[书法艺术,心理健康]小议书法艺术与心理健康的关系

[书法艺术,心理健康]小议书法艺术与心理健康的关系
[书法艺术,心理健康]小议书法艺术与心理健康的关系

小议书法艺术与心理健康的关系

摘要书法艺术的形神韵动及其天人合一的特征体现了心理学的意识运动思想和人本思想,其畅神与健心的价值功能又符合心理健康的需要;无论是理论渊源还是实证成果,均表明书法艺术在促进人的心理健康中的实用价值,这也是弘扬书法艺术推广书法教育的新价值所在。

关键词书法艺术心理健康实用价值

1 书法艺术的特征、价值与心理的理论契合

1.1 书法艺术的特征:形神韵动与天人合一

书法的形神与书家的身心有异曲同工之妙,书家的身体处于静止状态,但其内心的意识活动却如流水般不断运动,书法的字迹如书家身体一样静止,但书法所传递的神却如人的意识流一般不断运动。精神分析学派大师弗洛伊德和荣格都认为个体的行为源自无意识的人格能量,能量的有序流动是心理健康的基础。艺术的创作也源自意识的流动和无意识愿望的满足。著名心理咨询师李子勋提出,情绪的流动让人的压力得到释放,内心才会快乐,内心所有的纠结与痛苦均来自情绪的停滞,让一个人快乐的方法就是引导他的情绪有序流动。书法的形神关系与书家的身心关系是一致的,用书法的形表达书法的神,书法的神牵动书家的心,书家的心唤醒书家的身,而书家舒展的身感受积极的心,积极的心展现动感的神,动感的神提升韵美的形。书家在创作时,心灵会在心理学家马斯洛五个需要层次间游走,时而致用,时而比德,时而畅神。

另一方面,书法艺术在形成与发展的过程中,又具有了“人本”的特征。首先,汉字字形结构形成时便是以“人本”为基础的。就目前对出土的商代文字的研究可知,商代文字结体特征主要有取人体、劳动创造物、家畜等为构字基础,而且从人所闻、所见、所触、所嗅等角度出发,以人的感官感受和人对自然的理解为内在精神,在变换多姿的方块字中体现了祖先谋求平衡对称、调和稳固的天性。其次,从实用到审美,书法逐渐凸显出了“人”的文化,不仅“字如其人”成了人人皆知的现象,而且“书品即人品”也是中华民族特有的文化观,我们往往把书品看作评价人文化教养的重要方式,抛开伦理道德因素,单从心理学角度分析,这里的“人品”指人的各种个性特征的话,“书品即人品”是非常贴切的,这是因为,书法艺术在发展的过程中已和人的性格、品德、意志、情感等心理因素融合在一起,并被诸多学者认识到,例如李泽厚曾指出“书法艺术所表现的,正是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命之歌。书法艺术是审美领域内人的自然化与自然的人化的直接统一的一种典型代表,他直接作用于人的整个心灵,从而潜移默化地影响着人的身(从指腕神经到气质性格)心(从情感到思想)的各个方面……”可见,书法自汉字产生初始至作为艺术形式发展至今无不体现着“人本”的特征、“人性”的活力。

在古代,书法作为语言文字交流的主要载体,是被所有文人使用并推崇的基本而重要的技能。欧阳修在《笔试》中对古代人学习书法的情况有非常明确的记载:“古之人不虚劳其心力,故其学精而无不至。盖方其幼也,未有所为时,专其力于学书。及其渐长,则其所学渐近于用”。从中可以看出,古人练书法,从小就开始学习,以备将来之用。这也是古代书法经

久不衰的重要原因。另一方面,虽然书法最初作为书写的技艺而出现,但是当不同的书写者在书法中融入了不同的情感、心境以及个性特征,并不断地创造新的写法和风格的时候,书法就作为艺术形式具备了不同的审美特性,即具有了艺术审美价值,而这一价值层面,在我国古代,也是曾吸引了相当一批文人去追求、探索,甚至将其视为实现人生价值的方式之一。

书法在修身养性方面的价值:畅神、健心,自古已被诸多书家认可,即便当代,也有许多学者著书立说阐释书法在提高人的艺术审美能力、愉悦心神、修身养性提高文化修养方面的作用,可以说,书法与心理的关系已不是新论,但是,随着当代心理科学的发展,尤其是我国一批应用心理学家在探索适合中国人的心理健康教育与心理咨询途径的时候,不断地从心理学角度用实践证明了中国的书法艺术,不仅是中国特色的文化瑰宝,更具有促进人心理健康的实用价值,因此,笔者认为,在当代,心理科学发展兴盛,国人逐渐重视心理健康水平,尤其需要不断探索各种缓解社会人的压力、焦虑、空虚等社会心理症状的方法,促进国人提高整体心理素质与社会和谐的大环境下,仍可以把书法艺术促进心理健康这一价值视为新的实用价值。

2 书法艺术与心理健康关系的实证研究成果

中国古代书论里面有大量关于书法与个体心理发展关系的论述,如周星莲在《临池管见》里说:“静坐作楷书数十字或数百字,便觉烦燥俱平;若行草,任意挥洒,到痛快淋漓之候,又觉灵心焕发”,这在很大程度上蕴含着书法可以进行心理调节的思想。现代的应用心理学研究也证实了先哲的这些精邃思想。

对书法与心理健康进行实证研究的以香港大学的高尚仁先生和华东师范大学的周斌先生成果最为丰富。高尚仁等人曾对书法的心理和生理活动特点进行过深入研究,发现在书法活动过程中,人的呼吸、脉搏、血压、血容积以及脑电活动都有相应的变化,特别是血压与呼吸的变化,研究结果表明,书法具有集中注意力、稳定情绪、激活认知、加强知觉敏感性等作用,还可以降低焦虑水平,对人的情绪状态有积极影响。周斌等人通过一系列的实证研究探寻了书法训练与儿童智力、人格、情绪的关系,如相关文章《书法练习对儿童个性发展的影响》、《书法练习对儿童情绪智力发展的影响》等研究,均以实践结果证实了书法艺术在促进儿童心理健康方面的作用。

3 结论

近年来,随着硬笔的使用,电脑的普及,书法艺术的实用价值迅速缩减,这就直接导致了书法艺术传承与弘扬的难题,目前人们对书法的认识,几乎仅限于艺术审美,而且真正会审书法美的人又凤毛麟角,书法作为中华民族特有的古老而渊博的文化形式,其价值逐渐缩小并囿于艺术范围内,因此,如何引导国民的意识,全面弘扬书法的价值,是值得广大书法教育界人士深入探索的问题,笔者认为,寻找书法艺术新的实用价值,尤其是关乎人民群众切身利益的价值,是有效途径之一,而愉悦心神、促进心理健康正是书法艺术重要的且与国人密切相关的实用价值,因此,在推广书法教育、弘扬传统文化的同时,积极开发它的实用价值,在书法教育中探寻书法艺术促进心理健康的实施途径,是广大书法教育工作者和心理学工作者的务实之路。

参考文献

[2] 李泽厚.略论书法[J].中国书法,1986.1.

