1现实生活中如何做到真理原则与价值原则的统一
现实生活中如何做到真理原则与价值原则的统一
11级公管19班冯霭茵2
为了满足人类生存和发展的需要，人们必须通过实践活动改造外部世界，从而改进或创造出满足人类需要的事物。而人们的实践活动总会受到真理尺度和价值尺度的制约。
真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映。一定条件下，人们遵从真理的规律之下改造与变革，才能够得到真正的发展与创新。所以说，人们生活的这个世界有着不以人们意志为转移的客观本质和发展规律，我们必须按照世界的本来面目去认识世界和改造世界，这就是真理原则。
价值则是特定的客体对主体需要的意义。例如一尊雕塑，商人看重的是雕塑作为商品的交换价值，雕塑家则看重雕像的本身的艺术价值，而历史学家则看重雕塑的历史人文价值。对于每一个人来说，他们渴望拥有某些价值或承载着价值的物品，即需求。而不同的人就会用不同的方法和取向来达到他的目的，获得他的需求，当人们是为了自己生存和发展的需要去认识和改造世界，有着明确的目的性，这就是价值原则。
真理和价值在实践中的辩证统一关系，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提，任何成功的实践符合真理尺度和价值尺度，并将二者统一起来。
其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然具有价值。不坚持真理是不会有成功的实践，得到的价值也是有潜在危险性的。例如菲律宾扫射台湾渔船的“广大兴28号”事件，就是一个很好的例子。
台湾的渔船在台湾地区与菲律宾重叠海域合法的海域上进行正常的海上执业工作，突遭菲律宾海岸警卫队武装船只的野蛮追赶和危险扫射，“广大兴28号”船身被打得满身弹孔，船只失去动力，一名渔民中弹身亡。菲律宾的阻挠，其实是为了能够霸占那片海域，进而扩大自身的势力范围。菲律宾海岸警卫队发言人对这样的暴行坚持称“不会道歉”，这与菲律宾自上世纪七八十年代以来窃取、强占我南海诸岛和海域的逻辑，本质是一样的。菲律宾一直以侵夺中国及中国渔民的权益为自己取得更大的利益，无视了一个真理：不正义的非法侵略是一种伤人不利己的做法，这次居然滥杀无辜的渔民，为了得到短期的利益，无视国
与国之间的和平稳定与破坏国家之间、地区之间的友好关系，就会影响到地区之间的经济合作、政治沟通、不同地区民众的感情。当两个国家或地区发生了不协调，无论是哪一方占有了优势，到最后必定会因为长期的争持而导致“两败俱伤”的局面。正如现在台湾方面无论官方还是民间都纷纷作出了回应，如台湾海空军大演习、鱼贩拒向菲律宾人士售鱼，台湾上下齐心，势要菲律宾正确处理这次的事情。“反菲”热潮已经对菲律宾在经济、民生上带来了一定的影响。可见，菲律宾的做法，没有意识到真理与价值相统一的重要性，一味地追求价值却忘记遵循真理的客观规律，最终只会走进误区，不仅达不到自己的目的，更加会伤害到切身的利益，不坚持真理是不会有成功的实践。所以现在，菲律宾应该遵从真理的客观规律，根据国际和当地的法律，积极与台湾领导人进行磋商，对台湾受害者渔民道歉，严厉追究当事人的责任，将两地区的关系协调好，不要一错再错。
坚持真理原则和价值原则的统一，就必须要坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。弘扬科学精神和人文精神，不仅仅是对大学生，而且是对全体社会成员都具有重要的意义。
在现实生活中将真理原则与价值原则统一，就要坚持学习马克思主义以及中国特色社会主义理论体系的精髓，用科学的理论武装自己，使自己在大是大非面前不会犯错误；其次，我们要勇于追求真理，勇于在实践中探索真理、检验真理。在现实中，不要盲目地相信别人的传言，网上的消息，要小心求证，对于接受的知识，也要懂得去批判地继承，不要一味地死记；再次，我们要积极为社会奉献，创造自己的社会价值，也带动周围的人积极为社会发展付出自己的一份力量。最后，我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神，以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界，并且把人的利益与发展作为实践的出发点，坚持以人为本。
实际之中，大力发展绿色经济就是真理原则与价值原则相统一的完美产物。马克思说过：“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难。”过去，我们为了发展经济，以牺牲环境作为我们进步的代价，近几年尝到了破坏环境而带来的恶果。现在，我国正在推行绿色经济，以效率、和谐、持续为发展目标，
大力发展生态农业、循环工业和持续服务产业。运用科学的方法，更加效率、和谐、持续地发展农业、工业、服务业以及其他的新生产业，减少环境的污染，改善土地的质量，在促进经济发展的同时注重环保的理念，将经济发展与创造幸福家园相结合。我们不仅要创造一个富裕的家庭，更要创造一个富裕而舒适的大家庭。无论是经济的发展还是环境的保护，最终的目的就是要达到以人为本，这既是人类共同追求的价值，也是人类社会不变的真理。绿色经济的本质是以生态、经济协调发展为核心的可持续发展经济，是以维护人类生存环境，合理保护资源、能源以及有益于人体健康为特征的经济发展方式，是一种平衡式经济。发展绿色经济，是对工业革命以来几个世纪的传统经济发展模式的根本否定，是21世纪世界经济发展的必然趋势，是真理和价值辩证统一关系之下的成功实践。
马原知识点-真理与价值的辩证统一
