西美尔以“宗教性”为轴心的宗教观

田薇

【摘要】[摘要]西美尔立足于生命哲学的视野区分了“宗教”和“宗教性”:宗教指称一种外在的客观的教义和机构,是后天建构的结果;宗教性则指称一种内在的生命特征,是先天的灵魂品性。宗教性是宗教的核心,宗教是宗教性外化的结果,也是建构世界图景和规整生命内容的另一种整体性方式。在人和人之间的各种关系中存在着深刻的宗教性,它使社会的各个片段凝聚在一起,构成一个社会的精神气质和精神结构。宗教是社会关系的绝对形式,超验世界是社会关系形式不断凝聚和脱俗的结果。

【期刊名称】中国人民大学学报

【年(卷),期】2011(025)005

【总页数】6

【关键词】[关键词]宗教性;宗教;生命哲学;宗教社会学

【文献来源】https://https://www.360docs.net/doc/b814897312.html,/academic-journal-cn_journal-renmin-university-china_thesis/0201233975382.html

在现代宗教思想的学术版图上,德国的西美尔以“宗教性”为轴心的宗教理论独树一帜。他将“宗教”和“宗教性”相区分,视宗教性为宗教的内核。这一理论在理解和把握同一文明传统和不同文明传统下人的精神生命和生活品质时具有很强的解释力,与加拿大学者史密斯将宗教分解为“信仰”和“累积的传统”的宗教解释框架有异曲同工之妙。西美尔的宗教性概念与其生命哲学密切相关,由生命哲学的宗教观延伸到关于社会的理解又形成了社会学宗教观,最后进入现代性文化理论和生存的宗教形而上学重建。本文主要讨论他在生命哲学和社会学