[3] 向彬.中国古代书法教育研究[M].北京:中国社会科学出版社,2009.

中华传统文化作文(20篇)

中华传统文化作文(20篇) 中华传统文化作文第1篇: 中国传统文化是中华礼貌演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年礼貌的结晶,除了儒家文化这个核心资料外,还包包含其他文化形态,如佛教、道教等。 提起传统文化,成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说,中国传统文化博大精深、源远流长;兼容并蓄,和而不一样,似乎无从谈起。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩,“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。中国传统文化是中国的特色,是中国宝贵的物质和精神财富,是五千年文化的积累,是中国文化坚持长久生命力的重要因素。 任何一个民族、一个国家,不管是对历史负责,还是对未来负责,都应保有自我的文化特色,保护自我的文化遗产。 首先,我们应当从精神上弘扬中国传统文化。 传统文化是历史的长期积淀,构成为社会意识的潜流,渗入了社会心理的深层,她的影响随处可现的。仅有深入学习弄通弄懂传统文化,我们才能真正读懂中国,在深入了解传统文化基础上,根据社会发展需要,时代提高的要求,创造性地为中华传统文化精髓充实新的时代资料,使之不断完

善发展。 如中华民族传统美德―――诚信、感恩、孝道、仁德、慈爱、正气、勤学、节俭、修身、立志等等的弘扬,浓缩了传统文化立世做人荣辱观。 中国传统文化中关于“和谐”的思想博大精深,和谐理念作为一种普遍的精神特质,为儒家、道家等研究和论述,成为各家各派思想学说的灵魂。和谐理念跨越时空,在中华民族五千年的发展史中起着十分重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻的阐发。儒家提倡“中和”,强调“礼之用,和为贵”,注重人与人之间的和睦相处,人与社会的和谐发展。道家追求人与自然的和谐统一,提倡遵道以行,率理而动,因势利导,合乎自然,虚静处下,海涵宽容,从而建立起自然和谐的治国秩序。墨家倡导“兼相爱,交相利”,主张实现个体与社会的有序一体,道德与功利的和谐一致。法家主张对个人、社会、国家三者关系正确定位,在大一统的格局内,实现国家主导下的社会和谐。兵家讲求“令民与上同意”,强调“先和而造大事”,把“令之以文,齐之以武”作为治军经武的重要前提,视“和谐”为克敌制胜的根本保证。中华文化能够生生不息,中华民族能够自立于世界民族之林,与和谐精神有着密不可分的关系。我们应当继承和弘扬的就是这种优良传统,如温和、善良、恭敬、节俭、谦逊的美德,再如自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等,这些传统精神世上其他民族所无法匹敌的,也是我们要继承

书法与传统文化

一、书法与文学 中国的书法与文学,作为艺术大观园里的两朵奇葩,犹如并蒂之莲;作为中国艺术的两座高峰,几千年来双峰并峙、高耸入云。 书法与文学的关系,以诗歌为例,可以从两个方面来观照。 首先是以书论诗。书法是通过视觉传达的艺术形式。人们欣赏一幅书法作品,首先映入眼帘的便是这幅作品娴熟的笔墨技法和构思巧妙的章法布局,这种直观的视觉冲击力带给人们以美的艺术享受和熏陶,所以书法给人的艺术感染力比较直观,因此古人也常常借助书法来谈论诗歌。如苏轼在他的《书黄子思诗集后》中就是以书喻诗: 予尝论书。以谓钟王之迹,萧散简远,妙在笔画之外。至唐颜柳,始集古今笔法而尽发之,极书之变,天下翕然以为宗师。而钟王之法益微。 这一段话是说书法。进而由此转到论诗,苏轼云:“至于诗亦然”。可见在苏轼看来,诗歌和书法的本质或者说内核是一样的。又如,严羽在《答出继叔临安吴景仙书》中提到:坡谷(苏轼和黄庭坚)诸公之诗,如米元章(米芾)之字,虽笔力劲健,终有子路事夫子时气象。盛唐诸公之诗,如颜鲁公书,既笔力雄壮,又气象浑厚,其不同如此。 其次便是以诗论书,也就是用诗歌来谈论书法,这种诗歌叫论书诗,有些写得好的论书诗是用诗歌的语言为我们描绘出书法艺术的魅力,如李白的《草书歌行》对怀素草书创作的描绘:“墨池飞出北溟鱼,笔锋杀尽中山兔”,“飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫”……李白用天马行空般的语言,描绘出一代草书大家怀素挥毫时的情态,实在是生动之极!同样,诗圣杜甫在他的《饮中八仙歌》中也写道:“张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟……”,将唐代另一大草书家张旭酒后放荡不羁,于王公贵族面前脱帽露顶,挥毫泼墨的情景用诗歌的语言形象生动地描述出来,读后恍恍然有身临其境之感。另外还有一些论书诗,在不伤及诗歌的艺术性的前提下,又道出关于书法的种种精辟见解来。如苏轼的《次韵子由论书》: 吾虽不善书,晓书莫如我。苟能通其意,常谓不学可。貌妍容有颦,璧美何妨椭?端庄杂流丽,刚健含婀娜…… 其中的“苟能通其意,常谓不学可”常常被引作宋人书法“尚意”的力证。如果结合他反复强调的“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”的观点来理解,就能明白东坡所谓的“意”,是法度之中的“意”。“端庄杂流丽,刚健含婀娜”,是对书法艺术风格的多样性的一种肯定。再如东坡在《石苍舒醉墨堂》一诗中的“自言其中有至乐,适意不异逍遥游”,这其实是对书法艺术创作的自娱性的生动阐释。诗中又提出“我书造意本无法”,是在得法之后忘法的一种状态。 书法与文学之所以互通,就是因为它们有一个共同的载体,那就是中国文字。二者都与文字有着密切的关系。书法是用文字来抒情的艺术,东汉蔡邕在其《笔论》中即云:“书者,抒也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之。若迫于事,虽中山兔毫不能佳也。”可见,书法是作者抒发情感的其中一种表达方式。同样,文学也是以文字为形式,表达作者内在情志的艺术,孔子即云:“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。”所谓“诗言志”即是这个道理。而且,不但“诗言志”,其他文学形式也能“言志”,如“天下第一行书”《兰亭序》。就书法艺术而言,整幅作品飘逸灵动,笔断意连,顾盼生姿。就文学艺术而言,通过文中精美的语言所表现出的寄情山水,放浪形骸的晋人风度也瞬间跃然纸上。又如杜牧的《张好好诗并序》,杜牧作为晚唐著名诗人,与李商隐一起被称为“小李杜”,其诗名为人所周知。然而,其手写的《张好好诗并序》,也堪称是一幅诗歌与书法俱佳的珍品。《宣和书谱》即称杜牧的书法“气格雄健,与其文章相表里”。再如被称为“天下第三行书”的苏轼的《黄州寒食诗帖》,在东坡诗集中此诗可能并非上乘之作,但这件书法作品却作为他的代表作而被千古称颂,极为后

