第十三讲 自由主义
第十三讲自由主义
十七、八世纪的政治自由
十九世纪法、英的经济和社会自由
二十世纪初美国的新自由主义
?自由有丰富的内涵。人们从要求摆脱奴隶的羁绊到要求消灭各种物质的和精神的枷锁，从探索内心自由到追求行动自由，从要求个人自由到要求社会自由，
从倡导经济自由进而倡导政治自由，经历了一个漫长的逐渐深化的认识过程。
?在古希腊自由仅是一个政治概念、法律概念,人们认为自由民的自由是属于城邦和集体的，个人无任何自由权利可言。到斯多葛派才开始提出了个人自由
问题并且开始意识到自由所受的客观制约性，他们认为内在对外在的欲求越少，所获得的独立性就越大。
?中世纪时自由在现实生活中似乎已经消失。但基督教个人得救和教义普适的观念，文艺复兴运动中强烈的人文主义倾向和朦胧的个人主义意识，都为近代
自由主义的诞生提供了营养和温床。
?近代随着反封建反神权的资产阶级革命斗争，人们开始倡导意志自由，思想、言论和出版自由，对自由的思考逐渐深入。到19世纪形成了比较完整的自由
理论—自由主义。
?十九世纪适应资本主义自由竞争的需要，资产阶级思想家们围绕国家经济问题，对个人自由和国家作用进行了论述。他们竭力倡导经济自由、契约自由和竞争
自由，提出国家应奉行放任主义政策，不干涉经济生活和社会生活，要赋予个
人以更大的自由活动余地。这些对个性价值的颂扬和对国家作用范围的关注就
为自由思想注入了新的活力。从而在西方国家政治和经济领域中起到了引领的
作用，在社会生活中也产生了巨大的影响，由此奠定了自由主义在西方政治思
想中主流地位的基础。
?其代表人物有英国的边沁、密尔，德国的洪堡，法国的贡斯坦、托克维尔。
?13.1 十七、八世纪西方的自由主义思想
——政治自由
?13.1.1 斯宾诺莎论个人应当是自己思想的主人
按照自身必然规律运动的自然实体是产生自由的原因
?斯宾诺莎较早对自由问题进行了深入的思考。他从唯物主义的观点出发，把必然看作产生自由的原因。他认为世界时一个客观存在的自然实体，人是其中的
一部分，自然实体按照自己的规律运动着，人必然受这一规律的支配，人们只
有承认和认识这种规律性才能获得自由。而人们要正确地认识自然实体，必须
克制自己的情感和欲望。因此，以理智指导才能获得意志自由，而意志自由就
是幸福，幸福就是道德自身。
每个人应当是自己思想的主人，民主国家应当容许思想言论的自由
?从意志自由就是幸福，幸福就是道德这一观点出发，他主张在一个民主的国家里，首先应当容许人民有思想和言论的自由，反对控制人们的“心灵”和“舌头”。
其原因如下：
A、思想、言论和判断自由是天赋的，不可转让的自然权利。
B、人类订立契约，建立国家的目的是为了保障自己能够按照理性和自由的原则生活，不是变成奴隶。“政治的真正目的是自由”
C、服从不在于外表的动作，二在于服从者的内心状态。
D、思想自由本身是一种道德行为，不能禁绝，因此任何政体下强制“言论一律”是背离人性的，也是无法做到的。
不过思想应该自由，行动必须守法。
13.1.2洛克、卢梭、孟德斯鸠等论政治自由必须以守法为前提
?洛克卢梭等启蒙思想家批判君主专制歌颂自由，把个人自由提到比生命财产更重要的地位，但他们所主张的自由并非绝对的放任的自由，而是“在他所受约
束的法律许可范围内，随其所欲地处置或安排他的人身行动财富和他的全部财
产的自由”。即自由必须以守法为前提。
?第一，自由不以守法为前提，国家不成其为国家，社会就将陷入无政府的混乱状态。
?第二，国家制定法律的目的，正是为了保障公民的自由。按照法律行动就是按照公民的意志行动，因此，公民服从法律就是服从自己的意志，就是自由。
