中国形象

国外的旅游景点在牌子上用中文写着“禁止乱扔垃圾”；叶诗文走出国门在伦敦奥运会上尽力拼搏，像世人展示中国风采时得到的却是违规服用兴奋剂的质疑；以致于现在有的中国人为了更好的出去上学或工作，不受蔑视，谎称自己不是中国人。就连香港的大黄鸭变成片皮鸭，舆论的锋芒还是直指大陆游客。这一系列的事情不只是大陆人的脸面问习题，更重要的是中国向世界展示的负责任的中国形象是否犹存。

唐朝——世界公认的中国最强盛的时期之一，九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。各国使节和百官向皇帝朝拜，从中不难看出当时中国的威严。唐朝使节出访当然也会受到热情的招待。时过境迁，随着时代的更替，朝代的兴衰变换。在现代中国在帝国的压迫中耻辱生存，新中国的成立又给人民带来了一丝希望。中国的经济在恢复在开展，世界地位也不断地提高，但是远不及唐朝之时。中国人民在国外受到蔑视也反映了中国在外国心中的形象，若想缓解这种情况，开展经济，树立国际地位是很重要的。

经济的制约固然只是客观因素，更重要最根本的应该从本身出发，找到主观原因。身正不怕影子斜，凡事都是有因才有过，假如不是有些中国人民做了不文明的事，怎么会在世界的舞台上留下不好的印象呢？世界的眼光又怎会聚焦在中国人的道德素质上呢？有些商贩不重视本身修养，在商品上缺斤少两，质量不达标，外国人接触的中国人是

极少数的，他们可能就因为这个别人便会改变中国人在他们心中的整体地位。

冰冻三尺非一日之寒，若想改变这一现状不是一朝一夕即可成功的，需要我们每个人的努力，从国内做起，从生活细节做起。就像近期一条新闻，烧烤摊主用死老鼠充当羊肉卖给顾客，假如这一消息传到国外，会有怎样的后果呢？他们或许会想：中国人为了赚钱连本国同胞都敢骗，那么对于外国人更会如此。若是这样，中国的信誉便会在不知不觉中降低。在自己的家园上随意乱扔垃圾，走出国门到其他的地方必然也是这样。所以说，从一点一滴做起是很有须要的，也是很有效的。

改变中国形象是一个严峻的挑战，个人素质的提升也是国家整体的飞跃。少年强则国强，作为新一代的少年，中国将来的希望，我们更要努力的向上攀爬，争取站在世界的顶峰，大声而且骄傲的向世界宣告：我们是中国人！

中国国家形象全球调查报告2015

中国国家形象全球调查报告2015 第一部分： 2015年调查说明及主要发现 2016年1月至3月,中国外文局对外传播研究中心与华通明略(MillWard Brown)、Lightspeed GMI合作开展了第四次中国国家形象全球调查。本次调查首次覆盖了G20中19个成员国(欧盟除外)，涵盖亚洲(中国、日本、韩国、印度、印度尼西亚、沙特阿拉伯)、欧洲(英国、法国、德国、意大利、俄罗斯、土耳其)、北美洲(美国、加拿大、墨西哥)、南美洲(巴西、阿根廷)、大洋洲(澳大利亚)、非洲(南非)等不同区域的公民。访问样本共计9500个，每个国家500个样本。

本次调查遵循定量的研究方法，采用在线问卷填答的方式，通过Lightspeed GMI全球样本库进行数据收集，并严格执行在线调查的国际标准。为保证每个国家抽样的代表性，受访者样本覆盖18-65岁的当地居民，男女比例各占一半。本次调查的主要发现：中国整体形象稳步提升；中国经济的国际影响力位居世界第二；海外受访者最为期待中国在经济和科技领域的全球治理中发挥更大作用；中国科技创新能力广受好评，高铁被认为是最突出科技成就；海外受访者来华意愿上升，北京、上海、香港成为首选城市。第二部分：国家整体形象及影响力中国整体形象稳中有升中国国家整体印象得分达到6.2分，相比2014年高出了0.3分，中国形象正在受到越来越多人的认可。分国家来看，发展中国家对中国的印象好于发达国家。发达国家对中国的总体打分为5.5分，而发展中国家则达到了6.9分。

分年龄来看，年轻群体(18-35岁)，中年群体(36-50岁)和老年群体(51-65岁)对中国印象的打分分别为6.6、6.1和5.6分，年轻群体对中国有更好的印象。中国对国际事务的影响力在所有国家中位居第二