马原知识点“真理与价值的辩证统一” 在人类通过实践改造外部世界的过程中,不仅存在着主观符合客观的真理问题,而且存在着按照主体的需要和尺度认识和改造客观世界的价值问题。 （一）价值及其特性 人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度，是指人们在实践中所必须遵循的，反映了实践对象的客观规律和本质的真理。实践的价值尺度，是指人们在实践中必须遵循的，已满足人们需要为内容的，特定的实践目标。任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。 价值的特性主要有： 第一，客观性。价值关系的各个环节都是客观的。人的需要具有客观性，因为人的所有需要都是由人的实际生存状态决定。用来满足人的需要的对象也具有客观性，因为客体能否满足主体的需要是由客体本身客观存在的性质，属性决定的。满足人的需要的过程和结果也具有客观性。 第二，主体性。价值的具体的主体性是指价值本身的特点直接同主体的特点相联系，价值的特点表现或反映着主体的内容。 第三，社会历史性。由于价值关系的主体具有社会性和历史性，因此人们的需要，实践以及需要被满足的形式都表现出了社会性和历史性，这就决定了价值的社会历史性的特点。 第四，多维性。任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定是复杂的，立体的和全面的，因而每一主体的价值关系具有多维性和全面性。 （二）价值评价及其特点 第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。评价性的认识是以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以获得关于客体对于主体的意义即“善”“美”的认识为目的。 第二，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。 第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。评价是关于主客体之间价值关系的认识，是对客体对于主体需要意义的判断。只有当人们对主体和客体都有了正确的知识性认识之后，人们才能依据这种认识作出关于主客体间价值关系的正确评价。 （三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义 第一，价值评价在实践中起着激励，制约和导向的作用。 第二，价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准，评价原则和评价方法的观点的体系。 第三，正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用。 （四）价值和真理在实践中的辩证统一 真理是制约实践的客观尺度，是实践追求的价值目标之一；价值是实践追求的根本目标，是制约实践的主体尺度，真理和价值在实践基础上是辩证统一的，主要体现在： 首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。 其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。 最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约，相互指引，相互促进的。 坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。
真理原则与价值原则的统一
班级：11环工一姓名：陈东华学号：201130230102 现实生活中真理原则与价值原则的统一什么是真理，真理是人们对于客观事物及其规律性的正确认识。什么是价值，价值是揭示为外部客观世界对于需足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。在实践中，真理即是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一。即通过实践获取关于外部世界的科学认识，而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践的主体尺度，真理和价值在实践基础上是辩证统一的。那么，在现实生活中，我们如何能够做到真理原则与价值原则的辩证统一呢？ 首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是即遵循真理的尺度，又符合价值的尺度，并将二者有机的统一起来的结果，二者缺一不可。我们可以看到，在大跃进期间，人们的行动只在于“满足人的需求”，不按“科学规律办事”即只遵循价值的原则，没有遵循真理的原则，最终导致了失败。又比如在19世纪初期的西欧大地上所出现的空想社会主义，他们不能揭示资本主义的根本矛盾和发展规律，不懂的阶级斗争，不认识无产阶级的历史使命，所以他们的社会主义只能是一种无法实现的空想，这也是因为他们只遵循价值原则而没有遵循真理的原则。 那么联系我们生活中的例子，如今成功主义盛行，每一个人都想要成功，这是遵循价值原则的体现，但是有相当一部分人，没有遵循真理原则来行事，他们整天幻想着可以一步登天，见到有某些人因为从事了某一方面的工作而快速成功了，就盲目的跟从其他人去做这样的事情，并没有充分了解自己的才能是否能够把事情做好，最终导致惨痛失败的经历，这是因为他们不明白只有真理原则于价值原则相统一才能成功的道理。 在一个国家的墓园里，有许多国家首脑的墓志铭。某个角落里的一段墓志铭是这样写的：我在年轻的时候有一个伟大的愿望，想改变世界，但是随着我的年龄的增长，我发现我不能，所以我想改变整个国家；但是等到我的年龄再大的时候，我发现我没有这个能力改变自己的国家，那我就想我的愿望就是改变我的家庭；等到我年老的时候，我发现我也没有能力改变我的家庭，我就想我要改变我自己；等到我行将入土的时候，我才发现我依然没有改变我自己。这时候我就想，
关于真理与价值辩证统一关系的发言
关于真理与价值辩证统一关系的发言 真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识，它具有客观性、相对性和绝对性等特性。同时真理也是具体的，发展的，然而，检验真理的唯一标准是实践，实践之所以能作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。于真理不同的是，价值除了具有客观性外，还具有主体性、社会历史性以及多维性。虽然真理和价值的定义和特性各不相同，但是，在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取关于外部世界的科学认识；而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践主体的尺度。因此，真理和价值在实践基础上是辩证统一的。真理与价值在实践中的辩证统一关系主要表现在： 首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。 其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。 最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。一方面：真理的发展促进价值的实现；另一方面：价值的实现有推动着真理的发展。 那么，为了坚持真理与价值的辩证统一，作为当代大学生的我们应该怎样做呢？ 在我看来，我们首先要做的是认真的学好科学文化知识，掌握扎实的专业知识，坚持理论与实践相结合，并抱之以清晰严谨的态度。只有这样，我们才能在追求真理与价值的道路上愈走愈远，而避免形而上学的尴尬境地。然后，在实践中坚持和弘扬科学精神和人文精神。大学生正处于世界观、价值观和人生观形成发展的重要时期，只有当我们全面提高自身素质的同时大力弘扬科学精神和人文精神，才能成为对国家和社会有用的人！
