启示录的七个教会

启示录的七个教会

启示录的七个教会

——(一)以弗所教会

经文:启2:1-7

你要写信给以弗所教会的使者说,那右手拿着七星,在七个金灯台中间行走的说,我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。然而,你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃(启2:1-7)。

论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个教会的使者,七灯台就是七个教会(启1:20)。

七星是七间教会的使者。教会使者要能发神的光,因为星是会发光的。主耶稣右手拿着七星,表示他拥有、掌管和审判教会的使者。教会的使者就是教会的管理人、牧养人和作工的人。七个金灯台是七间教会。教会要能发光,因为灯台是会发光的。教会或信徒是世上的光,要作为神的灯台发光照亮这个黑暗的世界。主耶稣在七个金灯台中间行走,表示他在教会行走,察看教会有没有发光(发神的光),有没有活出他的样式,有没有犯罪,所作的是不是为爱他去作。

耶稣对教会、对信徒有审判,得胜的人得耶稣的赏赐。所以写给每个教会的信有两部分:审判和得胜的赏赐。

一、审判

审判有称赞有责备。称赞是起初有爱心,起初为神的名、为爱神“劳苦”,作主工;责备是现在没有爱心,现在“劳碌”作主工不是为爱神的缘故去作,即是“把起初的爱心离弃了”(启2:2、3、4)。

以弗所教会──把起初的爱心离弃了。

没有爱心,作主工不是为爱神去作,教会不能发出神的光,就没用。没用,神就要把他挪去,就要把他丢掉。把灯台挪去,意思是教会消失、神离开教会或信徒没有神的生命。作主工如果不是为了神,而是为了自己,为了自己的私欲,如得利得财、荣耀自己等,那所作的,对神来说就没用了,就白作了。以弗所教会现在没有爱心,作主工、劳碌也不是为爱神去作,而是为爱自己去作。如果他不悔改,在七个金灯台中间行走的主耶稣就要把这灯台挪去。

我们要爱神,尽心尽性尽意爱我们的神。爱神的,也会爱人。爱神的,就遵行神的道。教会复兴,神的道要兴旺,人要有爱心、热心、同心。

以弗所教会的使者的称赞还有三样:

一是不能容忍恶人。

他们恨恶恶人的罪行。

二是试出、看出假使徒。

然而,有几件事我要责备你,因为在你那里有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训(启2:14-15)。

使徒叫人信耶稣基督纯正福音;假使徒破坏人相信耶稣基督纯正福音,如信耶稣还要守割礼等。以弗所教会的使者能看出假使徒,能分辨出异端。

三是恨恶教人犯罪的假师傅。

尼哥拉党是教人拜偶像、行奸淫,教人犯罪的假师傅。以弗所教会的使者能分辨出教人犯罪的教训,而且也恨恶这些人的行为。

以弗所教会的使者能看出假使徒,能分辨出教人犯罪的教训,可见,以弗所教会的使者有知识,他们也恨恶恶人的罪行,但是他们没有爱心,所行的不是为爱神去作。以弗所,意思是“可羡慕的”,以弗所教会以前是可羡慕的,因为有知识有爱心;现在就不是可羡慕的,有知识却没有爱心。

二、得胜的赏赐

有爱心,所作的是为爱神去作而得胜的赏赐:来世吃神乐园中生命树的果子。对今生来说,我们有爱心,所作的是为爱神去作,就有耶稣的生命,就能预尝耶稣生命的甘甜,好像吃了生命树的果子;就有神的喜乐,好像在神乐园中;就能得胜。我们要有爱心,要爱神爱人,要遵行神的道,要侍奉神,所作的要为爱神去作。

