(完整word版)16世纪的宗教改革与反宗教改革的音乐
16世纪的宗教改革与反宗教改革的音乐
㈠ 1 马丁·路德：
①既是德国维登堡大学的神学教授，宗教改革的领神，又是一位有修养的音乐爱好者。
② 1524年发表书名为《新德意志宗教歌曲集》
③ 1517年10月31日，他在维登堡宫廷教堂门上贴出《95条论纲》使之成为导火线。
2 新教特点：
①核心体裁是众赞歌，不用拉丁语用德语。（众赞歌chorale是德国宗教改革在音乐上最
重要的成果。起初众赞歌是单声部的，演唱方式是会众齐唱，不用拉丁语而是译成德语，后来配上了和声与对位，构成四声部合唱。代表作品是：马丁·路德《上帝是我们坚固的堡垒》，恩格斯成这部作品为“16世纪的马赛曲”）
②常选用流行的德国古老圣歌和民歌作为曲调，简单易懂
③吸取尼德兰乐派的复调艺术，使单声部的新教歌曲成为四部和声的圣咏合唱，旋律在
高声部，接近后来的主调风格。
㈡16世纪反宗教改革的音乐
①由此召开的会议《特兰托会议》（1545年）
②罗马乐派的代表人物—帕勒斯特里那（1525—1594）
③帕勒斯特里那的创作方法采用：a 定旋律弥撒曲；b模拟弥撒曲；c卡农弥撒曲；
d自由弥撒曲
④帕勒斯特里那风格：他的创作主要集中于宗教音乐，以弥撒曲最为突出，他的风格是一种平静匀称、清晰协调的复调无伴奏合唱风格，作品织体以四声部居多，这种谨慎的处理使他的音乐具有纯净很透明度。代表作品《马切洛斯教皇弥撒曲》
威尼斯乐派
1 活的中心是：“圣马可大教堂”
2 第一个作曲家----维拉尔特（“分开的合唱队”）：创作出由双重合唱队构成的复调交替
圣歌。
3 最杰出的作曲家：乔瓦尼·加布里埃利，代表作：《天使走向牧羊人》
16世纪的世俗声乐音乐
㈠意大利的牧歌（madregal）
⑴起源于意大利的民间创作，即牧人歌曲，是意大利最具代表性的世俗声乐体裁。16
世纪下半叶是意大利牧歌的繁荣时期。
⑵代表性作家：①马伦奇奥—-运用半音阶形式
②杰苏阿尔多—-和声运用的多，运用大量不协和的和声
③蒙特威尔第—-多产作曲家，创作了8卷牧歌集，特点：更加抒情，
和声风格纯净。
从这3个作曲家，牧歌进入繁荣时期。
㈡其他国家的世俗歌曲
①法国 --- 尚松（chanson）
②英国 --- 康索尔特(consort)
③德国 --- 名歌手(meistersingers)
④西班牙-- 比良西科(villancico)
2020年高考历史易错易混突破专题31 文艺复兴、宗教改革、启蒙运动【附答案解析】
易错易混点31 文艺复兴、宗教改革、启蒙运动 错因归纳：对文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的时间、中心、批判对象、指导思想、主要领域、影响区分不清。 释疑解惑 真题突破 1．（2019·天津高考·4）文艺复兴时期，很多画家以希腊神话中的情节为素材进行创作。在描绘天神宙斯用一阵“黄金雨”吸引人们时，意大利威尼斯画派的代表人物提香直接用从天而降的一枚枚金币来表现。提香的这一表现方式( ) A．带有画家生活环境的烙印 B．突出了文艺复兴的精神实质 C．附和了教会宣扬的道德观 D．体现了神韵写意的绘画风格 【答案】A 【解析】根据所学知识可知，在十四五世纪，意大利出现了资本主义萌芽，新兴的资产阶级主张追求现世的享乐，表现在威尼斯画派代表提香身上就是“直接用从天而降的一枚枚金币”来 进行创作，这种创作方法是受到了其生活环境的影响，故选A项；根据所学知识可知，文艺复兴的精神实质是人文主义，肯定人的价值和尊严，不能“直接用从天而降的一枚枚金币来表现”，排除B项；通过题干中“提香直接用从天而降的一枚枚金币来表现”，这反映出其否定教会所宣扬的道德观，排除C项；通过所学知识可知，神韵写意属于中
国画的特征，排除D项。 2．（2019·江苏高考·15）美国学者约翰·梅里曼认为，古罗马诗人维吉尔长篇史诗《埃涅阿斯纪》的主人公埃涅阿斯是罗马公民理想人格的典范，意大利人文主义者对此进行神学解读，他们将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅。由此可见，人文主义者( ) A．推崇罗马神权统治 B．利用宗教表达诉求 C．否定天主教会教义 D．主张灵魂自我救赎 【答案】B 【解析】“意大利人文主义者对此进行神学解读，他们将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅”表明文艺复兴时期的人文主义者利用宗教表达诉求，故B项正确；文艺复兴时期的人文主义者是反对罗马神权统治，故A项错误；否定天主教会教义是宗教改革的内容，不是意大利文艺复兴的内容，故C项错误；主张灵魂自我救赎是宗教改革的内容，不是意大利文艺复兴的内容，故D项错误。 3．（2019.4·浙江高考·18）高举着“人文主义”旗帜，有人说：“人是能够从心所欲地改造自己的。”有 人说：“我创造了我自己。”还有人说：“我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临。”上述言论旨在表达( ) A．人开始从神灵和自然的控制下觉醒 B．把人性从宗教束缚中解放出来 C．把人从专制和等级的藩篱中解放出来 D．依靠情感恢复人类本善的天性 【答案】B 【解析】根据材料“人是能够从心所欲地改造自己的”、“我创造了我自己”，是人理性的一种体现，使人逐渐从宗教神学束缚中摆脱出来，故选B项；材料不能确定为人类从神灵和自然的控制下开始觉醒的标志，排除A项；专制等级更多强调外在的束缚，“从心所欲地改造自己的”、“我创造了我自己”，更多强调精神领域的束缚，排除C项；材料的主旨是人文主义及人性的解放，非本性的善恶排除D项。 4．（2018.4·浙江高考·19）针对中世纪经院哲学家推崇教会文本的权威，崇拜圣徒，有学者批判道：他们“轻视人的本质，不知道我们生下来是为了什么、我们从哪里来又要往哪里去”。这反映了该学者主张( ) A．人性解放 B．政治启蒙 C．禁欲主义 D．与上帝对话 【答案】A 【解析】该学者批评教会“轻视人的本质”，肯定人的价值，体现出人性的解放，故A项正确；材料没有反映出该学者的政治观点，故B项错误；该学者批评教会“轻视人的本质”，反对禁欲主义，故C项错误；材料反映出该学者反对教会的禁欲主义，与主张与上帝对话无关，故D项错误。
