日本纪年
日本事纪年表
日本纪年与公元纪年对照表日本纪年公元纪年
飞鸟元年593
奈良元年710
平安元年794
镰仓元年1185
南北朝元年1336
室町元年1392
战国元年1467
安土元年1573
桃山元年1574
江户元年1603
明治元年1868
大正元年1912
昭和元年1926
平成元年1989
（本对照表摘自大塚仁著，冯军译的《刑法概说：个论》（第三版），北京：中国国人民大学出版社2003年版，在此表示感谢。）
本表使用说明：
昭和元年=昭和一年=1926；
昭和X年=1926+（X-1）=1925+ X；
昭和二十六年=1925+26=1951；
平成十年=1988+10=1998。
第一代：神武天皇，
7：孝灵，BC280，
12：景行，
应神王朝，日本第一个统一的王朝，处于4世纪末期，是一个部族联盟性质的原始国家。以前日本无文字，所以日本前期的历史不清。朝鲜的百济遣王仁到日本，带去<论语>10卷<千字文>1卷，使日本有了文字。
15：应神，第一个实在天皇，娶景行孙女中姬而登基，但其称号是大王，直到推古始行天皇。16：仁德，名：大雀命，又称大山陵。
21：仲哀，
25：武烈，
26：继体，名：男大迹王，AD507年大伴金村立。540年大伴氏被物部氏灭。
27，28：（钦明两兄，继体子，）
29：钦明，540苏我稻目立，
30：敏达，572，
31：用明，586
32：崇峻，587，苏我马子立(稻目子)，587苏我氏灭物部氏。592马子杀崇峻。
33、推古，592，马子立，马子外甥女，608，遣小野妹子赴隋，国书中有“东天皇敬白西皇帝”之语，此为最先出现天皇者，日本第一位女天皇，628死。
593，马子立推古外甥即马子外孙厩户皇子为摄政，即圣德太子，623，圣德死。
34：舒明，628，苏我虾夷立(马子子)
35：皇极，（舒明妻），虾夷立，二代女皇。
36：孝德，（轻皇子，皇极之弟），645，中臣镰足杀苏我入鹿(虾夷子)立，赐姓藤原，此为大贵族藤原氏兴起，654，孝德死，
37：齐明，此皇极再次登基，孝德子有间皇子为中大兄皇子所杀。661，齐明死，三代女皇，661-----668无天皇，
38：天智，（中大兄皇子），668立，671死，
39：天武，673，天智弟大海人皇子杀天智子大友皇子登基，称壬申之乱。
40：持统，686，（天武妻），四代女皇，
41：文武，697立，(持统孙)，太政大臣形成。妻藤原不比等女，
42：圣武，妻不比等女光明，729藤原逼死左大臣天武孙长屋王，737藤原家四兄弟均死，藤原家小衰，由皇族桔诸兄掌权，后被藤原仲麻吕逼退，
43：孝谦，749，圣武女，五代女皇，
44：淳仁，758仲麻吕逼退孝谦立，仲麻吕任太政大臣，764仲麻吕起兵，败死，淳仁流放淡路岛，
45：称德，764孝谦再次登基，藤原家再小衰，
46：光仁，770藤原百川立，
平安朝，794――1192
50：桓武，781立，到806在位，794迁都平安京，797为了攻击东北的虾夷族，坂上田村麻吕为征夷大将军，
51：平城，
52：嵯峨，809立，到823在位，842死，
53：仁明，823立，妻藤原冬嗣女顺子
54：文德，名道康，850立，妻藤原良房女明子，858死，857藤原良房(冬嗣子)成为非皇族的第一任太政大臣。
55：清和，名惟仁，858立，866年任命藤原良房为摄政，开非皇族任摄政先例。877为藤原良房养子藤原基经逼退位。
56：阳成，877基经立，
57：光孝，884基经立，作为对基经报答，授基经关白称号，
58：宇多，887立，第一个法皇，887年首设关白职位，任命藤原基经关白，897基经死，至此，日本古代高级职位全部出炉：摄政(天皇年幼时称)/关白(天皇年长时称)、太政大臣、征夷大将军，其中摄政与关白基本为藤原家把持，分为五个支系，称为五摄关家。
59：醍醐，897，
60：村上，这两朝未设摄政职，
61：圆融，
62：花山，
63：朱雀，930，
64：一条，986，妃定子(藤原道长兄伊周女)，无子，又娶道长女彰子，两子为后一条、后65：朱雀，
66：冷泉：
67：三条，妻妍子，道长女，
68：后一条，妻威子，道长女，(后一条是道长女儿彰子的儿子，却娶了彰子妹妹威子，真强，)
69：后朱雀，妻嬉子，道长女，生子后冷泉，妃妍子女，
后冷泉，1051立，妻宽子，赖通(道长子)女，无子，导致藤原家衰败，
70：：后三条，名：尊仁，1068立。首设院厅，1068赖通辞去关白，1074死，从此摄政、关白成虚职，
71：白河，1072，再设院厅，开始由上皇“执天下政”的院政时代，
72：崛河，名：善仁，1086.11，
73：鸟羽，1156死
74：崇德，，
75：后白河，
近卫，
二条，
后鸟羽，1166年左右，这里两三个天皇分不清，可能有搞混的。
高德/高仓，妻德子，平清盛女，
安德，1185.3长门国之战败，与平氏沉海灭亡，
顺德，
土御门，
后宇多，1192源赖朝从二条上皇手中获征夷大将军称号，镰仓幕府开始，
后二条，
仲慕，1221承久之乱，被迫退位，
后崛河，
后嵯峨，1313，
围绕皇位及皇室所属庄园的继承，皇室逐渐分为持明院系及大觉寺系，1317在幕府压力下，两派协商轮流出任天皇。
后醍醐，1318，大觉寺系，
光严，名：量仁，1331，持明院系，1333，北条氏灭，镰仓灭，
后醍醐，1333复位，1335足利尊氏反，1338任征夷大将军，室町幕府开始，1336后醍醐逃出京都，在其南部吉野称皇，南北朝开始，1338支持他的北畠(tian)显家、新田义贞战死，1339后醍醐死，南朝实际无力，但北朝足利家内争，使南朝存在了57年，历4代天皇，光明，1336，持明院系，
100：后小松，1380，1392足利义满统一南北朝，南朝后龟山天皇回到京都，将象征天皇权威的三件神器交给北朝的后小松，
后土御门，1465，
花园，1467，
后水尾，1611，德川家康立，妻秀忠女，
明正，1629德川秀忠立，其外孙女，成为距称德天皇859年后第六代第四个女皇。
孝明：1866.12死，
明治：名：眭仁，（皇后昭宪，）1866立，15岁，
大正：名：嘉仁，（皇后贞明，）
昭和：名：裕仁，
大贵族藤原家：
藤原镰足（614＿669），藤原家兴起，
藤原不比等（659＿720），镰足子，
藤原广嗣，仲麻吕，（706＿764），不比等子，仲麻吕764起兵，被杀，
藤原冬嗣，
藤原良房（804＿872），妻为嵯峨女，
藤原基经（836＿891），良房养子，兄良了子，
藤原时平，忠平（880＿949）基经子，
藤原道长，995右大臣，1016摄政，兼家第4子，言：此世即我世，如满月无缺。狂态可见，藤原赖通，1053筑平等院凤凰堂，道长子，1074死，