华人形象

*本文原发表在《东方丛刊》，2002年，第二期。早期美国华裔文学写作与‘华人形象’之间的互文关系卫景宜 [摘要] 美国华裔写作在客观上与美国文化网络所营造的“华人形象”形成了一种对立、持续的互文关系。早期美国华裔写作受制于当时的政治文化氛围及受众现实，作者表达的余地有限。本文通过分析早期华裔英语文学代表性作品：“水仙花”笔下的华人故事; 黄玉雪的《五闺女》; 林语堂的《唐人街》和朱路易的《饮碗茶》, 说明身处不同历史时期的四位作家在表述华人和中国文化时采取各自不同的方式，但他们的写作都在主流霸权话语控制的英语世界展示了关于华人的“另种”言说，在不同的层面和程度上为华人进行“辩白”。事实上，华裔作家用英语表述中国文化及华人生活其本身就是一种“反话语”行为；如何应对主流霸权话语是华裔严肃写作无法回避的现实。 [关键词] 美国华裔早期写作“华人形象”的另种言说反话语赛义德在《东方主义》一书的导言中对东方主义话语的生成做了精辟的描述：作为西方统治东方权力符号的东方主义是被西方人创造出来的一整套理论和实践，它经过人们的世代投资而成为一个关于东方的知识体系和文化网络并由此进入西方人的意识之中。[1]同样，被美国主流霸权文化历经百年建构并通过美国文化网络所传播和演绎的“华人形象”（stereotypes）构成了美国公众对华人的主要认知，甚至在某种程度上影响到华人族群成员看待自己及本族文化的态度。美国主流文化借助权力和机构优势掌握了“表述华人”的话语权，这种状态一直延续到二十世纪六十年代。美国亚裔/华裔民权运动的发展带动了华裔文学的兴起，美国文化历史上第一次出现了成批参与主流对话的华裔文本，“表述华人”的话语权才开始发生转移。事实上，美国华裔英语表述的困境不只限于话语权的长期“失却”，而且还在于这样一个事实，华裔写作在客观上与美国文化网络所营造的“华人形象”形成了一种对立，持续性的互文关系。华裔作家不得不面对来自两个方面的牵掣：读者市场与族群意识，他们的写作往往在良知，诱惑和困扰的抗衡中进行，华裔作家即便完全讲述个人的故事也无法摆脱表现华人族群的象征意义。在此，詹姆逊关于第三世界文本都应当作民族寓言来阅读的著名断言用来概括美国华裔英语文学的特性倒是十分贴切。[2]如何应对主流霸权话语实质上构成华裔写作的内在驱动力。二十世纪六十年代末，七十年代中兴起的当代美国华裔英语文学体现了族裔意识的觉醒，直面华人所受的种族压抑，抨击美国主流文化塑造的“华人形象”，重新书写华人的历史与文化。然而，早期的美国华裔英语文学是个什么状态？它是怎样应对主流霸权话语的？本文将对此提出笔者的看法。美国华裔文学界对华裔早期文本的研究开始于八、九十年代。与当时欧美女性主义文学研究提倡重新挖掘早期女性作家及作品相呼应，美国华裔文学界对早期华裔女作家及作品做了追溯性的研究，林英敏在她的专著《两个世界之间—华裔女作家研究》（Between Worlds—Women Writers of Chinese Ancestry，1990）首

2016—2017年中国国家形象全球调查分析报告

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/bc907770.html, 2016—2017年中国国家形象全球调查分析报告作者：来源：《对外传播》2018年第02期为准确把握全球受众对中国国家形象的认知情况，当代中国与世界研究院（原中国外文局对外传播研究中心）自2011年起连续开展中国国家形象全球调查，已成为国内重要的国家形象自主调研品牌，并产生了一定的国际影响力。2017年5月至6月，第5次中国国家形象全球调查（2016—2017）在全球22个国家同步开展，调查对象国在2015年调查覆盖的G20全部成员国（欧盟除外）基础上，新增西班牙、荷兰、智利3国，受访者达11000人。调查内容在延续往年常规话题基础上，新增“一带一路”国际合作高峰论坛、金砖合作机制、全球治理表现、中医药与中餐文化体验等热点话题，调查规模和议题的广度深度等方面都得到进一步提升，更加详实、立体地呈现出2016年以来海外民众对中国国家形象的总体认知。一、调查基本情况精选调查范围。本次调查共覆盖亚洲（中国、日本、韩国、印度、印度尼西亚、沙特阿拉伯、土耳其）、欧洲（英国、法国、德国、意大利、西班牙、荷兰、俄罗斯）、北美洲（美国、加拿大、墨西哥）、南美洲（巴西、阿根廷、智利）、大洋洲（澳大利亚）、非洲（南非）等世界主要区域的22个国家。定量研究方法。本次调查遵循定量研究方法，严格执行在线调查的国际标准，采用在线问卷填答的方式，平均答题时长16-28分钟。为保证每个国家抽样的代表性，总体采用随机抽样原则，同时兼顾人口分布平衡性因素（性别、年龄、居住区域分布等）。最终受访者样本共计11000个，每个国家500个样本，覆盖18—65岁的当地居民，男女比例各占一半。科学抽样调查。本次调查通过L i g h t s p e e d Research全球样本库进行数据收集，通过高质量的样本库、科学的抽样手段和多样化的答题形式，从各个环节保障调查数据的严谨性和可靠性。通过安排分批多次样本，控制发送节奏，确保覆盖不同日期和时间段。支持多种终端设备，便于受访者用熟悉的设备在自己觉得舒适的地点自助完成访问。在答题过程中，系统设置了卡片滑动、拖动旗标、以图标代替文字等多样化题型来提高受访者的注意力和积极性，以保证数据质量。