高中音乐鉴赏《音乐从宗教走向世俗》教案
高中音乐鉴赏：《音乐——从宗教走向世俗》教案 教学目标： 1、了解欧洲音乐的发展历史，认真聆听西方古典音乐，理解和感受不同美质。 2、了解什么是宗教音乐，巴洛克时期和古典主义时期的音乐，及其有关音乐家生平简历。 3、能够随音乐或钢琴哼唱本课欣赏乐曲的主旋律。 教学内容： 1、本章节主要让学生解西方音乐发展的简要历史，了解欧洲古代巴洛克时期的音乐到维也纳古典乐派这段时期的音乐。 2、通过聆听分析这些作品，了解西方古代音乐起源于宗教音乐并在此基础发展的线索拓宽学生的音乐视野，增进他们对世界音乐文化的兴趣。课前准备 多媒体课件，钢琴，搜集有关宗教音乐，巴洛克时期和古典主义时期的音乐资料 课时：一单元 教学重点：
侧重欣赏《第一百零一交响曲》《弦乐小夜曲》两首，其余作浏览性欣赏，理解作品的风格特点。 教学难点： 学生能否通过对比更好的理解巴洛克时期和古典主义时期的音乐特点。 教学过程： 一、导入：以《哈里路亚》合唱曲为导入，了解和宗教有关的知识。 问：音乐特点如何？它的演唱形式是什么？ 答：这首合唱气势震撼，旋律洗练而悠长。合唱曲 问：这是哪首作品？属于什么类型的音乐？ 答：这是亨德尔于1742年创作的著名清唱剧《弥赛亚》的合唱曲《哈利路亚》，体现宗教音乐的庄重典雅，成为传世佳作。 （设计意图：引入宗教音乐的概念，并提到作曲家亨德尔为后面作铺垫。）二、介绍什么是宗教音乐 宗教音乐历来以声乐为主，这是因为声乐有歌词，可以传经布道。同时也奠定了多声音乐的基础。 宗教音乐包括；弥撒曲、受难曲、清唱剧、康塔塔等
三、引导学生了解西洋管弦乐队演奏图及乐器 管弦乐队包括：弦类乐器、木管乐器、铜管乐器、打击乐器小提琴：属提琴族乐器中的高音乐器，艺术表现力丰富，音色优美、表达含蓄、变化多端， 具有歌唱般的魅力。 低音提琴：是弦乐器中形体最大的，音色极其低沉柔和，并且能奏出极美妙的泛音，拨弦奏 法可发出隆隆声，用于描述雷声或波涛声往往恰到好处；慢奏时效果最佳，不宜快奏；高音 部分音质纤弱动人。 圆号：音色具有铜管的特色，但又温和高雅，带有哀愁和诗意，在铜管和木管乐器之间起 到媒介作用，表现力极其丰富，是铜管乐器中音域最宽，应用最广泛的乐器。 小号：音色强烈，明亮而锐利，极富光辉感，是铜管族中的高音乐器，既可奏出嘹亮的号 角声，也可奏出优美而富有歌唱性的旋律。小号使用弱音器可增加神秘色彩。
宗教改革
16 世纪欧洲的瑞士、法、英以及东欧和北欧诸国，继德国之后，也都发生了宗教改革运动。这一运 动表面上是反抗天主教会与罗马教皇的专横特权和腐化贪婪，实际是反抗当时封建社会制度的政治斗争。由于各国的历史背景有别，因而宗教改革的主力、进程、特点和结果也不尽相同。 瑞士慈温利和加尔文的宗教改革 乌尔利希?6?1慈温利（1484～1531 年）出身于瑞士的富裕农民家庭。先后就学于伯尔尼及维也纳大学和巴塞尔大学，受到人文主义思想的影响。1506 年他任瑞士格拉乌斯州教区天主教会神父。 1516 年起，他开始宣传宗教改革思想。1519 年初，慈温利在苏黎世大教堂传教，反对教皇在瑞士出售赎罪券，进而以《圣经》为信仰的唯一依据，否认教皇是上帝的代表，反对天主教会的教阶制、偶像崇拜、教士的斋戒和独身，以及教会的繁文缛节。慈温利主张宗教仪式中讲道比弥撒更重要，他利用讲道不断抨击时弊，反对雇佣兵制。1522 年，他与教皇公开决裂。苏黎世州政府支持慈温利的观点。在苏黎世1523 年1 月、10 月及1524 年1 月的三次宗教问题大辩论中，慈温利的新教主张《六十七条目》得到肯定。苏黎世等一批城市州成为瑞士的新教州。 慈温利重理性、好批判，观点比路德的更为激进。他在《论真假宗教》（1525 年）一文中进一步发挥了宗教主张。他认为，路德所坚持的圣餐中基督身体的“临在说”（即基督与酒、饼溶合并存）乃是天主教迷信的残余。慈温利主张新教会实行共和制，反对依赖诸侯，要用方言读《祈祷术》，解散修道院。在慈温利宗教改革的推动下，瑞士一些新教城市州宣布脱离罗马教廷的统治。但坚持天主教的各州与奥地利政府联合，反对新教改革，于是内战爆发。1531 年10 月11 日在卡佩尔战役中，慈温利阵亡。瑞士德语区的宗教改革受到重挫。瑞士的宗教改革运动，经加尔文在日内瓦反对旧教的斗争和创建加尔文教，才又重振和发展起来。 约翰?6?1加尔文（1509～1564 年）出生于法国，他在巴黎时受到路德教影响，由于新教徒遭受法国政府迫害，流亡到瑞士。1536 年，加尔文发表了《基督教信仰典范》一文，对新教原理作了系统的阐述。加尔文像路德一样，主张“信仰得救”，建立“廉俭教会”，但比路德更为激进，更能充
2017历史人民版选修1 专题五二欧洲各国的宗教改革 课时作业 Word版含解析
一、选择题 1．天主教会之所以在德意志有很大影响力，主要原因是() A．教权高于王权 B．资本主义处于萌芽状态 C．德意志四分五裂，未能形成统一的民族国家 D．封建经济占统治地位 解析：选C。本题考查学生的理解能力。德意志四分五裂的政治局面，便于罗马天主教皇对德意志的控制和掠夺。 2．具有资产阶级革命和民族独立运动性质的宗教改革运动是() A．德国宗教改革B．英国的清教运动 C．瑞士宗教改革D．尼德兰宗教改革 解析：选D。在欧洲的宗教改革运动中，尼德兰人民进行了一场具有资产阶级革命和民族独立性质的宗教改革运动。 3．亨利八世宗教改革不同于卡尔文宗教改革的是() ①领导宗教改革的是国王 ②教义方面保留了天主教主教制度、基本教义和宗教仪式 ③没收教会财产，归王室所有 ④否认教皇是最高领袖 A．①②③④B．①②③ C．②③④D．①③④ 解析：选B。本题考查对历史事件的综合比较能力。④是相同点，可排除A、C、D三项。 4．之所以说欧洲宗教改革是资产阶级的思想解放潮流，主要依据是() A．对天主教会发动了摧毁性的冲击 B．没收了天主教会的财产，打击了封建势力 C．发展了人文主义的思想 D．确立了资本主义社会的政治框架 解析：选C。本题考查学生的分析理解能力。由题干中“思想解放”信息，可首先排除B，因为B属于经济方面；A中“摧毁性”表述有误，排除；D应是启蒙思想的影响，排除。本题选C。 二、非选择题 5．阅读下列材料： 材料1：少年时的马丁·路德目睹了天主教会的腐败糜烂，便下定决心要进行宗教改革。