藤原忠通、赖长，赖通子，1156赖长被杀，
桓武平氏：桓武曾孙高望王赐姓平，平氏始，在关东地区，
平国香，高望王子，
平将门，国香侄，杀国香，939叛乱，为国香子平贞盛所杀，
平忠常，1028叛乱，败于源赖信，源氏进入关东地区，平氏退出关东地区，在平贞盛子平维衡带领下进入近畿地区(即靠近京都的地方)，
平正盛，维衡曾孙，将伊贺庄园寄进(即送给)给白河上皇，由此进入政界。
平忠盛，正盛子，
平清盛，忠盛子，1167成为太政大臣，
清和源氏：
源经基：
源满仲：
源赖光、赖信：源氏从畿内进入关东，
源赖义：赖信子，
源义家：
源义亲、义国：
源为义：义亲子，
源义朝：1159死，源氏只剩13岁的源赖朝与同父异母弟源范赖、源义经没死，
源赖朝：1199死，
源赖家：1199，18岁继任征夷大将军，1204被外公北条时政所杀，1203时政任执权，实际掌握幕府实权。
源实朝：赖家弟，时政立，1219实朝被杀，源氏灭亡，
北条时政：
北条政子：源赖朝妻，
北条义时：时政子，1204任执权，1219实朝死后，立源氏远亲摄关家三岁的藤原赖经为征夷大将军，从此在镰仓一朝，征夷大将军为虚职。
北条泰时：
北条时赖：泰时孙，
北条时宗：
北条高时：1317任执权，
1、足利尊氏
3、足得义满，1392统一南北朝，向明王朝称臣，获明王朝封日本国王称号，
4、义持，1394任征夷大将军，义满任太政大臣，
5、义量，
6、义持，义量早死，义持再次出任，
7、义教，
8、义政，
9、义尚，
10、义植，1489立，1493被细川政元废，细川政元实权很快被其家臣三好长庆取得，三好长庆的实权又很快被其家臣松永久秀取得，松永久秀甚至杀死义辉，
11、义澄，
13、义辉，
14、义荣，
15、义昭，
远江国(静冈县)今川义元收服近邻三河国(爱知县)德川家康，并取得武田信玄、北条氏康同盟，1560在桶狭间被尾张国(爱知县)织田信长打败，死，织田信长将其地让给德川家康，与其同盟，约定织田信长向西发展，德川家康向东发展，
1568织田信长进入京都，1573驱逐义昭，室町结束，
1582部将羽柴秀吉(原名木下藤吉郎秀吉)攻高松城不利，织田信长往救，在本能寺被家臣明智光秀攻，自焚死，
秀吉与高松城毛利氏和解，回军击败明智光秀，以织田信长继任者自居。1583秀吉击败柴田胜家，迫使织田信长之子织田信孝自杀，
1585秀吉任关白，1586获姓丰臣，任太政大臣，1596子秀赖出生，1598死，
1600．9拥立秀赖的石田三成，联合小西行长、毛利辉元，与德川家康在关原决战，败，石田、小西死，
1603德川家康任征夷大将军，1614德川家康借口丰臣秀赖铸造的方广寺大钟所刻“国家安康，君臣丰乐”之文是诅咒自己，攻大阪，1615，破，秀赖自杀，1616，德川家康死，
天皇领地10万石，禁止天皇出访，德川有400万石直辖领地，还有300万石家臣旗本封地，全日本共有约3000万石地。
1、德川家康，
2、德川秀忠，
3、家光，
4、家纲，1651，
5、纲吉，1680，无子，其外孙家宣继，从1685开始，纲吉为获得男性继承人，禁止杀生，陆续颁布以<怜悯生类令>为首的60个爱护动物令，禁止虐待猫、狗甚至昆虫，并建造收容流浪狗的场所，其规模之大，可收容8万条狗，
6、家宣，1709，
7、家继，1711，仅三岁，1716家继，
8、吉宗，
9：德川家重，1745，
10：家治，1760立，1486死，
11：家齐，1787
12：家庆，1837
13：家定，
14：家茂，1858立，1866死，
15：庆喜，1866，
日本掌权人物：
4世纪之前，没有文字历史，
应神王朝：部落联盟，
约507----540：大伴氏，
540----587，物部氏与苏我氏共同，
到645，苏我氏，
到1074，藤原氏，
到1185，院政时代，即先任天皇掌权，到1203，源氏，主要指源赖朝一人，到1333，北条氏，
到1467，足利氏，
到1560，战国时代，
到1582，织田信长，
到1600，丰臣秀吉，
到1868，德川氏，
到1945，假宪政时代，即天皇掌权，到今天，宪政时代，
一 德川幕府统治下的日本
一德川幕府统治下的日本 1 建立 △含义：幕府一词始自古代汉语，指出征时将军的府署，在日本，最初指近卫大将住所，转指武士首脑征夷大将军府邸，以后，又称将军为首的中央政权为幕府。 △时间：17世纪初（1603年），德川家康打败竞争对手，取得“征夷大将军”的称号，在江户设立幕府，建立起统一中央集权的幕府统治。 2 幕府统治下的社会状况 ①政治——封建等级制度森严 ②外交——闭关锁国政策 △目的：巩固统治，为了防止外交实力对日本的侵入 △内容：A．严禁日本人外国贸易，把外国商人和传教士驱逐出境。B．只允许同中国、朝鲜和荷兰等过通商，而且只准长崎一地进行。C．规定日本人不得出国，也不允许在国外的日本人回国，甚至禁行制造适于远洋航行的船只。 △影响：积极：在一定程度上有利于防止西方殖民势力渗透，维护日本的独立。消极：阻碍了日本商品经济的发展，使日本逐渐落后于世界发展的潮流埋下落后挨打的隐患。 ③经济——资本主义萌芽出现并发展 △原因：19世纪初，日本的农业、手工业和商业等方面都有一定的发展，出现了资本主义萌芽 △表现：手工工场发展，大阪、江户和京都等商业城市繁荣，三井
等大商人出现。 ④思想文化——西方近代科学技术知识得到传播。 ⑤社会矛盾尖锐 △表现：农民受到沉重的剥削和压迫，起义不断；工商业者不满幕府严格限制和恣意掠夺；一些中下级武士生活艰难，逐渐产生了反抗思想。 △代表：1837年，下级武士大盐平八郎在大阪领导的武装起义。二日本的开国与社会危机 1 黑船事件 （1）概况：1853年，美国海军准将佩里率领一支舰队来到日本，要求同日本建立外交关系和进行贸易。这一事件被称为“黑船事件”。（2）根本原因：工业革命后资本主义国家急需扩大海外市场和掠夺原料。 （3）直接后果：《日美亲善条约》（1854年） 内容：日本向美国开放下田和箱馆两个港口；允许美国在下田派驻领事；规定今后日本给予外国的一切权益，美国也同样享受。 性质：日本同西方国家签订的第一个不平等条约。 （4）影响：英、俄、荷、法等国也迫使日本签订类似的不平等条约，列强在日本取得领事裁判权、片面最惠国待遇、设置租界、议定关税权，日本陷入半殖民地危机之中。 2社会危机加剧 （1）外患——民族危机严重
大国崛起之日本