书法考试题目大全

操之(皆羲之子,并工草隶。) 谢道蕴(凝之妻也,有才华,善书。李云:中下品。雍容和雅,芬馥可玩。) 郗愔(方回。庾云:中上品。张云:章草妙品,草、隶能品。李云:上下品。梁武云:意趣甚熟而取妙特难,故萧散风气,一无雅素。王云:章草亚于右军。) 郗超(景兴,又字嘉宾。庾云:中下品。王云:草亚二王,紧媚过其父,骨力不及也。李云:中上品。) 桓玄(敬道。庾云:中上品。李云:中中品。如惊蛇入草,銛锋出匣。王云:玄自比右军,议者未之许,可比孔琳之。) 杜预(元凯。庾云:中中品。张云:章草能品。李云:中下品。) 李式(景则。庾云:中上品。张云:隶、草能品。李云:上下品。纵迈过羊欣,可比庾翼。) 张翼(君祖。庾云:中下品。李云:中上品。王云:右军自书表,晋穆帝令翼写题后答右军,右军当时不别,久乃方觉,云小子几

欲乱真。) 羊欣(敬元。庾云:早随子敬,妙得其体。中上品。张云:隶、行草妙品。李云:上下品。梁武云:如婢作夫人,虽知过位,举止羞涩,终不似真。王云:受诀于子敬,书见重于一时,行草犹善,正乃不称。) 薄绍之(敬和。庾云:下上品。张云:隶、行草俱妙品。梁武云:如游龙在霄,缱绻可爱。) 孔琳之(彦琳。庾云:中上品。张云:隶、行草俱妙。唐评:放纵快健,笔势流利,二王以后,难与比肩。但功亏少,故当劣于羊欣。王云:天然纵逸,极有笔力规矩,但工夫少自在。) 张超(子并。庾云:子并崔家州里,颇相仿效,可谓冰寒于水。中上品。张云:章草能品。梁评:如高丽人抗浪,乃不有意气而姿媚自足精神。李云:中下品。如郢中少年,乍入京辇,纵有才辩,盖亦可知。) 殷钧(庾云:颇耽著爱好,终得肩随。中上品。) 谢灵运(庾云:下上品。张云:隶、草妙品。李云:中下品。

祖国传统文化书法作文300字

祖国传统文化书法作文300字 祖国传统文化书法作文300字中国传统文化是反映民族风貌的文化,是民族的精神支柱。中华传统文化有书法,对联,灯谜,诗歌,民族音乐,民族舞蹈…… 在我们阳泉,对传统文化比较重视。像春节,端午节,元宵节都用不同的方式来庆祝。 下面,我详细地介绍一下我们这里是怎样过元宵节的。 这一天,我们本地人早饭吃元宵,元宵很好吃,包的馅不同,味道也不同。这时街上已经挂满了彩灯和大红灯笼。道路两旁的树上挂满了一闪一闪的小彩灯。 上午,荫营广场上有扭秧歌比赛。每个村都有自己的秧歌队。他们穿着花花绿绿的衣服,在舞台上快乐地跟着音乐扭来扭去,都想为自己村里争光。 最热闹的地方是一中门口的黄河阵。传说是诸葛亮摆得阵法。在我们这里成了元宵节必须去得地方。奶奶说:“转黄河阵可以祛百病,转得快就一年顺利。” 所以,每年全家人都要去转一圈,以求平安和顺利。 这就是我们这里过元宵节的传统文化,体现出荫营人民的精神风貌。 祖国传统文化书法作文300字我国的传统文化有许多许多。在生活中,我们处处可以感受到丰富多彩的中国的传统

文化。比如:十二生肖了、剪纸了、陶瓷了、国画了、书法了……书法艺术是我最感兴趣的传统文化。 从书中了解到,中国书法是一门古老的艺术,历史悠久,也是中国最引以为豪的文化瑰宝之一。书法大体可分为:篆书、隶书、楷书、行书、草书等五种,具有很高的审美价值。 我从小就非常喜欢书法,也特别想学它,可由于那时年龄小,老师把我拒之门外了。现在上学了,又看到班主任唐老师写了一手漂亮的毛笔字,我羡慕不已,我心里又开始痒痒了,也想像老师一样写出一手漂亮的毛笔字来。 我刚练毛笔字的时候,手中的毛笔总是不听使唤,写出来的字横不是横,竖不是竖,难看极了。经过一段时间的学习,我的毛笔字有了非常大的提高,我写的作品还在学校展览呢!我自豪极了。 祖国传统文化书法作文300字春节是我国的传统文化,它有着悠久的文化历史,到了这一天,人们要在一起吃饭、贴春联、贴倒福、放鞭炮,等活动。 在这一天,妈妈让我上街买春联和倒福,哇,街上到处都是卖春联和倒福的,有在超市卖的、有在商店卖的、还有在地上卖的,品种多的数不清。春联有?值模?薪鹱值模?厦嬗悬栉颐堑摹⒃廾狼锾斓?hellip;…比如接财接福接平安、迎喜迎春迎富贵的。福有金字黑边的红边金字的、还有红边黑字,我挑了两幅对联,三副福字,把它们带回家。

中国传统文化——书法

中国传统文化——书法 在书法的萌芽时期(殷商至汉末三国),文字经历由甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆、隶(八分)、草书、行书、真书等阶段,依次演进。 在书法的明朗时期(晋南北朝至隋唐),书法艺术进入了新的境界。 由篆隶趋从于简易的草行和真书,它们成为该时期的主流风格。 大书法家王羲之的出现使书法艺术大放异彩,他的艺术成就传至唐朝倍受推崇。 经历宋、元、明、清,中国书法成为一个民族符号,代表了中国文化博大精深和民族文化的永恒魅力。 中国传统文化——书法发展历程秦代书法:各国文字差异很大,是发展经济文化的一大障碍。 秦始皇兼并天下,臣相李斯主持统一全国文字,使之整齐化一,这在中国文化史上是一伟大功绩。 秦权上刻制的小篆秦统一后的文字称为秦篆,又叫小篆,是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。 隶书的出现是汉字书写的一大进步,是书法史上的一次革命,不但使汉字趋于方正楷模,而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔,为以后各种书体流派奠定了基础。 秦代书法,在我国书法史上留下了辉煌灿烂的一页,是中华民族无穷智慧的结晶。