?第三，政治自由的目的是为了人们的安全，只有服从法律，人们才能获得真正的安全。
?13.2 十九世纪西欧各国的自由主义
——经济自由和社会自由
19世纪自由主义的不同形态
?19世纪欧洲自由主义表现为多种不同形态。法国自由主义批判了启蒙时代的理性主义，把宪政改革作为中心议题；英国自由主义在突破了革命时期自然权利学说的局限后转向“功利”问题上；尚处在封建的、分裂的德国则表现出浪漫主义的特点。不过，总体上他们都放弃了革命时期自由主义中的革命和批判精神而变得更加温和和务实。其关注的中心从政治自由转向经济自由和社会自由。（因为工业革命客观上造成了各国经济上的较量）
? 13.2.1贡斯当的自由主义思想
?强调个人自由，限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张，自由主义正是这一主张的典型代表。贡斯坦明确地把自由分为政治自由和个人自由。
他首先区分了古代人的自由和现代人的自由。强调今天人们所需要的真正的自由就是个人的财产、经营和贸易等的自由。政治自由是个人自由的保证。
?在国家与个人的关系上，他反对国家干预个人的自由，主张自由竞争。权力无限，个人自由是没有保障的。
?分权主张
?他认为仅有宪法是不够的，还需要一个拥有足够权力并且是支持被压迫者的组织来保证个人的自由。他接受了当时孟德斯鸠的分权主张，但他认为三权分立原则在实际的运用中常常会出现偏向，走向专制。他认为实际政治中应当存在着五种权力“君权、行政权（大臣）、经常代表权（上院）、公共意见权（下
院）和审判权（司法权）。
?他抬高了君权，把它置于四权之上，君主成为国家的代表。他把立法权赋予代表公共意见权的下院，立法院由选举产生。但选举权有严格的财产资格的限制，他反对给予人民政治权利，认为这会侵犯个人自由。
13.2.2 托克维尔:民主是自由的手段
?通过对美国民主制度和法国大革命的考察研究，他以惊人的远见卓识预测了资产阶级民主的光明前途，阐释了未来社会的民主趋向，以其独到的见解阐释了民主与自由的关系。说明了法国这样的专制国家进入民主时代的历史必然和独特方式。
对美国民主的反思
?在美国刚经历了自由市场革命、西部扩展、以及杰克逊民主的快速发展，完全改变了美国生活面貌的时候。托克维尔认为民主可以适当的平衡自由与平等两
者，在照顾个人的同时也顾及社会的发展。但是过度的社会平等会导致人与人
之间的孤立，造成更多的政府干预、自由必然遭到侵蚀。
?托克维尔也批评了个人主义，他认为人与人之间根基于相同目标的团结合作，能将美国建立为一个更理想的国家，也能因此而建立起一个公民社会，从而避
免过度依赖政府的干预。
民主与自由的关系
民主只不过是自由的手段，自由才是民主的终极目的，但民主本身作为一种多
数人意志的制度安排又不可避免地妨碍了个人自由的实现。所以，追求民主只能循着
维护自由的路径才能得到，若放弃自由一味地追求民主，那只能导致大革命式的奴役、专制或者暴政。
如何在民主的条件下克服平等带来的弊端，保障、守护自由，从而在民主范围内
解决民主的问题，最终实现对民主的引导，一直是托克维尔着力破解的难题。
19世纪英国政治思想的特征
?功利主义成为政治思想的主要理论基础，被用来解释社会政治现象和现实生活的实际问题
?自由主义关注的重心从政治自由转向经济、社会领域的自由
?保守主义成为资产阶级意识形态中的一个重要组成部分
?批判的空想共产主义对工人阶级产生了重大思想影响
13.2.3约翰·密尔论社会自由是对政治暴虐的防御
?密尔所在英国资本主义经济蓬勃发展的时期。