外国人眼中的中国人形象变化

外国人眼中的中国形象经历了怎样变化 10级汉语言文学一班张梨学号10650142 世界上有各种各样的国家、民族、文化，而且同一国家、民族、文化的人也千差万别，要说清楚中国在外国人眼中的形象的确十分困难。不过，总体而言，中国形象总是有一些关键的点，它们是整个国家形象的关键部分，它们直接影响中国的发展和国际地位。如果我们能将这些关键的点描述出来，也就差不多呈现了一个大致的中国国家形象了。这些关键点，也是构成国家形象的维度。具体而言，这些中国形象的关键点存在于中国自近代以来纵向的历史演变过程中，也体现在中国政治、经济、文化不同领域的横向维度。西方看中国形象总得经历了一个从“乌托邦”到“意识形态”的过程。自《马可?波罗行纪》，中国就受到了西方人的景仰。当时西方社会正处于中世纪晚期和文艺复兴时期，当时整个西方物质匮乏，贫穷落后，王权衰微，社会动荡不安，而当时的元朝富强、繁荣，但是有很多西方的商人和传教士来到中国，然后写游记等作品来写自己在中国的所见所闻，其作品中不乏有很多夸张和虚构成分，其中最为著名的便是《马可·波罗游记》，那时候的中国是一个由马可·波罗在他游记中创造的“真实乌托邦”形象，也正是马可·波罗的描绘，使西方人对中国充满无限想象。其中最突出的主题就是财富和强大有力的君权，这是贫穷、动荡的西方人最为向往和羡慕的。因而当时的中国在西方人眼里是典型的“乌托邦”形象。 18世纪70年代之前，欧洲对于中国的社会集体想象物主要是正

面的，但是少数作家的创作中，中国形象却与社会集体想象物相反的。如孟德斯鸠《法的精神》总体上把中国政府看成专制的；卢梭在《论科学与艺术》中嘲讽中国人缺乏“斗争精神”；笛福的《鲁滨孙漂流记续编》等作品中把中国人描述为贫困、奸诈、愚昧而又自以为是。再如18世纪70年代之后，欧洲对于中国人的社会集体想象物主要是负面的，但是普希金的诗歌中却对“中国花园”、“中国长城”和“中国人”充满赞美之情。而到了17世纪启蒙运动时代，中国和乌托邦形象只是为了批判本国的现状，中国的乌托邦现实假的乌托邦形象。1250年到1750年前后，西方塑造的中国形象是乌托邦的，肯定和美化的成分多，这是由这一个时期西方文化的需要所决定的。处于现代性萌发阶段的西方文化更多的是关心异己世界的超越性和批判性价值，而一个完美的世界可是使西方文化超越自身和改造自身。启蒙运动使中国形象向负面转化，中国形象中否定性的内容越来越多。这是中国形象在西方文化中的“他者”出现，不是要昭示西方文化的缺憾，而是要印证西方文化的完美和优越。到鸦片战争以后，中国人形象就全面变成了“乌托邦的意识形态”，完全是负面的，1966年文革时期的中国唯一一次成为西方人眼中的真正乌托邦，1968年西欧发生大规模的学生运动时，学生们非常重视中国。他们认为只有中国才有真正的人道，并视中国为一种不满现实的理想主义情怀，从而想象出一个具有“真正的人道”的中国，而这显然并不符合中国当时的历史事实。

2020年中国国家形象全球调查报告

2020年中国国家形象全球调查报告自然空巢。由于有的老人终身未婚，有的老人虽已结婚，但未生育小孩，有的生育的子女死亡，造成空巢。《中国国家形象全球调查报告2020》由中国外文局对外传播研究中心联合全球领先的市场调查及品牌咨询机构华通明略和Lightspeed GMI于18日在北京发布，发布显示：中国形象国际认可稳步提升，海外民众看好中国未来发展。迄今为止，这已经是中国国家形象调查平台开展的第三次中国国家形象全球调查。本次调查在延续往年调查的基础上，增加了对领导人和大型活动的评价等，涵盖了中国整体形象、政治、经济、外交、军事、文化和科技的国际形象与传播，更加详实、立体地呈现出国际社会对2020年中国国家形象的认知。2020年调查的主要发现如下： 1. 中国形象的国际认可度稳步提升，海外民众看好中国未来发展形势。相比2020年，中国整体形象得分高出0.8分(总分为10分)。经济发展迅速但贫富差距较大是海外受访者对中国的主要印象。同时，国内治理被认为是中国未来发展面临的最大挑战。 2. 领导人形象成为新亮点，中国国家主席习近平拥有较高的国际认知度，其治国理政能力受到广泛认可。在对受访9国领导人的认知调查中，习近平的认知度排在第四位; 在处理国内和国际事务能力方面，习近平都得到了很高的评价，排在第二位，仅次于2020年新当选的印度总理莫迪。 2020年，高工LED通过对国内几百家主要LED照明企业的实地调查，结合对国内外LED照明行业领军人物的面对面采访，收集了大量的第一手资料，为本报告的编写提供了坚实的基础依据。本次调查广大市民和出租车司机对全市出租车行业发展共提出286条意见和建议，经归纳整理，主要有如下几方面问题。在整治的同时，鼓励发展生态农业，市农办每年争取国债资金1000万元，利用养殖污水粪便建沼气池，，每家农户补助1200元，每年建设沼气池8000 余个。畜牧部门还在三年内争取到3600万元的扶持资金，用于养猪小区的栏舍建设，2020年改进完善规模养殖小区(场)76个，2020年再度改良小区(场)65个。第三，过度迷恋网上交友，导致大部分中学生丧失在现实生活中的交际能力;同时，中学生涉世未深，容易受骗，虚拟的网络世界并不像他们想象那般美好，不乏存在一些居心叵测之人，例如，网上聊天引发网恋，在网恋中存在许多情感陷阱，中学生往往是受害者。这样不仅伤害了他们脆弱的心灵，而且也耽误了学业。 3. 中国发展理念得到越来越多的国际认可。对于中国提出的一系列发展理念和国际倡议，海外受访者有较高的认知度和认可度。其中，“中美新型大国关系”和“依法治国”