启示录的七个教会

——(二)士每拿教会

经文:启2:8-1i

―、审判

审判:只有称赞,没有责备。称赞是虽然受患难,受逼迫,但是忠心见证主;虽然贫穷,却富足。

士每拿教会—受苦却忠心、贫穷却富足。

受患难、受逼迫,是在神允许下的,神是知道的。几个人下在监里,必受患难十日,这是神的允许。士每拿,意思是“没

药”。犹太人用没药来涂抹尸体。没药,让人想到苦,让人想到死。士每拿教会受苦,甚至受死,但是他忠心见证主。

士每拿一直以来效忠于罗马。它跟罗马的联盟并非在罗马得势才开始,乃是在

罗马成为帝国以先。所以“忠心”这词对士每拿人不是陌生的。许多宗教包括凯撒教,在这里建立了总部。凯撒教是敬奉罗马皇帝为神的宗教。这里建有敬拜罗马皇帝提庇留的大庙。士每拿人对罗马忠心,对不肯向凯撒像下拜的基督徒进行迫害。有势力的犹太人和罗马人勾结,也排斥基督徒,因为基督徒叫一些人离开犹太教,信了耶稣。犹太人的反对包括说毁谤话。历史证明了这城的人热衷迫害信徒。著名的士每拿主教波里甲,就在这里于主后155年2月23日星期六,被活活烧死。波里甲被出卖,被捕以先,他要求捉拿他的长官给他最后一个小时来祷告。在被押途中,官长也劝他说:“称凯撒为主吧!这对你是有百利而无一害的,你只要向凯撒像献祭,就可以免死了!”到了刑场,当地高级长官给他咒诅耶稣而可以免死的机会,但他回答说:“我已经事奉主86年,一直以来他无亏待我,我怎可以亵渎我的主而求生呢?”长官警告他说:“你这样会被火烧死的,你知道吗”?但他回答说:“你烧我的火只烧一时便要熄灭。你岂不知道将来审判时恶人被焚烧的火是永远不灭的吗?你不要再等了,就做你要做的事吧”!当下令把波里甲烧死时,很多犹太人都热心帮忙,把火把与柴拿来。这取柴木点火的行动对犹太人来说,是犯了安息日的,但由于他们热心逼害信徒,他们都不理会了。从而可见士每拿教会所受的迫害一定不少。

罗马帝国逼迫信徒的时期,许多人被丢到狮子坑里去,活活地被吃掉。在长达三百年之久的时间里,被杀害的基督徒无以数计,常把他们赶到竞技场里,跟狮子徒手相搏,让许多罗马帝国的百姓在那里团观,当作大众娱乐。被丢进去的基督徒,有许多年纪都已经很大了。其中有一个八十几岁的老先生也被抓,那兵丁发了怜悯,对他说:“只要你说,你不信耶稣,我就立刻放了你。”老人家回答他:“我的神照顾我几十年,我怎么可能到老的时候却不认他?”结果他就这样被丢到狮子坑里去了。有的呢,是母亲被抓,就把女儿找来在母亲面前哭喊,要母亲不认主,但是母亲仍然坚守所信的神,当然也被丢进坑里去了。罗马帝国逼迫时期的信徒,包括士每拿教会的信徒,为主受了许许多多的患难,但是他们忠心见证主。主劝勉和赏赐:“你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。”

忠心就是忠于神的心。对神忠心,就要合神的心意,按神的话去作。忠心有忠心见证、忠心服侍、忠心办事、忠于托付等。忠心的榜样有约瑟、但以理。我们要作神忠心的仆人,要忠于神的托付。

士每拿教会的信徒贫穷,但是在属灵上是富足的,老底嘉教会的信徒富足,但是在属灵上是很穷的。我们要追求在神面前富足:得丰盛生命、多作主工、积攒财宝在天上。

二、得胜的赏赐

在患难试炼中至死忠心而得胜的赏赐,是赏赐生命的冠冕,是来世不受第二次死的害。戴上冠冕是有荣耀的。冠冕是古代帝王、官员所带的帽子。

启示录的七个教会

——(三)别迦摩教会

经文:启2:12-17

一、审判

有称赞有责备。称赞是别迦摩教会的使者看见别人殉道,也没有弃绝神的道;责备是有人服从假教师的教训。

别迦摩教会──有人服从了假教师的教训。

教会的使者没有守望、教导好信徒,使他们服从了假教师的教训;

