2013年北京高考满分作文

阅读下面的对话，按要求作文。

科学家：假如爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么呢？

文学家：我想，手机会不会让他感到不可思议呢。

科学家：我同意。手机是信息时代的一个标志物，简直称得上是一部掌中电脑，丰富的功能一定会让这位大发明家感到新奇。

文学家：手机的广泛应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识，或许这也是爱迪生意想不到的吧。

科学家与文学家各自对手机的看法，引发了你哪些思考、想象？请自选角度，自拟题目，自定文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。

落地请关手机

初夏明媚的早晨，我照常下楼取信。借着照进信箱的一线光亮，我看到一个纤巧的牛皮纸信封安详地躺在里面。坐在窗边，我小心地拆开这从新西兰远道而来的信件，里面掉出几张照片和一张卡片，上面用隽秀的笔迹写着：“落地请关手机。”

我不觉微笑了。窗外天空正蓝。

几天前新西兰的天空也是这样的蓝。

那时的我初次踏上这片土地，寄宿在一个台湾女孩家里。全木制的房子建在小山坡上，推窗就是浓绿和湛蓝。牛羊悠然行走在山脚下，溪水潺潺从脚边流过。她带我去爬山，山上是一座古老幽密的红树林。我们慢悠悠地走，走得倦了便在兀起的老树根上并肩坐下，我忽然感叹在这里的几天从没用过手机，没人打扰、与世隔绝的感觉真是让人舒心。“本来就该如此，安静平和的慢节奏生活不是更好吗？”她说着，我沉默地望向远处一片明亮的湖。

仿佛就在昨日，世上从没有手机、电话、电脑，那时的世界多么单纯，生活多么宁静。王维中年隐居山林，辋川别墅便是他心灵栖息之地。他“行到水穷处，坐看云起时”，他“倚仗柴门外，临风听暮蝉”；山间的景色四时不同，他用诗意的目光审视“明月松间照，清泉石上流”的晚景，用内心感受“雨中山果落，灯下草虫鸣”的禅意。没有催人的电话铃声，终日只与自然为伴，那一首首清幽玄妙的五言绝句便是对这慢节奏诗意生活的最佳唱和。

也许有人会疑惑，在繁忙嘈杂的大都市中，如何享有慢节奏生活？且读陶潜的诗句：“结庐在人境，而无车马喧。”身处闹市，只要保有一份淡泊宁静的内心，回归生活的本意，则“心远地自偏”。纵使生活忙碌，也需为自己的灵魂留一块空地。现如今，许多人成了手机的奴隶，要么被来电时一叠声的铃声催得东奔西跑，要么埋头刷微博打游戏以至茶饭不思，最可悲的是逢年过节人们不再登门问候亲朋，取而代之的是一条条模式化的群发祝福短信，收到后只能让人苦笑。是手机泯灭了当代人的生活意趣？还是我们在高科技的浪潮中迷失了自我？

请关掉你心中的手机吧，别让那催魂的铃声时刻响在耳边。把大自然的美装进你的眼里、心里，即使你此刻身处北京的市中心，推窗仍是那一片浓绿和湛蓝。若是追求情趣，大可效法古人鱼雁往返，看着那未干的墨迹，似乎心也宁静下来。天地似乎广阔许多。

窗外天空正蓝。

我不由回想起小山坡和红树林，还有那个在大洋彼岸的女孩。她寄来的照片上有一片湖，它在我心上闪闪发亮，宁静安详。

“落地请关手机”。

闲敲棋子落灯花

假如爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么？文学家莫言一语中的，手机的广泛应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想感情和观念意识，手机改变了人们的生活节奏，一切变得快速而又便捷。人们不用再鸿雁传书，有了手机，问候便在顷刻之间到达；人们不用再案牍劳形，有了手机，汗牛充栋只是字典中的故事；人们不用再千里相聚，有了手机，彼此间的交流便在朋友圈中流淌。生活如此便捷，如同快餐般迅速满足需求。可是在果腹后，人们的内心是不是有些怅然若失？是的，手机带给我们便捷，可是我们失去了对生活的享受。

“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有客不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”赵师秀的《约客》是千百年前的闲适生活，如今的我们，在行色匆匆中，早已忽略了身边的风景，只专注于屏幕的方寸之间，任凭时光流转，夏秋冬春，已然无福亦无心享受这有张有弛的慢生活。如果我们是赵师秀，在等待的时候根本不会注意到梅子黄时雨。蛙声遍雨中，只会专注于微信、微博的刷新、留言，或者恐怕早已一通电话过去质问对方的爽约。现代生活容不得等待，更体会不到等待时的一点点期盼、一阵阵焦急和那一丝丝失落。快节奏的生活让我们迅速得偿所望，却最终留给我们荒芜的内心。

