平凡的“爱”。整个教学中我主要分如下几步展开： 激疑导入，初悟茉莉之美 读文释疑，感悟情感之美 深化主题，领悟爱的真谛 【教学目标】 1、能正确、流利、有感情地朗读课文；认读生字新词，并能借助工具书或者联系上下文理解由生字组成的词语。 2、揣摩细节，理解课文内容，感受文中人物的内心世界，培养语感；真切体会“如茉莉一般的爱”是让人回味绵长的爱、是了无痕迹的爱、是心有灵犀的爱。 3、在品读课文的过程中真切体会爱可以有多种表达方式，但是真爱必须付出真心；能联系生活实际体会生活中的爱，受到情感的熏陶。
课文《人生的境界》教案
课文《人生的境界》教案 教学目的： 1.理清文章思路，概括大意。 2.认真理解文中语句的含义，并深入探究。 3.提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。 4.品味随笔的写作特点。 教学重点：探究语句的含义。 教学难点：四种境界的认识。 教学课时：1课时。 教学方法：品读法。 教学过程： 一、教学导入： 在生活中，面对一些人或事，我们经常会发表意见，或是感慨万分，或是啧啧称赞，或是义愤填膺，等等。我们发现，甚至对同一件事，人们的处事态度也会有很大分别。为什么呢?我们常常得出这样的结论，人的素质真的是有高有低。殊不知，这里的素质高低就是人生境界的高低。什么是人生境界，是什么造成人生境界的高低，我们该如何追求崇高的人生境界呢?就让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。 二、作者介绍： 冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学
博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。 三.预习检测： 1.选词填空： ①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。 ②他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意义的道德行为。 ③中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。 A.程度严肃趋向 B.程度严格倾向 C.水平严肃倾向 D.水平严格趋向 2.作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？
情意深深 爱意浓浓——《爱如茉莉》教学案例
情意深深爱意浓浓——《爱如茉莉》教学案例 Deep affection and deep love -- teaching case of "love like jasmine"
情意深深爱意浓浓——《爱如茉莉》教学案例 前言：小泰温馨提醒，语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。本教案根据语文课程标准的要求和针对教学对象是小学生群体的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划、并以启迪发展学生智力为根本目的。便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。 情意深深爱意浓浓——《爱如茉莉》教学案例情意深深爱意浓浓——《爱如茉莉》教学案例 苍南龙港五小张春霄 平常我们都觉得小孩子不懂事，更不懂爱，尤其是父母之间的爱。其实不然，在上完《爱如茉莉》这篇课文以后，我被孩子那颗细腻而真诚的心深深地打动了。我惊叹他们的深邃的洞察力和分析力，佩服他们的语言表达能力，更赞美他们那种美好而纯洁的心灵。当我看着那一双双可爱的眼睛时，我一次次地感动，一遍遍地震撼！是啊，谁说学生不懂爱？让我们再次走进那爱的课堂，细心聆听他们的声音吧！ 片段一：
师：同学们，当你细细研读课文的时候，文中的哪些地方让 你深深感动？哪怕一个眼神、一个动作。（六分钟后学生纷纷举手） 交流： 生1读：“他睡眼朦胧地抬起头，轻轻放下妈妈的手，然后 蹑手蹑脚走到门边，把我拉了出去。”我被这里深深地感动了。 师：为什么？ 生1：从轻轻、蹑手蹑脚这几个词，可以看出爸爸对妈妈是 多么的关爱！他生怕惊醒了妈妈，让妈妈睡不好觉。这个动作虽 然像小偷，可我真的好感动！这位妈妈好幸福！（同学们响起了 掌声） 师：你真会读书，连这细微的动作都能捕捉，真不简单啊！ 还有哪位同学说一说？ 生2读：“映儿，本来我答应今天包饺子给你爸爸吃，现在 看来不行了。你呆会就买点现成的饺子煮给你爸爸吃。记住，要 等他吃完了再告诉他我进了医院，不然他会吃不下去的。”我从 这里知道妈妈处处为爸爸着想，哪怕自己生病了，还想着爸爸吃 饺子，还说等他吃了饺子再告诉他生病的事，多么伟大的妈妈呀！我觉得真爱就是彼此付出，彼此关心，默默地为对方付出。（学 生都在默默地听着，似乎都若有所思）