?英国在十九世纪上半叶完成工业革命后，工业生产跃居世界第一。资产阶级政治地位的改变，使19世纪的英国政治思想由革命转向改良和保守；由要求建
立理想的政治秩序转向维护现存的政治秩序；阶级关系中无产阶级和资产阶级
的矛盾上升为主要矛盾，因而政治思想领域中社会主义和资本主义的意识形态
冲突成为重要内容。
?经济上希望继续破除一切束缚工商业发展的障碍；政治上要求改革议会制度扩大人民参政权；思想上要求进一步打破神学和封建教条的束缚，主张思想言论自由。
密尔自由主义总述
?密尔淡化了边沁功利思想中的享乐主义和极端利己的个人主义色彩，突出了社会利益和公众利益，从而为他的自由思想提供了新的功利理论基础。
?密尔对个人自由的探讨，不再仅仅局限于个人与国家的关系，而是扩大为个人与社会的关系。他从习俗和舆论压力的强制因素中，看到社会本身成为暴虐时也会像专制国家一样强而有力，一样邪恶。他针对社会奴役，在个人自由的思想中继政治自由与经济自由之后，又创造性地提出社会自由。
?社会自由的提出，进一步扩大了自由思想的范围。表明他不仅是从政治权利方面探讨自由问题，而且从人们的社会生活方面进行考察，要在社会生活中为个人自由划出一个范围。
?社会自由是对政治暴虐的防御；公民应有三大自由：
?社会自由是对政治暴虐（专制暴政；多数人的暴政）的防御。
为了防御暴虐，政府应当保障公民享有三大自由。即：良心的自由（思想和感想的自由）；追求个人志趣和趣味的自由；个人之见互相交往与联合的自由。
因此…把社会凌驾于个人的权利不适当地加以延伸，用舆论的力量甚至用法律的力量强化社会权力，消减个人自由的倾向是一种祸害。
容许思想和讨论的自由，保护异端，保护少数有助于保护真理，有助于避免和纠正错误
无论是统治者还是一般公民，人们总是倾向于把自己的意见作为准则强加于人，这是人性。而这是不应该的。应容许意见和讨论的自由。理由是：
第一，人们永远不能确信自己所力图窒息的意见是一种完全错误的意见
第二，即使人们确信它是错误的，要窒息它也是一种罪过。
通常情况下，人们的真理大都是“半部真理”。
关于思想言论自由的意见：
?第一，若有啥意见被迫缄默下去，人们应当注意，那个意见可能是真确的。
?第二，即使被缄默的意见是一个错误意见，它也可能而且通常总是含有部分真理。
?第三，即使得势的意见是真理而且是全部真理若不容忍它遭受争辩，人们也很少能领会
?第四，即便是宗教的教义，若不容许人们思考也会失去致善的效力。
倡导个性自由
个性自由是人类的幸福因素之一。容许个性自由有助于人类智力和道德水平的提高，
有助于保护首创精神，从而增进个人和社会的幸福。
?第一，允许个性自由发展正如允许意见的自由发表一样，因为人类还没有臻于完善，因此，在生活方式和行动方式方面应当容许各种不同的试验。
?第二，允许个性的自由发展有助于人类智力和道德取舍能力的提高
?第三，允许个性的自由发展有助于保护首创精神并为天才的发展提供良好的土壤。
?第四，允许个性的自由发展有助于增进个人和社会的幸福，因为人类在快乐和痛苦的感受上存在着差异。
?总之，社会上存在着的“习惯的专制”是人类前进的障碍。
?自由应遵循的两条基本原则
(个人自由的合理范围）：
第一，个人的行动只要不涉及自身以及什么人的利益，个人就不必向社会负责交代。
第二，个人对他人利益的有害行为，个人则应当负责交代，并且还应当承受或是社
会的或是法律的惩罚，如果必要的话。
对传统自由主义的修正
?密尔继承了传统自由主义的基本原则，认为国家应当奉行不干涉政策。但他同时又认为，放任主义这个原则的实施并不是毫无限度的。在某种限度下，可以
实行一定程度的国家干涉。这个限度就是一种“伟大的善”或“伟大的利益”。