汉代书法:从公元前二零二年到公元二二零年四百二十六年,是汉字书法发展史上关键性的一代。 汉代分为西汉和东汉,两汉三百余年间,书法由籀篆变隶分,由隶分变为章草、真书、行书,至汉末,我国汉字书体已基本齐备。 隶书是汉代普遍使用的书体。 在隶书成熟的同时,又出现了破体的隶变,发展而成为章草,行书,真书也已萌芽。 唐代书法:整个唐代书法,对前代既有继承又有革新。 初唐书家有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷、陆柬之等,此后有创造性的还有李邕、张旭、颜真卿、柳公权、释怀素、钟绍京、孙过庭。 唐太宗李世民和诗人李白也是值得一提的大书家。 楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地,时代特点十分突出,对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。 宋代书法:从公元960 年至1279年,三百多年间,书法发展比较缓慢。 宋初的书法,是宗"二王"的。 此后《绛帖》、《潭帖》等,多从《淳化阁帖》翻刻。 米芾《书史》所指出的"趋时贵书"也造成了宋代书法每况愈下。 宋室南渡之后,如《书林藻鉴》讲:"高宗初学黄字,天下翕然学黄字;后作米字,天下翕然学米字;....盖一艺之微,苟倡之自上,其风靡有

论中国书法与传统文化的关系

论中国书法与传统文化的关系 中国书法艺术是土生土长、地地道道的民族传统艺术。在其生成和发展中,与整个中国传统文化的关系难解难分。因此,学习中国书法并进而从事书法艺术创作的人,如果缺乏传统文化的修养,或对传统文化缺乏比较深刻的认识,就难以理解中国书法艺术的精髓和奥妙。 要全面剖析中国书法艺术与传统文化的关系,这显然不是一件轻而易举的事情。在这里,我仅想采用简单化的方法讲两个问题:先讲传统文化对书法艺术的生成发展给了些什么;反过来再讲书法艺术对传统文化给了些什么。 传统文化为书法艺术提供的东西,可分为“硬件”与“软件”两方面来说: “硬件”的第一项就是汉字,这对书法艺术来说太重要了。因为中国书法艺术就是以汉字为素材的造型艺术,所以绝对离不开汉字。汉字基本上不象形,但因其特殊的笔画和结构,比其他文字更有艺术的可塑性和形象性,有利于加工成艺术形象。汉字在其历史发展中又有篆、隶、正、草等字体变化,这也决定了书法艺术形象之丰富多彩。汉字本身既是汉民族的重大文化创造,又被用作中国传统文化的重要载体;在其形象中早已积存并凝结着丰富的历史文化信息和中国人的感情色彩乃至心态投影。故而中国人看到汉字往往能引发一定的联想和微妙的情思活动。所以,写字一定要把字写准确,不能写成错字、别字。例如福、芙、伏、符是同音字,富、复、付、副也是同音字;这些字出现在书法艺术作品中都不能混用或写错;如果写得不准确,就会削弱乃至破坏相应的联想与情感效应,使作品的艺术魅力受到极为不利的影响。总之,汉字是书法艺术最重要的“硬件”,书法家和习作者应万分珍视汉字,特别注意于准确的运用。 “硬件”的第二项是中国传统的文学艺术。文学艺术不仅给书法家以思想和艺术的滋养,提高其审美的情趣和能力;而且还提供极其丰富多彩的艺术形象。使书法家得到启示,吸取形象,并巧妙地融入书法创作。大量的诗词作品和警语格言,还往往与书法艺术互为载体,从而在审美感染中相互生发,在艺术上相得益彰。 “硬件”的第三项是传统文化中种种特有的器物,如甲骨钟鼎、竹简帛书、碑版铭志、匾对条幅等等,都是中国书法艺术特有的表现空间,在书法的发展与流传中起了很大的作用。 “硬件”的第四项就是纸、墨、笔、砚“文房四宝”。这是中国传统文化中特有的物质创造。中国书法艺术正是借助了这些创造物,才能创作出大有艺术特殊性的书法作品 说了“硬件”再说“软件”。这是指思想方面的滋养与影响。传统文化对书法艺术的思想影响太丰富复杂了,只能说说主要的。 我历来认为中国传统文化有四个最主要的思想,我称之为“四大思想支柱”:一是作为基本哲理的“阴阳五行”思想;二是关于人与自然关系的“天人相应”思想;三是关于处理社会人事的“中庸中和”思想;四是关于如何对待自身的“克己修身”思想。这四个思想在书法艺术的发展中都起到了深刻的渗透与指导作用。 第一,“阴阳”思想及其展布表现了极为生动而丰富的朴素辩证法;这个思想的深入渗透,派生了书法艺术辩证法的各个范畴,如黑白、虚实、大小、粗细、浓淡、枯润、方圆、奇正、向背、呼应、顺逆、刚柔、疏密、巧拙等等。正是通过对这些辩证关系的千变万化的精妙处理,书法创作中才出现了千姿百态生动美妙的艺术形象,使简单的白纸黑字竟成为精深的艺术。 第二,“天人相应”思想的渗透,使书法艺术追求“得天趣,通自然”,以“天真罄露”、“不落斧凿痕迹”为极高境界。这种境界的追求也往往是书法家在美学理想和创作实践上进入精深层次的表现。 第三,“中庸之道”决不是“折半以取中”,它是要求处理任何事情都把握适当的度,使各种因素达到统一与和谐的状态,即所谓“中和”。这个思想深刻指导了书法家对艺术准确性的追求,在创作中处理任何一种关系都不要“不足”,也不要“太过”,以达到既不稚嫩,也无“火气”的精练与和谐。

中国书法家协会考级1-10级考试大纲

一级考级大纲 一、考核标准 1.临摹 基本地书写出范本的笔法特征、基本地体现出范本的字形特征、基本地完成范本布局。 2.创作 基本地体现出所学书体的笔法特点、基本地体现出所学书体的结体形态、基本能完成章法布局。 二、考核内容 1.字体:楷书,隶书。 2.内容:名言名句,古体诗词,二十字以内。 3.要求:对临作品一件。 运用所擅长书体创作给定考题内容作品一件。 三、试卷规格:四尺三裁竖式(45㎝×69㎝) 四、考试时间:90分钟 注:初级(1-3级)考生因所在地域不同,师承不同,所学书体不同,有能力者可以在考题外背临自己所擅长的书体考试。 二级考级大纲 一、考核标准 1.临摹 基本地书写出范本的笔法特征、基本地体现出范本的字形特征,结体自然、基本地完成范本布局,要素完善 2.创作

基本地体现出所学书体的笔法特点、基本地体现出所学书体的结体形态,特点明显、基本能完成章法布局,安排合理 二、考核内容 1.字体:楷书,隶书。 2.内容:名言名句,古体诗词,二十字以内。 3.要求:对临作品一件。 运用所擅长书体创作给定考题内容作品一件。 三、试卷规格:四尺三裁竖式(45㎝×69㎝) 四、考试时间:90分钟 注:初级(1-3级)考生因所在地域不同,师承不同,所学书体不同,有能力者可以在考题外背临自己所擅长的书体考试。 三级考级大纲 一、考核标准 1.临摹 要求能较好地书写出范本的笔法特征。较好地体现出范本的字形特征、完成范本布局 2.创作 要求较好地体现出所学书体的笔法特点。较好地体现出所学书体的结体形态,特点明显、较好地完成章法布局,安排合理、美观 二、考核内容 1.字体:楷书,隶书。 2.内容:名言名句,古体诗词,二十字以内。 3.要求:对临作品一件。