《人生的境界》教学目标
教学目标 1．筛选文章关键信息，理清文章思路，把握文章观点。 2．理解文章重要语句的含义，对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。 3．促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，明白“人人可以为尧舜”，只要认真做好自己日常生活、工作中的每一件小事，就可以不断地提升自己的人生境界。 教学重点 1．理清文章思路，筛选文章关键信息。 2．理解文章重要语句的含义，对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。 教学难点 1．理解文章重要语句的含义，深刻理解四种境界。 2．促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，人应该不断地提升自己的人生境界。 教学课时 两课时 教学方法 导读教学法、讨论法 教学工具 多媒体 教学过程 一、故事导入 建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。 有人问他们：“你们在干什么？” “在砌砖。”第一个泥水匠随口答道。 第二个泥水匠回答说：“我在挣钱呢。” “我在建造一座漂亮的大楼。”第三个泥水匠很自豪地说。 十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。 是什么给三个泥水匠带来了不一样的人生追求和人生境遇？我们现在所做的是“在砌砖”、“在挣钱”还是“在建造一座漂亮的大楼”？我们又将拥有什么样的人生境界呢？ 让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。 二、作者介绍 冯友兰（1895-1990），字芝生，河南人。1915年入北大学习，1919年赴美留学，获哲学博士学位。毕业后在北大、清华等学校任教。著名的哲学家、哲学史家、教育家。曾以“三史（《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》）释今古，六书（《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》）纪贞元”总结了一生的学术成就。他继承和阐发了程朱理学的传统，建构了自己独特的哲学思想体系，在国内外享有盛誉，成为一代哲学宗师。他的主要论著收入《三松堂全集》。
《人生的境界》语文听评课
《人生的境界》语文听评课 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 《人生的境界》听评课【提问导入、引起注意】师：请某同学负责时间的控制。到时间提醒老师。（评析）：体现出魏书生老师提倡“行使主人的权利”。他常说，“教师是学生公仆，学生才是学校的真正主人。让学生们时刻认识到自己是生活的主人，是学习的主人，学生们才能把学习当作是耕种自己的‘责任田’，而不是为老师或家长‘打工’。”魏老师班级的学生，每人都有自己承包的“责任田”。【整体感知、探讨研究】师：展示板书：1.作者；2.三个词；3.几种境界，怎样达到；4.课后练习。一、作者冯友兰，河南唐河人，哲学家。教师通过一系列提问：“作者是谁，什么人，哪里人？”询问学生是否了解，以举手方式体现。并请班级不喜欢发言的人上台板书。
（评析）：通过提问的方式来了解学生对作者背景的了解。改变了以往老师直接宣读答案的习惯。作者还多次地反复地提出同样的问题来使学生回答，起到了夯实知识内容的作用。同时教师有意识的让班级不喜欢发言的学生板书。我认为请学生写板书，或归纳课文内容，或写段意，比老师一个人一堂课独占黑板，更能激发学生的兴趣。板书是一门艺术，一门学问，钻进去，我觉得教书多了一分乐趣，学生也感觉上课多了一分乐趣。 二、三个词觉解；入世；出世教师点明词语的位置，使学生寻找。然后教师用过记录时间的方式来锻炼同学速记的能力。通过速记询问学生掌握程度。请同学板书并解词。（评析）：1.教师只点明三个词，说明教师有的放矢，直捣重点。找出重点词语后，教师让同学们以最快的速度记忆。并且提出自己的质疑，让男生、女生分别背诵。2.我认为快速的记忆，有利于学生速记的训练，但是对学生掌握内容并没有多大的好处，掌握是