美国电影中的中国人形象

美国电影中的中国人形象 2006年01月27日15:24 【字号大中小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】作者：龙凤剑客选自：sina论坛美国人和大部分西方人一样，对于中国和中国人的概念至今还是非常的模糊。初来北美大陆的中国人，很多是当年被运来修筑横跨东西两岸的美国铁路线的苦工。那些中国人基本上大字不认多少，还留着清朝的大辫子。所以中国人的形象一开始，就和又粗又黑的大麻花一样的辫子联系起来。尽管当时没有一个美国人有本事修筑跨东西海岸的铁路线，而中国苦工却以坚忍不拔的个性和巨大的生命代价，修好了这个对于美国经济有着重大历史影响力的铁路线，但中国人反而在美国，给人以贫弱、呆板、没有文化的形象。在修完这段“不可能”的铁路后，美国政府脸一黑，以“抢夺美国人饭碗”为理由，大肆驱赶华工，并不支付部分工资和遣散费。随后美国政府出台了历史上唯一的一个、针对一个国家民族的反移民法案 - “排华法案”。留在美国的华人没有钱再回国，于是华人成了流浪儿，在美国可以被白人随便殴打甚至杀死，而白人不会获罪。从那时起，中国人的形象就是一个卑躬屈膝、拖着长辫子、可以任意被人欺负的形象。到了好莱坞年代，中国人在美国电影中是毫无地位的。当时的美国女作家赛珍珠曾经写过一部关于中国农民生活的小说“大地”，后来改编成电影获得成功，影星路易斯-雷纳因为出演其中的中国女性而夺得奥斯卡奖，但是这类角色，没有中国人什么事，男女主人公或主要配角基本是白人。不过这部电影总算是没有太贬低中国人，但其中的农村生活让许多美国人认为中国人是清贫的，需要美国人来拯救的对象。很多美国传教士到了中国，就是出于这种悲天悯人的拯救中国人的心态。不过他们中间很多人也办了不少大学，不管这些传教士办校的初衷如何，这些大学后来成为中国五四运动后推动新文化教育一股不小的力量。后来中国人的形象开始出现了分化。一种是柔弱、美丽和需要白人拯救的中国女性，电影“苏丝黄的世界”让很多美国男性对东方女性产生了遐想。另一种是东方男性形象走向反面，不是凶恶该杀，就是柔弱可欺，两种形象的中国人往往在电影中常常被杀死，“恶”中国人杀死“善”中国人，然后白人再杀死“恶”中国人。好莱坞电影“富满洲”算是一个转折点。另一部描写北京义和团包围冲击西方使馆的电影“北京包围”更是将中国人描写成毫无人性、破

中国城市形象战略方案

中国城市形象战略一、城市形象系统的内涵所谓城市形象是指城市的整体形状和特征，是城市的内在素质和文化内涵在城市外部形态上的直观反映。它是从本城的各种要素中抽象出来的，外界可以识别并能留传下去的标识系统与标志景观，以及信息符号。城市精神是一种社会、历史、文化的积淀；而且从社会、历史、文化上升到了更高一个层次，是一种与城市同命运、与市民同呼吸的精神力量，是城市形象的“发动机”。城市形象是公众对一个城市的总体印象的感知与印象的综合评价。其内容包括硬件系统与软件系统。硬件系统包括城市建筑、城市交通道路、城市公共绿地、城市主题公园、城市广场等等。软件系统包括城市政府行为、市民行为、城市文明、城市理念等等。硬件系统和软件系统都是构成城市形象的重要组成部分，缺一不可。城市的形象是可以构建的，也是可以传播的，因此，城市形象是一个系统、有其科学内涵。城市形象系统的范畴。城市建设是一个系统工程，只有在一个可持续发展的经济环境中，才有可能构建成一个完整的系统。城市形象建设是一个新、同，是因为城市形象本身就是由系统构成的。正如企业形象系统一样，城市形象包括城市理念系统、城市行为系统、城市视觉系统。城市理念系统。正如一个好的企业必然有其经营理念一样，好的城市