教会的使者没有制止、赶出假教师,容让他们教导信徒。

信徒对真理认识不清楚,不能分辨假教师。

尼哥拉党的教训与巴兰的教训是一样的,都是教人拜偶像,行奸淫,教人犯罪。尼哥拉党是假教师。我们要分辨假教师、异端,要信得明白,那么,我们就要认识神的道,得着隐藏的吗哪。

你要悔改,“你”包括教会的使者和信徒。教会的使者要守望、教导好信徒,信徒自己要学习神的话,要能分辨,要有根基。

一、得胜的赏赐

学习、明白、遵行真道而得胜的赏赐:来世得隐藏的吗哪和写着自己新名的白石。

对今生来说,隐藏的吗哪是指神的道、圣经;写着自己新名的白石,是代表生命改变了、有神生命的人。白石是当时人进入公共宴会的凭据,好像今天的请柬。神赐给人新名字,是要人生命改变,要人有神生命,作新人。

神赐给亚伯兰一个新名字──亚伯拉罕,赐给雅各一个新名字──以色列,赐给西门巴约拿一个新名字──彼得,都说明这些人生命的改变。

人有神的道,生命就会改变。人没有神的道,生命就难改变,就信得不明白,不能分辨假教师和异端。

我们今生就要追求隐藏的吗哪和生命的改变,要信得明白,能分辨是非,不犯罪,遵行神的道。总之,就是认识神,遵行神的道。

启示录的七个教会

——(四)推雅推喇教会

经文:启2:18-29

复习:

以弗所教会——有知识,能分辨假使徒、不能容忍恶人、恨恶假师傅尼哥拉一党人,但是没有爱心,把起初的爱心离弃了,所作的不是为爱主去作。耶稣警戒要悔改,要有爱心、要爱主。

士每拿教会——受苦却忠心、贫穷却富足。耶稣劝勉务要至死忠心。

别迦摩教会——看见别人殉道都没有弃绝神的道,但是有人服从了假教师尼哥拉一党人的教训。耶稣警戒当悔改,要信得明白,要能分辨。

今天学习启示录的七间教会——(四)推雅推喇教会。

眼目如火焰(光明),表示神的儿子耶稣眼睛看得清楚,是察看人肺腑心肠和人行为的(启2:23)。中国也有成语说:火眼金睛。脚像光明铜,表示神的儿子耶稣脚行在光明中,能审判人。如果耶稣有罪,不是行在光明中,怎能审判有罪的人呢?有罪的不能审判有罪的,无罪的才能审判有罪的。口中有两刃利剑,表示耶稣审判有权柄有能力;眼目如火焰、脚像光明铜,表示耶稣有资格审判。

一、审判

有称赞有责备。

称赞是爱主。爱主表现有:

第一,勤劳作主工。

第二,多行善事。

第三,有人遵守神的命令,不从假先知教训。

责备是容让假先知教人犯罪。

推雅推喇教会──容让假先知耶洗别一党人教人犯罪。

自称是先知的耶洗别,教导、引诱人行奸淫、拜偶像,教导、引诱人犯罪。这样教导人的人是假先知、假教师、假师傅。“耶洗别”这个名字在西方语言中喻指无耻恶毒的女人。旧约耶洗别耸动亚哈拜巴力、亚舍拉,又杀先知等。耶洗别比巴兰、尼哥拉更严重,因为她不但教人行奸淫,而且自己与人行奸淫。对于假教师、异端是要劝勉、制止的。

眼目如火焰、脚像光明铜的神之子耶稣察看人脏腑心肠,要照人的行为报应人。耶稣审判假先知耶洗别、耶洗别党类、与她行淫的人、教会的使者。教会的使者容让假先知假师傅,没有恨恶、劝勉、制止、赶出他们。他们为什么会“容让”假先知假师傅、容让罪恶呢?是因为对假先知假师傅的教训和行为认识不清楚,对这样的教训和行为没有坚定的立场。如果是做老好人,不得失人,像老以