还记得余光中的《催魂铃》吗？那精确而间歇的发作，那一叠连声的催促，凡有耳神经的人，没有谁不悚然惊魂，一跃而起的。它高亢而密集，锲而不舍，就像一排排嚣张的惊叹号一样，滔滔向我们卷来，摄人心魄。我们就如同《摩登时代》中的卓别林一样，被机器控制，成了机器的奴隶。人被自己发明的东西所奴役，这便是“异化”。我们发明了机器、工具，我们又常常被他们所束缚，迷失了内心。

不禁怀想那个浪漫的雪夜，绿蚁新醅，红泥炉火，“晚来天欲雪，能饮一杯无”道出了思念旧人之意。淡淡的感伤在天晚欲雪的等候中弥散……倘若那个时候有手机，刘十九定会飞速赶来，那份经由等候而更显珍贵的诚恳亲切也终将大打折扣了。

于夜深人静之时，扪心自问，我们为何生活得如此仓促？在这样的节奏中我们幸福吗？有人说因为有了手机，手机改变了生活。我想说，因为人的欲求而创造了手机，因为人的欲求又改变了生活。手机只是依托的形式，人们相互竞争构成的社会，社会中追名逐利的风气，风气里的急功近利，让我们已经不再有时间和精力去享受一场精神的盛宴，是我们改变了自己的生活方式，践踏了自己的灵魂和内心。

梭罗在《瓦尔登湖》中写道“我步入丛林，吸取生命中所有的精华。把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结，发现自己从没有活过。”把非生命的一切都击溃，等我们迷失了，我们才开始了解自己真正所需。放下手机，生命充满了劳绩，但还应诗意地栖居于这块土地上。

保持距离，热爱生命

屏幕上的小人被导弹击中烧成一块焦炭，“GAMEOVER”的字样跳出来，闪烁不停。

脱力，我瘫倒在床上。床垫里的弹簧突然受力，发出细小而刺耳的声音，在耳边回荡。

眨眼，眼眶干涩，砂纸一般打磨我的眼球，视网膜粗糙——这是连夜刷微博看日剧热烈讨论入江直树福山雅治的结果，我清楚地知道。

大脑空白，我与天花板对视，眼神没有焦点。天花板苍白无力，虽无语却也像面镜子，映照着我的干枯。是的，干枯。整日如同行尸走肉，已经连续几个月没有过写作的欲望。

讽刺的是，即便事实如此，还是要撑门面一般地告诉自己：

我是热爱生活、热爱写作的人。

这是掩耳盗铃式的安全感。

已经不记得上一次流泪是在什么时候了，我第一次觉得，有泪可流，也是幸事一件。快忘记那是怎样鲜活的感觉了吧——那种名为感动的情绪。胸膛里那颗曾经拥有坚定信仰与汹涌情感的潮湿温润的心，现在满满满满都是石灰。它们是干涩的毒药，我以鲜红的血液喂养，不能自已。它们渗透进我的心脏，腐蚀我收缩的肌肉，血液变成紫色，凝固，肌肉纹理不再，散发恶臭。我却无感。这对我没有任何触动。表情麻木僵硬，瞳仁空洞涣散。

我穿行于记忆之中，我在试图找寻，那个对于文字和泥土有着强烈信仰的我，属于自己的我。

等等，那是琴药吧，在月光下轻吹尺八的男人。天空漆黑如同巨大幕布，每一颗星都稳定地散发清晰光芒。他带着年幼的信得，去看夜晚深山里的瀑布。他让她倾听跟随那水流而来的巨大声响，让她体验心脏与树木河水共同震颤的感觉，让她知道万物皆有灵，它们可作为一种信仰而存在。拥有黝黑皮肤与健壮体格，与他同行令人心中安稳。他席地而坐，泥土似墨玉，温润清凉，合眼轻吹尺八，声调悠扬如同积雪化成的流水，凛冽清澈。月光皎洁，神灵一般抚摸他们身上每一寸皮肤。信得说，她闻见泥土和树木的质朴味道，她看见宇宙的深厚颜色，她被净化。

我似乎感受到了，远离沐浴在皎洁月光中的温柔，错过洁白茶花盛开时的温暖，背对河水平静流淌时的安稳，是多么痛苦不堪的事情。

人类将理性思考加于自然规律从而创造出科技并以其为认知世界的重要工具，然而人的生命并不是冰冷的数字，不是严格的二进制，不是细小精密的字节——生命是温热而有力的，不允许重启与计算。科技能够为我们提供更舒适的生活环境，但要保全对生命的敬仰，仍要从自身出发。