大学毕业以后，他在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”——进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修士，他在那里学习神学，并且洁身自律。1508年他成为维登堡大学的神学教授。教皇和天主教会的腐败奢侈，日益坚定了他进行宗教改革的决心。他开始着手创建自己的宗教 学说——“因信称义”说。 ——《世界上下五千年(古代卷)》材料2：宗教改革运动在西欧文化发展中还起着一种微妙难言但非常重要的作用。在1517年之前只有一种国教——罗马天主教，不信奉国教者就被戴上一顶持异端邪说的帽子，这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后，许多不同的国家都接受了宗教思想自由的原则，思索其他学说也比以前安全了。 ——(美)迈克尔·H·哈特《马丁·路德宗教改革》请回答： (1)依据材料1，指出促使马丁·路德宗教改革的原因。 (2)材料1中“因信称义”学说与天主教学说有何不同？ (3)结合所学知识指出，德国宗教改革后是如何实现材料2中“宗教思想自由原则”的？ 解析：本题考查学生从材料中提取有效信息的能力和分析比较能力。第(1)问从天主教会的奢侈腐败方面作答。第(2)、(3)问可结合所学知识分析。 答案：(1)天主教会的奢侈腐败。 (2)马丁·路德主张“因信称义”，人的灵魂得救，要靠个人对上帝的虔诚信仰，获得上帝的赦免；天主教则主张靠教皇和圣礼等繁琐的宗教仪式才能升入天堂，即“因行称义”。 (3)德意志新、旧教诸侯发生多次战争后，于1555年签订和约，规定诸侯有权决定其领地中的臣民的信仰，即所谓“教随国定”原则。 6．阅读下列材料： 材料1：……比较一般的历史运动带有宗教色彩，甚至在基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级以往的解放斗争中最初阶段的历史，即从13世纪起到17世纪，才带有这种宗教色彩，而且，这种色彩……要用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学…… ——恩格斯材料2：……卡尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。……卡尔文的教会体制是完全民主的、共和的；既然上帝的王国已经共和化了，人间的王国难道还能
宗教改革与启蒙运动
学案26 宗教改革和启蒙运动 【课程标准】 1.知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。 2.简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展。 【知识整合】 一、宗教改革 1.马丁·路德与《九十五条论纲》 (1)原因：①经济上，资本主义的产生与发展。②思想上，______________以后，各国的____________思想十分活跃。③天主教会对德意志的压榨十分严重，激起人们不满。(2)序幕：1517年，教皇兜售赎罪券，马丁·路德张贴《___________________》，要求公开辩论赎罪券的问题。 (3)主张：____________，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。 (4)性质：马丁·路德宗教改革是一场_________________的社会、思想改革运动。 (5)影响：宗教改革运动在______拉开了序幕；新教与___________、____________形成三足鼎立的新局面。 2．独树一帜的加尔文 (1)原因：受__________________运动的影响。 (2)内容：出版《____________________》，提出人只有依靠信仰才能得救，以此反对天主教的等级观念，否定教皇统治人民的权力；提出_____________，这是加尔文宗教观的核心，为资产阶级发财致富作辩护。 (3)影响：加尔文学说在西欧资本主义比较发达的国家和地区广泛传播，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。加尔文被誉为“______________________________”。3．意义他们以_______________的宗教观挑战以教皇为首的宗教权威，为西欧社会的思想解放、为人类不断认识自己的历史写下了发人深省的一页。 【误区提示】文艺复兴和宗教改革对待宗教态度的不同 文艺复兴和宗教改革反对的是封建的教会与宗教思想，并不是放弃基督教。文艺复兴把人性从宗教束缚中解放出来，是对基督教禁欲主义的反叛；宗教改革是反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，把人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。 二、启蒙运动 1.背景随着________________的不断发展，新兴资产阶级在思想领域反对____________与_______________的斗争也深入展开。 2．主要内容
2020高考历史易错易混点：文艺复兴、宗教改革、启蒙运动(解析版)
易错易混点31、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动 错因归纳：对文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的时间、中心、批判对象、指导思想、主要领域、影响区分不清。 释疑解惑 真题突破 1．（2019·天津高考·4）文艺复兴时期，很多画家以希腊神话中的情节为素材进行创作。在描绘天神宙斯用一阵“黄金雨”吸引人们时，意大利威尼斯画派的代表人物提香直接用从天而降的一枚枚金币来表现。提香的这一表现方式( ) A．带有画家生活环境的烙印 B．突出了文艺复兴的精神实质 C．附和了教会宣扬的道德观 D．体现了神韵写意的绘画风格 【答案】A 【解析】根据所学知识可知，在十四五世纪，意大利出现了资本主义萌芽，新兴的资产阶级主张追求现世的享乐，表现在威尼斯画派代表提香身上就是“直接用从天而降的一枚枚金币”来