真理与价值的关系
真理与价值的关系 摘要:真理与价值之间的关系问题一直都是哲学的重要内容.本文的主要内容就是简要介绍真理与价值之间的关系.并对它们之间的区别及其他们之间的辩证统一关系做出一些简单的论述.同时也介绍了哲学上所谓的真理原则和价值原则。在论述过程中也对现在的热点问题即食物问题，在真理与价值之间谈了一些自己的看法及想法。从而得出真理与价值是有区别的但同是又是相互联系,辩证统一的. 区别;相互联系;食品问题 何谓真理，何谓价值，两者之间又有怎样的关系。很多人都听过，但又有多少人明白呢？或许可以说真理与价值根本没有一个清楚的概念。有一百个人就有一百种看法，一百种想法。这才是每个人活在世上的意义，因为每个人都是不相同的。就像世界上没有同一片叶子。同一件事情，有些人觉得它很有价值，有些人却觉得一文不值。每个人对真理与价值的定义不同，他们得出的结论也理所当然不同。 真理通常是指与事实达成相一致的道理。但实际上并没有任何一个真理的定义被学者们普遍接受或者认同。主要的实质理论将真理视为具有的有本性的某种东西、现象、事物或一种人类经验。真理之所以称为“真”，简单的来说，主要是要体现出人们对它的认同。术语“真”不过就是个标签。就好像商品的包装盒一样.但同时真理也有非常重要的地位,正如法国诗人雨果说过：即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。这句话就说明了真理的重要性。 真理与价值，是主体与客体相互关系的两个间题。对于真理，过去一直都有人在探索，但对于它的理解却都过于狭隘简单。至于价值与真理的关系，也因为种种原因而长期受到忽视。现在，这个问题能够得到重视并迅速成为理论“热点”，这不仅仅是理论本身的要求，同时也说明随着时代的进步,人们对思想理论的认识又提高了一个层次。 在哲学上真理和价值是人类在认识和改造世界的过程中的中必需要解决的问题。真理，是人对事物的认识和反映。而所谓的价值，属于一种关系领域，是表示客体的事物与它的主体之间效益的关系。在哲学上还有所谓的真理原则和价值原则。真理原则是指人们在意识和行为过程中追求真理、服从真理、坚持和执行真理的原则。这一原则的基本内容，就是人类必须按照世界的客观规律去认识世界和改造世界，包括认识和改造我们人类自身还有周边的事物。真理原则，是人们的检验尺度和行为原则，准则。人类的一切活动必须要遵循这个原则，否则就是越界。这是由人以外所设定的尺度，也就是物的尺度。人对这一尺度的遵从，就是
真理原则与价值原则的统一性
真理原则与价值原则的统一性 众所周知，我们人类是一种有着思想和感情的高级生物，其存于这个世界上不应该只是因为活着而活着，也不应该只是因为追求简简单单的物质生活而存在，人活着，要因为存在而活着。人在生活中追求真理，也在追求价值。真理是人们对于客观事物及其规律的的正确认识。人类的活动从总体上讲是为了获得真理，并用真理指导实践，以取得实践的成功。人类不只是要存在，而且要发展。人类必须要通过实践改造外部世界，创造出能够满足人类需要的事物。这个过程中，就存在着主观符合客观的真理问题，存在着按照主体的需要和尺度认识和改造客观世界的价值问题。 我们说真理具有客观性，绝对性和相对性的特性。真理具有客观性，而且，凡是真理都是客观真理。真理的内容是客观的，同时检验真理的标准也是客观的，实践是检验真理的唯一标准。真理的客观性原理，是唯物主义认识论的一般原理在真理问题上的贯彻。正如列宁所说：“认为我们的感觉是外部世界的映响；承认客观真理；坚持唯物主义认识论的观点—这都是一回事。”承认真理是客观的，就真理的发展过程来说，可以这样说，任何真理，既具有客观性，同时又具有绝对性和相对性。真理的绝对性是说真理的无条件性、无限性。任何真理都必然包含着同客观现象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻，否则，就不能成为真理。而真理的相对性是相对真理的绝对性而言的，是指真理的有条件性、有限性。任何真理都会由于受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，它只能是对无限的物质世界发展的某一阶段、某一方面、某一层此的认识，因而是有限的。正如列宁所说：“人不能完全的把握=反映=描绘整个自然界、他的‘直接总体’，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。” 为了满足人类生存和发展的需要，人们必须通过时间改造外部世界，创造出能够满足人类需要的事物。在这一过程中，不仅存在着真理的问题，而且存在着按照主体的意识去认识和改造客观世界的价值观的问题。可以这样子说，人类的实践活动总是受到真理尺度和价值尺度的制约，人类的实践活动就是真理尺度和价值尺度的相对统一。我们都知道，西方社会自文艺复兴运动开始萌发了对人性的探索，文艺复兴运动使正处在传统的封建神学束缚中的人性慢慢得到解放，人们开始撇开宗教的外衣一步步探索人的价值，并开辟了以人作为一个新的具体存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新时代。文艺复兴运动的价值意义所在主要是文艺复兴运动充分地肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪
真理与价值.