爱如茉莉教学设计(完整版)
《爱如茉莉》教学设计 执教人：刘志龙时间：2010年4月16日 【教材分析】 《爱如茉莉》是苏教版小学语文第十册第十六课。课文以“爱如茉莉”为题，简洁、含蓄，让人顿觉一股清新、芬芳之气扑面而来，急于披文以体察具体内容。 初读《爱如茉莉》，你会如饮山泉，清淡中有丝丝甜意；再读《爱如茉莉》，你会如品香茗，丝丝甜意中有淡淡芳香；三读《爱如茉莉》，你会如饮甘醴，淡淡芳香中有缕缕心香；四读《爱如茉莉》，你会觉得每一个字眼儿、甚至是每一个标点都在传情、在释放着如茉莉一般的生命的芬芳和光泽…… 真爱到底是什么？从文中我们不难体会到：爱是对亲人的片片思念/爱是费尽心思编织的美丽谎言/爱是轻轻的叮嘱/爱是心情的坦然/爱是亲密的牵手/爱是阳光的恬淡/爱如茉莉洁白纯净/爱如茉莉清幽香远…… 【设计思路】 以“爱”贯穿始终，从细节中感悟爱如茉莉。 1、以“爱”导入，以不同的人对爱有着不同的理解和认识，从而揭示课题《爱如茉莉》。 2、品读文本，感悟“爱”，引导学生阅读文中的细节、重点字、词、段，领悟“爱如茉莉”。 3、联系生活，深化“爱”。 【教学目标】 1、能正确、流利、有感情地朗读课文。分角色朗读课文。 2、通过细节描写感受父母之间平淡却深厚的亲情，从而理解“真爱就像茉莉”。 通过对细节描写的品读，感受父母之间平淡而感人的真爱。 【教学重、难点】 结合对语言文字的品读，理解“爱如茉莉”的内涵。 【教学准备】多媒体课件 【教学课时】2课时
【教学过程】 第一课时教学流程 一、激情导入 二、自学课文 三、检查自学 四、学习生字 五、布置作业 第二课时 一、以“爱”谈话，揭示文题。 1、师板书：爱 人间的真爱是无私的，高尚的，也是永恒的。不同的人对“爱”有着不同的理解和认识，所表达的方式也不同，请同学们说说你眼中的真爱是什么？同学们对爱的理解可谓异彩纷呈，可在映子的眼中，爱就像那平淡无奇却芳香宜人的茉莉花。（师板书：爱如茉莉） 2、出示图片简介茉莉 茉莉花：花白色，有光泽，香味浓郁。 你能简单说说茉莉留给自己的印象。 3、朗读课题。 用作者的话说茉莉花“平淡无奇”，可她为什么又说爱如同茉莉花呢？让我们一起走进文本，揭开谜底。 二、品读文本，感悟“爱”。 1、其实，“爱如茉莉”这句话真正出于谁之口？（妈妈） 2、一开始我赞同妈妈的说法吗？（嗤之以鼻）请你找出依据，那就是说我认为茉莉平淡无奇。（师板书：平淡无奇） 3、作者对妈妈的比喻难以理解，可在文中的结尾她又发自肺腑地感叹：哦，爱如茉莉，爱如茉莉。这是为什么呢？（板书：？）请同学们再次走进文本，
《人生的境界》教学设计范文
《人生的境界》教学设计 《人生的境界》教学设计范文（精选3篇） 作为一位兢兢业业的人民教师，常常要根据教学需要编写教学设计，借助教学设计可以提高教学质量，收到预期的教学效果。我们应该怎么写教学设计呢？以下是小编整理的《人生的境界》教学设计范文（精选3篇），仅供参考。 《人生的境界》教学设计1 教学目标 1.理解四种不同的人生境界，努力提升自己的人生境界，树立健康、远大的人生目标。 2.把握文章的写作思路，理解文章层次清晰、思路严密的特点。 教学过程 【预习】 导入：在语文里，我们邂逅大师。今天我们来听一听著名哲学家冯友兰先生为我们讲一讲人生的境界。 默读课文，做批注 朗读课文 一、理解人生境界的含义 1.课文的题目为“人生的境界”，那么什么是人生的境界？用课文中的相关语句回答。
“人做某事时，他了解自己在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。”（第1段） 2.作者把人生的境界分为哪4个等级？划分的依据是什么？ 自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 划分依据：根据人们（对人生意义）的觉解程度来划分。 3.根据课文内容，分别给四种人生境界做注释，并结合你的生活经验说说你对这四种人生境界的理解。 自然境界：对自己所做的事并无觉解或不甚觉解。 功利境界：觉解到为自己而做各种事。 道德境界：觉解到自己是社会的一员，要为社会的利益做各种事。 天地境界：觉解到自己也是宇宙的一员，要为宇宙的利益做各种事。 4.“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。”那么，怎样才能达到道德境界和天地境界？阅读第7,8段，回答这一问题。 通过哲学，觉解到他的行动和生活中的道德原理，达到道德境界。 通过哲学，获得对宇宙的某些了解，达到天地境界。 二、把握文章思路 1.本文是一篇学术随笔，也是一篇议论性散文，要理解文章思路，先找出每段的中心句（或概括每段内容），然后划分段落，写大意。 第1段：人生境界的含义及分类。 第2段：最后一句。 第3段：最后一句。