也是这样。城市理念系统是城市想象系统的灵魂。是一个特定城市的精神支柱，也是其历史不断发展的信念所在。其内容可以是城市精神生活所提炼的理念信条，可以是城市发展哲学的高度概括，也可以是城市历史风云和发展传统所凝聚的民风和市民精神的写照。她如源泉，可以渗透到城市的各行各业；她是氛围，可以弥漫到城市的方方面面。比如，延安的“延安精神”、深圳的“时间就是金钱”、大连的“不求最大，但求最佳”，都可以看作是这类感受的典型。从总体上说，城市的理念成为城市整体存在的社会意义。古代城市是为统治者存在的，例如皇宫，他一直都是处于这个城市的中心位置。皇城居中本身就是一种理念。那么，现代城市存在的意义是什么呢？是为了少数人而存在还是为整体居民而存在呢？这些问题摆到了现代人的面前，特别是文化与经济发展为一体的趋势下，城市的理念显得越来越重要。城市理念是城市本身的价值观及城市居民的价值趋向。城市理念系统包括了城市存在与发展的价值意义，也包括了城市发展的最终定位，城市理念是城市在发展过程中不同阶段的价值观念与发展目城市行为系统。城市行为系统包括城市政府行为、城市居民行为、城市商业行为。政府行为包括政府与市民之间的沟通程度、为、管政府管理行理模式及等等。城市居民行为既包括居民的道德行为，文化活动，社交礼仪等等。城市商业行为包括企业之间的竞争等。其实每一城市，每一区域，特定的行为效应总是会有所不同，有所区别的。否则，上海人所谓的“精”，北京人

2019年中国国家形象全球调查报告

《中国国家形象全球调查报告XX》由中国外文局对外传播研究中心联合全球领先的市场调查及品牌咨询机构华通明略和 lightspeed gmi于18日在北京发布，发布显示：中国形象国际认可稳步提升，海外民众看好中国未来发展。迄今为止，这已经是中国国家形象调查平台开展的第三次中国国家形象全球调查。本次调查在延续往年调查的基础上，增加了对领导人和大型活动的评价等，涵盖了中国整体形象、政治、经济、外交、军事、文化和科技的国际形象与传播，更加详实、立体地呈现出国际社会对XX年中国国家形象的认知。XX 年调查的主要发现如下： 1.中国形象的国际认可度稳步提升，海外民众看好中国未来发展形势。相比XX年，中国整体形象得分高出0.8分(总分为10分)。经济发展迅速但贫富差距较大是海外受访者对中国的主要印象。同时，国内治理被认为是中国未来发展面临的最大挑战。 2.领导人形象成为新亮点，中国xxxx拥有较高的国际认知度，其治国理政能力受到广泛认可。在对受访9国领导人的认知调查中，xx的认知度排在第四位;在处理国内和国际事务能力方面，xx都得到了很高的评价，排在第二位，仅次于XX年新当选的印度总理莫迪。 3.中国发展理念得到越来越多的国际认可。对于中国提出的一系列发展理念和国际倡议，海外受访者有较高的认知度和认可度。其中，“中美新型大国关系”和“依法治国”是海外受访者最为熟知的内容;“和平共处五项原则”和“亲、诚、惠、容的周边外交理念”被海外受访者接受的比例最高。 4.国际社会认可中国经济的国际影响力，中国企业“走出去”对当地而言既是机遇也是挑战。海外民众最熟悉的十大中国品牌依次为：联想、华为、中国国际航空公司、海尔、阿里巴巴、中兴、海信、tcl、中国银行和中国移动。对中国产品的整体评价相较XX年有所提升，但产品质量和食品安全问题依然是阻碍

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图书馆的镜像登陆。网址：https://www.360docs.net/doc/bc907770.html, 账号：syshjd 密码：shjd 右边数据库列表中选择第二项：中国优秀博硕士学位论文全文数据库（CDMD）第一项中国期刊全文数据库（CJFD）可以在我们学校的期刊网联接中进入。 cnki: syshjd,shjd没有此帐号图书馆提供：cdmd,cdmd过期图书馆下载毕业论文全文摘要 https://www.360docs.net/doc/bc907770.html,/ 202.120.13.45/umi/index.hlm 中国学术期刊全文数据库密码要小写，从东大镜像点上，https://www.360docs.net/doc/bc907770.html,用户/ 密码： NJ0080/njdxts 中国学位论文 http://202.199.155.201:85/ https://www.360docs.net/doc/bc907770.html,/帐号和密码都是syzjdx 全文论文网 https://www.360docs.net/doc/bc907770.html,/index.html https://www.360docs.net/doc/bc907770.html,/index.asp 论文网https://www.360docs.net/doc/bc907770.html, 英语论文网https://www.360docs.net/doc/bc907770.html, 英语论文下载https://www.360docs.net/doc/bc907770.html, 远航论文网https://www.360docs.net/doc/bc907770.html, 英语毕业论文网https://www.360docs.net/doc/bc907770.html, John Wiley出版社电子期刊可否下载全文？可以，用10.10.2.51，2.52都可以的，或上动态