真理与价值 【作者】冯平【作者简介】冯平中山大学哲学系 的关系问题，是国内外价值学研究中的一个热点和难点。S·安格洛夫(Anguelov)曾说过：据他所知，凡是在价值问题研究领域享有权威的哲学家没有一个不曾就价值与真理的相互关系表明过自己的立场①。然而每一种表明仿佛又给人留下更多的疑惑。在的关系这个十分笼统十分含糊的标题下，人们实际关心和讨论的是三个不同的问题。一是：价值判断（道德判断、审美判断等）的真理性。二是：价值判断对真理性认识的干涉。三是：在实践领域追求价值与追求真理的关系。除此之外，也有对真理的价值这一问题的研究，但争议较多的，成为热点和难点的是前面三个问题。一、价值判断的真理性二十世纪西方伦理学和美学在对传统伦理学和美学的反叛中，提出了一个与伦理学和美学的存在生死攸关的问题：伦理判断和审美判断有真理性可言吗？在与传统观念藕断丝连的背景中，对这一问题的解答仿佛是个陷阱，如果价值判断没有真理性可言，那么就意味着它们没有普遍必然性，因而以它们为研究对象的学科（如伦理学、美学）也就不是“严谨的科学”，也就失去生存的权力了；如果承认具有显著主体性特征的因人而异、因时而异、因势而异的价值判断具有真理性，那么就意味着改变原有的真理观念，放弃真理的最本质的规定：普效性、客观性、公众性，实际也就与前一种解答殊途同归了。二十世纪西方伦理学和美学落入了这个陷阱。这应归罪于休谟。在神学伦理学的背景中，道德命令不用企求真理的庇护，神的命令远高于人的认识。当古希腊哲学家企图用认识的完美性和尊贵性来称誉道德命令时，人们走出了对神的盲从，但却陷入对“真”的迷信。休谟在《人性论》第三卷道德论中所提出的“是”与“应该”的问题，唤醒了伦理学独断论的迷梦。正是休谟的诘难，使二十世纪的伦理学家把重新确立道德判断的真理性提到了伦理学研究的首位。一些人真诚地期望和相信能克服主观主义，找到道德判断的客观真理性依据，重申道德判断的真理性，以挽救伦理学的衰落。这与我国价值论研究者期望通过价值真理的确立证明价值学研究的真理性与生存权力，遵循着同样的思路。我认为价值判断有真理性可言，但却不仅仅是真理性的问题。价值判断的合理性问题展示了一个比价值判断的真理性问题更广阔的领域。价值判断不仅仅是真理性的问题，这不仅不是价值论研究的末日，相反，这恰是价值论研究独具魅力之所在。首先，价值判断的特性决定了它不可能仅仅是真理性的问题。价值判断是一种不同于事实判断的认识活动。它不是以客体本身的存在、发展为认识取向，而是以客体对主体的意义为认识取向。价值判断的特点在于：它是主体以一定的标准衡量客体。从而判断客体对主体的关系的认识。在这一认识中，主体所使用的衡量客体的标准直接制约着判断结果。采用不同的标准衡量同一客体，会得出不同的价值判断。可以说价值判断所依据的衡量标准，是价值判断的核心因素。而价值判断的标准无论采取什么形式，其实质都是人的需要。价值判断实质就是主体根据一定的需要去判定客体与这一需要的关系。而人的需要是多层次的，各层次之间不一定是统一的；人的需要是随着社会文化、随着实践活动等不断变化的。需要具有因人而异、因时而异、因情势而异等特质。因此，追求具有永恒不变性、普效性、非私人性、客观的价值尺度，进而追求普效的、永恒的、公认的价值判断，只能是水中捞月。这是研究价值判断的宿命。那么价值判断的真理性又在哪里呢？对真理的探求与哲学的历史一样
真理与价值的辩证统一
真理与价值的辩证统一 在马克思主义哲学中的定义来看，价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。 价值的哲学定义在于价值是具体事物的组成部分，是人脑把世界万物分成有用和有害两大类后，从这两大类具体事物中思维抽象出来的绝对抽象事物或元本体，是世界万物普遍具有的相互作用、相互联系的性质和能力，是每个具体事物都具有的普遍性规定和本质。 价值是具体事物具有的一般规定、本质和性能。人和具体事物、主体和客体、事情和事情、运动和运动、物体和物体的相互作用、相互影响、相互联系、相互统一是价值的存在和表现形式。 而价值的特性主要表现在四个方面：客观性、主体性、社会历史性以及多维性 1、价值的客观性：因为价值关系的各个环节和方面都是客观的：其一，人的需要具有客观性。其二，用来满足人的需要的对象也具有客观性。 2、价值的主体性：价值的具体的主体性是指价值本身的特点直接同主体的特点相联系，价值的特点表现或反映着主体性的内容。 3、价值的社会历史性：人作为具有社会历史性的主体，人的需要、人的实践以及需要被满足的方式都表现出社会历史性，这就决定了价值的社会历史性特点。
4、价值的多维性：因为任何一个主体都表现为一定的整体，其结构和规定性都是复杂、立体而多面的，所以每一主体的价值关系都具有多样的丰富性或全面性。 价值是人类对于自我发展的本质发现、创造与创新的要素本体，价值来源于自然界，并随着人类的进化而化，随着社会的发展而发展，价值的终极本原只能是运动着的物质世界和劳动着的人类社会。 价值评价是一种关于价值现象的认识活动，其特点有：1 评价是以主客体的价值关系为认识对象的。2 评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。3 评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。 价值评价也在社会实践中起着激励、制约和导向作用。它是推动实践不断实现价值的精神驱动力量，它服从于实践满足于人们的客观需求，它引导实践活动朝着更充分、更全面、可持续性地满足人们日益增长的物质文化需要的方向发展。 不仅如此，我们还应树立好正确的价值观。人的意识只有正确地反映社会现实和社会需要才能为社会从而为个体的发展带来幸福和 快乐.所以,人是需要一个正确的价值观. 正确的价值观的树立将会推动我们的长远发展，提升我们的人格魅力。我们从小树立了怎样的价值观，将来就很可能成为哪种价值观所对应的人，做相应的事情。所以，树立正确的价值观，是我们一生中的重要课程。
真理与价值的关系知识讲解
真理与价值的关系浅析 真理和价值在实践基础上是辨证统一的。人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约，任何实践活动都是在真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的，任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。真理和价值各有不同的规定和特性，又有统一的基础和形式，并通过人的自觉活动实现具体的历史的统一。追求真理和创造价值是人类认识和实践活动的基本内容。 一、真理与价值的区别 所谓真理，就是客观事物的本质及其规律在人脑中的正确反映，是标志主观与客观相符合的哲学范畴。而哲学范畴的价值，是对各种具体价值形态的抽象与概括，泛指事物对人的需要而言的某种有用性，或者是指客观的存在、属性及其变化同主体的尺度和需要相符合或相接近。二者的区别主要体现在以下几个方面： 首先，真理侧重于客体性，价值侧重于主体性。真理要求人们的思想和行为符合客观对象的规定性和规律，即按照客体的尺度来规定主体的活动，体现了一切对象性关系中客体尺度的存在和作用。价值要求人们的思想和行为符合人的社会需要和利益，即按照人的内在尺度使客体为主体服务，体现了一切对象性关系中主体尺度的存在和作用。 其次，真理在人的活动中具有条件性，价值在人的活动中具有目的性。真理所包含的对象和环境的客观规定性及其规律，不仅是主体活动的对象，而且是主体活动的前提条件。只有充分尊重和服从这种前提条件，人的有目的的活动才能成功，否则就会失败。价值是具有目的性的，目的性是价值的核心。人的活动以获得一定的价值为目的，并为此而调动自己的物质和精神力量，去认识和改造客体。因此，价值反映人的活动的动机和动力。