利尊重人过于尊重神是不行的。在对待假先知、假师傅的问题上,以弗所教会的使者做得好──恨恶尼哥拉一党人。

二、得胜的赏赐

得胜又遵守神命令到底的赏赐:来世得权柄审判人、制伏列国,并得晨星。

对今生来说,遵守神命令到底,不犯罪,我们就能得神的权柄。神将权柄赐给明白神话语又遵守神话语的得胜者,赐给教会的使者。神的权柄用来传福音、管理教会、审判等。知法守法的得胜者才配作审判官审判人。耶稣再来时耶稣与十二使徒一起审判以色列十二个支派。教会使者有权柄管理教会,有权柄审判假先知、假教师。对这样的人,要制止他们或者赶出他们。

遵守神命令到底,行在光明中,就像晨星发出明亮的光照亮黑暗。脚像光明铜的神之子这个形像,表示耶稣在光明中行。耶稣在光明中行,信他的人也要在光明中行。我们遵守神命令到底,在光明中行,今生就会像晨星发光,来世就能得晨星。

耶稣劝勉我们要遵守神命令到底。

启示录的七个教会

——(五)撒狄教会

经文:启:3:1-6

复习:

以弗所教会——有知识,没有爱心。耶稣警戒要有爱心。

士每拿教会——受苦却忠心、贫穷却富足。耶稣劝勉务要至死忠心。

别迦摩教会——看见别人殉道都没有弃绝神的道,但是有人服从了假教师尼哥拉一党人的教训。耶稣警戒使者要守望信徒,信徒要能分辨假教师。

推雅推喇教会——勤劳作主工,多行善事,有人遵守神的命令,不从假先知教训,但是教会的使者容让假先知教人犯罪。

今天学习启示录的七个教会——(五)撒狄教会。

一、审判

有责备有称赞。

责备是撒狄教会的使者和大多数信徒名活实死。

撒狄教会──按名是活的,其实是死的。有名无实,名为信主,却没有主的生命。

他们的行为没有一样完全:

第一,没有生命,没有好行为。

第二,没有一样做得好。

七教会中有好多教会都有做得好的地方。

第三,没有追求完全。

完全是相对的概念。人是否完全,可以在言语行为上省查自己。我们要努力追求完全。

要追求完全,就要爱主。我们越爱主,我们的罪就会越少,我们就会越完全。

怎样爱主?遵守神的道、爱主过于爱家人和自己、尽心尽性尽意地爱主。

称赞是在撒狄教会还有几个人是不污秽的。他们要穿白衣与主同行。我们要穿白衣、穿细麻衣、要穿礼服。穿白衣表示圣洁。我们今生就要“穿白衣”与耶稣同行。

耶稣名为有神的七灵和七星的。神的灵叫人得生命。耶稣有神的七灵,他差遣圣灵叫人得生命。耶稣有神的七星,他拥有、掌管、审判教会使者,拥有、掌管、审判信徒。撒狄教会的使者和没有生命的信徒都要悔改得生命。使者悔改得生命了,就可以带领坚固信徒悔改得生命。

二、得胜的赏赐

除去污秽,得生命,追求完全而得胜的赏赐:来世得白衣穿上、生命册上不被涂名和耶稣要认他的名。

按名是活的,其实是死的,又不悔改,生命册上的名将被涂抹,耶稣也不认他的名。

启示录的七个教会

——(六)非拉铁非教会

经文:启3:7-13

复习:

以弗所教会——有知识,没有爱心。耶稣警戒要有爱心。对以弗所教会,耶稣重点的是要有爱心。耶稣所讲的重点是什么,从耶稣对自己的称呼、耶稣给得胜者的赏赐这两方面就可以知道了。