敬仰生命的最好方法即保持自身清洁与内心湿润。

簇拥在角落里的数据线，摊在地上的饮料瓶，屏幕上跳脱的数字，我们的生命里不应只有这些东西。

春日和暖，应该换上棉布长裙，到郊外去抚摸一棵皮肤粗糙的树木；夏日明媚，应该带上自制饮料，去有大片牧草的地方读一本清凉的书；秋日萧索，应该穿上米色风衣，抬起头透过银杏树的金黄枝叶呼吸天空的颜色；冬日刺骨，应当在壁炉内填充充足果木，用初雪化水沏一杯暖热红茶。

生命是一种信仰，生命最值得热爱。

保持距离，热爱生命。

少年，关掉你的手机

手插裤兜，戴上耳机，移着小小的步子，漫游在这如诗般的阳光小路上。

掏出手机，打开QQ，看看有谁在线，无论熟悉还是陌生，全都发送一个可爱的表情，传达自己的友好与热情，再写一条短信给无聊的他或她，也算打发掉了自己的一段无聊时光。行走在美丽、温暖的草地上，“咔嚓”“咔嚓”，快门不断发出响声，留下一张张好玩、逗笑的照片，排除一段段萌的不行的视频。

它能文能武，会说会笑，无所不知，无所不晓，它虽然只是一个小小的铁匣子，却是这个时代的骄傲，是人人的宠儿。

它令人朝思暮想，一刻不舍得分离；它让人又哭又笑，悲喜无常，它能操纵你的思维，限制你的思想；它是这个时代的“精神鸦片”！

从客观上而言，它没有什么不好，只是人们把它看得太过重要，导致人一辈子行走的距离，可能还比不上指尖在屏幕移动一下的长度。古有唐诗、宋词、元曲、明清小说，而现代的我们，又能创作出什么呢？经典的诗词，优美的曲子，曲折的小说，全存在手机里了，而自己能创作的，也许只有简短的信息罢了。

课堂上，老师站在讲台上自言自语，我们在用手机“你侬我侬”，给前桌发一个表情，给旁桌发一句短语，然后呢，一遍又一遍地刷自己的微薄，更新着自己的动态，看看今日的体育新闻，关注关注近来的明星八卦，不知不觉中下课铃声响了，课本却还在第一页。

课后本是提笔疾书，完成作业的时候，却又忍不住拿起手机，给并不遥远的他或她打了一个长长的电话，话题不痛不痒，无非是向对方诉说，今天在食堂面对一排的菜盆不知道吃什么。

就这样，你，我，他都成了手机的奴隶。

它本该是时代赋予我们的信息便携工具，它本可以做我们理想的助产士，然而，它成了一把无形的大铁锁，锁住了我们迈向理想的脚步。

所以，少年，请关掉你的手机。然后，和我一起躺在柔软的草地上，遥望天上一闪一闪的明星，和娜一轮皎洁的月儿，我们面对面，心触心地谈青春的话题，谈谈属于我们的话题。

【点评】

这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文、文章之所以被定为标杆作文，由以下几点特色决定：1、着眼现实，论述中肯。这是一篇把眼光牢牢盯住中学生与手机的作文，考生由于对中学生使用手机的情况十分了解，所写内容，完全来自亲眼目睹，尤其是在课堂内外玩手机，以致痴迷到课不听、作业不做的地步，完全是一部中学生生活实录。

2、有叙有论，体现思想。考生并非直接把耳闻目睹的现象描述了事，而是在描述的基础上，渗进了大量的议论，发表了自己的个人见解。比如，把手机比作“精神鸦片”，对于一部分中学生来说，未必过分。

3、情景再现，引人入胜。多个场景的描写生动逼真，如在小路上玩QQ的情景，不是很多行人都这样做的吗？在课堂上玩手机的情景，不也是一部分学生的表现吗？所以，写作要选用自己熟悉的材料来写，才能写得更优秀。

时空的齿轮

一张黑白照，一张彩照，土枪土炮到卫星导弹的鲜明对比，无不体现历史的沉重感，但最令人叹为观止的是科技的飞速发展。

从最原始的用石头打磨的针，到简单的木头机械，再到铁器时代，一直到现在的电磁波，几千年人类文明的历史长链，由一个接一个的齿轮相扣而成，在每一个齿轮的作用下，才造就了人类智慧的美丽篇章。

在爱迪生时代，现代科技才刚刚起步，人类在慢慢抓住那些飘渺虚无的力量。“电灯，电话，楼上楼下”是那个时代的奢望，却在科学界们的努力下，——变成了现实。电报、电话、蒸汽机、电灯的发明，为后世的我们奠定了进一步朝高科技发展的基础。人们逐渐发现，看不见，摸不着的东西，慢慢发现物质与物质之间隐秘的关系，并利用其让思想走上另一片阔土。人们不再相信不可能，人们逐渐摸索，逐渐看到光亮，在那片阔土上疯狂的奔跑，希望造就臆想中的世界。渐渐地，人们走出了历史的阴影，走出了思想的禁锢，走出了浅显的认知，疯狂的搜索，像一个小孩子初次触及自然一般好奇了。每一个发现都是下一步的勇气，在无形中给了未来世界强大的支柱。