再次，真理在社会活动中具有统一性，价值在社会活动中具有多样性。真理的作用在于使不同目的的活动服从统一的客观规律。真理是一元论，社会活动的统一性，归根到底是世界的物质统一性在人类活动中的体现。价值的主体性通过价值主体的多元化表现出来，不同的主体有不同的价值。价值的作用与社会生活中人们的需要、利益、追求的多样化相联系，是人们处理社会关系、进行社会选择的原则。 二、真理与价值的联系 理与价值的联系包括两个方面：一方面是真理反映价值关系，另一方面是真理自身具有价值。 人们认识事物，不仅是要了解它的性质，而且要弄清楚它同主体之间的价值关系，以便满足主体的需要。因此，真理的对象包括客体对主体的价值关系，真理的内容包括对价值关系的正确反映。如果忽视了价值关系也是真理的对象，以为真理只是反映同主体无关的客体属性，那么，在探求真理时就缺乏明确的目的性。 客体与主体之间的价值关系是一种客观存在。一定的客体对某一主体来说是否有价值或有什么价值，例如某种矿物对人类有何用途，某一历史事件对某一社会集团有利或不利等，都是不以主体的意识为转移的。不同的人们对同一种价值关系会有不同看法或评价，并且会有不同的价值观体系和不同的价值取向，但是现实存在的价值关系并不随人们的评价或价值观念不同而改变。只有同主客体之间实际存在的价值关系相符合的认识才是真理。人们的价值观念是形形色色的，但是反映同一种价值关系的真理或真理体系只能有一个。对价值关系的认识，应该同对事物其他方面的认识一样，力求按照客观对象的本来面目去反映它。 另一方面，当我们考察真理本身时，又可以看到，真理是有价值的，或者说真理是有用的。真理是人类创造的精神产品，它能满足人们精神生活和物质实践需要。获得真理，摆脱思想上的困惑，这本身已是一种精神享受。真理充实了人们的头脑，会提高人的理解能力、
简述如何在现实生活中做到真理原则和价值原则辨证统一
简述如何在现实生活中做到真理原则和价值原则辨证统一 一、引言 近年来，一幕幕的“造假门”频繁浮出水面，披露在社会大众的视野中。学历造假、食品造假、团购网抽奖造假等一系列的造假活动，让人们不禁质疑，在现如今的和谐社会中，有多少诚信可言？ 出现这些问题的原因，不外乎就是部分商家为了降低成本，在利益的驱动下，为了追求暴利，利用现代化的科学技术手段制假贩假。而学历造假则是通过捷径来帮助自己成功。虽说学历造假、团购网抽奖活动的造假导致自身失去的仅仅是信誉。然而食品造假，失去的不仅仅是企业自身的声誉，还有可能对老百姓的健康造成危害，更有甚者将人致死。 就拿食品安全来说，无可厚非，科学技术在食品生产中广泛应用，然而，若是科学技术的运用一旦与“损人利己”的价值选择相结合，就使得人们面临越来越多的生存危机。因此企业应该也必须以广大人民群众的生命健康为最高目标来谋求发展，这也是科学发展观的内在要求，从哲学的角度来思考，就是要在实践的基础上实现真理原则与价值原则的统一。 二、追求真理和创造价值 人类实践活动的根本目的是追求真理和创造价值，真理原则和价值原则是人们实践活动的两大原则。 一方面说来，真理具有客观性，其最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示，就在于思想与客观事物的本质和规律的一致性。人类的认识活动从总体上讲是为了获得真理，并用真理指导实践，进而取得成功。我们按照现实世界的规律来正确的认识世界和改造世界，就是真理原则。另一方面，价值强调满足主体的需要，主体有着明确的目的性，即人类为了满足自身生存和发展的需要，便会不断的通过实践改造外部世界，创造出能够满足人类需要的事物。在这一过程中，不仅存在着主观符合客观的真理问题，而且存在着按主体的需要和尺度认识和改造客观世界的价值问题，这就是价值原则。 三、价值观的引导 真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。真理只有一个，而不同的人有着不同的价值观。价值观对人的行为起着规范和导向作用，价值观不同的人们，
马哲论文：论真理与价值的关系
论真理与价值的关系 班级：数学1002 姓名：汪明玥学号：41063050 世界在发展中变化，在变化中发展，为了满足人类生存和适应发展的需要，人类必须通过不断的实践改造外部世界，创造和生产出满足人类需求的事物。因此，在这个过程中，不仅仅存在着主观符合客观真理的问题，而且存在着关于改造客观世界的价值问题。 首先，真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理具有以下几个特点: 一、真理具有客观性；真理的内容是客观的，这也就决定了真理的一元性，真理作为一种主观的思想形式，是不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的。还有，检验真理的标准也是客观的。实践是检验真理的唯一标准，凡是真理，必然能够经得起实践不断的考验。同时，必须清楚的是，真理的形式具有主观性，真理形式的主观性要求我们必须意识到，真理同它所反映，认识的客观对象之间有着很大的区别与联系。我们既不能把真理思想内容的客观性等同于客观对象的客观性。 二、真理具有绝对性和相对性；真理的绝对性即真理的无条件性和无限性。因为，任何真理必然包含着与客观现象相符合的客观内容，都不能被推翻。真理的相对性即真理的条件性和真理的有限性，人们对客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的，不完全的。就拿数学计算规则来说，刚开始时，人们只是认识到，一个苹果加一个苹果就等于两个苹果，所以人们就得出结论，1+1=2，但是后来，人们发现一堆沙子加一对沙子还是等于一堆沙子，所以说，1+1=1。