大国崛起之日本 【不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀况】 《大国崛起》是中国中央电视台第一部以世界性大国的强国历史为题材并跨国摄制的大型电视纪录，该片是中国电视人以电视传媒这一特别的载体来展现近现代世界发展的一次实践。它试图以历史的眼光和全球的视野，为当下中国的现代化发展寻找镜鉴；试图站在人类文明发展的高度，以寻找人类共有的精神财富为叙述平台；试图在风云四起的历史变迁中，寻找推动国家发展的根本力量。对于正在进行现代化建设的中国，本片期许以开放的心态为国人打开视野；对于正处在全球化浪潮中的世界，本片期许能为人类共同的进步提供思考。聆听历史是一种深远的智慧。让历史照亮我们未来的行程。 通过观看《大国崛起》，我更加清楚地看到了发达国家一步一步走向现代化的过程，意识到了一个民族为建立一个现代化的发达国家应该具有的历史使命，同时我也清醒地发现了自己民族和国家的缺点和历史经验的不足。为了更加清楚地做出比较，我选取深深影响中国历史进程的日本来举例，浅谈其近现代的发展历程。 明治维新是日本走向近代化的起点，明治政府大力推行资本主义的新政策，极大地促进了社会的发展，而此同时，中国也在进行轰轰烈烈的戊戌变法，却遭遇失败。历史为什么会造成两种不同的结果呢？ 从内部条件和社会背景上，第一，日本实现近代化的条件优于中国。由于社会生产力和商品经济的发展，两国封建社会内部都已孕育着资本主义的萌芽。但在19世纪中叶，这两个国家都还不具备进行资产阶级革命的充分的社会经济前提。只是由于遭到西方国家的殖民侵略，日中两国才被迫将“采用资产阶级的生产方式”的任务提上自己的历史议事日程。由于日本经济发展的普遍水平略高于中国，因此它实现近代化的条件也比中国更有利一些。第二，日本幕府统治与清朝统治虽然同样面临严重的危机，但情况有所不同。在明治维新前，日本幕府统治已成为众矢之的。其危机主要体现在：一是日本存在着猛烈而持续的农民起义和市民暴动，它有力地冲击着幕府的统治和腐朽的封建制度。二是统治阶级内部的斗争和分化也日益激烈。旧的统治阶级——武士等级，不仅在其上层存在着尖锐复杂的矛盾，日益贫困化的广大下级武士对上层的不满情绪也发展到“恨主如
日本人的国民性
日本人的国民性 摘要：所谓国民性就是由于一个民族在其特定的生存环境当中为了生存而演化培养出来的与自然环境相协调的民族心理习惯，并以一种文化形态加以定格，成为民族行为方式的具有道德约束的异化同时又内在化的力量。 双面日本人_________矛盾的性格 关键字：日本人国民性间人主义自我意识羞耻 每个国家都有每个国家的民族特点。美国社会重视自我，所以美国人大都个性较强，有点 儿个人英雄主义的味道。英国社会也很崇尚礼仪道德，所以有英国绅士之说。德国社会最 讲规则，所以德国人循规蹈矩世界著名。日本社会重视协调一致，讲究团队精神，所以日 本人随大流者居多，人为己为，人云亦云，这是日本人的天生秉性。 从日本国内外学者的研究成果中，我们不难发现日本民族所具有的一些共同的显著特点，具体如下： 美国文化人类学者R.Benedict于1946年发表了著名的『菊と刀』一书，1948 年由长古川松治翻译成日文在日本出版发行，一度成为畅销书。书中与美国的“罪恶文化”相对比，提出了日本文化为“羞耻文化”。所谓“罪恶文化”，是说美国人用罪恶感来约束自己的行为，行事之前会考虑自己的行为是否是犯罪。所谓“羞耻文化”，是指日本人很重视羞耻二字，在意他人对自己行为的评价，所以自身的言行往往会受到外界的影响和左右，甚至会丧失自我，根据他人的标准来决定自己的行动。和日本人接触过的人都有感觉，觉得日本人说话吞吞吐吐，办事思前想后，顾虑重重，不痛快，其实都是源于顾虑羞耻。羞耻之心限定了日本人的思维和行为，具体表现在自我意识薄弱，不突出表现自己，喜欢随声附和、随波逐流，保持一团和气。当然，日本人也有自我意识很强、不顾羞耻的时候。我有一个朋友是大连某高级宾馆的总经理，他曾向我咨询说：“日本应该是礼仪之邦，可是外国游客中最属日本人挑剔多，不好接待，是何道理？”我告诉他：“日本人对内和对外的意识不同，对内讲协调配合，对外放松了对自己的约束，所以也就顾不了什么礼仪和羞耻了，这是日本人的两面性吧？”这个事例说明，日本人的羞耻心只表现在日本人之间，对外国人的行为应该是另当别论。《菊花和刀》说的就是日本人的这种双重性格。 1948年，川岛武宣发表了『日本社会の家族的構成』(日本评论社)一书。主要内容讲述了日本社会是家族式的集团，其原理与民主主义相对立，来源于日本的家族制度的家长制，主要规范有以下几点： ①权威主义：日本人相信、惧怕权威，对权威无条件服从。在人际交往中，重视对方的身份和社会地位。 ②集团主义：日本人喜于集体行动，不愿脱离集体单独行动。在集体里营造一种家长和子孙的家庭气氛，集团内部保持和谐，树立维护集体利益和一致对外的意识。 ③封闭意识：日本人在人际交往中，重视内外有别，一般只和同集团内的人交往。
人教新课标历史初中年级《日本侵略者的残暴统治》教学设计之一
日本侵略者的残暴统治·教案示例之一 教案示例之一 第9课日本侵略者的残暴统治 河南柘城县高中贾成康 河南商丘市一中宗燕 （一）教学目的 1．学生应掌握的基础知识 ①日本侵华方针变化的原因及表现，近卫三原则。 ②亲日派汪精卫叛国投敌。 ③日本侵略者对沦陷区的残暴统治。 2．要求学生从思想上认识 ①抗日战争进入相持阶段，主要原因在于中共领导的敌后抗日游击战争和抗日根据地的成长，严重威胁敌人的后方；加之日军战线太长，力量不足，日本改变了侵华方针。 ②日本对沦陷区的残暴统治，给中国人民带来了深重的灾难。我们可以从中了解什么是殖民地，什么是亡国奴的生活。 3．培养能力方面 ①理解与分析：从阅读教材中分析抗日战争进入相持阶段的原因。 ②归纳、综合：在学习有关教材后归纳出日本对沦陷区进行残暴统治的几个主要方面。 教学重点：日本侵华方针的改变及造成的后果 本节难点：对日本在沦陷区的暴行进行综合，并以具体的例子上升到一般性的认识，提高思想觉悟。 教法设计
1．以发挥学生学习积极性为原则，组织自读，提倡积极思考、引导大胆发言、提问；而后教师进行适当归纳、深化，活跃课堂气氛。 2．讲解时，语言应力求朴素自然，道理要深入浅出，教法要由近及远，由浅入深，注意“量力性”原则。 3．练习题，要前后联系，注意知识的整体性，帮助形成网络。方式可灵活多样。 板书设计 （二）教学过程 1．复习提问 1）洛川会议的时间及主要内容 （1937年8月 内容：①动员一切力量争取抗战的胜利，使抗战成为全面的、全民族的抗战； ②通过了“抗日救国十大纲领”，即全面抗战的纲领； ③决定在敌后独立自主地开展游击战争，开辟敌后战场，建立敌后抗日根据地。） 2）最早的敌后抗日根据地、时、地、人等 （1937．10，聂荣臻，115师一部，五台山为中心） 3）在华北的其它重要根据地及其作用 （晋冀豫、晋绥） ·可引导学生结合前一课的插图复习。 （作用：抗击了大量日军，严重威胁其后方。） ·解说·当时出现这样一种现象：日军从溃败的国民党军队手中占领中国广大领土，中共领导的人民军队又从日军手中夺回被侵占的领土，收复国土，建立根据地。 4）伪“满洲国”的建立、时、地、人等 （1932，吉林长春、博仪，傀儡政仅）