写中国的传统文化作文10篇

写中国的传统文化作文10篇 写中国的传统文化作文范文一 我国的传统文化有很多,春节放鞭炮,清明节扫墓,元宵节看花灯,做陶泥和泥塑,剪纸和贴窗花,写春联......但我最喜欢的是皮影戏了。 皮影戏又称“影子戏”或“灯影戏”。它始于战国,兴于汉朝,盛于宋代,到现在已经有两千多年的历史了。我之所以喜欢皮影戏是因为它虽然只需要一个人操作,但是要做好这看起来简单做起来难的技术,是要下很大功夫的,真是“台上一分钟台下十年功”呀! 皮影戏的颜色绚丽多彩!有红的,有黄的,有绿的,有黑的......它被分为皮影人物和动物,动物更是活灵活现呢!有栩栩如生的大公鸡,逼真的站在世界的东方;有凶猛的“森林之王”,一吼震天响;有威武的神龙,腾云驾雾...... 去年元宵节,我看了一场《武松打虎》。其中我最喜欢的是武松碰上了一只老虎,但他却不畏惧,反而打了起来的情节。演得十分精彩,看的我目瞪口呆,心想:“这些操作者不但唱得好,而且都那么能干,各个都要文武双全呀!” 中国传统文化真是博大精深啊! 写中国的传统文化作文范文二 中国是一个历史悠久的国家,她有许许多多的传统文化,中国书法、皮影戏、景泰蓝、中国结、玉雕、文房四宝、秦砖汉瓦...... 每到冬至的时候,家家户户几乎每餐都要吃饺子,所以长时间以

来我就产生了一个疑问----冬至为啥要吃饺子呢?后来,我查了资料才知道原来饺子里的面粉、猪肉都是高热量的食品,一锅饺子煮好后吃着香喷喷的饺子,再喝上一碗热腾腾的饺子汤那一定就会浑身发暖,两耳起热了。 这几天,天气渐渐变冷了,人们穿上了暖和的棉袄和漂亮的围巾。所以每当我放学回家时,就让奶奶煮饺子给我吃。“新鲜出炉的饺子哦!”奶奶说道。一看到那美味的饺子,我就两眼发亮,津津有味地吃了起来。果然,就如网上说的一样----“吃了饺子就会热!”我一边吃一边开心地说道。 这就是我喜欢的中国传统文化! 写中国的传统文化作文范文三 中国的传统文化有很多,有美丽的中国书法,有喜庆的中国结,有各种各样的京剧脸谱,有精美的剪纸......其中,我最喜欢剪纸了。 每次看到一些大师的精美作品时,我就能感觉到这门艺术的美丽,他们剪得非常精细,哪怕是一个小小的空隙,都可以剪得完好无损。剪纸一般用的是红色的纸,红色在中国代表着吉祥,在薄薄的易碎的纸上竟然能剪出这么美丽的作品,真让人羡慕不已啊! 看着这么美丽的作品,我也想来试试,“我来剪个‘囍’字吧!”我心想。于是,拿来一张红色的正方形纸,对折再对折;然后在纸上画七个同样大小的长方形;接着沿着画好的印子剪了下来。我迫不及待地拿给妈妈看,妈妈对我说:“这个‘囍’字不对称,上窄下宽。”于是,我又重新开工,剪好后,看着手中的作品,我的心跳加速了,

中国美术学院硬笔书法等级考试与培训标准

中国美术学院硬笔书法等级考试与培训标准 初级(临摹阶段): 一级:(60 分钟16 开纸)考试内容与要求:1、临摹自选字帖一种,用铅笔。2、不少于50 个字。考试标准:一、写字水平:多为刚学习写字而尚未掌握基本点画、偏旁和结体,未临摹过字帖而未入门的。二、评定重点:笔画。三、评定参考:1、笔画——能临摹,书 写用功。2、结体——有结体意识,书写认真。 二级:(60 分钟16 开纸)考试内容与要求:1、临摹自选字帖一种,用铅笔。2、不少于50 个字。考试标准:一、写字水平:多为初学习写字而即将入门的,对字帖的临摹也下过 一些功夫。二、评定重点:笔画。三、评定参考:1、笔画——点画形态已有些形似。2、结体——初步掌握平正、匀称之法。 三级:(60 分钟16开纸)考试内容与要求:1、临摹自选字帖一种,用铅笔或钢笔。2、不少于80 个字。考试标准:一、写字水平:多为刚入门的,临摹字帖已比较形似。二、评定重点:笔画、结体。三、评定参考:1、笔画——已基本掌握点画形态。2、结体——结体平正、匀称。 中级(临摹至创作过渡阶段): 四级:(90 分钟8 开纸)考试内容与要求:1、临摹自选小楷名帖一种,用钢笔。四级以上必须用钢笔。2、不少于100 个字。考试标准:一、写字水平:多为有两年学书之功,临帖已达形似阶段,对古代优秀字帖有了一定的学习。二、评定重点:笔画、结体。三、评定参考:1、笔画——点画形态较好。2、结体——结体较为端稳美观,毛病不多。3、章法——基本正确。 五级:(90 分钟8 开纸)考试内容与要求:1、临摹自选古代经典名帖一种。可选择史游、钟繇、王羲之、钟绍京、智永的作品或魏碑等。2、不少于100 个字。考试标准:一、 写字水平:已有一定功力,临摹水平较高。二、评定重点:笔画、结体、章法。三、评定参考:1、笔画——点画形态和质感较好,有一定的节奏变化。2、结体——结体平正而活泼、匀称、有疏密变化。3、章法——无明显毛病。 六级:(90 分钟8开纸)考试内容与要求:1、临摹自选古代行书或隶书名帖一种(行书可选择王羲之、米芾、苏轼、黄庭坚等书法家的行书,隶书以汉代隶书名作为主)或楷书、 隶书的模仿创作。2、不少于100 个字。考试标准:一、写字水平:较有功底。点画、结体、章法上呈和谐有序状态。二、评定重点:笔画、结体、章法。三、评定参考:1、笔画— — 点画、形态、质感较好,并有一定的变化。有提案、藏露、方圆、转折笔技法。2、结体—— 在重心平稳的前提下,造型有变化(如在平正、匀称中有疏密、倚侧等)。3、章法——虚 实 相生,大小错落。 高级(创作阶段): 七级:(120 分钟8 开或8 开以上纸)考试内容与要求:1、创作作品一件。2、不少 于120 个字。考试标准:一、写字水平:有较深的功力和创作水平。二、评定重点:笔画、结体、章法、风格、意境。三、评定参考:1、笔画——点画浑厚、遒劲,对技法的运用能 得心应手。2、结体——字形美观,结构巧妙,在动态中见平衡。3、章法——错落有致,主 次得体,气势流畅,用印恰当。 八级:(150 分钟8 开或8 开以上纸)考试内容与要求:1、创作作品一件。2、不少 于120 个字。考试标准:一、写字水平:功力深厚,有浓厚的创作意识。二、评定重点:笔 画、结体、章法、风格、意境、神韵。三、评定参考:1、笔画——点画精到。2、结体—