进行创作，这种创作方法是受到了其生活环境的影响，故选A项；根据所学知识可知，文艺复兴的精神实质是人文主义，肯定人的价值和尊严，不能“直接用从天而降的一枚枚金币来表现”，排除B项；通过题干中“提香直接用从天而降的一枚枚金币来表现”，这反映出其否定教会所宣扬的道德观，排除C项；通过所学知识可知，神韵写意属于中国画的特征，排除D项。 2．（2019·江苏高考·15）美国学者约翰·梅里曼认为，古罗马诗人维吉尔长篇史诗《埃涅阿斯纪》的主人公埃涅阿斯是罗马公民理想人格的典范，意大利人文主义者对此进行神学解读，他们将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅。由此可见，人文主义者( ) A．推崇罗马神权统治 B．利用宗教表达诉求 C．否定天主教会教义 D．主张灵魂自我救赎 【答案】B 【解析】“意大利人文主义者对此进行神学解读，他们将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅”表明文艺复兴时期的人文主义者利用宗教表达诉求，故B项正确；文艺复兴时期的人文主义者是反对罗马神权统治，故A项错误；否定天主教会教义是宗教改革的内容，不是意大利文艺复兴的内容，故C项错误；主张灵魂自我救赎是宗教改革的内容，不是意大利文艺复兴的内容，故D项错误。 3．（2019.4·浙江高考·18）高举着“人文主义”旗帜，有人说：“人是能够从心所欲地改造自己的。”有 人说：“我创造了我自己。”还有人说：“我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临。”上述言论旨在表达( ) A．人开始从神灵和自然的控制下觉醒 B．把人性从宗教束缚中解放出来 C．把人从专制和等级的藩篱中解放出来 D．依靠情感恢复人类本善的天性 【答案】B 【解析】根据材料“人是能够从心所欲地改造自己的”、“我创造了我自己”，是人理性的一种体现，使人逐渐从宗教神学束缚中摆脱出来，故选B项；材料不能确定为人类从神灵和自然的控制下开始觉醒的标志，排除A项；专制等级更多强调外在的束缚，“从心所欲地改造自己的”、“我创造了我自己”，更多强调精神领域的束缚，排除C项；材料的主旨是人文主义及人性的解放，非本性的善恶排除D项。
欧洲宗教改革考题
1．（2007广东单科,31）(9分) 16世纪对教会的反叛，以其世俗主义标志着近代的开端。 ——据(美)约翰·巴克勒等：《西方社会史》 请结合所学知识回答： (1)“16世纪对教会的反叛”，在欧洲以德意志、瑞士和英国的宗教改革为典型。三 国宗教改革的发动者分别是谁?(3分) (2)16世纪的宗教改革有何历史意义?(6分) 参考答案： （1）马丁?路德、加尔文、亨利八世。 （2）打击了欧洲天主教的神权统治；为确立宗教信仰自由的原则奠定了基础；新教登上历史舞台；增强了欧洲民族意识，促进了欧洲民族国家的发展；使语言、文学、艺术、音乐、教育等诸多领域发生了深刻的变化；促进了人民的思想解放；为资本主义发展提供了思想武器。 【课时训练】 一、选择题 1．下列关于天主教会的说法错误的是 A．天主教会是西欧最大的封建主 B．天主教会是西欧封建统治的国际中心 C．天主教会建立了等级森严的教阶制度 D．天主教会促进了14、15世纪社会的发展。 2．对宗教“异端”运动理解最为准确的是 A．是指人们反对教会的斗争 B．是指反对天主教会 C．是指人们利用宗教思想发动的反对封建王权的斗争
D．是指人们常常利用与教会说教不同的“异端”宗教思想发动民众的反封建斗争 3．德意志四分五裂的局面有利于 A．资本主义经济的发展 B．神圣罗马帝国皇帝加强中央集权 C．罗马教廷控制德意志 D．德意志摆脱罗马教廷的控制 4．之所以称德国为“教皇的奶牛”是因为 A．德国受教会压榨最严重 B．德国处于四分五裂的状态 C．德国为教皇喂养了很多奶牛 D．教皇从德国劫走大量财富 5．首次在天主教神权统治体系中打开了一个缺口的是 A．加尔文宗教改革 B．亨利八世的宗教改革 C．马丁?路德宗教改革 D．法国宗教改革 6．拉开宗教改革序幕的是 A．教皇兜售赎罪券 B．《九十五条论纲》的发表 C．英国议会通过《至尊法案》 D．德国君主签署《奥格斯堡宗教和约》 7．马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的意义在于 A.否定了天主教会的作用及其神学 B.确立了“教随国定”的原则 C.打击了罗马天主教会的势力 D.维护了德意志各阶层的利益 8．有关对“因信称义”理解不正确的是 A．其核心内容是“信仰耶酥即可获救” B．主张靠虔诚信仰，与上帝沟通，获得拯救 C．主张通过阅读《圣经》虔诚的与上帝沟通成为上帝的义人 D．主张通过教堂，宗教仪式由教士引导信仰上帝，获救 9．在“九十五条论纲”中马丁?路德认为 A．国家权利为神所授 B．人们靠内心的虔诚忏悔就能获得上帝的赦免
欧洲宗教改革
欧洲宗教改革 课标要求：了解中世纪天主教的地位，认识欧洲宗教改革的必要性；知道马丁·路德的宗教改革主张，理解欧洲宗教改革的实质；简述欧洲宗教改革的主要内容，分析欧洲宗教改革的历史作用。 学习目标：1.了解中世纪天主教的地位，认识宗教改革的必要性； 2.知道马丁·路德、加尔文、英国宗教改革的主要内容，理解宗教改革的实质和历史作用； 教学重点：认识到欧洲发生宗教改革的必要性，马丁路德的宗教改革，分析欧洲宗教改革的历史作用 教学难点：理解欧洲宗教改革的实质 学习导航： 一、中世纪天主教会的地位（天主教在中世纪欧洲占有支配地位，是西欧封建统治的精神支柱）（一）基督教的起源和发展 公元1世纪产生，4 世纪初定为罗马帝国国教，11世纪分裂为东西两部分，即东正教和天主教，12世纪，天主教会权威发展到鼎盛时期。 （二）特殊地位 1.经济，天主教会是西欧最大的封建主，占有各国土地的三分之一，甚至更多。 2.政治，天主教会建立了等级森严的教阶制度，由于当时各国王权软弱，天主教会成为西欧封建统治巨大的国际中心。（卡诺莎之辱：德皇亨利四世在同罗马教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛。1075年1月，年仅26岁的亨利四世带着他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡诺莎城堡，站在满地白雪的卡诺莎城堡的院子里。根据惯例，年轻的德皇赤足披毡站在寒冷的雪地里苦苦恳请教皇接见，并原谅他这个认了罪的人。而格里高利七世这位出身低微的手工匠的儿子，硬是让高贵的德皇在室外整整等了三天，直到使其受尽了精神上的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻，史称“卡诺莎觐见”，又称“卡诺莎之辱”。） 3.社会生活、思想，天主教会控制广大人民的日常生活，实施严密的精神独裁，是西欧封建社会的精神支柱。 二、宗教改革的必要性 1.直接原因:在思想文化和经济政治上居于统治地位的教会贪婪腐败 2.政治因素:民族意识的增长和专制君主的兴起，要求打破天主教会一统天下的局面 3.经济根源:教会的经济特权引起了社会各界的反对 4.思想因素:早期基督教思想和文艺复兴运动所宣传的人本主义思想，为人们挑战天主教权威提供了思想资源
《音乐——从宗教走向世俗》教案
<<音乐从宗教走向世俗>> 教学目标： 1、了解欧洲音乐的发展历史，认真聆听西方古典音乐，理解和感受不同美质。 2、了解什么是宗教音乐，巴洛克时期和古典主义时期的音乐，及其有关音乐家生平简历。 教学重点： 侧重欣赏《第一百零一交响曲》《弦乐小夜曲》两首，其余作浏览性欣赏，理解作品的风格特点。 教学难点： 学生能否通过对比更好的理解巴洛克时期和古典主义时期的音乐特点。 教学过程： 一、导入： 以《哈里路亚》合唱曲为导入，了解和宗教有关的知识。 问：音乐特点如何？它的演唱形式是什么？ 答：这首合唱气势震撼，旋律洗练而悠长。合唱曲 问：这是哪首作品？属于什么类型的音乐？ 答：这是亨德尔于1742年创作的著名清唱剧《弥赛亚》的合唱曲《哈利路亚》，体现宗教音乐的庄重典雅，成为传世佳作。 （设计意图：引入宗教音乐的概念，并提到作曲家亨德尔为后面作铺垫。） 二、介绍什么是宗教音乐 宗教音乐历来以声乐为主，这是因为声乐有歌词，可以传经布道。同时也奠定了多声音乐的基础。宗教音乐包括；弥撒曲、受难曲、清唱剧、康塔塔等 三、引导学生了解西洋管弦乐队演奏图及乐器 管弦乐队包括：弦类乐器、木管乐器、铜管乐器、打击乐器
小提琴：属提琴族乐器中的高音乐器，艺术表现力丰富，音色优美、表达含蓄、变化多端， 具有歌唱般的魅力。 低音提琴：是弦乐器中形体最大的，音色极其低沉柔和，并且能奏出极美妙的泛音，拨弦奏 法可发出隆隆声，用于描述雷声或波涛声往往恰到好处；慢奏时效果最佳，不宜快奏；高音 部分音质纤弱动人。 圆号：音色具有铜管的特色，但又温和高雅，带有哀愁和诗意，在铜管和木管乐器之间起 到媒介作用，表现力极其丰富，是铜管乐器中音域最宽，应用最广泛的乐器。 小号：音色强烈，明亮而锐利，极富光辉感，是铜管族中的高音乐器，既可奏出嘹亮的号 角声，也可奏出优美而富有歌唱性的旋律。小号使用弱音器可增加神秘色彩。 大管：低音区音色阴沉庄严，中音区音色柔和甘美而饱满，高音富于戏剧性，适于表现 严肃迟钝的感情，也适于表现诙谐情趣和塑造丑角形象。 双簧管：是木管乐器中的高音乐器，音色柔和阮丽，主要用于旋律的演奏。 还有部分打击类乐器。 （设计意图：复习乐器知识，并为后面欣赏时听辨乐器作铺垫。） 四、欣赏亨德尔的《水上音乐组曲》 a、介绍作者及其代表作:《皇家水上音乐》，《弥赛亚》，《扫罗》，《参孙》等，《哈利路亚》流传最为广泛。 b、赏析作品：1、引导学生回答所视听的乐曲是由哪些乐器演奏的（小提琴，大提琴，低音大提琴，双簧管，大管等）；乐曲的音乐风格如何？（明快、欢乐、华丽而洒脱） 五、
第六章__文艺复兴与宗教改革时期的教育
第六章 文艺复兴与宗教改革时期的教育文艺复兴运动发生于14－16世纪。这一时期是资本主义在封建社会内部孕育、发生、发展和封建制度逐步解体的时期。这是一场新兴资产阶级反抗作为封建制度思想支柱的基督教统治的文化革命和思想革命。文艺复兴时期的时代内容主要表现为批判封建主义旧文化，发展资本主义新文化。但这一文化运动是以经济的新发展和复杂的政治斗争为基础的。正是在西欧封建制度全面危机的形式下，爆发了文艺复兴运动。文艺复兴运动涉及文学、艺术、哲学、科学和教育等方面。作为文艺复兴运动指导思想的是通常所说的人文主义。人文主义世界观的基本特征是：歌颂世俗以蔑视天堂，标榜理性以取代神性；反对中世纪教会所宣扬的来世观念、禁欲主义、蒙昧主义，强调人是现世生活的创造者和享受者；要求文学艺术表现人的思想感情、科学为人生谋福利、教育发展人的个性，要求把人的思想、感情、智慧从神学的束缚中解放出来。这种新的世界观，促使文学、艺术、科学、哲学都获得了新生，并生气勃勃地发展起来。这些新的哲学理论向反动的经院哲学体系发动了全面的挑战，沉重的打击了神学世界观，也倡导了一种新的方法论，为近代社会和科学的发展奠定了基础。作为一场思想启蒙和解放运动，文艺复兴运动及其倡导的人文主义世界观对西欧历史的发展产生了极为深刻的影响，所有这一切经济的、政治的、思想的、文化的新成就与新的特征，都对这一时期教育的发展产生了重大影响，从而形成文艺复兴时期教育的新面貌与新特征。第一节人文主义教育一、人
文主义的主要观点： 1.提倡以“人”为中心，反对以“神”为中心，肯定人的价值、地位、能力，反对绝对依赖和盲目信仰教会的教义和教规。 2.提倡个性自由和解放，反对宗教压抑和禁锢。 3.提倡现实幸福，肯定人是现实生活创造者和乐趣的享受者，反对禁欲主义和来世观念。 4.提倡古希腊身心既善且美的各谐教育，反对把肉体视为“灵魂的监狱”。 5.提倡学术，尊崇理性，以理性取代神性。二、人文主义对教育的影响 1.培养目标上，不再是仅为了培养神职人员以及宗教和神学的目的，而是（1）复兴了古典的培养身心全面和谐发展的完人的教育理想。（2）培养懂得世俗学问，尤其是古代文化，有人道主义精神，有德行，能为社会进步而献身的人。（3）培养具有资产阶级事业家品质的，懂礼仪，身心健康，具有开拓精神的资产阶级绅士。 2.教育内容上：和学科成为教学主要内容，美育和体育得到复兴，关注自然科学的学习。 3.教育职能上，从训练、束缚自己服从上帝到使人更好地欣赏、创造和履行地位所赋予人的职责。 4.教育价值观上，重新发现人，重新确立人的地位，强调人性的高贵，复兴了古希腊的个人主义价值观。 5.教学方法上，兴起了自然主义教育思想。在教学方法上进行了新的尝试和探索。主要表现在三个方面：（1）在课堂教学中，创立了运用实物和模型进行直观教学的方法，力图把教学从死记硬背的经院教育中解放出来。（2）重视户外学习和远足学习。（3）为了教学的便利，一些教师开始用本国语进行教学。 6.教育机构上，建立了新型机构，复兴了大学的改造和发展，推动了教育世俗化的进程。 7.道德教育上，原罪论开始解体，人道主义、