中国的国际形象变迁

中国国际形象的演变过程以及今后的努力方向西方人对中国印象的描述，在不同的历史阶段和不同的国家，不尽相同，甚至存在显著差别。西方心目中的中国形象是在历史演变过程中形成的，代表着不同的西方价值观念。从历史上看，在文化交流的过程中，西方视野里的中国形象经历了一个漫长的演变过程。在漫长的历史中，中国始终是西方的一面镜子，透过这面镜子西方看到的不仅是充满异国风味的梦境，而且也看到自己的影像。世界著名的意大利旅行家马可·波罗曾经于13世纪来到蒙古统治下的中国，在中国为官和游历17年。《马可·波罗游记》中描绘了中国发达的工商业，繁华热闹的市集，宏伟壮观的都城，完善方便的交通，普遍流通的纸币。对我国古代的印刷术、火药、指南针等举世闻名的发明均有不少记载。这部游记传达出的中国文化是高度文明、和平而繁荣的。尽管《马可·波罗游记》对这个“世界之冠”的国家充满故弄玄虚的溢美之词，但却是第一次向西方定格了中国的“国际形象”。书中的内容，使每一个读过《马可·波罗游记》的人都无限神往。马可·波罗笔下天堂一般的中国一直在后世作家中延续，如英国的曼德维尔爵士在《曼德维尔游记》中描绘的中国仍是一个神奇瑰丽的国度，国土广大，统治严明，拥有无数的金银财宝。是世界上最强大的君主等。这些描述激起了欧洲人对中国文明与财富的倾慕，最终引发了新航路和新大陆的发现。十七到十八世纪。来华耶稣会士的报道进而吸引了西方。中华文化的精神和繁荣社会连同其精美器物一道引起西方人的浓厚兴趣。他们用景仰的口吻在著述里讲到，中国人非常重视教育，孩子从幼年开始接受教育。成年人凭好文章获得官职，以政绩得到升迁。这与实行贵族世袭制的欧洲形成鲜明的对比。孔夫子是最有智慧和道德的人，他的儒教治国使得中国繁荣富庶。安定开明，是其他国家效仿的典范。伏尔泰在《哲学通讯》、《风俗论》等著作中常以钦慕的口吻谈到中国文化、孔子学说、中国人的道德与智慧，称中华民族是“全世界最聪明、最礼貌的一个民族”。启蒙时代的人对欧洲的一切都重新评价，但对中国社会却肯定有加。启蒙主义哲学家竭力将中国渲染成一个世俗乐园。中国的开明帝王，宗教宽容的政策，孔夫子的睿智。都使当时的西方人自愧弗如。在启蒙时代的德国，以莱布尼茨为代表的思想家对中国文化与中国人的德行推崇备至，把中国人看作最优秀的民族。根据法国学者艾田蒲记载，在启蒙时期西方学者的笔下，孔夫子与僧侣和神父们相敌对，甚至被刻画成能洞察一切。甚至精通物理学。欧洲启蒙时代西方社会对中国的“褒多于贬”，体现了上升期的欧洲对中国那种既仰慕艳羡又贪婪觊觎的印象和态度。然而，这股中国热于十八世纪中期到达顶峰后发生了转折。随着西方社会的发展和进步，中国国内一连串历史事件的发生使得中国在欧洲的威望严重下降。首先是康熙决定驱逐在华的耶稣会士和罗马教廷并在1773年决定解散耶稣会。中国失去了耶稣会士的公开支持与赞颂。西方对中国的想象一百八十度大转弯缘于鸦片战争。东方帝国变得不堪一击，而更多亲临者的所见所闻打破了以往的高大全形象。黄色的容貌，长辫小脚，不守时刻，不懂礼貌，不讲公德，爱赌好嫖，溺婴杀生，见死不救……这几乎是所有传教士、官员甚至作家们描绘的中国标准像。伴随着中国国势的逐渐衰颓和鸦片战争后西方对中国的逐渐征服，欧洲的中国化热潮结束了。中西之间的位置根据国际角逐中的力量对比发生了根本性倒置。 1793年英国特使马戛尔尼出使中国，由于觐见礼之争，被迫屈辱地返回国内，同时他把一个腐败盛行、愚昧落后、狂妄自大的中国形象带到西方。1794年孔多塞在《人类精神进步史表纲要=》中总结了启蒙主义的进步思想和人类思想史的发展，认为中国虽是泱泱大国，但已停滞不前，危机四伏。随着东西方接触的广泛和深入，关于中国人民族特征和生活习惯的陋习披露多了起来。很多带有敌意的作家找到了他们需要的素材：溺婴，不洗澡，吃蛇虫鼠狗，贪婪，奸诈。怯懦。在一片排华声中，曾经无比辉煌的中华民族被视为人类中最低等的一支，中华民族被视为是一个不道德的、堕落的和不可取的种族。男人蓄辫、女人缠足和残酷的刑罚是近代中国在世界上的总体形象，由此认为中国是老弱、保守、愚昧、落后的国度，以至出现了用“支那”这样一个带有强烈种族歧视色彩的诃汇来描述中