传统文化节日的作文

传统文化节日的作文 中国传统文化是反映民族风貌的文化,是民族的精神支柱。中华传统文化有书法,对联,灯谜,诗歌,民族音乐,民族舞蹈…… 在我们阳泉,对传统文化比较重视。像春节,端午节,元宵节都用不同的方式来庆祝。 下面,我详细地介绍一下我们这里是怎样过元宵节的。 这一天,我们本地人早饭吃元宵,元宵很好吃,包的馅不同,味道也不同。这时街上 已经挂满了彩灯和大红灯笼。道路两旁的树上挂满了一闪一闪的小彩灯。 上午,荫营广场上有扭秧歌比赛。每个村都有自己的秧歌队。他们穿着花花绿绿的衣服,在舞台上快乐地跟着音乐扭来扭去,都想为自己村里争光。 最热闹的地方是一中门口的黄河阵。传说是诸葛亮摆得阵法。在我们这里成了元宵节 必须去得地方。奶奶说:“转黄河阵可以祛百病,转得快就一年顺利。” 所以,每年全家人都要去转一圈,以求平安和顺利。 这就是我们这里过元宵节的传统文化,体现出荫营人民的精神风貌。 今天是端午节,家家户户都在包粽子,配戴香囊,我家当然也不列外。粽子的品种有 很多。按肉馅分:有咸的、有甜的……按形状分:有三角粽、有狗头粽……准备工作都做 好了,就可以包粽子了。只见奶奶把粽叶卷成三角圆柱形的,下面不让它有空隙,放入一 半的糯米,再放上肉馅,最后放进一点儿糯米,把粽叶盖上。一个粽子就包好了。我见奶 奶包得这么简单,自己也想包,便说:“奶奶,我也要包。”奶奶说:“奥丽,不是奶奶 不给你包,而是你不会包,等你长大了,再给你包好吗?”“不嘛,我就要现在包!”奶奶 经不住我的能牙利齿,只好让我先去洗洗手,拿一个最小的粽叶给我。我想:哼,奶奶真 偏心,自己拿这么大的,给我的这么小。我不满意的接过这个最小的粽叶,学着奶奶先把 粽叶卷成三角圆柱形,不让下面有一点空隙。然后放入一小把糯米,正准备放肉馅时,却 发现米不知道从哪里全部漏出来了。我疑惑的看着奶奶,奶奶却在一旁看着我的小脸笑弯 了腰。奶奶走过来,将我手中的小粽叶重新卷成三角圆柱形,:“来奥丽,拿好了啊,我 放米了,不能再让米漏下来了啊!”奶奶笑呵呵的对我说。我双手拿着粽叶,紧张极了。“手放松,上面放松,下面捏紧”奶奶一边放糯米,一边对我说。在奶奶的帮助下,粽子 包好了。粽子放进锅里,开始煮了,一股香味扑鼻而来,把我吸引了过去。当粽子出锅时,我马上去拿了几个。当吃到自己包的时,我的心里甜甜的。晚上,妈妈送我了一个香囊, 它散分着清香。我挂在胸前,人人都说好看呢!端午节是我国的传统节日,它的习俗也十 分有趣。我以后一定要多做端午节的活动,体会体会它的快乐。名师点评:文章讲述了小 作者跟奶奶学包粽子的事情,让读者见识了包粽子的全过程。这篇文章的条理很清楚,先 介绍故事的起因,接着介绍粽子的品种,然后再介绍包的过程和品尝的过程。文章选材来 自生活,展现了温馨的家庭生活画面,同时,也让读者感受到了浓厚的节日气氛。文章如

中国传统文化资料有哪些

中国传统文化资料有哪些 中华传统文化应包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。 中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化. 这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度。 简要的说就是: 中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其

祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 它有四种形式的文化内容:物质、行为、制度、精神(四种文化形式的具体表现) 与一般的宗教相比较,中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的,既是充分说理的,又可以让人进行实证,这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以,它与一般的宗教是不同的,它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的,只有通过虔诚地相信,才能感到神的存在,不能问、不要问为什么,是什么道理。可是在物欲横流的社会中,在各种色象的诱惑下,很多人是经不起引诱的,他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身,而且往往与科学思想是有抵触的(这不是说科学是正确的,科学也是不能正确的认识自己),而科学的道理又是显而易见的,因为它认识的是物质,是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天,宇宙飞船上天,原子弹爆炸,互联网技术,生物技术上的成就,科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因,人们对信仰发生动摇也是很正常的,这也正是这种原因,有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰,成为上帝的罪人。更头甚者,有些神甫和牧师还染上了艾滋病,有媒体报道,他们

中国书法艺术与传统文化

中国书法艺术与传统文化 金开诚 中国书法艺术是在中华大地上土生土长,地地道道的民族传统艺术。在其生成和发展的过程中,与中国传统文化的关系始终难解难分。当然,中国传统文化对古往今来中国的人文、历史乃至一切事物都有深刻的渗透与影响,但那影响毕竟在逐渐淡化。唯独书法艺术的情况不一样,它至今仍是从头至尾、从里到外,始终保存着地道的中国作风与中国气派,是中国传统文化的精粹体现和辉煌标本。因此,学习中国书法并进而从事书法艺术创作的人,必须要有较为深厚的传统文化修养,也要对传统文化有比较深刻而全面的认识,这样才能切切实实地感受、理解、把握、再现中国书法艺术的精髓和奥妙。今天我讲两个问题:先讲传统文化对书法艺术的生成发展给了些什么;反过来再讲书法艺术对传统文化回报了什么。 现在先讲第一个问题。 传统文化为书法艺术提供的东西,可分为“硬件”与“软件”两方面。 “硬件”的第一项就是汉字。汉字是中国传统文化中最伟大的创造之一,它对于中国书法艺术的生成和发展来说,实在是太重要了。 为了说明这个重要性,首先必须明白中国书法艺术的性质,最好要下一个明确的定义。我在1972年给北大中文系的学员讲书法艺术时提出了一个定义。即“中国书法艺术是以汉字为素材的造型艺术”。又作了一点具体解释,即“中国书法艺术是对汉字进行艺术加工,使之成为美学形象的艺术”。在这个定义中,“素材”这两个字还要作一点解释,它包含材料与题材两重含义,还是有别于其他艺术的。例如人像石雕艺术,是用石头来雕塑人像的艺术,那么,它用的材料就是石头,而用的题材则是人物。书法艺术与此不同,它的材料用的是汉字,它的题材仍然是汉字。对汉字加工创造而成的艺术形象,仍然是汉字的形象,而不是别的形象。当然这艺术形象中可能包含丰富的意味,但它们仍然是人物或山水的形象。 汉字既是材料,又是题材,可见它与中国书法艺术的关系是何等密切。既然如此,学习书法首先应该对汉字有些研究,至少要能准确地识字,不能写错别字,更不能是文盲:文盲完全可能成为别的艺术家,却绝对成不了书法艺术家。有人认为书法只是线条的艺术,错别字也有线条,所以写错了也没关系。这种想法不对。书法即使仅仅是线条艺术,那至少也是汉字的线条艺术,不能把汉字写错,犹如画人物画个美人,你不能把她画成瞎了眼睛掉了牙,因为美人总是“明眸皓齿”,古今中外的美人,没听说那个是瞎了眼睛掉了牙的。 汉字在其长期流传中,与史事、人文乃至自然风物等等发生了复杂而丰富的联系;于是在人们心目中,便觉得似乎有某种意味凝结在文字符号上面。其实这是人的心理对文字符号与其“所指”之间的关系有了惯性的反映(心理学上称为“暂时神经联系”)。简单地说,就是你看到某个字和词,会产生某些联想或想象,甚至有某种情思的轻微波动。在语言学上,这就是“语感”的一种表现,“语感”包括