欧洲的宗教改革
第3讲欧洲的宗教改革、穆罕默德·阿里改革和1861年俄国农奴制改革 [考纲] 1.欧洲宗教改革。2.穆罕默德·阿里改革。3.1861年俄国农奴制改革。 [课标] 1.欧洲宗教改革：(1)了解中世纪天主教的地位，认识欧洲宗教改革的必要性。(2)知道马丁·路德的宗教改革主张，理解欧洲宗教改革的实质。(3)简述欧洲宗教改革的主要内容，分析欧洲宗教改革的历史作用。2.穆罕默德·阿里改革：(1)了解穆罕默德·阿里改革的历史背景。(2)简述穆罕默德·阿里改革的主要内容，认识其在埃及历史上的作用。3.1861年俄国农奴制改革：(1)简述1861年俄国农奴制改革的历史背景。(2)概述“二一九法令”的主要内容，认识其历史进步性和局限性。(3)探讨1861年俄国农奴制改革对俄国近代化进程的影响。 一、欧洲宗教改革 1．背景 (1)天主教会在中世纪的西欧具有非常重要的地位，阻碍了社会进步。 (2)14、15世纪，欧洲近代资本主义生产关系逐渐产生并得到发展。 (3)文艺复兴的推动，人文主义思想的传播。 (4)四分五裂的德国是受教皇压榨最严重的地区。 2．概况 Ⅰ.马丁·路德的宗教改革 (1)揭开序幕：马丁·路德《九十五条论纲》
(4)实质：资产阶级反封建的社会及思想改革运动。 Ⅱ.加尔文宗教改革 (1)背景：受马丁·路德宗教改革的影响；受文艺复兴时期人文主义的影响；深入研究《圣经》宣传宗教改革。 (3)意义：对西方资本主义的兴起影响极大，比路德教产生了更为广泛的国际性影响。传入英国，成为英国清教徒的宗教信条。日内瓦也由此成为“新教的罗马”。Ⅲ.英国国教：亨利八世宗教改革 (1)背景：英国借助王权建立起附属于王权和政府的民族教会。 ①资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚，要求宗教改革；②随着文艺复兴和宗教改革思想的传播，社会各阶层反教会情绪不断高涨；③日益强大的王权力图摆脱罗马教权的桎梏。 (2)导火线：是亨利八世的一场离婚案。 ①亨利八世宗教改革的内容：通过《至尊法案》；保留了基督教的基本教义和仪式；解散修道院，没收修道院的土地和财产，勒令男女修士还俗。②伊丽莎白宗教改革的内容：要求所有神职人员必须效忠国王；把《圣经》作为信仰的惟一标准。 (3)特点：依靠王权自上而下发动的，保留了较多的天主教成分。 3．天主教会的应对措施 (1)应对措施：革除内部弊端，加强对神职人员的监督；对新教寸步不让；加强了宗教裁判所的活动，加紧打击“异端”；创立耶稣会。
宗教改革
第13课挑战教皇的权威 【课程标准】 知道马丁·路德等人的主要思想，认识宗教改革时期人文主义的含义。 【课标解读】 挑战教皇的权威：应掌握马丁·路德的《九十五条论纲》；加尔文《基督教原理》；人文主义的含义。 【考试大纲】 宗教改革 【知识梳理】 一、宗教改革运动 （一）兴起的背景： 1．文艺复兴运动及近代科学产生推动作用。文艺复兴中，人文主义者以人为中心的思想极大地冲击了天主教的精神独裁，天主教会的权威日益受到人们的怀疑。 2．天主教会的精神禁锢和腐败。中世纪的天主教会占据意识形态领域的统治地位，用神学理论为封建统治辩护，使封建制度神圣化，成为封建统治的精神支柱。15、16世纪，天主教会成了西欧各国资本主义发展的障碍。 3．教会对四分五裂的德意志的压榨。16世纪的德意志处于四分五裂的状态，是受罗马天主教会压榨最严重的地区，被称为“教皇的奶牛”。于是民族矛盾、阶级压迫与宗教压迫交织在一起的德意志，便成了宗教改革的发源地。 4．导火线:1517年教皇兜售赎罪券。 （二）运动的性质（实质）：是16世纪西欧各国反对罗马天主教会的社会和思想改革运动，其实质是资产阶级的反封建斗争。 （三）重要代表： ★★一、马丁·路德的宗教改革运动 1、导火线是1517年，教皇利奥十世在德意志兜售。 2、马丁·路德的改革（1）标志：1517年贴出著名的《＿＿＿＿＿＿＿＿＿》，拉开了宗教改革的序幕。 ★（2）思想（主张）：强调＿＿＿＿＿＿的学说，主张＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。这一主张使人获得和 ，否定了罗马教皇的权威，带有鲜明的色彩。 （3）影响：在__________的引导下，宗教改革运动在德国拉开了序幕，这是反对天主教会的社会、思想改革运动。改革后创立的新教登上欧洲历史舞台，与原来的天主教、东正教形成三足鼎立的新局面。 ★★二、加尔文的宗教改革运动 1、原因：受德意志宗教改革的影响 2、加尔文的主张观点： （1）内容：①出版《基督教原理》，主张＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，以此反对＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，否定＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 ②主张先定论。认为否定先定论就是否定上帝。这是加尔文宗教观的核心。 （2）影响：其学说在西欧资本主义比较发达的国家和地区广泛传播，为以后的＿＿＿＿＿＿＿＿提供了＿＿＿＿＿＿方面的依据。 3．意义： (1)为作了辩护，从神学角度论证和的必要性、合理性。 (2)在资本主义较发达的西欧广泛传播，为以后的资产阶级革命提供了方面的依据。 （四）欧洲宗教改革的影响： 1、实质：是一场在宗教外衣掩饰下新兴资产阶级发动的反封建统治和罗马教皇神权统治的政治运动。 2、意义：①欧洲宗教改革打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教会的精神独裁，使宗教自由逐渐盛行； ②促进了西欧各国的民族文化、教育事业的迅速发展；
浅谈文艺复兴时期马丁·路德宗教改革下的宗教音乐