2020人生的境界公开课教案
人生的境界 教学目标 1、理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。 2、启发学生思考人生的价值和意义。 教学重点 1．启发学生对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。 2、促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，人应该不断地提升自己的人生境界。 教学难点： 1．理解文章重要语句的含义，深刻理解四种境界。 教学课时 两课时 教学方法 教学法、讨论法 教学过程：(H1) 一、导入新课 (H2)教师讲述一个真实的故事：一个山区放羊娃的人生！ 有一个记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。 记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。” 记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。” 记者问：“娶了媳妇呢?”放羊娃答：“生孩子。” 记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。” 这个放羊娃的境界属于什么境界呢？这节课我们来具体分析人生的境界。(H3) 二、深入探究 1、1、文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生境界的高低。请问它是哪个词? 明确：觉解。它在文中共出现了十三次。 2、按照觉解程度划分出来的这四种境界，也分两个层次。冯友兰怎么说？
（作者是怎样评价这四种人生境界的？） 明确：自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。(H4)那么这四种人生境界的实质是什么呢？(H5) 3、我举一个例子，喝水大家都会吧？喝水也能喝出境界来，信不信？(H6) 你渴了就喝水，冷了就穿衣，这是什么境界？自然境界。 现在我不但要喝水，还要喝纯净水，矿泉水，因为能治病，起码保健，这是什么境界？功利境界。 现在我要喝水，保重身体，因为身体是革命的本钱，保护好自己的身体就能为国家多做贡献。这是什么境界？道德境界。 我现在接着喝水。我已经意识到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同其尘，我喝水是因为渴，因为我必须顺应自然，与自然宇宙一体。这是什么境界？天地境界。 可见，喝水也能喝出境界来呀。大家以后要多喝水，有益健康。为什么喝水能喝出四种境界来？明确：走路时觉解的程度不同。 我举一个例子，走路也能走出境界来。我在路上随意地走，漫无目的地走，这是什么境界？（自然境界）现在我不是悠闲地走路，而是一路小跑，因为我上班快要迟到了，迟到了就要耽误上课，校长知道了要扣我奖金！这是什么境界？（功利境界）现在我坚持每天步行，锻炼身体，我保持自己的身心健康就能为国家多输送人才。这是什么境界？（道德境界）我现在接着走路。我发现，以前我骑车上班时没有注意到的很多人和事，原来是这么美妙，我不由地想起卞之琳的两句诗：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。这时我意识到自己也成了自然、宇宙的一部分。这是什么境界？（天地境界）。 可见，走路也能走出境界来呀。大家以后一定要多走路，有益健康！为什么走路能走出四种境界来？明确：走路时觉解的程度不同。 三、重点揣摩，难点突破 理解文中重要语句的含义，对人生进行思考与解读，我们一起来看个小故事，思索我们应该追求什么样的人生境界。
《爱如茉莉》第二课时教案