中国传统文化春联作文

中国传统文化春联作文 春节快到了,家里的大人们都忙着准备过节了。我也想为家里做些有意义的事,可是能干什么呢?正巧书法兴趣小组的老师在教我们写,那我就为家里写几副吧。 爷爷抬起头,摘下老花镜,冲我笑眯眯地说:“写春联?呵呵,不管有钱没钱,来副春联好过年!’慧慧,咱家今年的春联该由你来写了。”“好啊,”看着爷爷笑眯眯的眼神,我还真有点冲动,“来就来。” 爷爷给我拿来毛边纸,让我先练习,练好了再正式写在红纸上。 “写什么呢?爷爷?我可不会编对子。” “写什么?过年了,写些吉祥的话就行。” “吉祥话?”我挠着后脑勺,大脑飞速地转动。“有了!”我拿起笔,蘸满墨汁,在毛边纸上写下八个大字——“健健康康,和和美美。”写好后,我搁下笔,歪着头问爷爷:“爷爷,这样写,行吗?”爷爷仔细看了看我写的字,不住点头:“嗯,‘健健康康,和和美美。’不错,不错。这‘健’字笔画多,写得细;‘美’字的横画有变化……嗯,写得真不错!”

爷爷又指了指红纸,对我说:“慧慧,咱家门头宽,你这字呢,还小了点。要不,咱在这上下联中再加几个字,‘健健康康辞旧岁,和和美美迎新春’怎么样?” “行!爷爷。您老真是出口成章啊!” “哈哈,少拍马屁!那还不是爷爷写得多了,熟能生巧?” 爷爷帮我裁好红纸,折成八份,我捋起袖子,提起笔来,依着折痕在红纸上认认真真地写下了我生平的第一副对联——“健健康康辞旧岁,和和美美迎新春”。 这时,小姨家的小表弟冲了进来,见我在写对联,趴在桌边一阵猛看:“哇!慧慧表姐,你的字写得好棒哦!你也给我写一副对联吧。” 看着表弟那_脸羡慕的样子,我又回头看看爷爷。爷爷也微笑着点点头,我胸脯一挺,大声喊道:“好,就赏你一副吧!来,笔墨伺候!” 我一边折纸,一边想:“写什么呢……有了!”

中国传统文化的体现

中国书法与传统文化 文化是一个民族的血脉和灵魂,是人民的精神家园,是国家和社会发展的重要支撑,文化建设是一个逐步积累、持续发展的过程。中国书法以汉字作为表达工具,有着几千年的光辉历史,是精华的积累。它发端于商朝的甲骨文以及后来的钟鼎文,都记录着中国传统文化之精神。它不仅承载着中华文化思想,而且经过几千年漫长岁月的积累和发展,已经形成了一门独特的传统文化艺术。中国书法与传统文化之间的关系紧密相连,主要体现在以下几个方面: 第一,中国书法是传统文化的重要组成部分。文化的功能是提升人的精神境界,为社会生活提供意义系统和价值系统,使人不仅在物质生活上,而且在知识、道德、审美各个方面得到全面发展,所以文化人方能致远。中国书法是借助于汉字的书写,通过高度概括的抽象的点画线条,表现事物和生命的姿态、内在品质以及书家对生活的情感体验的一种心灵化的精神艺术,是书家个性化审美思维方式的轨迹。换而言之,书法是书家把自己的生命情感寓于毫端也即“达其性情,形其哀乐”的艺术表现形式。中国书法也是中国传统文化的一种独特的形态。从中国书法可以反映出中国传统文化的悠久历史和传承的一贯性,以及中国人一贯秉持的泛艺术化、泛诗意化的思维习惯和生活传统。同时,中国文字还可以书法艺术形式向世界传播。 第二,中国传统文化涵养了中国书法。文化是随着人类的出现而产生的,是人与自然界发生关系后而留下的人化的印记。它包括三个层面:观念文化、制度文化和物质文化。书法是在观念文化产生后作为思想文化表达和交流的工具而出现的。开始是作为表达交流的符号,但随着积累、创造和发展,某些民族的书法逐渐演变成一门富有美感的艺术。其最典型的就是中国书法。中国书法是世界上独特的书法,它是节奏化了的自然,也是中国特有的文化现象。中国书法开始是以象形为基础的,后来虽然逐步抽象化,但无论发展到哪个阶段,抽象到什么样的高度,在中国书法的骨架精髓里仍然保留着象形文化的神韵。中国历代的书法家经过钻研提升,从“泥土气”走向“书卷气”,品位越来越高,终于使书法成为世界上独特的一门文化艺术。2010年中国书法被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录,这是所有中华儿女值得骄傲和自豪的一件盛事。它表明:中国书法这一中国传统文化的典型代表,不仅属于中国,也属于全人类。 第三,学习中国传统文化离不开中国书法。中国书法是以汉字为书写对象,汉字本身是中华传统文化的最重要载体,是中华民族的文化积淀,它承载着中华五千年的文明,历经几千年仍然熠熠生辉。虽然它有着多次演变,但是仍承载着我们厚重的文化,记录着我们这个国家的兴盛衰败。从这个角度来说,如果抛弃了中国书法,就等于抛弃了我们的传统文化和历史,而抛弃历史,抛弃过去的民族是没有未来的。著名学者、北京大学教授季羡林更是强调:讲中国文化史,不能忘记了中国的茶;学中国文化,就离不开中国书法。汉字是书面传递信息的媒体,蕴含着审美价值,传承着民族文化和民族精神,它与汉语同为中华民族的根。规范、端正、整洁地书写汉字可以收到育德、固知、启智、养心、修性、健体、审美等功效,这些是现代中国公民应有的基本素养,也是基础教育课程的目标之一。