浅谈文艺复兴时期马丁·路德宗教改革下的宗教音乐 长期以来，罗马教会一直为西方精神领袖的权威。然而16世纪初开始了具有全面意义的摆脱罗马教廷、实现教派独立的斗争，也就是马丁·路德领导的宗教改革运动最终改变了这种局面。宗教改革使欧洲民众的个人信仰逐步独立，他们的思想也得到了解放，人文主义即文艺复兴以来又一次得到了传播与发展。同时也推动了德国教会音乐的发展。 16世纪横扫欧洲的宗教改革运动开始于德国。当时的罗马教会宣称通过购买赎罪券能使有罪的人免去现世应接受的惩罚，罗马教会通过兜售赎罪券变相鼓励人们犯罪，并且有罪的人不需要去通过忏悔，祈求上帝的原谅。路德对教会此种做法极为厌恶。于是1517年10月31日，马丁·路德把他的《九十五条论纲》贴到威腾堡宫廷教堂的门上，严厉抨击教堂兜售赎罪券等现象，他想让民众们知道，赎罪券只是一种外在的买卖，并不能抵消其所犯下的罪过，那些认真忏悔的罪人才能最终得到上帝的原谅。马丁?路德的“论纲”很快传遍整个欧洲，他带来了一场完全脱离罗马的新教运动。作为神学家、宗教改革的发起人，马丁?路德在改革音乐时，不仅重视音乐的自身所包含价值，而且还着重把音乐当成教育的工具，坚信音乐的教育和道德力量。他十分重视学校中的音乐教育，音乐训练是必修课，谁也不得免修，除了音乐实践以外，还有全面的乐理和指挥训练，正是在这样优秀的音乐文化条件下，产生了像巴赫、亨德尔这样伟大的音乐家。 马丁?路德及路德教的音乐思想没有完全抛弃旧教的音乐，而是将旧教音乐中积极优秀的内容提炼出来作为音乐文化的基础，同时将不合适发展的音乐加以改造，创新，形成了独具特色的新教路德宗的音乐。由于广大教徒习惯了旧教仪式并对之有了长时间的接触，全方面改变会让广大教徒一时难以理解与接受，所以在新教建立初期，马丁·路德保留了许多天主教的传统仪式，并在礼拜中大量使用拉丁文。同样的，他也继续使用大量的天主教音乐，既有素歌，也有复调音乐。为了使马丁·路德的信念应用到当地的具体情况中，让当地教徒更快更好地理解、熟悉新教，会众采取了各种不同的方法。如：大的教堂为了训练唱诗班，一般都保留了大量的拉丁礼仪及其复调音乐。较小的教堂则采用一种德国弥撒，这种弥撒发表于1526年，它遵循了天主教弥撒的主要纲领，但马丁?路德完善了德语礼拜仪式中独特的细节，这些细节与天主教并不相同，他将基督徒们在小型聚会场所或自由场合使用的弥撒中的《荣耀经》省略掉，并添加了一些适合德语发音的许吟诵曲调。但是，路德从来不打算在路德派教堂中统一地实行德国弥撒或任何别的方案。在整个16世纪中，在德国大部分地区都存在着拉丁因素，如：拉丁语的弥撒曲和经文歌仍在继续演唱。在巴赫时代的莱比锡等地区，仍保留着拉丁语的礼仪，一部分礼拜仪式仍用拉丁语演唱，一直到18世纪。 众赞歌是德国宗教教改革历史上最主要最具特色的音乐创新，它有时也被称为教堂歌曲，是一种分节的赞美诗形式，由会众进行演唱。起初这些歌曲是没有和声的单声部
世界近代史九：宗教改革
历史学考研科目世界近代史之宗教改革 本节主要内容： 宗教改革的背景；马丁·路德与德国的宗教改革；闵采尔与德国农民战争；路德教与加尔文教的创立；英国国教会的产生；反宗教改革运动。勤=思整理了一下内容，以供大家参考。 本节导论： 16世纪爆发于德国，继而波及西欧的宗教改革是一次规模巨大、影响深远的资产阶级反封建斗争，其历史任务是在思想上建立适应资产阶级需要的神学思想体系，在组织上摆脱罗马教廷控制，在政治和经济上摆脱教廷压迫和掠夺，实现民族教会自主。欧洲宗教改革首起于德意志，马丁·路德的神学思想反映了新兴资产阶级的要求，宗教改革运动的深入和发展，引起了德国农民战争的爆发。欧洲宗教改革影响最大的是瑞士加尔文改革、尼德兰革命和英国清教运动，都是在加尔文教的旗帜下进行的。面对宗教改革，天主教会进行反改革，组成耶稣会，企图复兴罗马教会，重树教皇权威。耶稣会曾在明末清初进入中国，对中西文化交流作出了贡献。历史学考研球，逸散就、凌⑨巴斯、就贰起。 学习目标： 通过本节的学习，了解宗教改革和德国农民战争的历史背景，深刻认识马丁·路德宗教改革和路德教派、加尔文的宗教改革及其影响，揭示宗教改革的实质，并对闵采尔的人民宗教改革思想以及德国农民战争失败的原因及影响给予科学的分析和探讨。 重点和难点： 应讲明以下三个问题：宗教改革运动是在什么背景下发生的？运动发生的三个中心地区德国、瑞士和英国的特点是什么？运动具有什么历史意义？ （一）宗教改革运动的背景 对于宗教改革运动的背景，重点应讲明： 1.15世纪西欧统一的民族国家的出现是运动的必备条件。资产阶级的前身市民阶级随着经济实力的增长，开始推动统一民族国家的形成。这些民族国家有共同的语言、文字和意
欧洲宗教改革笔记
欧洲宗教改革笔记 课标要求: 1、了解中世纪天主教的地位，认识欧洲宗教改革的必要性。 2、知道马丁·路德的宗教改革主张，理解欧洲宗教改革的实质。 3、简述欧洲宗教改革的主要内容，分析欧洲宗教改革的历史作用。 本课重点：宗教改革的必要性、内容 本课难点：宗教改革的实质及历史作用 讲授新课： 导入： 一、中世纪的天主教 1、基督教的发展 公元1世纪产生——4世纪初期定为罗马帝国的国教——11世纪（1054年）分裂为东西两部分──东正教和天主教——13世纪初确立了对西欧的大一统神权统治。 天主教与东正教、新教是现在基督教的三大派别；而基督教又是与佛教（公元前6世纪）、伊斯兰教（公元7世纪）并列的世界三大宗教之一。 2、基督教信仰的核心——“原罪和救赎” 3、中世纪欧洲天主教的地位 经济方面，天主教会是西欧最大的封建主，占据了各国土地的1/3，甚至更多。 政治方面，一方面天主教建立了等级森严的教阶制度，罗马教皇高高在上；另一方面教权凌驾于王权之上，教会不断地干涉各国的政治权力。 在思想文化领域，教会占据着意识形态领域的统治地位。它垄断所有的教育、文化和舆论机构，成为封建统治阶级和封建制度的精神支柱。 在社会生活方面，中世纪西欧的天主教国家几乎人人信教，都是天主教徒，一个人从生到死都离不开教会。 4、天主教会对社会发展的阻碍 1）14～16世纪，西欧开始由封建社会向近代的过渡，近代资本主义生产关系产生，其轻商思想和当时商品货币关系蓬勃发展的趋势相背离，阻碍了社会进一步发展。 宗教改革的经济根源:欧洲资本主义的兴起和重商主义思想的流行,同教会的轻商思想产生冲突。 2）教会贪婪腐化，教士淫逸奢侈，根本不管教务，迫害“异端”(宗教裁判所)、贪婪敲诈。宗教改革的直接原因:在思想文化和经济政治上居于统治地位的教会贪婪腐败，其掠夺最终引发改革运动。 3）宗教改革的政治因素:民族观念的崛起。民族国家的形成要求打破中世纪天主教会“一统天下”的局面。 4）在宗教改革之前，反对宗教神权的斗争已经开始，包括文艺复兴运动、欧洲范围的宗教“异端”运动，对天主教造成巨大冲击。 宗教改革的文化因素:文艺复兴倡导人文主义推动宗教改革。 5）德国因素：德国是天主教世界中受教会压榨最严重的地区。 6）导火索(直接):兜售“赎罪券”最终成为导火索。 二、马丁·路德的宗教改革 1、改革的原因 1）根本原因：