《爱如茉莉》第二课时教案 一、复习导入。 1、今天我们继续学习：读题爱如茉莉 2、我们已经学习了课文的1——5自然段，课文中母亲认为真爱就像茉莉一般，来，让我们用心再来读好它：爱如茉莉。 3、（出示词语）课文中就是用这些词语来描写茉莉的。（指读词语） 4、回想一下，课文给我们讲的是什么？ 二、初读课文 1、师：是啊，如茉莉一般散发着幽香的爱，充盈在平常的生活中，洋溢在生活的细节中，今天我们细读这篇课文就要同学们关注细节，课文中人物的一个动作、一句话甚至一个眼神，或许都包含着他们内心那份真挚的情感。请同学们默读课文6—18自然段，把能够反映爸爸妈妈真挚情感的段落用（）表示。 2、生交流。找出六个段落。 三、细读课文。 1、师：这些段落也如茉莉一般，一开始读的时候觉得平淡无奇，但当你静下心来带着发现的眼睛细细品读，你会发现，在这些段落的一个句子中，甚至一个词语中都蕴含着丰富的情感。请你挑选其中的一个段落细细品读，想想这个段落中那些句子你最有感触呢？可以在旁边写写你自己所想到的。 2、交流： A：?第二天早晨，妈妈用虚弱的……不然他会吃不下去的。?B：?然而，爸爸没有吃……便直奔医院.。? C：?妈妈睡在病床上，……轻轻柔柔的笼罩着他们。? 3、师：短短的两句话，却包含着不尽的爱。请你带着自己的 4、感受轻轻读一读这段文字。
四、总结回顾。 师：刚才，我们通过语言文字的细细品味，感受到了作者爸爸妈妈之间平平淡淡而又真真切切的爱。他们的爱是病床前深情的牵手，他们的爱是想让所爱的人睡个好觉。这爱就像茉莉一般平淡无奇，但这爱却给人以温馨、甜蜜。让我们通过朗读把这美好的一刻表达出来。 五、学习最后一节，总结课文。 1、生活是有每一个细节构成的：出差途中的一份牵挂，给心爱的人包一顿饺子，病床前深情的牵手，这些都是爱的细节，真因为作者感受到了这些爱的细节，所以他终于明白了（出示 2、句子：哦，爱如茉莉） 指导朗读：你明白了吗？ 让我们饱含深情地说： 3、而恰恰是这些爱的细节，让我们感到温暖、甜蜜、幸福，更让我们感到感动，所以作者情不自禁再次发出赞叹（出示句子：哦，爱如茉莉，爱如茉莉。） 是啊，学了这篇课文，我们真真切切地感受到了：哦，爱如茉莉，爱如茉莉。也让我们真真切切地告诉大家：哦，爱如茉莉，爱如茉莉。 4、我们的生活需要爱，需要玫瑰一样热烈的爱，更需要像茉莉一般平淡而真切的爱。只要用心关注，你会发现在生活中你已经拥有了许多爱，同学之爱，老师之爱，朋友之爱，亲人之爱，这些爱就如阳光一般温暖着我们，这些爱让我们在生活中更有力量。 六小结（略） 七作业：（略）
评魏书生先生的一节公开课
评魏书生先生的一节公开课 导读：本文评魏书生先生的一节公开课，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 我在“中国语文论坛”网上发了几篇解读魏书生教育教学思想的文章。“凭栏”先生读后，给我发来一篇魏书生先生在湛江讲的一堂公开课《人生的境界》的记录（张海燕老师笔录），说是已经发在k12网上，引起了讨论，希望听听我的意见。我托人找到了课文，读了两遍，又把魏先生的讲课记录看了两遍，下面是我的想法。应该说明的是，k12网上的讨论，我还一篇没看，我好像没去过那个语文网站。本文按理应跟在“凭栏”先生的文章之后，因为3个附录较长，怕跟帖装不下，因此独立成篇了，请“凭栏”先生谅解。 《人生的境界》是高中语文第五册的课文，魏书生先生上课的对象是初二学生，课前学生根本不知要上哪篇课文，谈不上预习。 魏先生这堂课大概做了以下几件事情： 1．正式上课前，用“冥想”的办法，解决学生紧张问题。 2．让学生进行口头作文——《我的一天》（十几年后的一天）3．让学生猜一猜学哪一课书。 4．正式讲课文（这是本课主体部分） 主要让学生掌握：“一，作者。二，三个词。三，几种境界，怎样达到。” 中间用了板书，“书空”，提问，朗读，背诵，抄写等方法。
5．指出学习也有几种境界，询问学生各属于那种境界。 6、做练习 我认为，把高中三年级的这样一篇哲学随笔让初中二年级的孩子学，不是明智的选择，不符合他们的年龄特点和理解能力，虽然我不知道是魏老师有意这样做的，还是不得已这样做的。 不过既然已经决定讲这篇课文了，就应该首先让孩子们通读一下全文（因为事先没有预习）问问孩子们的感受，他们是否喜欢此文，是否能读懂此文，需要什么帮助。 可是魏老师没有这样做，他好像完全不考虑孩子对课文的感觉，在孩子接触文章之前，就径自决定了学习此文的三个“知识点”——“一，作者。二，三个词。三，几种境界，怎样达到。”而且说；“我们就做这三件事。”他上来就把这三条抽出来让学生书写，记忆。我从整堂课都没有发现学生有完整的时间来通读全文。 可见这堂课不是以学生为主体的，不是从学生的阅读感觉和问题出发的，而是从教师的既定安排出发的，是典型的“计划经济”思路。这堂课不是要发现和解决学生学习中的真实问题，而是要学生“记住”老师要求他们掌握的所谓“知识点”。 所以这堂课上完之后，这篇课文学生到底领会了多少，有什么感悟，有哪些疑惑，我们是不知道的。这堂课不是师生的双向交流，而是教师单向的灌输，实现既定教学计划。总是教师问学生，少有学生问老师，其实后者比前者重要得多。 而且魏先生不住重学生对文章的整体感悟，他只管抽出其中的