日本中金综合研究所相关专家来访音频整理资料
日本中金综合研究所相关专家来访音频整理资料古谷周三：大家下午好！我就是刚刚介绍的农林中金综合研究所的所长古谷周三，这次有幸来到浙江农林大学，能够跟在座各位见面我感觉非常高兴，众所周知，农协即我们所说的合作社，它是一个庞大的系统，我们这个研究所就是农协也就是农林合作社的研究所，我们研究范围涉及比较广，包括农业协会、农产品流通、粮食等。惭愧的讲，今天在这介绍的是我和冈山，我们两个都不是搞研究的，前些年我们是在农协的农业银行做金融业务的，我们今天在这里介绍的是日本农业系统中面临的实实在在的问题，给大家介绍一点基本的情况，真正做研究的是阮蔚，研究世界农业问题也包括中国和日本。今天呢，分两个部分来介绍，由冈山和我来分别来作介绍，主要是讲日本的农业和农协概括，讲完之后我会讲一些农协今天面临的具体问题，农业经济面临的问题。我们分两步来介绍一下，首先第一步就由冈山来讲。 冈山信夫：大家下午好！我就说刚刚介绍的冈山信夫，请多多关照。我今天讲两个问题，一个是日本农协的框架、组织结构，另一个是日本的农地问题。现在我先简单介绍一下日本的农协机构，我这里的表上写的就是农协和股份公司，它写“注释会社”就是我们的股份公司，我们交给翻译公司翻译，最终也没有确认它，翻译公司翻译成了“注释会社”，它就是股份公司的意思，有什么区别都在这上面写着。与中国的合作社一样，它的组织者，就是谁来成立这个公司、谁来成立这个农协，和中国不太一样的是农民合作社的社员必须是农民，成立农协的人也必须是农民。它有很多正式社员和准社员，一些不干农活的农民也可以成为准社员，但是决定权即投票权必须是正式社员，准社员只是享受一些服务而已。 正式社员必须是农民，决议权遵循国际合作联盟的最原始的决定，即不管你出资多少一人一票，这是跟股份公司最大的区别。农协分两种，一是综合农协，二是专业农协，综合农协现在我们国家还没有，除了专业农协的业务之外，还做农民指导，特别是金融和保险等，相当于将现有的农村合作社、农村信用社、农民专用合作社等捆绑在一起，组成一个综合农协。日本以综合农协为主，也有一些专业农协，专业农协相当于中国的农民专业合作社，据了解，中国现在的农民专用合作社已经有一百二十多万家。农协是从下往上控股的机构，农民出资成立农协，在过去，农协以村为单位组建，为不影响生存，有严格的地域划分，农协在地方是联合在一起的，即供销社，信用社，也包括保险合作社等，目前，综合农协大概有700个。 日本的市町村，市和村是一个级别的，它是三级行政架构。日本有1700多个市町村，而综合农协只有700个，所以有些农协是跨市的。二战时，农协最多的时候有13000多个，每个村都有农协，后来合并为700个。它的行政架构是国家级、省级、市町村级，市町村级是综合农协，省级将其分为信联和经济联，前
从日本料理看日本国民性格
第29卷增刊Vol.29 Suppl广西大学学报(哲学社会科学版) JournalofGuangxiUniversity(PhilosophyandSocial Science)2007年10月Oct., 2007 从日本料理看日本人的国民性格Ξ马慧婕 (广西大学外国语学院日语系,广西南宁530004) [摘要] 一个国家的饮食文化不仅与该国的地理条件、国民的口味习惯有关, 同时也反映了该国的文化特征和国民性格。因此,在某种程度上可以说,从一个国家的料理特点能看出其国民性格。大和民族是一个具有自己独特性格的民族,本文以日本料理的特征为切入点,着重分析了是日本人的性格和心理,从中了解日本人的自然观,审美意 识和包容性。 [关键词] 日本料理;自然观;审美意识;包容性 [中图分类号] C912 文献标识码:A 文 章编号:100128182(2007)增20251202 从所周知,日本是一个岛国,北部与西伯利亚临近,西部与朝鲜半岛、中国大陆隔海相望, 这样的地理位置有利于吸收来自大陆的文化。因此,“日本自建国以来,在保有其固有文化的同时也在不断的摄取外来文化,从而建立起独自的融合文化”(《日本风情录》周平)。日本处于开放的海洋型地理环境,在与外界的接触、交流中,有着得天独厚的条件。居住在沿海开放环境下的人们,由于经常与外界交流和竞争,思维对象倾向于外界,导致 了文化上的开放性性格。日本文化中的开放性特性,使得日本文化在对待外来文化和文明时,只要是对自己有用的,有好处的,一概来者不拒,不仅是不拒,而且上以一种积极的、认真的态度来对待。研究日本人这种独特的国民性格可以让我们更了解日本这个国家,也是语言学习不可忽视的的环节。 饮食文化在任何一个国家的文化中都占有重要的地位。世界各国的饮食都自有其独特之处,而饮食文化的形成与该地区的文化及人民的生活环境都有着不可分割的关系。例如:中国四川省一带由于气候炎热潮湿,此地的居民都喜爱吃辛辣的食品,制作料理时麻 辣的调味料更是不可或缺,可以说四川的独特自然环境形成了它自身的饮食文化。然而,关于隐含在一国料理中的国民性格及思维方式的研究还不是很多。在日本料理里反映 了日本人怎样的性格和心理呢?本文将在论述日本文化和国民的生活环境等要素对日本料理的影响的基础上,进一步剖析在日本料理中所包含的日本人的国民性格。 一、日本料理与日本人的自然观 受海潮的影响,日本的海洋资源丰富海产品种类繁多, 因此日本的近海渔业相当的发达。据调查,日本人自古就常用各种鱼作为料理的食材,至今日本料理里大部分的原料仍是以海产品居多。此外,日本由于气候温暖,日照和雨量都相当充沛,十分适宜植物的生长,所 以日本的森林面积辽阔,约占全国国土面积的60%,是世界上少数几个森林面积超过国 土面积一半以上的国家之一。身处这样的自然环境中,培养了日本人对自然的敏感,于是
日本社会中的等级制度及其制度下的统治思想和民族性格