从这点就可以充分看出真理的相对性和绝对性。 其次，哲学上的价值是揭示观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。价值具有以下几个方面的特性: 一、价值具有客观性。首先，人的需要具有客观性，其次，用来满足人需要的对象也具有客观性。 二、价值具有主体性。价值的特点表现着主体性的内容，因为价值关系的形成是以主体的需要为主导因素的，因此，客体对于主体的意义就会因为主体的需要不同而不同。举个例子，对于穷人来说，他们也许最需要的是一顿饱饭，一件可以避寒的衣服，所以，食物，衣服对于他们来说，是最有价值的事物；而对于富人来说，衣食住行不用担心，所以他们更注重精神上的追求，这时候，他们就会认为一场演奏会，一次异域旅行是更有价值的事情。 三、价值具有社会历史性。如:石油，核能，太阳能，潮汐能，煤炭等能源形态，对于人类的价值也是随着历史的变化而变化的。 四、价值具有多维性。每一种主体的价值关系都是多维的或是全面的。比如我们看一件事物，我们可以从多个角度去发现它的美学价值，经济学价值，科学价值等等，而且在实践中，人们会根据自己的不同需要而去实现它的一种或多种价值，同时舍弃其他价值，这就需要我们在实际中学会舍弃。 以上，我分述了真理与价值的定义及特点，那么，真理与价值的区别又体现在哪些方面呢？ 所谓真理原则，就是在人们的意识和行为中追求真理、服从真理、坚持和执行真理的原则。这一原则的基本内容，就是人类必须按照世界的本来面目和规律
马克思主义哲学十讲重点价值观和真理与价值的统一
马克思主义哲学十讲精髓 第九讲：价值观和真理与价值的统一 一、价值评价是人的活动的重要内容 1、哲学上讲的价值就是主体和客体之间的一种意义关系。 价值的大小，说到底就是客体满足主体需要程度的大小，是客体对主体意义的大小。在一定条件下客体对主体需要的满足与否，是一种客观存在，它不依赖于主体的主观意识，独立于人们对它的认识和评价，因此，价值具有客观性。 价值的主体性表现为价值的个体性、多样性和变化性。 价值往往是通过评价被揭示和把握的。评价是人对事物价值的一种观念性把握，是主体对客体的价值及其大小所作的判断，因而也被称作价值判断。 2、如何科学地确立和正确地运用评价标准，保证评价的科学性，成了我们在实际工作中必须面对的一个极其重要的实践课题。 第一，合理把握评价的个体标准和社会标准。我们既不能只承认社会需要的尺度而否认个人需要的尺度，更不能只承认个人需要的尺度，而否认社会需要的尺度。 第二，正确处理评价的历史标准和道德标准。在主体的不同需要、不同评价标准中，历史需要和道德需要、历史标准和道德标准特别值得分析。 第三，科学对待评价的动机论和效果论。马克思主义者是动机和效果的统一论者，主张联系动机看效果，透过效果看动机，把效果与动机结合起来评价人的行为。在动机与效果统一的前提下，马克思主义哲学更侧重于效果，强调以效果为根本。 二、培育和践行社会主义核心价值观 1、价值观是关于价值的根本观点、看法和态度，回答诸如“信仰什么”、“追求什么”、“珍视什么”这样的问题，表现为人们的信仰、信念、理想，以及价值原则和价值规范。 2、社会主义核心价值观与中国特色社会主义的关系 社会主义社会同样有自己的主导价值观，即社会主义核心价值观。社会主义核心价值观表现为社会主义根本的价值理想、价值原则和价值规范，构成社会主义的本质内容。在一定意义上说，中国特色社会主义道路是围绕社会主义核心价值观而展开的实践过程；中国特色社会主义理论是围绕社会主义核心价值观而建构的思想体系；中国特色社会主义制度是围绕社会主义核心价值观而实现的制度安排。社会主义核心价值观以价值认同上的最大公约数，在具体利益矛盾、各种思想差异之上最广泛
举例说明马克思主义关于真理与价值关系的基本观点
真理与价值相互区别 所谓真理原则，就是在人们的意识和行为中追求真理、服从真理、坚持和执行真理的原则。这一原则的基本内容，就是人类必须按照世界的本来面目和规律去认识世界和改造世界，包括认识和改造人类自身。真理原则，是由主体和客体相互关系的客体内容和检验尺度所决定的人们思想和行为的根本规则、准则。人类活动必须遵循这一原则和尺度，这是由人以外的客观事物所设定的尺度，即物的尺度。人对这一客观尺度的遵从，也就是对自然规律的适应，但同时却带有自己明显的自觉性和积极能动的特点。 首先，人对物的客观尺度的遵循和运用不是片面的，而是全面的。所谓人能够全面地认识和运用物的客观尺度，不但是指人能够通过实践认识和把握各种事物的内在结构、属性及其发展规律，即不仅以每一种特殊事物的发展规律作为自己活动的特殊尺度，而且同时指人能够通过对各种事物之间的复杂联系的认识，把握作为系统整体的物质世界，从而以整个客观世界作为自己活动的一般尺度。从这个意义上说，只有人才是真正懂得物的客观尺度。 其次，人对物的客观尺度的遵循和运用不是自发的而是自觉的。人要在自己的实践活动中全面地把握各种事物和整个世界的客观尺度，仅凭动物那样的遗传本能显然是不行的。人高于动物的地方，就在于人通过劳动实践活动引发出了越来越清晰的思维，并能通过自己的意识自觉地反映事物的客观规律。由此才能遵循由统一的物质世界所规定的一般尺度，从而“再生产整个自然界”，实现人自身的全面发展。 人对物的客观尺度的把握和运用方式，决定了人认识真理的重要性。也就是说，人为了自觉地、全面地把握物的客观尺度，必须通过自己的观念去追求客观真理。但是，人类对真理的追求，不能归结为“理性的热情”，而是出于改造自然界实现人类美好愿望的需要，就是说，人类的活动还必须遵循价值原则。 所谓价值原则，就是人的意识和行为中包含着主体需要、追求价值、注重效益的原则。这一原则的基本内容，就是改造世界使之适合于人类社会的进步和发展，或按照人的尺度和需要去认识世界、改造世界（包括人和社会本身）。价值原则是人类活动所必须遵循的另一个尺度，是由人的需要和“本质力量的性质”所规定的尺度，这种尺度对人来说是内在地起作用的属于人自身的尺度。这种尺度，使自然界成为对人来说应当如此的世界。这种由人的本性和需要决定的尺度是人所特有的内在尺度。 人的内在尺度即不是由狭隘的生物学意义上的本能需要所设定的，也不是由人的主观精神所任意设定的，而是由人的历史地形成和历史地变化的具体的社会本质所决定的。人的任何需要都要同人的社会本性相联系，相适应。因此，由人的社会性本性和需要所决定的内在尺度，也是客观的。这种客观性，体现在主体按照自身的需要而进行的认识和改造客观世界的实践活动中。 综上所述，我们可以看到，真理与价值各自有着不同的规定性。真理所体现的是主体认识与客体的实在状态之间的符合关系，价值所体现的是客体属性与主体需要之间的满足或效用关系，二者实际上体现了人类处理自身与外部世界关系的活动所必须遵从的两大基本尺度，即物的尺度和人的尺度。因此，无论是就其本质内容来说，还是就其在人类活动中所起作用的基础和根据来看，真理和价值都是有根本区别的。 真理与价值作为两种不同尺度的体现，二者是有区别的，但在人类的实践、认识活动中又是密切联系、内在统一的。 二、真理与价值相互联系 （一）真理与价值相互渗透 一方面，真理中包含价值的因素，真理本身就具有价值。真理作为主观同客观的符合，是指