《人生的境界》教案
人生的境界 教学目标 1、对冯友兰的人生哲学思想有个初步的了解。 2、理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。 3、启发学生思考人生的价值和意义。 教学重点 1．理清文章思路，筛选文章关键信息。 2．启发学生对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。 教学难点 1．理解文章重要语句的含义，深刻理解四种境界。 2．促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，人应该不断地提升自己的人生境界。 教学课时两课时 教学方法导读教学法、讨论法 第一课时 教学过程 教学目标：对冯友兰的人生哲学思想有个初步的了解。 教学重点：理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。 教学难点：理清文章思路，筛选文章关键信息。 一、故事导入 建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。 有人问他们：“你们在干什么？”“在砌砖。”第一个泥水匠随口答道。第二个泥水匠回答说：“我在挣钱呢。”“我在建造一座漂亮的大楼。”第三个泥水匠很自豪地说。 十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。 是什么给三个泥水匠带来了不一样的人生追求和人生境遇？我们现在所做的是“在砌砖”、“在挣钱”还是“在建造一座漂亮的大楼”？我们又将拥有什么样的人生境界呢？
让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。 二、作者介绍 1、冯友兰（1895-1990），字芝生，河南人，著名的哲学家、哲学史家、教育家。1915年入北京大学文科中国哲学系，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，30年代初出版两卷本《中国哲学史》，建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。 三、初读课文 请同学朗读课文，了解文章大意，教师设疑导引，学生讨论交流。 1．文章阐述的中心问题是什么？ 明确：人生的境界 2．什么是人生的境界？找出文中的阐释。 明确：人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。 3．冯友兰认为人生有几种境界呢？ 明确：四种——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界 4．划分这四种境界的标准是什么？ 明确：觉解。什么是觉解？了解和自觉。 不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。”所以，人对所做的事情的觉解程度，决定了他的人生境界的高低。 四、整体感知 (一)自然境界 首先，作者给我们介绍了自然境界，现在请同学们自己读读看，自然境界的人有什么特点？请用自己的话说说该境界的具体内涵。（生七嘴八舌）。 明确：自然境界的人处于一种蒙昧状态，板书：蒙昧。不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。
爱如茉莉教学设计
《爱如茉莉》教学设计 一、教材简析 《爱如茉莉》是苏教版小学语文五年级下册第五单元的一篇语句平实但又感人至深的记叙文。文章用清新、朴实的语言记叙了妈妈生病住院，爸爸去医院照顾这件小事，告诉我们真爱就如茉莉般平淡无奇却芳香怡人。文章笔触细腻，选材典型，看似平淡的文字却蕴含着人生基本的哲理和情感。 二、教学目标 1.能正确、流利、有感情地朗读课文。 2.学会本课9个生字，理解由生字组成的词语。 3.通过细节描写感受父母之间平淡却深厚的亲情，理解“真爱就像茉莉”。 三、教学重难点 通过对细节描写的品读，感受父母之间平淡而感人的真爱。结合对语言文字的品读，理解“爱如茉莉”的内涵。 四、教学准备 多媒体课件 五、教学过程： 一、谈话导入，了解茉莉的特点。