_佛教与伊斯兰教的发展及其宗教音乐文化的融合(蔡宗德)
印尼印度教/佛教與伊斯蘭教的發展及其宗教音樂文化的融合 蔡宗德 國立台灣藝術大學表演藝術研究所副教授
摘要 印尼是一個多元種族、語言與宗教的國家，也因此為了避免文化與政治上的衝突，印 尼政府一再強調文化與民族的融合，因而提出所謂「多元中的統一」(unity in variety) 的口號，儘管在政治上因為軍人的干政、官員的貪污、民族與宗教的衝突等問題，並 沒有達到和平一統的目的；但在文化上，無論在語言、音樂、文學、建築、雕刻、宗 教等方面都呈現了這種文化融合的現象，其中最明顯的例子就是宗教音樂文化的融 合。從西元七世紀開始，伊斯蘭教在其阿拉伯發源地發展就不斷的向外擴張，而這也 注定了阿拉伯文化與各地傳統文化結合，發展出多元性的伊斯蘭文化體系。而身為伊 斯蘭世界的一份子，印尼印度教也慢慢的被伊斯蘭給取代，在文化體系、社會制度等 方面也受到伊斯蘭的影響甚大，相反的這些區域的傳統文化體系也漸漸的融入了伊斯 蘭文化當中。這種文化融合的現象，不但擴大了伊斯蘭文化的領域，也豐富了當地的 文化傳統。 儘管以泛靈、多神體系為主的爪哇傳統宗教、印度教與佛教，其宗教教義上與一神體 系的伊斯蘭教有所不同，但伊斯蘭在印尼發展的過程中，由於與印尼印度教之間共同 的密契主義(mysticism)特質，而達到對話的基礎，致使伊斯蘭教在印尼得以快速發展， 進而替代印度教在印尼的地位。雖然如此，印度教文化並沒有因此而消失，反而成為 印尼伊斯蘭發展的基礎。正如印度詩人泰戈爾所言：「不時了解到印度教徒的情趣和習 俗與爪哇人生活結合的情況，感到十分驚奇。然而，印度教在爪哇並非處於非融合狀 態。爪哇人在自然的懷抱裏形成獨特的形體，肢體自然是她們自己的，但姿態是印度 教。」為了幫助讀者建構對印尼宗教歷史發展、社會文化體系的基本概念，以作為了 解印尼伊斯蘭宗教音樂文化的基礎，本文將以印度教/佛教與伊斯蘭教的傳入、以及文 化融合對印尼宗教音樂文化發展的影響為主要討論對象。 印尼印度教/佛教與伊斯蘭教的發展及其宗教音樂文化的融合 蔡宗德 國立台灣藝術大學表演藝術研究所副教授 前言 從西元七世紀開始，伊斯蘭教在其阿拉伯發源地發展，就不斷的向外擴張，
《欧洲的宗教改革》教案最全版
《欧洲的宗教改革》教学设计 【课标解读】 1．了解中世纪天主教的地位，认识欧洲宗教改革的必要性。 本部分内容共计分为三块：第一部分是中世纪天主教的地位，这种地位用一句话概括：它是欧洲最大的封建主，其威势一度超过世俗王权，可以从两个方面来理解这一点，一是它控制了中世纪欧洲的文化知识教育，宣传忍耐、顺从的思想，大搞蒙昧主义，维护封建剥削；二是它占有西欧超过三分之一的土地，拥有较为完备的组织、司法、财政、税收体系，俨然一个国家组织。15世纪下半叶，欧洲资本主义开始发展，新兴资产阶级需要建立统一的国内市场和适合本阶级需要的、世俗化的文化体系，而教会为维护自己的利益，肆意阻挠欧洲各国的统一，残酷迫害异教徒和其他先进人士，天主教已经成为欧洲社会发展的绊脚石，一场针对天主教的宗教改革必要性的分析、掌握，我们可以认识到思想文化对社会经济发展的影响和意义，认识到思想文化发展的特殊规律，培养学习吸收先进文化的自觉性。 2．知道马丁路德的宗教改革主张，理解欧洲宗教改革的实质。 马丁路德是德国宗教改革的领袖，其核心思想就是“因信称义”，意为每个人都可以凭借自己的虔诚信仰得到拯救，个人信仰建立在自己对《圣经》的独立理解上，由此《圣经》被置于至高无上的地位，教皇和教会的权威受到严重打击；路德进一步解释了何为“善功”，指出生活中的一切正当手艺和职业都是善功，天主教所主张的善功是信仰上帝、鄙视尘世生活、遵守宗教戒律、履行宗教义务，从而满足了资产阶级的要求。马克斯·维伯称新教伦理催生了西方资本主义，这句话虽不完全正确，却揭示了文化对社会发展的重要意义，我们从马丁路德的教义可以体会到欧洲宗教改革的实质，进一步理解文化与社会发展之间的特殊关系。 3．简述欧洲宗教改革的主要内容，分析欧洲宗教改革的历史作用。 这一部分我们应该了解德国之外发生的宗教改革的概貌，在瑞士日内瓦，宗教改革家加尔文创立了加尔文教，建立起神权合一的国家；英国国会通过“至尊法案”，创立英国国教，英王取代教皇为英国宗教的最高代表；荷兰新兴资产阶级高举宗教改革的大旗，实现了民族独立，建立起资产阶级性质的政权。此外，新教在法国、苏格兰、瑞典、挪威等国广为流行。 在了解了以上内容后，我们可以在此基础上分析宗教改革对欧洲历史产生的重要影响。首先它是文艺复兴之后欧洲又一场思想解放运动，进一步打击了教会权威，声张了人的价值。其次它剥夺了教会在各国的政治经济权益，促进了欧洲民族国家的成长。再次新教确立了适应资产阶级需要的伦理规范和生活方式，夺取了大量原属教会的财产，促进了资本主义的发展。最后为帮助新教徒阅读《圣经》，发展本民族文化，各国普遍重视教育，兴办学校，增加包括自然科学在内的学习科目，这些措施促进了欧洲文化的发展。通过分析使学生对宗教改革的历史意义有全面的认识，培养学生发散思维和多角度、多层次分析问题的能力。 【知识整合】 一、中世纪的天主教 1. 基督教的产生与发展 (1)大约公元1世纪左右，基督教产生于小亚细亚与巴勒斯坦一带，随即在罗马帝国境内传播。 (2)4世纪初，基督教由最初的下层人民反抗压迫的宗教团体演变为罗马帝国的国教。 (3)西罗马帝国灭亡后，基督教会托庇于日尔曼封建王权，得以继续发展。 (4)11世纪时，基督教会以君士坦丁堡和罗马为中心，分裂为东西两部分，后来分别称东正教和天主教。活动范围分别主要在欧洲东部和西部地区。天主教领袖是罗马的主教，后来称教皇。