日本社会中的等级制度及其制度下的统治思想和 民族性格 美国人类学家鲁斯，本尼迪克所著的《菊与刀》一书的第一章中有这么一句话：“这是一本探讨日本人何以成为日本民族的书。”这句话一下子提醒了我，她告诉我：这本书是要在惊醒一种类似数学问题的推导——日本民族的形成、准确来说是其民族共性是如何形成的。通过联系各方面作者所能获知的关于日本的材料，作者在这些庞杂的信息中归纳提取，试图的得出对这个民族的正确解读，并进一步总结出日本民族的行为规律。这对一个从未去过日本的的学者来说，《菊与刀》的完成是一项了不起的成就，而且历史的事实也证实了她在书中的推测的准确。这也成为初始我百度《菊与刀》的最重要原因之一。 而另一个极为重要的原因是出于我对日本民族的兴趣。一直以来，中日两国的历史对让我着迷，特别是在两国间的羁绊特别深的那些年代。同时我也被一个问题困惑良久：为何二战后原本已成废墟的日本能够以惊人的速度回恢复国内建设并用短短30年的时间一跃成为位居世界前列的经济强国？这么一个战后人口不多，资源极其匮乏的小小岛国，到底是凭借怎样的力量能够这样心无旁骛地进行经济建设。我也希望通过《菊与刀》找到答案。 而在卒读《菊与刀》以后，通过作者的归纳和分析，我认识到日本民族在二战后的让人赞叹的团结一致是与他们的社会制度、统一的主流思想和大和民族的性格是紧密相关的。用哲学的观点来讲，就是内因（换言之即日本自身的因素）是事物发展的决定因素。我也决定像本尼迪克那样，尝试从社会制度（或者社会结构）、指导思想和民族性格入手，讨论日本民族为何能在二战后崛起。 1、森严的等级制度 我秉持这么一个观点：日本是建立等级制度在先，形成民族性格在后。在我看来，等级制度是既得利益阶层为维护其统治，所制定出来的这么一套自上而下等级森严、如金字塔般稳固的架构。这套在我看来眼熟异常的制度，包括后来德川幕府统治初期规定的“士农工商”四个阶级的分类，完全是照抄中国古代的社会等级制度，甚至连位置都没有任何的改变。日本人的学习精神让人由衷佩服——务求相像。另外一个相像之处甚至令我哑然失笑——将军为求控制各国藩主，要求各藩主（大名）将其妻儿留在江户作为人质——这让我遥想回春秋战国的诸侯王们的行径。虽说如出一撇，但是大名们在这样的政策下并非束手无策而坐以待毙，日渐形成了他们在幕府约束下的生存方式。
试述赖和对台湾的贡献
试述赖和对台湾的贡献? 赖和幼年习汉文，旧文学根底深厚。五四运动后，他理解到一代有一代的文学精神，新时代的来临理应有相对的新文学形式与内涵；并在加入台湾文化协会后，因积极投入抵抗运动的对日文化斗争及思想启蒙运动，开始改写新体诗和小说。一九二五年开始，陆续以白话文发表随笔、新诗和小说，成为日治时代上的主要作家。一九二六年发表的小说，借台湾乡俗的迎神赛会，指出台湾人愚昧、浪费及逞凶斗狠的丑陋性格，成为日据时代台湾新文学里中文小说的滥觞。赖和在台湾新文学运动初期，不仅是最有力的实践者，也是运动价值观的主导者，他把新文学定位成台湾人民在日本帝国主义统治下，进行抵抗压迫、文化斗争的手段，以及台湾人民思想的启蒙运动。对台湾第一件农民运动中的战友表示敬意；进而肯定他们反抗的意义与价值。赖和不仅毕生以医道救人，诊治人的肉体，而且以文学的良知，反抗日本的殖民政权，唤醒被压迫者的灵魂。赖和的诗、文，都建筑在为了抵抗强横无理的凌辱、压迫、剥削的动机上，站在人民的立场发言，把文学创作的意义，定位在社会运动。他的小说人物都以一般平民为主，包括农民、庶民、菜贩、妇女，批判、谴责的矛头，则指向警察、士绅、殖民官吏等。平民受到后者经济的压榨、剥削，人格的摧残、凌辱，政治的迫害，反映了日治时代台湾人民被殖民统治下衍生的共同遭遇。然而赖和之所以被人称为台湾新文学之父，台湾新文学运动的领导者，就是因为他开风气之先，领导文学加入抵抗运动的文学观，树立了台湾新文学运动最主要的精神标竿。 文学是动态的、精神的文化现象，避免地与时代的现实发展相互干涉; 文家内容与形式的变他，各有其复杂的过程，因社会的、思想的和广义文化的变动所导致。起源于日本统治下的台湾新文学运动，其外因素无疑占有主导性的决定作用。赖和处身于民族运动与阶级运动的两条政治路线中，以坚强的抗日决心，以不具领袖欲的性格及其包容力，支持日据下台湾左右两翼的社会运动从而呈现在异民族殖民统治下，台湾人民挣扎的痕迹。每每历史告诉我们，在强势的侵犯者或是支配者那恐怖统治之下，被统治的哀民大多数会认而为明哲保身，不得不成为顺民，但有一部份自私贪心的会认为「不为乱世民，宁为太平犬」，而不惜出卖自已的心灵良知，变成统治者的走狗鹰犬，这此奸人们不但未曾受到惩罚，反而其后代至今仍旧是政要权贵，而赖和被昔日奸人的后裔诬告而被挂上了匪名，发生了在台湾的忠奸颠倒的怪事，乃是在人类史上罕见的愚民法术。 赖和不只是台湾文学之父，他也是社会改革运动工作者，反抗日本政府的人权勇士。不管他是写小说或写诗，他都是站在被日本政府各种迫害下的台湾人立场。他对台湾社会各种落伍封建的思想提出强烈的反抗。他建立了台湾文学的抗议精神，我认为是他对台湾最大的贡献。
经济发展与国民素质
大家都喜欢说中国人素质低。这种素质可以解释为一个国家整体民族的人格素质，精神素质，道德素质，文化素质等反应人的质量要素的总和。人们喜欢拿中国人和欧美人比较，把中国和西方发达国家相比，说中国人的素质影响了中国的发展。关于经济发展和公民素质之间的关系，虽然大家都不否认经济发展程度决定国民素质水平。但是大家在现实中更多强调的是国民素质对一国经济甚至是对一国整体之发展的作用。大家甚至都把国民素质上升为一个决定性因素。最愿意拿出来说事的就是看见老太太摔倒了但不去扶。前一段时间又出了一个小悦悦事件。关于这种事件，我有一点自己的理解。我们不知道当时这18个路人心理是怎么想的。但是有一点应该是大部分人的理由，那就是，如果这是个骗局，我赔不起。而呼应这类事件的是网上流传广泛的北大校长撑腰体。我们想想，如果是北大校长遇到这件事，他上前帮忙的几率是不是应该大一些。首先是他社会地位在那，不可能袖手旁观。还有就是如果他被坑了，北大法律系会给他提供法律援助，要是败诉了，也许北大还能替他赔偿。所以我得出个结论，见义勇为需要雄厚的经济基础。也就是说经济发展程度决定国民素质水平。可以设想如果哪天大家都不差钱了，见到摔倒了的老人能上前扶一把的人应该会多起来吧。当然，那种理想状态下，也不会有为讹人而摔倒的老人了。 接下来就是关于国民素质对国家的经济发展的影响。很多人说国民素质是国家经济腾飞的关键。总喜欢举二战后日本的例子。的确，我们不可否认，国民的高素质高凝聚力带动了日本战后的经济复苏。但是，我们需要注意的是日本国民的高素质是在国家经历了大的变故，大的灾难之后才发挥出来巨大的凝聚力的。其实，中国国民在国家遇到大的危难的时候，凝聚力也可以在一瞬间飙升。比如汶川地震之后。我认为国民素质在一国经济崛起和复苏中的作用是不同的。复苏，特别是日本二战后的经济复苏，那是同一代人经历了国家经济，生活水平大起大落后，想要回到以前那种好生活甚至想过的比以前更好而做的努力。相比中国，汉唐盛世，八方来朝对于今人来说那只是久远的传说。是现代世界中无法企及的梦想。中国近代以来国力的衰退是温水煮青蛙的过程，说不出哪代人见证了这个过程。就是说日本是个特例。 总结一下，我个人的观点就是要想提高国民素质就要努力发展经济。只有经济发展好了，国民素质才能大幅度提升。现在我们欣赏的那些国民高素质的国家，背后是更早的经济发展。而想要靠国民素质的提高而发展经济，有些困难。因为想要兼济天下首先要修身齐家，毕竟不食周粟的伯夷叔齐在还没来得及改变这个世界就饿死在首阳山了。更有在历史上留名得不是那位不食嗟来之食的那位仁兄，而是施粥的黔敖，所以在国民素质和经济发展这一个问题上，我想用管子的一句话作结仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