士每拿教会——受苦却忠心、贫穷却富足。耶稣劝勉务要至死忠心。对士每拿教会,耶稣重点讲的是要忠心。

别迦摩教会——有人殉道了也没有弃绝神的道,但是有人服从了假教师尼哥

拉一党人的教训。耶稣警戒使者要守望信徒,信徒要能分辨假教师。对别迦摩教会,耶稣重点讲的是要认识神的道。

推雅推喇教会——勤劳作主工,多行善事,有人遵守神的命令,不从假先知教训,但是教会的使者容让假先知教人犯罪。对推雅推喇教会,耶稣重点讲的是要遵行神的命令。

撒狄教会——名活实死,有几个人未污秽自己。耶稣警戒要除去污秽,得生命,追求完全。对撒狄教会,耶稣重点讲的是要有生命。

耶稣对非拉铁非教会重点讲是要进天堂。

今天学习启示录的七个教会——(六)非拉铁非教会。

一、审判

你要写信给非拉铁非教会的使者说,那圣洁真实,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,说——耶稣是那圣洁真实,拿着天堂钥匙的。大卫的钥匙,就是开天堂门的钥匙。耶稣拿着天堂的钥匙。耶稣为你开了天堂门,就无人能关;耶稣关了天堂门,就无人能为你开。审判人的审判权和决定人能否进天堂的决定权在耶稣手里。所以我们要抓住耶稣,要相信耶稣,坚信耶稣。耶稣是圣洁真实的,我们也要圣洁、真实、诚实。

耶稣对非拉铁非教会的审判是只有称赞,没有责备。称赞是遵守神的道,没有弃绝神的名。

非拉铁非教会──遵守神的道,没有弃绝神的名

遵守神的道,没有弃绝神的名,就是行道,守道。非拉铁非教会的使者倚靠主、尽自己力量遵守神的道,没有弃绝神的名,就得胜了逼迫他们的人,包括犹太人。

看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的——耶稣在你面前给你敞开天国的门。这应许的话对于在受逼迫中的人是何等的安慰。遵守神的道,没有弃绝神的名,就能进入天国的门。

我要使他们来在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了——耶稣要使你得胜他们。这些犹太人逼迫基督徒。行道、守道必得胜。

你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼——你忍耐,得胜了,不用再受试炼。普天下人受试炼的时候,是指普天下信徒受罗马帝国逼迫的时候。

我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕——你要持守你所有行得好的,等候耶稣再来;不要被人夺去你的荣耀、你的赏赐。冠冕就是指荣耀、赏赐。好的要持守,不好的要悔改。

二、得胜的赏赐

遵守神的道,没有弃绝神的名而得胜的赏赐:来世作神殿的柱子并在其上写上神的名。

这里说的神的殿就是天堂。柱子起支撑作用,是坚定的。我们的信仰需要柱子,需要支撑,需要坚定。耶稣就是我们的柱子,支撑我们,坚定我们。我们今生信得明白,信得好像柱子那样坚定,遵守神的道,不弃绝神的名,来世就能作神殿的柱子。教会是神的殿。教会的使者是教会的柱子。教会的使者要靠主支撑起教会,使教会坚定。那么教会的使者就要信得明白,信得坚定,遵守神的道,不弃绝神的名。

我神的名和我神城的名并我的新名,都写在他上面——表明天父、耶稣、天堂属于他,都是他的。好像你的名字写在生命册上,你就属于神,你就是神的。

启示录的七个教会

——(七)老底嘉教会

经文:启3:14-22

一、审判

只有责备,没有称赞。责备是不冷不热,贫穷、瞎眼、赤身。

老底嘉教会──不冷不热,贫穷、瞎眼、赤身。

阿们——真实的(赛65:16)、坚定的、实在的或实实在在的(林后1:20,约5:24、25)、同意所说的、但愿如此。总的来说,阿们就是实实在在、但愿如此的意思。我们对祷告和所说的话认为是真实的、实在的、是不违背神的,就可以说阿们。我们要在真实的、实在的、不违背神的前提下说阿们。我们说“阿们”的时候,既是表达我们的心愿,也是表示我们愿意顺服神。对妄求的祷告,不要说阿们。