有关书法班培训发言

有关书法班培训发言 书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝,而且在世界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫长的演变发展的历史长河中一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用,另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。以下是为大家的书法班培训发言,供大家参考学习。 日子过得真快,转眼间,一个学期就要过去了。在学校领导和同事的帮助下,我从各方面严格要求自己,结合学校学生的实际情况,勤勤恳恳,兢兢业业,使书法教学工作有计划,有组织,有步骤地开展。顺利的完成了本学期的工作。回顾这一学期的工作,立足现在,放眼未来,既忙碌,又充实。为使今后的工作取得更大的进步,现对本学期教学工作作出总结,希望能发扬优点,克服不足,总结经验,以促进教学工作更上一层楼。 在书法教学中教给学生正确的执笔运笔姿势,执笔轻重的调控,书写坐姿、站姿等要领;牢记掌握“三个一”的书写标准,即:眼睛看书要保持一尺距离,胸与桌沿要离一拳距离,手指尖离笔尖一寸距离。在训练过程中,让学生掌握如何起笔、运笔、顿笔、收笔等书写要领。好的习惯要从小培养,在平时训练中严格按照标准督促学生。另外,还要求学生注意写字卫生,不随意丢纸屑等。通过严格的学习训练,使学生养成良好的写字习惯。

在本学期开学初,根据学生先报名后选拔原则,组建了我校书法兴趣小组,利用每周星期二和星期四课外时间在学校美术教室进行培训,对课堂学生学习情况评比加星,充分调动学生学习积极性。 开学之处,我利用从网上搜集病结合我校实际编写的书法学习内容,从入门开始,循序渐进。从最初的书写工具,到书写姿势和硬笔书法的学习方法,最后到钢笔硬笔楷书28中基本壁画,让学生循序渐进。 为了体现学生一个时期的书法学习程度和训练结果,在小组间组织形式多样的书法比赛,如小组团体比赛,或选派代表比赛。指定统一内容。这样让一些优秀书法生展示,起着带头调动作用。也给学生提供锻炼的机会,使一些书法素质好、书写水平高的学生一展才华,以培养他们的竞争意识和学习习惯。 在总结成绩和经验的同时,还必须清醒地看到存在的不足和问题,务必采取切实有效的措施,加以认真研究和解决。 首先,书法学习比较枯燥乏味,特色班同学在练习的过程中部分同学书法学习积极性不高,自觉性比较差,不能较长时间的集中注意力。中年级的同学没有意识到学书的重要性,停滞在好玩的阶断,

关于传承中华传统文化作文精选

关于传承中华传统文化作文精选 传承中华传统文化作文一:弘扬中华传统文化我专门之荣幸的参加了宁海县的首届公民道德公益大讲堂,本次大讲堂的主题是“弘扬中华传统文化,做有道德的人”,大讲堂的目的是“构建和谐社会,再现中华盛世”.谈起“中华文化”这四个字,使人自然而然的想起了一句话叫“中华文化,历史悠久,博大精深”,这是教科书中常见的用来描述中华传统文化的一句话,但是,要是咨询到什么是中华传统文化,又有几个人能回答上来呢?就是如此一个咨询题,引起了我的反思,身为一名中国人,炎黄子孙,华夏儿女,却不明白什么是中华传统文化,我想这是让我自愧的情况,更是让我痛心的情况.虽是短短四天的学习时刻,却是让我受益匪浅,感悟颇深,我是没有什么资格和能力来向大伙儿阐述什么是中华传统文化的,因为连我也正处在认识和学习中华文传统化的道路上,我明白,要想要真正的领悟几千年前的古圣先贤传承下来的智慧和真理,是要我的用一生时间来学习和践行的!我能做的就是做好一个中国人的本分——弘扬传承中华传统文化和做一个有道德的中国人!就谈谈我这四天来学习的感受吧!大讲堂的整个学习过程是不收取任何费用的,除此之外还有免费的午餐和学习资料,还有免费的纪念品!如此的公益活动差不多非常少见了.据我所知,参加大讲堂的义工是五百多人,想必大伙儿都明白什么是“义工”,就是除了要干最脏最累的活以外,他们的付出是没有任何酬劳的,我所要讲的不仅仅是义工的概念,而是他们身上令人尊敬的品德,见人鞠躬一定达到九十度,不管对方年龄大小都称呼为“老师”,每一次台下观众鼓掌,站在一旁的义工们必是鞠躬表示感谢,四天来,我看见的加上我没看见的,我不明白他们每一个义工鞠了多少次躬,确实是数也数不清.在这些义工当中,上至八十多岁的老人,下至十一二岁的儿童,在我看来,我们这些人哪里称得上是“老师”啊?他们,才是我要学习和尊重的老师啊!这些义工们,给我留下了深刻的印象,只想讲一句,感恩,感谢!传承中华传统文化作文二:中国传统礼仪文化的传承上下五千年,中国一路风尘仆仆走来,足下踏的是深厚的文化底蕴.但在今天,一提及中国传统礼仪,大多数人并没有什么清晰概念,甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西.因此,中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑.然而,中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶,是人与人之间行为规范的准则.杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教.时值隆冬,天寒地冻,来到程家时,适逢先生坐在路旁打坐养神,杨时二人不敢惊动老师,就恭尊敬敬立在门外,等候先生醒来,过来良久,程一觉醒来,从窗口发觉侍立在风雪中的杨时,只见她遍身披雪.足下雪已有一尺多后了.此后,“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈.礼仪是律己,进人是一种规范,是表现了对他人的尊重.古人云“不学礼,无以立”文明礼仪不仅是个人素养、教养的体现,也是个人道德和社会公德的体现.东汉黄香仅仅九岁,就明白得尊老爱幼,孝顺父母.在冬天严寒之时,就用自己的躯体将父母的被子温暖后,再请父母安寝;在夏日炎热之际,则用扇子给父母扇凉驱蚊,以侍奉父母安寝.黄香温席是在中国传统孝之礼仪,孝顺父母,从小事做起.近百年来,由于种种缘故,一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏.现在的人们差不多有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人,心差不多没了,孝敬父母不是有心无力,而是有力无心.唐朝贞观年间,西城回纶国是大唐的藩国,一次,回纶国为了表示对大唐的友好,派使者带一批珍宝见唐王,其中最宝贵的是白天鹅.途中,白天鹅不谨飞走,使者只拔下几根鹅毛,却没能抓住白天鹅,使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗,唐代宗并没有怪罪他,反而觉得他忠诚老实,不辱使命,从此,“千里送鹅毛,礼轻情意重”的故事干为流传开来.中国传统礼仪,应是体现精神价值的生活方式,传录它能够使我们的礼仪化发扬光大.传统礼仪如何讲是中国传续了几千年的血脉,若血脉堵塞,中国只能被称为是一个现代国,而不能称其为中国了.中国传统礼仪文化博大精深,它足以使国人和海外人引来容耀和自豪,它是中华民族重要的凝聚力,没有它,国人将迷失自我;没有它,中国便只剩下一个空壳.纵观古今中外各国进展,世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的,没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的,有害的.而传来中国传统

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