精益生产(LeanProduction,简称LP)是美国麻省理工学院数位国际汽车计划组织(IMVP)专家对日本“丰田J
精益生产（Lean Production，简称LP）是美国麻省理工学院数位国际汽车计划组织（IMVP）的专家对日本“丰田JIT（Just In Time）生产方式”的赞誉之称，精，即少而精，不投入多余的生产要素，只是在适当的时间生产必要数量的市场急需产品（或下道工序急需的产品）；益，即所有经营活动都要有益有效，具有经济性。精益生产是当前工业界最佳的一种生产组织体系和方式。 精益生产既是一种以最大限度地减少企业生产所占用的资源和降低企业管理和运营成本为主要目标的生产方式，同时它又是一种理念，一种文化。实施精益生产就是决心追求完美的历程，也是追求卓越的过程，它是支撑个人与企业生命的一种精神力量，也是在永无止境的学习过程中获得自我满足的一种境界。其目标是精益求精，尽善尽美，永无止境的追求七个零的终极目标。 精益生产方式的优越性及其意义 与大量生产方式相比，日本所采用的精益生产方式的优越性主要表现在以下几个方面： 1. 所需人力资源--无论是在产品开发、生产系统，还是工厂的其他部门，与大量生产方式下的工厂相比，均能减至1/2； 2. 新产品开发周期--可减至l／2或2/3； 3. 生产过程的在制品库存--可减至大量生产方式下一般水平的1／10； 4. 工厂占用空间--可减至采用大量生产方式工厂的1/2； 5. 成品库存--可减至大量生产方式工厂平均库存水平的1/4； 6. 产品质量--可提高3倍； 精益生产管理方法上的特点 （1）拉动式(pull)准时化生产 (JIT) －－以最终用户的需求为生产起点。 －－强调物流平衡，追求零库存，要求上一道工序加工完的零件立即可以进入下一道工序。 －－组织生产线依靠看板（Kanban）的形式。即由看板传递工序间需求信息（看板的形式不限，关键在于能够传递信息）。 －－生产中的节拍可由人工干预、控制，保证生产中的物流平衡（对于每一道工序来说，即为保证对后工序供应的准时化）。 －－由于采用拉动式生产，生产中的计划与调度实质上是由各个生产单元自己完成，在形式上不采用集中计划，但操作过程中生产单元之间的协调则极为必要。 （2）全面质量管理 －－强调质量是生产出来而非检验出来的，由过程质量管理来保证最终质量。 －－生产过程中对质量的检验与控制在每一道工序都进行。重在培养每位员工的质量意识，保证及时发现质量问题。 －－如果在生产过程中发现质量问题，根据情况，可以立即停止生产，直至解决问题，从而保证不出现对不合格品的无效加工。 －－对于出现的质量问题，一般是组织相关的技术与生产人员作为一个小组，一起协作，尽快解决。 （3）团队工作法（Teamwork） －－每位员工在工作中不仅是执行上级的命令。更重要的是积极地参与，起到决策与辅助决策的作用。 －－组织团队的原则并不完全按行政组织来划分，而主要根据业务的关系来划分。 －－团队成员强调一专多能，要求能够比较熟悉团队内其他工作人员的工作，保证工作协调顺利进行。
从日本国民素质分析日本道德教育特点及启示
从日本国民素质分析日本道德教育特点及启示2017年暑假，我来到日本北海道等地旅游，短短七天的游历，耳闻目睹了 日本社会的真实场景。之前在国内经常能在各种各样的场合听到对日本国民素质的赞美之词，此次日本之行，让我对日本国民的素质有了更深一层的了解，留下深刻的印象。 初到日本，街道的环境干净整洁、垃圾桶和投放垃圾管理非常规范。走在大街上，经常与行走的人们碰面，他们大都会给人一个礼貌的微笑。在有红绿灯的地方，人们过马路时都井然有序，没有人闯红灯。在酒店碰到每个当地人，他们都会对你彬彬有礼。日本的治安状况非常好，没有发现居民楼的一层二层安装防盗窗，到了晚上，人们可以安全地在大街上独自行走。 日本之行，我感触很多，也明白了很多事理，美国研究创造性思维专家托兰斯称日本是“一个拥有一亿一千五百万超级成就者的国家”。相比于日本，我们的国民素质需要提高，如果一个国家的国民不具备良好的道德素质，这个国家的未来发展必然堪忧。提高国民素质离不开道德教育，日本在道德教育方面有许多值得我们学习和借鉴的地方。 因此，本文将从日本道德教育的背景、发展历程等方面分析，就道德教育的培养目标、内容方式、环境建设等方面与我国进行比较，并结合我国现状，提出若干思考。 一、日本道德教育的背景与发展历程 众所周知，二十世纪四十年代日本在第二次世界大战中发动侵略战争并失败，国家受到重创。日本社会广泛认为“教育改革是日本复兴的筹码”。日本政府重视教育投资，制定相关政策，降低学生受教育费用，结合福利组织或其他机构，尽量帮助贫困儿童实现上学梦，并且整个社会风气鼓励监护人配合支持教育工作。从而努力提高整个国家的教育平均水平。的确，日本通过“教育立國”战略培养出了一批批高素质的国民，从而为实现现代化建设提供了丰富的人力资本，逐步成为世界强国。 从发展历程看，日本道德教育主要受自然环境、儒学、神道教以及武士道精神等方面的影响。一是自然环境因素。作为四面环海的岛国，自然资源匮乏，日本民众在频繁面对地震、海啸等自然灾害的过程中，形成了民众的团结性、纪律性；二是儒家思想影响因素，虽然日本的儒学源自中国，但在中国儒学基础上进行了改良，本质也发生改变。日本的儒学淡化仁慈理念更强调忠诚理念，但日本对“忠诚”的理解更多的是在皇权维护的层面上。这些奠定了日本道德教育的基础；三是“神道教”思想影响因素，日本的神道教来源于中国的道教，但是却在日本演化为宣扬忠君爱国思想的神道教，成为普通百姓的信仰；四是武士道精神，武士道精神是日本千年以来形成的伦理道德体系，主要内容是义勇、仁礼、名誉、忠义、克己等，其最大特点就是绝对效忠君主，可以说这种忠诚已经超越了伦理
从吕赫若小说透视日据时期的台湾文学(一).