"阿门":Amen这一词据希伯来原文含有"坚定"的意思。在旧约,当人民领受王的命令的时候说"阿门",表示遵命(王上1:36);当人民受警戒的时候说"阿门",表示领受警戒(民5:22;申27:15-26);当百姓听先知说预言时说"阿门",表示诚心所愿(耶28:1-3、5、6)。

为阿们的——耶稣就是阿们。耶稣就是实在的、有权柄的。“我实实在在地告诉你们”,这一句话表明了耶稣的实在和权柄。阿们是神的名称。

为诚信真实见证的——耶稣是值得信赖的真实的见证人。耶稣见证老底嘉教会的不是。

在神创造万物之上为元首的——耶稣是神所创造的万物的元首。元首就是掌

权者的意思。耶稣作王掌管万物,掌管人类、审判人类、审判教会。你愿意让耶稣作王掌权吗?

老底嘉有三样出名:温泉、黑羊毛、眼科医院。老底嘉人也很有钱。老底嘉城外的温泉水,流经一段路,就变成不冷不热,而且喝了让人作呕。老底嘉教会的信徒不冷不热,再不悔改,耶稣就要从口中吐出去。老底嘉城郊羊群处处,所产的黑羊毛出了名。羊毛可做衣服,老底嘉人不缺穿的,但是老底嘉信徒在属灵上没有衣服穿。老底嘉有举世闻名的眼科医院,但是老底嘉信徒是瞎眼的。老底嘉城位于三条通商管道的交汇点,是行政兼商业中心,为罗马帝国时代相当富庶的城市。此城有连埃及也羡慕的金融中心,各国货币可在此兑换。老底嘉人是富足的,老底嘉信徒也是富足的,但是在属灵上是贫穷的。

老底嘉教会不冷不热。信主不冷不热,作主工也不冷不热。既不冷淡,也不热心,像温水,很麻烦。他们或成为老婴孩、老油条,或不生不死,或成为拦阻。他们信主不冷淡,也来聚会听道,却不热心,不追求神,学习神的话;他们作主工不冷淡,也去作,却懒散,或挂个名,就是不热心,不认真做,甚至自己占着位置又不作工,别人去作,他却拦阻。

不冷不热的信徒,是自己作王,不让耶稣作王的。这种信徒不学不改,就是自己这个老样,不理会神的道,不理会耶稣。

耶稣巴不得不冷不热的信徒或冷或热。冷淡,耶稣是不要的;不冷不热,耶稣也是不要的,但是不要他又觉得可惜。好像鸡肋,食之无味,弃之可惜。所以耶稣要不冷不热的信徒悔改。不冷不热的信徒再不悔改的话,耶稣就不要他了,要从自己口中把他吐出去。耶稣要的是热心。

老底嘉信徒为什么会不冷不热呢?因为他认为自己富有,要什么有什么,什么也不缺;同样,在属灵上他也认为是富足的,不觉得缺乏,不用悔改,不用追求,不用认识神。他们在属灵上自以为富足,在属灵上自以为饱足,所以不冷不热。老底嘉教会在生活上富足,哪知,他们在属灵上是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。他们灵里“贫穷”得很,穷得连衣服也没得穿。

贫穷——灵里贫穷;

赤身——罪、污秽、羞耻;

瞎眼——不认识神,看不见神。

贫穷→富足→金子;

赤身→穿衣服→白衣;

瞎眼→看得见→眼药。

名为阿们的耶稣劝这些富足却贫穷的信徒买火炼的金子,买白衣,买眼药。火炼的金子、白衣、眼药,是真实的实在的东西。

向耶稣买——向耶稣要。不用钱买,只要你相信,只要你努力,就能得到。

火炼的金子——神的道。

火炼的金子是被炼净的。神的话是炼净的,是纯净、没有杂质的。从这方面也可以知道,神的道是真理,神是可以投靠的。

至于神,他的道是完全的,耶和华的话是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌(诗18:30)。

