中国盆景艺术鉴赏的特点

中国盆景艺术鉴赏的特点

中国盆景艺术鉴赏，作为一种审美认识活动，其审美效果的获得受制于诸多因素。

盆景欣赏的前提是盆景，作品本身的优劣直接制约着欣赏活动的成败。欣赏盆景，首要的一条就是盆景本身必须有景可赏，这样才会引起人们的审美兴趣，才会吸引观者将自己的心理活动指向并集中于盆景作品。古人“读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中。”(《蕙风词话》卷一)这值得盆景欣赏者借鉴。只有那些“意境绝佳”的盆景作品，才更耐人寻味，趣味无穷。

由于盆景欣赏的效果是盆景与观者双向交会的结果，因此，除了上述这一点，欣赏者本人的素质也很重要。由于他(她)在欣赏过程具有主体性作用，欣赏者的文化素质和审美趣味便在很大程度上影响着欣赏的效果。中国盆景艺术源远流长，其产生和发展深受中国古代诗话、画论及造园艺术的影响，有着深厚的民族文化根基。对于这样一种富有文化内涵的艺术，欣赏者本人假若缺乏良好的中国文化素养，欣赏时不能够调动各种文化知识和审美经验，是难以较好地理解和把握盆景的意味的。如果欣赏不同民族、不同时代、不同流派的盆景艺术，还应当在历史主义的

审美原则指导下，调动有关的民族知识和历史知识，把它们和特定的盆景艺术创作联系起来，以达到某种理解，这才有较为深入的审美效果。

在具体欣赏时，“观”的阶段要“穷形尽相”，体察人微，方可在各种感受的互相融合中产生丰富激烈的情感活动，使美感得到升华。在“品”的阶段，则要求“澄怀味象”，这里的“味象”，对盆景欣赏来说，就是指品味盆中景象，是欣赏者根据自

己的生活经验、文化素养、思想情感等，运用联想、想象、移情、思维等心理活动，

去扩充、丰富盆中之景，领略、开拓盆景意境的过程，此如上文所述。而此处的“澄怀”，即澄彻胸怀，摒尽杂念，则是欣赏盆景前理应做到的心理上的准备。

盆景是一种特殊的园林艺术，欣赏时也与园林有不同之处。园林再小，欣赏者总是身I艋其境地游览的。可盆景再大欣赏者也只能身在其外，这就更需要欣赏者“心入其中”了。欣赏者只有去除～切尘世的俗念，超脱于一切功利得失考虑之上，保持一种“虚以待物”的心境——审美的心境，才能在审美主体与盆景之间建立一种审美关系，才能产生美感。要不然，“便赏遍了十二亭台是枉然，倒不如兴尽回家闲过遣。”(《牡丹亭·惊梦》) “操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”(刘勰《文心雕龙·知音》)对于中国盆景艺术，只有多看多赏，“好句频读”，多多进行欣赏实践，才能不断积累盆景审美经验，提高盆景鉴赏水平。就整体来说，盆景美感是逐渐增长的。