从吕赫若小说透视日据时期的台湾文学(一) 日本从明治维新(1868)开始了资本主义的历程，它迅速选择了西方资本主义“现代”国家走过的道路：首先是国内的资本主义的原始积累，接着是为了掠夺资源而贪婪地向外扩张，通过武力来建立自己的殖民地。从甲午战争以后，直到1931年九一八事变爆发，日本拥有了包括中国的台湾澎湖列岛、东北三省(满洲)、朝鲜半岛等地区和国家在内的主要的殖民地。1937年，更进一步全面侵华，试图建立日本历史上最大的统治“版图”。在这个版图上，它开始野心勃勃地构建起一套“现代国家”的制度——包括在“经济统合”的层面上建立一套现代化的交通网、土地制度、租税、市场和统一的货币一度量衡；在“国家统合”层面上建立一套“现代化”的宪法、国民议会、政府、地方自治体、裁判所、警察一刑务所、军队等；在“国民统合”的层面上建立一套“现代化”的户籍一家庭、学校一教会、博物馆、新闻等；最后，在“文化统合”的层面上，则试图通过其“现代化”的教育制度，通过强制性地推行“国语”，而创造“现代”的文学、艺术等等[1]——这些“现代化”的经济、政治、国民观念和文化观念，是文艺复兴，特别是法国大革命以后西方现代国家的主要特征。非常具有讽刺性的是，当日本试图通过这些“现代化”手段来圆自己的“强国梦”时，它却采取了对自己的“内地”与“殖民地”分别对待的双重标准：不是要有“国民议会”和“地方自治”吗?然而，当林献堂、蒋渭水等人策动台湾议会设置请愿运动时，却被日本政府以违反治安警察法提起公诉(1924年)；不是需要有“国民”的“言论自由”与“政治平等”吗?可是当《台湾民报》于1927年8月由东京迁到台湾发行以后，有关民族问题和社会运动的言论和主张，都被台湾总督府的“文化统合”政策给“统合”掉了[2]。 日据时代的台湾，面对的正是这些“统合”的压力。而台湾文学也正是在这些权力的压力下，积极参与了本民族的文化启蒙与解放运动，它也充分利用了“现代性”的策略，来消解这些压力。在20世纪20年代，是赖和为代表的台湾作家以中文来抵抗日本统治者的“文化统合”，直接地抨击了日本人建立的所谓的“现代制度”，譬如《一杆秤仔》对于“度量衡”和“警察制度”之虚伪性的无情揭露。到了三四十年代，面对日本统治者强行废止汉文，推行“皇民化运动”，台湾知识分子退而采取了间接的文化抵抗。这方面最为突出的，就是使用日语创作的台湾作家。他们使用殖民者的语言来描写本民族的生活，创造了另外一种文学的、文化的想象，并逐渐形成了一条用“弱小民族”的“现代性”来对抗统治强权的“现代性”的左翼的现实主义传统。 日据时期，尤其是战时(1937—1945)使用日文创作成就较高的几个作家(如张文环、龙锳宗、王昶雄等)当中，吕赫看(1914—1951)是十分引人注目的一位。他的身世，在林至洁编译的《吕赫若小说全集》[3]出版之前，我们知道得不多；就是关于他的作品，大陆的了解恐怕也不能说十分透彻。我对吕赫若感到兴趣，其一由于他对当代台湾作家的影响。他的《牛车》[4]所描写的30年代社会变革中的乡村背景，在六七十年代仍然成为王祯和、黄春明重新表现的对象。这不仅仅是某种文学母题的延伸，也是一个漫长的社会发展过程在不同时期的作家作品上面的投影。其二由于他的写作方式。他的日文写作和作为中国人的民族情结，或者说，日文的表现形式与中国的内在焦虑，这两者构成的
高三作文写人：我眼里中国人的国民素质
高三作文写人：我眼里中国人的国民素质 在学校里，几乎每一天都可以听到老师提到关于素质这个词语，语文老师要培养我们的人文素质，数学老师要培养我们的科学素质，政治老师要培养我们的道德素质，音乐、美术老师培养我们的审美素质，体育老师要培养我们的身体素质。。。。我想这些素质综合起来，就是我们作为一个中国人所应当具备的基本国民素质吧。这样看来，我们的老师们可谓用心良苦，他们真正是在;传道、授业、解惑也;。 一、关于国民素质的内涵和意义 说起;国民素质;，不禁想起那一群围观同胞被日军枪毙的鲁迅同龄人。当然，百年奋争之后，我们不再是任列强蹂躏的民族了。不过，山雨欲来的全球化竞争依然有一种你死我活的味道，谈国民素质总是免不了一种忧患意识。 未来的国际竞争，实质上是国民素质的竞争:没有国民的现代化，就没有国家的现代化。我国己确立了在21世纪中叶基本实现现代化的宏伟目标，能否通过提高国民素质实现国民的现代化，是实现这一宏伟目标的关键。江泽民同志在党的十五大报告中也已指出:;我国现代化建设的进程，在很大程度上取决于国民素质的提高和人才资源的开发。
毋庸置疑，国民素质、国民教育、分数、能力这些基本范畴的确是有联系的。鲁迅先生的一句话涵盖了所有这些范畴。鲁迅这样描述日本同学歧视华人的心理;;中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了。;〈引自《滕野先生》〉今天，我们已是有着辉煌成就的发展中国家。只是，分数和能力这两个看似简单的概念在困绕着我们的教育界，也是我们作为学生终日追求的，它影响到我们的继续进步。 让我们先从素质说起。《管子·水地》里有:“。。。。。。准也者，五量之宗也:素也者，五色之质也:淡也者，五味之中也。是以水者对物之准也，诸生之淡也，非得失之质素也。” 这里，作者以“准”、“素”、“淡”为例，论证水是万物不可或缺、无所不在的基本成份。那么，;素质;指的就是所有颜色的共同基本成份。稍加引申，; 素质教育;指的应当是通过教育提高或增进受教育者的某些;基本东西;。 到底什么是;基本东西;呢? 一方面，相对于无限丰富的实际生活，教育总是有限的，总是针对基本东西的，从这个意义来讲，教育莫不是关于素质的，因而;素质教育;有点同语反复:另一方面，受教育者最;基本;的“质”莫过于他们的先天天赋了，而后天教
日本帝国主义在沦陷区的殖民统治
日本帝国主义在沦陷区的殖民统治 抗日战争爆发以后，日本帝国主义在其军事占领区进行了残酷的殖民统治，从大的方面来讲，主要包括暴力统治、奴化教育和欺骗宣传、经济掠夺几个方面。 一、暴力统治 在日本侵略者的奴役下，沦陷区人民完全失去人身自由，过着亡国奴的生活。日军在东北，通过伪满政权以“屯牌制度”即省、县以下，为村——屯——牌的行政系统，强化其殖民统治。在华北推行“治安强化运动”，采取并村、清查户口、发放“良民证”、实施保甲连坐制度等办法，企图肃清沦陷区内的抗日力量。在华中，日伪政权发动“清乡运动”，对抗日爱国人士实行恐怖政策。 1、用刺刀维护殖民统治，实行法西斯专政 日本帝国主义和伪政权通过“扫荡”行动，大肆屠杀中国人民，通过建立“保甲”制度，强行压迫民众。他们建立起宪兵、警察、法院、监狱等镇压机构。日伪宪警特务到处为非作歹、横行无忌，屠杀迫害中国人民，以禁绝一切抗日活动。 2、建立各级伪政权，制造无人区 日本侵略者对中国人民采取欺骗与恐怖政策双管齐下的办法，进行严密的控制。他们利用汉奸，建立了各级伪政权，宣扬“王道乐土”，号召沦陷区百姓作归顺的“良民”，同时强化保甲制度，推行连坐法，欺骗和奴役中国人民。为恐吓中国人民，在沦陷区普遍修筑封锁沟、封锁墙和碉堡。为了断绝人民同抗日队伍的联系，日军还制造了大量的无人区。 3进行灭绝人性的细菌战 1936年，日军建立了731细菌部队（主要对人进行细菌战）和100部队（主要对牲畜进行细菌战）。据统计，731部队为进行试验杀害了3000余名战俘和平民。731部队还多次进行细菌战演习，多次用飞机传播各种病菌，给百姓带来极大灾难。100部队用细菌传染的方法致使大兴安岭地区150万头牲畜死亡。 二、奴化教育和欺骗宣传 日本帝国主义为巩固对沦陷区的统治，在1938年7月制订了《从内部指导中国政权的大纲》。