1.同学们，看你们精神饱满的，老师送你们一首歌曲，好好地去欣赏一下。（播放《茉莉花》） 2．欣赏茉莉图片，说说茉莉给你留下了怎样的印象？ 3．快速浏览课文，课文中怎样描写茉莉的呢？把描写茉莉的词语画出来。（平淡无奇、洁白纯净、缕缕幽香） 4．小结：作者用简简单单几个词概括了一下茉莉的特征。的确，茉莉没有牡丹那么华丽，没有玫瑰那样娇艳，它是那么的平淡无奇。 二、品味作者，不同情感的变化。 1．师提问：“爱如茉莉”这句话是谁说的？映儿听到这句话时是什么反应，你从哪儿看出来的？引导学生体会“这也叫爱”中的感情因素。 （1）用好笑的语气读这句话，体会作者的不屑和轻视。（2）如果给这句话后加标点，你会加什么？ 2．可文章结尾，映儿却情不自禁地发出这样的感叹：“哦，爱如茉莉，爱如茉莉。”映儿为什么会有这么大的转变呢？三、品读课文，感悟父母间的爱。 1．指导品读：请同学们阅读课文6-17自然段，文章中哪些语句让我们感受到了这份爱？爱就流淌在生活的每个细节中，一句感人的话语、一个温柔的动作、一个恬静的微笑、一个会意的眼神……无不渗透着浓浓的爱。而这些细节又是通过语言来
人教版高中语文第五册《1.人生的境界(冯友兰)》精品教案设计
1.人生的境界(冯友兰)
教学目的与要求：学习本文，了解人生境界即精神境界，有高下之别，有四个等级，中国哲学的精神，或 曰作用，或曰任务，在于提升此种境界，中国哲学对于未来人类的进步可能有所贡献。了解本文短小精悍， 深入浅出。要求学习质疑，练习随处发问的探索研究的学习方法。 教学内容： 一、作者简介 冯友兰（1895－1990） ，哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915 年入北京大学文科中国哲学 门，1919 年赴美留学，获哲学博士学位，回国后历任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。
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二、题解 境界一词原指疆界、景象，但自晋唐以降，译佛经者却给它赋予了一种特定的含义。佛教有所谓“六 境”的说法，是指基于六根之官能与六尘之接触，然后由六识所产生的一种意识活动的状态。由此可知， 在佛学中，所谓“境界” ，主要指意识活动中之主观感受；由此而引申出的某方面的造诣的深浅称为境界的 高低。在艺术和美学理论中，艺术境界，更与主观感受、创造有不可分的联系。冯友兰正是在综合上述各 种含义的基础上，运用“境界”一词讲人生哲学的。所以，在冯友兰的人生哲学中，境界是指由人的主观 觉悟和了解造成的精神状态。p1EanqFDPw 冯友兰认为，人生哲学的根本问题有两个：一是人之异于禽兽即人之所以为人之理何在？二是人生之 意义何在？他根据自己的哲学理论，回答了这两个问题，从而引出了人生四境界说。DXDiTa9E3d 冯友兰认为，人之所以为人即人之异于禽兽者在于其有觉解，人生的意义就在觉解之中。有觉解是人 之理，求觉解是人之性，能觉解者人之心。人生在世，必追求人之理，以成就一个理想的人格；欲成就一 个理想的人格，便需尽心尽性便能达到这个理想人格，是做人的方法，只有尽心尽性，力求觉解人之所以 为人的道理，人生才有意义。RTCrpUDGiT 对于每个人来说，人生的意义并不相同。人生的意义是主观的，全在于他对人之理的理解，这种理解 有程度深浅之别。5PCzVD7HxA 冯友兰指出，人的了解可有最低程度的了解、一般的了解、深的了解（胜解）和最深的了解（殊胜解） 几个层次，这几个层次的了解在人生方面表现为四种不同的人生境界，即自然境界、功利境界、道德境界、 天地境界。这四种境界是一个从低级向高级的发展过程，境界高低完全取决于觉解程度的深浅，标志着人 格完善的程度。jLBHrnAILg 自然境界：在此境界中的人，其行为是顺才或顺习的。这里的才是指人的自然属性，以区别于人的本 质属性――即人性。才是人之辅性即次要性质，性是人之正性即主要性质，顺才即按照人的生理心理的自 然要求而行事。顺习即不自觉地因袭传统、照章办事。自然境界的人“行乎其所不得不行，止乎其所不得 不止” 。所以，冯友兰说，古诗中“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则” “日出而作，日入而息， 不识天工，安知帝力”几句最能代表自然境界中的人的心理状态。xHAQX74J0X 自然境界中的人浑浑噩噩地混日子，以近乎本能的状态行动着，他们“少知寡欲，不著不察” ，生活纯 朴自然，常常得到道家的赞美。其实，自然境界的人实践能力和认识水平都十分低下，并没有什么值得称 道的。冯友兰指出，道家知道纯朴自然之可贵，以自然为美，这已经不是什么自然境界了。自然境界的觉 解程度最低，几乎到了没有觉解的程度。而道家论自然已是有了很高的觉解，用我们今天的话说，自然境 界的人是自然的必然性的奴隶，而道家已经认识到了这种必然性而去顺应它。不得已而顺才顺习与自觉的 顺才顺习是两种不同的境界，前者是被动之顺，后者是主动之顺。冯友兰认为：照人之所以为人的标准说， 自然境界不是人所应该有的。在他看来，要追求理想的人格，就不能停留在混沌自然之乡，而要自觉认识