政治考研重难点解析：真理与价值
凯程考研集训营，为学生引路，为学员服务！ 第 1 页共 1 页政治考研重难点解析：真理与价值 一、真理的的客观性、绝对性和相对性 真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。 真理具有客观性，真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指对于特定认识客体来说，真理只有一个，它不因主题认识的差别和变化而改变。 真理的绝对性，即具有决定性的真理，是指真理的无条件性、无限性。绝对真理包含三层含义：1、任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的意识的客观内容;2、每个真理的获得都是对无限发展的物质世界的接 近;3、无数相对真理的总和构成绝对真理。 真理的相对性，即具有相对性的真理，是指真理的有条件、有限性。相对真理包含两层含义：1、真理所反映的对象是有条件的、有限的;2、真理所反映客观对象的准确程度也有有条件的、有限的。 真理的绝对性和相对性是辩证统一的。绝对真理和相对真理是相互渗透、相互包含的; 绝对真理和相对真理优势辩证转化的。 二、真理的检验标准 实践是检验真理的唯一标准。从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观物质性活动，具有直接现实性的特点。实践的直接现实性特点，是检验真理标准的主要依据。逻辑证明是对实践标准的一个重要补充。
实践标准具有确定性与不确定性。时间标准的确定性即绝对性，是指实践是检验真理的唯一标准。实践标准的不确定性即相对性，是指一定历史阶段上的具体实践具有局限性。 三、真理与价值的辩证统一 真理和价值是辩证统一的关系：1、成功的实践必然是以真理和价值的统一为前提的;2、价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理有必然是具有价值的;3、真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的;4、坚持真理和价值的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。 梳理了一遍知识点，相信你一定对" 实践是检验真理的唯一标准" 这点理解更深了。所以不要忘记把从书上学到的真题放到做题的实践中去检验哦! 希望大家都能掌握2016考研政治真理、用于实践，勇夺高分! 一分耕耘一分收获。加油！
真理与价值在实践中的辩证统一
真理与价值在实践中的辩证统一 真理是人们在实践中对客观世界的本质和规律的正确认识,是人们认识世界的成果;而价值是具有一定属性的客体对于人的需要的意义,是人们在实践中改造世界的成果。真理和价值所表示的实际上是客体在实践中对于主体的一种关系:真理是主客体在实践中形成的认识和被认识的关系;价值是主客体在实践中形成的需要和满足需要的关系。真理和价值都是在实践中形成的,那么,二者之间的关系是怎样的呢?认识这一点又有什么现实意义呢？ 一、成功的实践必然是以真理和价值的辨证统一为前提的 任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果。遵循真理尺度即我们通常所说的“按科学规律办事”，遵循价值尺度即我们通常所说的“满足人的需要”。无论何种实践，只有把“按科学规律办事”和“满足人的需要”相结合，才能达到目的，获得成功。 （真理尺度:指制约人们实践的外部事物存在和发展的本质和客观规律。所谓遵循真理尺度,就是指实践要按客观规律办事,用人们关于外部世界的科学认识即真理来指导实践,否则就不会有成功的实践。 价值尺度:指制约实践主体即人的存在和发展的本质、规律和规定性,具体表现为人的需要和要求。所谓遵循价值尺度,就是指实践要按人的需要和要求办事,要用真正反映了人的需要和要求的价值目标指导实践,否则就不会有成功的实践。于是,我们看到,成功的实践必然是真理尺度和价值尺度的统一。）
例如,我们建筑一幢居民大楼,一方面,要遵循真理尺度,要根据建筑学的力学、材料学、施工方法等客观规律的要求去做,否则大楼就无法建成,即使建成也会因达不到设计的标准和要求而带来严重后果;另一方面,还要遵循价值尺度,要根据人们居住对房间布局、采光、保温、通风、给排水、出入通行等要求去做,否则大楼再结实人们也不会满意。 再如,我们进行的社会主义的经济体制改革和政治体制改革的实践,也同样要遵循真理尺度和价值尺度。 邓小平提出的衡量改革得失成败的“三个有利于”标准,其实就是改革的真理尺度和价值尺度。其中“有利于生产力发展”和“有利于综合国力提高”是真理尺度,它揭示的是社会发展的进步水平,因此改革要符合生产力发展规律的要求;其中“有利于人民生活水平的提高”则是价值尺度,它揭示的是社会形态的发展是否符合人民的要求,是否能满足人民走共同富裕道路的需要,因此改革要符合人民的价值要求。不符合上述哪一方面要求的改革实践,都不能说是成功的。 总之,成功的实践必然应该是两个尺度的统一。由于真理尺度的内容就是真理所揭示的内容,而价值尺度的内容也就是价值所表现的主体的要求,因此,我们也可以简单地说:成功的实践必然是真理和价值的统一。 第二,价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。人们对实现价值的追求，构成了实践的动因，但价值的实现必须以对相关真理的正确把握为前提才能成功。这是因为实践中的
浅谈真理与价值的关系