神的言语句句都是炼净的,投靠他的,他便作他们的盾牌(箴30:5)。

我们要追求神的道,学习神的道,遵守神的道。这样就可以富足起来。我们要知道神的话是比金子还贵重的属灵的金子。

白衣——神的义、圣洁。

遵守神的道,就能行出神的义,活出神的生命,就圣洁。我们穿上白衣,就把罪、污秽、羞辱除去了。

眼药——耶稣的血。

人不认识神,是因为人有罪;人看不见神,是因为心眼被罪蒙蔽了。人要认识神,就要认罪悔改,除去自己的罪,用耶稣的血洗净自己的罪。所以耶稣的宝血是眼药。耶稣的血洗净你的罪,你就能认识神,看见神的性情、神的作为,就不瞎眼了。我们要悔改,常常悔改,常常用耶稣的血洗净自己的罪,使自己更能认识神,更知道主的心。我们要常常用眼药耶稣的血擦眼睛、治眼睛。

我们买金子学神的道,买白衣行神的义,买眼药用耶稣的血洗净自己的罪,就能得丰盛生命了。金子神的道,白衣神的义,眼药耶稣的血,这些都是真实、实在,阿们的。耶稣要我们“发热心”,追求阿们的东西,追求金子、白衣、眼药。

耶稣叩你心门;你开门,耶稣就要与你同坐席,为你摆设丰盛的筵席。你看,耶稣自己也热心,他来寻找我们,呼唤我们,为我们摆设丰盛的筵席。回应主的,发热心的,就能享受他丰盛的筵席,得丰盛的生命,得实在的东西。我们要发热心,要开门,要与他相交,享受他的丰盛。我们要发热心,不要不冷不热。

二、得胜的赏赐

买火炼的金子、买白衣、买眼药而得胜的赏赐:来世在耶稣宝座上与他同坐。

在耶稣宝座上与耶稣同坐,是与耶稣同作王。这是何等的荣耀!何等的赏赐!我们今生顺服主,让主作王,发热心,买金子学神的道、买白衣行神的义、买眼药用耶稣的血洗净自己的罪,得胜,来世就能在耶稣宝座上与耶稣同坐,与耶稣同作王。

复习:

以弗所教会——有知识,没有爱心。耶稣吩咐要有爱心。对以弗所教会,耶

稣重点的是要有爱心。

士每拿教会——受苦却忠心、贫穷却富足。耶稣吩咐务要至死忠心。对士每拿教会,耶稣重点讲的是要忠心。

别迦摩教会——看见安提帕殉道也没有弃绝神的道,但是有人服从了假教师尼哥拉一党人的教训。耶稣吩咐使者要守望信徒,信徒要能分辨假教师。对别迦摩教会,耶稣重点讲的是要认识神的道。

推雅推喇教会——勤劳作主工,多行善事,有人遵守神的命令,不从假先知教训,但是教会的使者容让假先知耶洗别教人犯罪。耶稣吩咐教会的使者不能容让假先知教导信徒、假先知的党类要悔改。对推雅推喇教会,耶稣重点讲的是要遵行神的命令。

撒狄教会——名活实死,有几个人未污秽自己。耶稣吩咐要除去污秽,得生命,追求完全。对撒狄教会,耶稣重点讲的是要有生命。

非拉铁非教会——遵守神的道,没有弃绝神的名。耶稣吩咐要持守所有行得好的。对非拉铁非教会,耶稣重点讲的是要进天堂。

老底嘉教会——不冷不热,贫穷、瞎眼、赤身。耶稣吩咐要追求神的道、行神的义、用他的血洗净自己的罪。对老底嘉教会,耶稣重点讲的是要让主作王。

横观耶稣对七个教会的审判:

以弗所、别迦摩、推雅推喇、撒狄,有称赞有责备;

老底嘉,只有责备没有称赞;

士每拿、非拉铁非,只有称赞没有责备。

其中受责备的,若不悔改,主就要刑罚:

以弗所——挪去灯台;

别迦摩——用口中的剑攻击;

推雅推喇——要报应;

撒狄——涂抹生命册上的名;

老底嘉——从口中吐出去。

看一下我们的教会属于哪一个教会,自己是哪一种光景。行得好的要持守,行得不好的要悔改。

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