爱如茉莉教学设计
朗读感悟品真爱细节之处见真情 ——《爱如茉莉》教学设计 赣榆县石桥镇官庄小学张涛 一、教案背景 《爱如茉莉》是苏教版课程标准实验教科书五年级下册的一篇新课文，描述了父母之间相濡以沫的关爱，犹如平淡无奇的茉莉，洁白纯洁，素雅温馨。课文以“爱如茉莉”为题，简洁、含蓄，让人顿觉一股清新、芬芳之气扑面而来，急于披文以体察具体内容。 二、设计思路： 设计理念：简简单单教语文，本本分分为学生，扎扎实实求发展，全课以“听说读写”的整合训练为板块展开教学，通过教师的引导、点拨，让更多精彩的、经典的语言从学生口中汩汩流出，培养学生不同的思维，让学生的各项语文能力在思维的变换中得以集中培养，努力使每个学生都有不同程度的提高。正如薛法根老师所说：语文课必须是语文的，必须以发展学生的语文能力为核心。 思路提要： 题目可以引起悬念，细节能体现真爱，据此，本文教学可分为“三步走。” 1、激疑导入：爱是伟大的、无私的却又是平淡无奇的，这不是矛盾吗？两者为什么会统一在一起？由此导入新课，激发学生学习兴趣。 2、读文释疑：学生从课文的字里行间可以得到上述问题的答案：父母之间的爱是在平平淡淡的日常生活中体现的，尽管平淡如水，却饱含一片真情。 3、“细”处感悟：引导学生阅读文中的细节，领悟“爱如茉莉”。 三、教学目标： 知识与技能： 1、认识19个生字，理解由生字组成的词语；会写其中3个生字，并记住字形。培养学生的识字、写字能力。 2、能够正确、流利、有感情地朗读课文。 过程与方法： 1、通过具体的语句理解课文内容，感受文中人物的内心世界，培养语感；真切体会“如茉莉一般的爱”是让人回味绵长的爱、是了无痕迹的爱、是心有灵犀的爱。 2、引导学生关注生活中的细节，感悟爱的真谛。 情感、态度与价值观 联系生活实际体会生活中的爱，让学生在广阔的空间里学语文，受到情感的熏陶。 四、教学重点： 1、有感情地朗读课文。 2、抓住文章的细节描写，潜心读书，感受父母之间平淡却深厚的情感， 五、教学难点： 1、关注语言文字中的细节，关注生活中的细节。
1、人生的境
1、人生的境界- 同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新年时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。 二.作者介绍： 冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为子学时代和经学时代，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其新理学体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。 三.预习检测：
1.选词填空： ①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。 ②他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意义的道德行为。 ③中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。 A.程度严肃趋向 B.程度严格倾向 C.水平严肃倾向 D.水平严格趋向 2.作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？
提示：作者认为中学的任务是提高人的精神境界，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。 1.作者划分人生的境界其依据是什么？分为哪几种境界？ 提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义）、道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。 四.文意概括：（板书） 人生境界哲学任务 宇宙宇宙意义天地境界圣人教人了解宇宙