其中对文化教育的规定：“尊重汉民族固有的文化，特别尊重日华共通的文化，恢复东方精神文明，彻底禁止抗日言论，促进日华合作”。“对共产党，应绝对加以排除、扫击”。“对国民党，则应修正三民主义，使之逐渐适应新政权的政策。”要“振兴儒教”。这是日本帝国主义在文化教育方面奴役中国的方针。 沦陷区的教育完全适应日本的奴化政策的需要。高等教育是为培养各级傀儡官吏和高级奴才服务的。中等教育，主要是所谓“实务”教育，即以培养为其效劳的下层技术人员和推行奴化教育的师资为目的。初级教育，日寇最为重视。向儿童灌输奴化思想，这是日寇妄图从根本上灭亡中国的最毒辣的手段。在师资、课程设置、教材内容上日寇严加控制。社会教育及宣传完全为日寇所控制。日伪在沦陷区办了新民会、民众教育馆等团体和机关，出版大量报纸刊物，放映电影，演出戏剧，进行欺骗宣传。 日本帝国主义为适应其政治经济侵略的需要，在教育和宣传上常常变换手法。初期，对中国原有的文化教育机关肆意破坏和摧残。当日寇转为巩固占领区时，就侧重在进行奴化教育和欺骗宣传。为了达到征服中国民心的目的，妄图利用中国民众的民族感情进行欺骗。1940年汪伪政权建立后，日寇对孙中山态度的变化就是日本策略改变的一个明显表现。他们从反共卖国的反动立场出发，对三民主义横加曲解，把孙中山的三民主义和日寇的所谓“大亚洲主义”、中日“同文同种”等谬论混为一谈，胡说“和平、反共、建国是当前救国救民的唯一指南针”。 三、经济掠夺
我眼里中国人的国民素质
我眼里中国人的国民素质 在学校里,几乎每一天都可以听到老师提到关于素质这个词语,语文老师要培养我们的人文素质,数学老师要培养我们的科学素质,政治老师要培养我们的道德素质,音乐、美术老师培养我们的审美素质,体育老师要培养我们的身体素质....我想这些素质综合起来,就是我们作为一个中国人所应当具备的基本国民素质吧.这样看来,我们的老师们可谓用心良苦,他们真正是在"传道、授业、解惑也". 一、关于国民素质的内涵和意义 说起"国民素质",不禁想起那一群围观同胞被日军枪毙的鲁迅同龄人。当然,百年奋争之后,我们不再是任列强蹂躏的民族了。不过,山雨欲来的全球化竞争依然有一种你死我活的味道,谈国民素质总是免不了一种忧患意识。 未来的国际竞争,实质上是国民素质的竞争:没有国民的现代化，就没有国家的现代化。我国己确立了在21世纪中叶基本实现现代化的宏伟目标,能否通过提高国民素质实现国民的现代化,是实现这一宏伟目标的关键。******同志在党的十五大报告中也已指出:"我国现代化建设的进程,在很大程度上取决于国民素质的提高和人才资源的开发。 毋庸置疑,国民素质、国民教育、分数、能力这些基本范畴的确是有联系的。鲁迅先生的一句话涵盖了所有这些范
畴。鲁迅这样描述日本同学歧视华人的心理;"中国是弱国,所以中国人当然是低能儿,分数在六十分以上,便不是自己的能力了。"〈引自《滕野先生》〉今天,我们已是有着辉煌成就的发展中国家。只是,分数和能力这两个看似简单的概念在困绕着我们的教育界,也是我们作为学生终日追求的,它影响到我们的继续进步。 让我们先从素质说起。《管子·水地》里有:“......准也者,五量之宗也:素也者,五色之质也:淡也者,五味之中也。是以水者对物之准也,诸生之淡也,非得失之质素也。” 这里,作者以“准”、“素”、“淡”为例,论证水是万物不可或缺、无所不在的基本成份。那么,"素质"指的就是所有颜色的共同基本成份。稍加引申," 素质教育"指的应当是通过教育提高或增进受教育者的某些"基本东西"。 到底什么是"基本东西"呢? 一方面,相对于无限丰富的实际生活,教育总是有限的,总是针对基本东西的,从这个意义来讲,教育莫不是关于素质的,因而"素质教育"有点同语反复:另一方面,受教育者最"基本"的“质”莫过于他们的先天天赋了,而后天教育是无法提高先天天赋的,后天教育只是给天赋以发展的机会。所有好的教育又莫不如此。《自知录.教官》说“………师范如此，虽有英才美质，何由而成？” 从某种意义上可以说-当一个人呱呱落地来到这个世界
【史料及解析】德川幕府统治下的日本
德川幕府统治下的日本天皇称号的起源 日本历史学家关于天皇称号的起源有两种说法。一种说法认为自建国以来就称天皇，一直传袭下来。近数十年史学家则认为，4世纪的最高统治者称大王而不称天皇。早期统治者的天皇称号是后来所加的。天皇的称号出现于6世纪末7世纪初。当时朝中的革新派决心仿效中国隋唐的制度改革。593年，圣德太子任摄政。他派遣使节和留学生到中国学习，改称大王为天皇。这种意见已经成为通说。 幕府的建立 日本武士集团逐渐形成分别以源氏和平氏为中心的关东、关西两大集团。皇室和贵族依靠他们进行政治斗争，两大集团自己也因争权夺利而互相斗争。12世纪后半期，关西武士集团平氏取得优势，当权二十多年。1185年，关东武士集团首领源赖朝打败平氏，取得中央政权。第二年，他在镰仓（在本州岛南岸，临相模湾）建立幕府，1192年，又从朝廷取得征夷大将军的称号，成为日本的实际统治者。幕府依靠武士作为统治的支柱。武士对将军宣誓效忠，缴纳贡物，并服兵役；幕府保护武士的家传土地所有权，对有功者赐给土地和官职，派武士到地方上去担任“守护”，掌握实权。幕府自己设置官吏，分别掌握行政、军事、司法权力，还派人到首都京都监视朝廷。幕府实际上是朝廷之外的政府，在首都的中央政府名存实亡。从1192年起，将近七百年间，日本政权掌握在军事封建贵族手里。 幕府统治时期 幕府原是将军带兵出征处理事务的营幕，故将军的营幕又称幕府。在幕府统治时代，幕府是将军的政厅，与天皇朝廷并存。幕府形式上尊重天皇朝廷，名义上将军由天皇任命，实际上天皇朝廷没有任何权力，只是个傀儡。真正掌握实权的是以将军为首的幕府。这是世界历史上特有的一种双重政府的统治形式。在日本历史上称这一时期为“幕府统治时代”。1185年源赖朝（1147—1199）在长期内战中，战胜政敌，1192年正式创建镰仓幕府，它于1333年灭亡。其后历经南北朝（1336～1392年）、室町幕府（1336～1573年）、战国时代（1467～1568年）、织丰时期（1576～1600年）、德川幕府（1603～1867年），中间共三个幕府，历时近七百年，对日本近现代社会发展产生过很大影响。 丰臣秀吉初步统一日本 日本从14世纪中期起，各地封建诸侯纷纷割据，在自己的领地上建筑城堡，经营手工业、商业和采矿业，向农民征取重税。农民不断发动起义反对封建压迫，特别是1485年的山城国（在今京都府）农民起义，狠狠地打击了封建主，山城国的人民坚持自治达七年之久。受到农民起义的严重打击的封建主希望出现一个强大的中央政权，以便保障他们的利益。 到了16世纪，日本的工商业获得了很大的发展。新航路开辟以后，欧洲人开始同日本发生贸易关系，同时日本同中国、暹罗（现在的泰国）、太平洋诸岛的贸易也很发达，大阪、兵库、博多、长崎等大城市成长起来。日益发展的国内外贸易需要统一的国内市场，需要一个能够保护贸易的强有力的政权，而日本的封建混战局面对发展工商业不利。在这种情况下，一个中等的封建诸侯织田信长逐渐打败各地的诸侯，把日本引向统一的局面。他一方面统一币制，免除国内关税，兴修道路，保护商业；一方面残酷地剥削农民。1582年，织田信长因部将的反对而被刺，他的一个亲信将领丰臣秀吉（1536—1598）打败反对者，操纵国家政权。丰臣秀吉继续织田信长的事业，把本州、四国、九州各地初步统一成为一个国家，建立了中央集权的封建专制制度。他还没收民间的武器，丈量土地，征收高额赋税，企图摧毁农民的反抗力量。