在《全城高考》的影片中，老师曾说过一句话：“没有过去，哪有现在?”在我看来，福特、爱迪生等人，如果从历史中苏醒，用双眼看到今日的繁盛，也会感到如此科幻，会感到不可思议。对比历史和当下，他们恐怕比我们的感受更深，从巨大的大哥大到小巧的迷你手机，从电报到微薄，强大的科技将不可能的事物像变戏法似的搬到我们面前。

也许过去的人看到今日这一幕会羡慕不已，希望自己生在这个时代，可我们却心知肚明，时光把历史与现在画成一幅幅画，现在放在了上端，可我们都明白，这个垒起来的框架就像楼梯一样，一层一层地垛碟，或许爱迪生会对手机赞不绝口，更多的应是后浪推前浪的欣慰。如果我是古人，我也许会欣赏赞美21世纪，但我不会去向往。每个世纪有每个世纪的特点，张衡发明浑天仪的伟大意义，未必低于飞船上天;麦哲伦发现新大陆的深远影响，未必比不上霍金发现宇宙黑洞。我想，让陶渊明选择，他依旧会选择他喜欢的田园，草屋八九间，鸡鸣桑树颠。

从古至今，一个一个古人的肩膀，连成一节一节的齿轮，在时空中叠加成文明的精华。现在，我们站在制高点，俯览历史，感叹人类智慧的非凡。

时空的叠影造就了今天，我们是不是也应该在明天的传链上，留下自己的齿痕?

操科技的舵，驾道德的船

北京一考生

不久前，赫然出现在古埃及文物上锦昊到此一游”让全世界哗然。丁锦昊是何许人也？若在以前，茫茫人海中要想找到一个人犹如大海捞针，得大费一番周折，然而运用高科技，在网友的人肉搜索下，丁锦昊便无所遁形了。人肉搜索作为高科技发展的产物，是否合乎道德规范，想必见仁见智。这也折射出一个问题：在日新月异的当代社会，如何操科技的舵，驾道德的船。

科技是推动民族进步的动力，也是国家立足于世界民族之林的保障。放眼战火纷飞对的伊拉克，科技落后招致挨打所带来的教训是惨痛的。目光投向国内，近年来我国科技迅猛发展。而道德是社会安定的软实力，空有科技，人人只考虑自身，为求利益坏事做绝，这样的行为也是大家深恶痛绝的。

难以说二者孰重孰轻，但驾不好科技的舵，就势必会颠覆道德的船、

某地动物园利用生物技术让狮子和老虎威风凛凛，其实不然，违背自然规律产下的虎狮兽不但免疫力差，更无生殖能力。如果说人类造出骡子是因为它性情温顺身体强壮可以代替劳动力，那么为了证明自己的科技水平和足视觉需求而打造虎狮兽的理由就实在让人不敢恭维，甚至嗤之以鼻了没有了道德的支撑，科技便沦陷得万劫不复。

道德的船翻了，原本用来治病救人的药就可能成为杀人凶手。君可见，知识分子利用工业皮革的下脚料或破皮鞋等制成了工业明胶，进而冒充食用明胶制成胶囊，但制成后的胶囊铬含量严重超标，于是“毒胶囊”，便闪亮登场，成就了一段“谁医你病，先要你命”的“佳话”。可以说，这不是我们驾驭了科技而是科技驾驭了我们的良心。地沟油、染色馒头、毒大米等不良现象的出现无不说明了这点。

只有道德的船稳行，科技才会成为利国利民的助推剂。袁隆平利用杂交水稻填饱了人民的肚子；一些科学家利用克隆技术克隆出动植物，为为了遗传病的治疗，优良品种的培养等提供了科技保障。

用辩证的眼光看问题，事物均有两面性。与道德犹如社会飞速前进的两翼，缺一不可。操科技的舵，驾道德的船才是发展的上策。

高分启示：标题漂亮，导入准确；观点鲜明，正反对比；素材丰富，有理有据。“操科技的舵，驾道德的船”，此题目运用比喻不仅有效地说明了二者之间的关系，而且霸气十足，新颖别致。文章从非常具有时效性的“丁锦昊到此一游”事件引出观点，很有现实眼光，可有效吸引阅卷者。接着举伊拉克挨打和“中国威胁论”的出现，说明科技的重要性。举“虎狮兽”“毒胶囊”等反面素材证明“驾不好科技的舵，势必会翻道德的船”的观点。最后举科学家利用科技培植杂交水稻、克隆动植物为医学服务的正面事例，证明“道德的船稳行，科技才会成为利国利民的助推剂”的观点。文章属于非常典型的议论文，观点反复呈现，材料丰富多样，夹叙夹议，思路明晰。