语文必修一知识点：劝学

劝学?

荀子（约公元前313-荀子?前238），名况，时人尊而号为"卿"，西汉时为避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，着名思想家、文学家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。荀子对儒家思想有所发展，提倡"性恶论"，其学说常被后人拿来跟孟子的"性善说"（人之初，性本善）比较。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显着的贡献。与其弟子撰成《荀子》一书。

本文选自《荀子·劝学》，是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。。《荀子》一书由荀况所着，今共传32篇，它从《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，是古代说理文成熟的标志。

原文（节选）

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（注音：róu）以为轮，其曲中规。虽有槁暴（注音：pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（注音：xìng）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

注释

1.君子：指有学问有修养的人。

2.学不可以已（yǐ）："可以"是古今异义，可：可以；以：用来；已：止。

3.青，取之于蓝：从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶

子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从

4.青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。

5.中（注音：zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳：墨线。

6.輮（注音：róu）以为轮/輮使之然：輮：通"煣"，使······煣，煣：古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。以为：把······当作。然：这样。

7.规：圆规，画圆的工具。

8.虽有（注音：yòu）槁暴：即使又晒干了。有，通"又"。槁，枯。暴，同"曝"，晒干。槁暴，枯干。

9.挺：直。

10.受绳：用墨线量过。

11.金：指金属制的刀剑等。

12.就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。

13.日参（注音：cān）省（注音：xǐng）乎己：每天对照反省自己。日：每天。参，检验，检查；省，省察，反省。乎，介词，于。

14.则知（注音：zhì）明而行无过矣。知：通"智"，智慧。明：明达。行无过：行为没有过错。

15.吾尝终日而思矣：我曾经整日的思考。尝：曾经。

16.须臾之所学也：在极短的时间内所学到的东西。须臾（注音：yú）：片刻，一会儿。

17.跂（注音：qǐ）：踮（diǎn）起脚后跟。

18.博见：看见的范围广，见得广。

19.招：招手。

20.而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。

21.疾：声音宏大。

22.彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。

23.假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。

24.利足：脚走得快。

25.致：达到。

26.楫：桨。

27.非能水也：水：游泳。

28.而绝江河：绝，横渡。

29.生（注音：xìng）非异：本性（同一般人）没有差别。生，通"性"，天赋，资质。

30.善假于物也：善于借助外物。于：向。物：外物，指各种客观条件。

31.风雨兴焉：兴，起。焉：于之，在那里。

32.渊：深水。

33.蛟：一种似龙的生物。

34.积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成高尚品德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。得，获得。而，表因果关系。

35.跬（注音：kuǐ）：古代的半步。古代称跨出一脚为"跬"，跨两脚为"步"。

36.无以：没有用来……的（办法）

37.骐骥：骏马，千里马。

38.驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能到达。）"驽马十驾"后漏说一句，可能是"则亦及之"。驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫"一驾"。

39.功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。

40.锲（注音：qiè）：用刀雕刻。

41.金石可镂（注音：lòu）：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。

42.用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，以，因为。

43.六跪：六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在"跪"里面。

44.螯：螃蟹的大钳子。

45.用心躁也：因为用心不专一。躁：浮躁，不专心.

折叠内容鉴赏

文章围绕"学不可以已"这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理。

开篇"君子曰：学不可以已。"这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》着作的第一句。荀子认为人的本性是"恶"的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

学习意义重大，荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。因此，第二段首先说明："吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也"。荀子以亲身的体验，通过"终日思"与"须臾学"的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的"学"字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。

在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述："故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。"这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以"骐骥一跃，不能十步"与"驽马十驾，功在不舍"相比，再以"锲而舍之，朽木不折"与"锲而不舍，金石可镂"相比，从而充分显示出"不舍"的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到"不舍"，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。

因此，文章再以"蚓无爪牙之利，筋骨之强"，能够"上食埃土，下饮黄泉"与"蟹六跪而二螯"，却"非蛇蟮之穴无可寄托"进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。第三段至此结束。通过这一段的层层比喻，我们可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的"学不可以已"的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。

《劝学》的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。

写作特点

在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《劝学》另一个十分突出的特点。有

时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做"博喻"，不过一般大都是用来辅助景物描写。而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。

有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了"骐骥一跃，不能十步"和"驽马十驾，功在不舍"；"锲而舍之，朽木不折"和"锲而不舍，金石可镂"；以及"无爪牙之利，筋骨之强"的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而"六跪而二螯"的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，"积"与"不积"所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，"积"字是一个重要观点。荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。

荀子这种用比喻说理的写法，在其他先秦诸子散文中也是罕见的，应当说这是他的一种独创。