（上半月刊） 浅谈真理与价值的关系 □李茜胡余映 （华中师范大学政法学院湖北?武汉430079） 摘要追求真理和创造价值，是人类的实践和认识活动的两个重要组成部分，也是人类历史进步的两个内在原则和精神支柱。真理与价值既有区别，又存在着联系，并在人类的实践和认识活动中不断实现着具体的历史的统一。 关键词真理价值区别联系统一性 中图分类号：B018文献标识码：A文章编号：1672-7894（2006）11-191-01 真理和价值各有不同的规定和特性，又有统一的基础和形式，并通过人的自觉活动实现具体的历史的统一。追求真理和创造价值是人类认识和实践活动的基本内容。 一、真理与价值的区别 所谓真理，就是客观事物的本质及其规律在人脑中的正确反映，是标志主观与客观相符合的哲学范畴。而哲学范畴的价值，是对各种具体价值形态的抽象与概括，泛指事物对人的需要而言的某种有用性，或者是指客观的存在、属性及其变化同主体的尺度和需要相符合或相接近。二者的区别主要体现在以下几个方面： 首先，真理侧重于客体性，价值侧重于主体性。真理要求人们的思想和行为符合客观对象的规定性和规律，即按照客体的尺度来规定主体的活动，体现了一切对象性关系中客体尺度的存在和作用。价值要求人们的思想和行为符合人的社会需要和利益，即按照人的内在尺度使客体为主体服务，体现了一切对象性关系中主体尺度的存在和作用。 其次，真理在人的活动中具有条件性，价值在人的活动中具有目的性。真理所包含的对象和环境的客观规定性及其规律，不仅是主体活动的对象，而且是主体活动的前提条件。只有充分尊重和服从这种前提条件，人的有目的的活动才能成功，否则就会失败。价值是具有目的性的，目的性是价值的核心。人的活动以获得一定的价值为目的，并为此而调动自己的物质和精神力量，去认识和改造客体。因此，价值反映人的活动的动机和动力。 再次，真理在社会活动中具有统一性，价值在社会活动中具有多样性。真理的作用在于使不同目的的活动服从统一的客观规律。真理是一元论，社会活动的统一性，归根到底是世界的物质统一性在人类活动中的体现。价值的主体性通过价值主体的多元化表现出来，不同的主体有不同的价值。价值的作用与社会生活中人们的需要、利益、追求的多样化相联系，是人们处理社会关系、进行社会选择的原则。 二、真理与价值的联系 真理与价值的联系包括两个方面：一方面是真理反映价值关系，另一方面是真理自身具有价值。 人们认识事物，不仅是要了解它的性质，而且要弄清楚它同主体之间的价值关系，以便满足主体的需要。因此，真理的对象包括客体对主体的价值关系，真理的内容包括对价值关系的正确反映。如果忽视了价值关系也是真理的对象，以为真理只是反映同主体无关的客体属性，那么，在探求真理时就缺乏明确的目的性。 客体与主体之间的价值关系是一种客观存在。一定的客体对某一主体来说是否有价值或有什么价值，例如某种矿物对人类有何用途，某一历史事件对某一社会集团有利或不利等，都是不以主体的意识为转移的。不同的人们对同一种价值关系会有不同看法或评价，并且会有不同的价值观体系和不同的价值取向，但是现实存在的价值关系并不随人们的评价或价值观念不同而改变。只有同主客体之间实际存在的价值关系相符合的认识才是真理。人们的价值观念是形形色色的，但是反映同一种价值关系的真理或真理体系只能有一个。对价值关系的认识，应该同对事物其他方面的认识一样，力求按照客观对象的本来面目去反映它。 另一方面，当我们考察真理本身时，又可以看到，真理是有价值的，或者说真理是有用的。真理是人类创造的精神产品，它能满足人们精神生活和物质实践的需要。获得真理，摆脱思想上的困惑，这本 身已是一种精神享受。真理充实了人们的头脑，会提高人的理解能力、思维能力，从而转化为探求新知识、创造新的精神产品的条件，这也表现了真理的价值。真理的价值归根到底在于它能指导实践、改造世界。“知识就是力量”是对真理价值的肯定。在基础理论的研究中，有时某些科学真理产生之后在实践中一时还派不上用场，看不出有什么用处，但是凡属正确反映了客观对象的科学认识，终究都能通过指导实践变成改造世界的物质力量，造福于人类。 三、真理与价值的统一性 真理与价值在人类实践和认识的发展中，不仅彼此对立，而且相互统一，两者的对立统一是社会进步的内在根源。真理与价值之所以能够统一，并且人之所以应自觉促进和实现这种统一，主要有两点理由： 第一，作为人类同一活动两方面内容的精神实质，真理和价值是相互补充的。真理和价值都形成于人的活动中，是人类生存和发展不可缺少的内容，在二者各自的规定性及要求之间具有内在联系，并通过相互补充、相互结合构成完整的人类活动的内涵。只包含其中一方面的活动是片面的，甚至是不可能的。脱离了真理的价值就失去正确轨道，脱离了价值的真理就没有主体意义。 第二，真理和价值都是人类活动追求的目标，人类需要而且能够通过一定的自我调节来解决二者的对立，使之以某种方式达到一定程度上的统一。每当具体的价值与真理相互冲突时，主体就得调节自己的活动，进行重大的抉择：或者总结经验教训，认识真理，根据科学真理调整自己的需要和计划；或者根据自己的需要去认识新的真理，寻找新的可能性，利用客观规律创造新的条件。一般来说，这种调节总是要使价值服从真理，使需要服从可能，使暂时服从长远，使局部服从全局。就人类整体而言，其根本利益和价值是同真理相一致的。 真理和价值在总体上的统一性，在人们的具体历史活动中实现并表现出来。真理和价值具体的历史的统一，突出地表现为二者相互贯通、相互引导和检验方式的一致性。 真理与价值相互贯通。一方面，真理与价值在人的活动中互为前提。没有真理的指导，价值就不能成功地贯彻下去；没有价值的推动，真理也得不到坚持和发展的动力。另一方面，真理与价值又是相互适用的。真理在价值生活中普遍适用。对于任何价值的认识特别是评价的认识，人们总是要追问它“是真是假”，以便去伪存真，弃虚求实；同样，价值也适用于真理问题，对于每个具体真理，人们也要探究它“有何价值”，以便根据和利用真理，推动人和社会的发展。 真理与价值在发展中相互引导。在人类活动中，总是不断从价值走向真理，从真理走向价值，实现着相互之间的过渡。真理与价值的相互贯通，为二者的相互过渡提供了可能性。真理从被发现到进一步具体化和完善化的发展，是朝着更深刻、更全面理解人的生活条件和人本身的价值的方向前进的，这表明真理的发展趋向于价值。人们对客观世界有了新的正确认识，就会提出和实现新的价值目标。反过来讲，人们对价值的不断追求，也势必引起对制约实际效益的客观条件和规律的探索。从价值走向真理，是实践和认识发展的重要途径。 参考文献： [1]冯卓然,李殿斌,修毅.哲学原理.人民出版社.2000. [2]李秀林,王于,李淮春.辩证唯物主义和历史唯物主义原理.中国人民出版社.2004. 理论前沿