中国人的国际形象

提升中国人民国际形象应成国家战略在中国经历了历史上变革最巨大的30年后，中国和中国人的形象需要一次彻底的改变。长期以来，中华民族都以“勤劳、勇敢、智慧”的形象自居。但是西方世界对中国人的印象有些还普遍停留在19世纪、20世纪上半叶的落后、愚昧。美国早期影视作品中的华人形象很糟糕，大部分是清代中国人的影子，思想落后、行动慢吞吞的。而中国的女性形象，在早期西方人眼中多是“勤劳的、吃苦的、裹着小脚、命运悲惨的农村女性”，或者是生活在唐人街、处于社会最底层的妓女。李小龙、成龙和李连杰三位功夫巨星，让西方人心中的中国人的形象有了一定的改变。过去许多西方人心中的中国人是东亚病夫，李小龙让外国人对中国人有了新的看法，表现了中国人勇武的一面，而成龙则通过他的功夫表演表现了中国人灵巧与幽默的一面，李连杰更多的是把正宗的、优美的中国功夫带给了全世界。国际社会中的中国和中国人形象以新世纪为开端有了新的变化。但是近年来流行的“虎妈”、“虎爸”、“大妈”、“土豪”等词语却无一不是在对中国人的形象抹黑，这些形象往往伴随着巨大的争议，有的还有知性缺失、素质低下、爱慕虚荣、盲目投资、无脑消费、文化艺术素质低下、蛮横无知等贬义色彩。现在的外国媒体也比较关注普通中国人。现在很多国家的国际机场都挤满了中国人，在国外的中国人非常多。如果把人比喻成化学里的分子，普通中国人在‘分子’意义上也是代表中国国家形象的。他们的表现更直观，更容易被外国人记住。 30年来随着国门开放，越来越多的中国人前往海外，他们不仅表现了中国在这一时期的巨大变化，同时负担着改变中国人形象的任务。只要是中国人，其实都肩负着维护中国形象的责任，从这层意义上说，中国形象不是一两个国家形象片或者一两个大事件能够改变的，需要每个人用行动来说明。因为每个人的行为，不论是否凸显，如同溪流汇海，本质上都是构成代表中国形象的中国人行为的一部分。但是中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。普通中国人通常只关心他们的家庭和亲属，因为中国的文化是建立在家族血缘关系上的。中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私，冷酷。现在这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素。上世纪末，我们国家绘制了一个宏伟蓝图——21世纪中叶建国100年时，基本实现现代化。现代化，包括人的现代化和社会现代化两个方面；社会现代化又包括政治、经济、科学技术、教育，以及生活方式等方面的现代化。国民素质是现代化的基石，即人的现代化是社会现代化的关键；作为现代化的一个重要组成部分，政治文明的基石也同样是国民素质，人的政治观念与政治行为的现代化也同样是政治现代化的关键. 邓小平1985年在全国教育工作会议上讲话时，首次强调了国民素质：“我们国家，国力的强弱，经济发展后劲的大小，越来越取决于劳动者的素质，取决于知识分子的数量和质

中国各大城市形象标识(logo)案例

中国各大城市形象标识(logo)案例城文化背景设计元素色彩运用 LOGO释义宣传口号 Logo 市 1、东莞是广以莞香花作以绿、蓝、红、该标识以东莞特有的莞香“每天绽放新东历史文化为核心设计橙四种颜色作为花为核心设计元素，花簇的组精彩” 以“活名城，是岭元素。1、反东莞城市的主色合形式和五花瓣的造型充分体力”为核心价值南文明的重映东莞独有彩。绿色表明东现了莞香花的特征;花瓣造型进行创作，活力要发源地、特色。 2、寓莞是一个宜居的在莞香花清新柔美的基础上进东莞，充满活中国近代史意东莞发展绿色生态城市。行了突破，糅合了“东莞”及力，活力每一的开篇地和轨迹。 3、符蓝色体现“海纳其拼音字母“,,,,,,,天，绽放活力每改革开放的合莞人气质。百川”的城市精,”等设计元素，造型刚柔并一天，每天绽放先行地，也 4、体现莞人神，也表达东莞济、充分张力，寓意东莞的多活力，每天绽放东是是著名的精神。 5、代经济社会双转元发展和无限活力。精彩，每天绽放侨乡。2、莞表东莞开放型、推动自主创东莞城市标识设计以绿、新精彩。语言富莞香是东莞特贸易传统。 6、新的未来发展方蓝、红、橙等四种颜色作为东有诗意和感召有的，包括提升东莞都向。红色体现东莞城市的主色彩，以“活力”力，代表东莞城东莞城市的市化品味。莞的城市活力，作为东莞城市核心价值，东莞市面貌日新月名称也是从展现莞人的热情有三个最核心的内容需要通过异的活力，对不莞香莞草来和进取。橙色表“活力”来演绎和传递。“活力”同目标群体均的。东莞达东莞城市的温准确反映东莞的发展轨迹，充具有吸引力。

馨，传递了莞人分提炼东莞的城市精神，有效对未来多彩都市引领东莞的未来方向。化生活的期待。 1、杭州是我1、以汉字以中国传统山水杭州的城标，历史文化与“生活品质之国东南沿海“杭”的篆书画的青绿色作为现代时尚相结合，地域特色和城” 1、在杭州开发开放的进行演变，将其标准色，表达国际潮流相结合，抽象符号和方言中，“生活”重要窗口。城市名称与了杭州优美的自现实形象相结合，直观美感与既包括日常生也是中国最视觉形式合然人文环境特征实际应用相结合，体现“生活活，又包括工作著名的风景二为一。 2、和山水景观的灵品质”城市发展核心理念，体创业，“生活品旅游城市之强调江南建秀气质。现“精致和谐、大气开放”城质”也是创业品一。包括西筑元素，微妙市人文精神，体现“生活品质质、工作品质。湖这样的世地传达了城之城”城市品牌。 2、“生活品质之杭界遗产2、七市、航船、建标志整体像航船，运用江城”中的“之”大古都之筑、园林、拱南建筑中具有标志性的翘屋角可以理解为“之州一，文化底桥、水等特与圆拱门作为表现形式，体现江”，把杭州坐蕴深厚，历征。了杭州的地域特征。微妙地传落在“之江”江史遗产丰达了城市、航船、建筑、园林、畔这一地理位

中国国家形象宣传片

中国国家形象宣传片（角度片） ——中文字幕和对白听译 2003年10月，中国人第一次从外太空亲眼看到了自己的国家。那数千年的神话和畅想，变成了真实的注视。那些关于地球是个家园的歌颂，关于自己在漫长历史里生存下来的骄傲，这时刻比别的时候更加清晰而具体。我们是谁？我们在想什么？早在创造中国历史的这一刻之前，中国人也从未中断过从其他的角度来审视自己的国家。传统是一种背负，还是一种推动发展的动力？文化的传承是太受到关注，还是太漫不经心？你看到的是冲突还是融合？是回忆还是未来？开放而有自信。Opening the Door with confidence. 30年前，一扇世界上最大的窗户打开了……这个国家，旋即迎接了令人眼花缭乱的变化。或许有人认为，在这样巨大的物质和信息刺激下，想保持镇定都非常困难。 “在我心目中，中国是一个包容性非常强的国家”（女中学生） “它是一个很有文化的一个国家”(女青年) “又有历史的沧桑感，但是呢，又在日新月异地变化着”（男青年）但接下来30年间发生的事情，却让全世界都看到，一个有着悠久历史底蕴的文化在面临全新变革之时，能够展现出怎样的包容性和应变能力。 “加入世贸以后，整个国力的增强使得中国人更加自信，也更加开放了”（龙永图）人们不得不承认，中国在和全世界接轨的同时，保持着自己鲜明的特色。30年开发，30年面对新事物而勇敢无畏，自信地选择着适合自己国情和民情的发展道路。近年来多次海内外专业机构的调研都可以显示，民众信心指数一项，中国多次排在世界第一。自信的背后，是GDP的支持，是千年文化的底气，还是亿万份努力的投入？相信不用太久中国就会交出答案。

如何塑造中国新形象

如何塑造中国新形象 --塑造“国门”新形象中国形象是什么中国的形象是什么，大体上，我们说的中国形象可以分物质形象和精神形象。前者指经济地位、综合国力，后者指公民素质和社会公德。入世贸组织5年来，中国一天一个样，外国人对我们的看法也在改变。总体上说中国的形象在改善。但是，另一方面，有些地方也在恶化，比如，环境污染、社会治理和公共道德等。这些东西可能外国人不一定都了解。因此，我们必须注意，有些外国舆论说中国好，我们果真就那么好吗？有外国人说中国不好，我们不好的地方在哪里？他人对我们形象的评价，我们要以平常心对待。一座城市、一个国境线上的边关、一个人都可以作为确定国家形象的依据。国家形象的宏观载体是这个国家的城市与建筑。这不仅仅在于恢弘的尺度及其民族文化的象征，也流露于城市环境的细节。例如，华盛顿白宫边上有一片“原始森林”，在这个“原始森林”里，你可以与松鼠共进午餐。这不是童话世界，也不是在深山老林，而是在一个大国首都的心脏城区。我们经常说人与自然和谐的程度可以代表一个现代国家的文明程度，而华盛顿中心森林和小松鼠的故事意味着什么呢？对国家形象可以谈得非常有高度，但落实到具体的细节，我们又是什么感受呢？当然，中国的形象问题并非这么简单，就我而言，它是一个极其复杂的问题。我想说的有三点：一是复杂的。中国，这么大的一个国家，内部的矛盾有许多，缺点和优势又都搅在一起，我们不能期待某一天中国形象普遍都比较好。最好的情况就是让大家都认识到中国情况比较复杂，中国形象正在逐步提高，这样，目标就达到了。二是变动的。以时间来算，欧洲早期启蒙时期对中国的评价非常高。鸦片战争之后，中国的巨人形象一落千丈。到现在为止，中国形象基本回归正常状态。三是多元的。美国人有一句话，一百个美国人眼里会有一百个美国。同样，现在和未来的中国形象，肯定也是这样。另外，从建筑学角度来看待新中国形象问题，也存在一些弊端。从城市角度理解国家形象，至少有两个方面：一是信仰与尊严。近25年，中国社会物质生活上去了，但人们的建筑与城市信仰却在下降，甚至在崩溃。时下城市东西南北趋同性蔓延，体现地方与国家特色的风格却如此淡薄。中国人文资源丰富，但相当多城市却视而不见、甚至妄自菲薄，清一色向“舶来文化”一边倒。到美国匆匆转一圈，看到市中心那么多高楼，回国后马上批高楼项目，结果城市文化大伤元气。美国朋友说，进入网络时代的美国盖高楼极其慎重，而中国却在一味追求高楼，在相当程度上这是一种政绩与商业欲望的片面象征，甚至是虚荣心与盲目跟风的表现。北京三元桥的建筑工地广告牌上写着正在施工的高层建筑是“国门形象”。但人们看到那些高楼的造型却感到疑惑：这些建筑能代表中国的国门形象吗？在美国城市的高层建筑群里不难发现太多类似建筑的“身影”，中国人能够站在这些自我标榜的“国门形象”大楼面前产生国家自豪感吗？雨果说，建筑是石头的史书。中国城市有5000年历史。但体现中国城市文化连续性而又真正能代表国家形象的新城市形象至今是否形成？结论并不明确。基点可以归结为缺乏国家建筑与城市信仰。反之，基于国家建筑信仰创作的拥有文化生命力的新建筑才能够体现国家形象及其尊严。