?为了提高人民的美德和智慧，国家可以强迫人民完成义务教育；为了保护儿童，国家可以对不准使用童工进行立法；为了扶助穷人，国家可以通过“济贫
法”提供救济；为了使属地殖民化，国家可以支持地理科学考察；等等。
?密尔对放任主义原则的修正，为国家更积极地发挥作用提供了新的理论。此后，国家的积极作用，国家全面干涉的理论，成为新自由主义的一个重要原则。
13.2.4 洪堡(1767-1835)的自由思想
?洪堡的自由思想是建立在对国家和公民之间关系认识的基础上的。他认为现代国家中最根本的关系就是公民和国家之间的关系。在考察古代的国家和近代的
国家的基础上，他认为个性自由是任何政治都离不开的基础，是国家的最高原
则。
?他反对国家干预个人自由，主张将一切非法律形式的对个人自由的限制排除在国家作用的范围之外。
?（1）人是一切政治问题的核心，人的目的是通过自己的努力发展自己的事业，自由是个人发展的必不可少的前提条件。
?（2）在古代国家和近代国家中都存在着对人的自由的限制。而每个人的最终目的在于对其个性的最高和最均匀的培养，行动自由和环境的多姿多彩是实现
这一目的的必要条件。
?（3）强调个性的崇高价值，认为个性是使人们彼此相异所必需的要素，也是人类发展所必需的条件。
?（4）倡导人类追求生活方式的多样化，对法律束缚个人的合法性表示怀疑。
认为只有当个人的行为涉及国家的安全时，法律的合法性才会表现出来。
?（5）洪堡论述的自由只是一种满足个人需求的概念，不具有政治涵义。
国家作用的范围
☉国家干预只能为了公民的自我发展
☉政府存在必要，但强大的政府权力是极大威胁
☉国家的目的只能是保障安全，除此之外皆应禁止
☉反对国家干预社会公共事务
☉个人自由应免于国家干预
?洪堡认为大学兼有双重任务，一是对科学的探求，一是个性与道德的修养。
他说的科学指纯科学，即哲学。而修养是人作为社会人应具有的素质，是个性
全面发展的结果，它与专门的能力和技艺无关。根据纯科学的要求，大学的基
本组织原则有二：寂寞和自由。寂寞意味着不为政治、经济社会利益所左右，
与之保持距离，强调大学在管理和学术上的自主性。在洪堡看来，自由与寂寞是相互关联、依存的，没有寂寞（独立）就没有自由。大学全部的外在组织即以这两点为依据。
13.2.5黑格尔论“精神自由”
（一）法哲学体系
?黑格尔政治思想是其哲学体系的组成部分。绝对观念是其哲学的基础和出发点。绝对观念发展的三阶段：逻辑阶段、自然阶段、精神阶段。“绝对观念”
在精神阶段的发展也经历了三个阶段：主观精神、客观精神和绝对精神。所谓客观精神阶段就表现为人类社会制度、民族、国家的历史发展，这就是他的法哲学，包括法（权利）、道德、国家学说三个方面。
?黑格尔的法哲学体系包含三个环节或阶段，即抽象法、道德、伦理。这三个环节都是自由在不同形式和阶段上的体现。道德只限于个人的主观性，伦理则涉及一定的社会关系和社会制度。他把伦理阶段分为三个环节，即家庭、市民社会和国家，它们是伦理精神发展的三个阶段。国家包容了家庭和市民社会，是伦理精神发展的最高阶段。
?（二）黑格尔自由观理论
最新教育系统纪律作风集中教育整顿查摆剖析材料
教育系统纪律作风集中教育整顿查摆剖析材料 编者按：本文主要从存在的问题;存在问题的原因;初步整改措施进行讲述。其中,主要包括：政治理想信念不够坚定、政策理论水平不高。对党的路线、方针、政策的理解只停留在一般水平上,没有进行深刻的研究和掌握、自身建设要求不严。没有严格按照一个品德高尚的人民教师的标准要求自己,廉洁自律意识不强、对工作责任心还不够强、理论学习不够、原则意识不强、主动意识不够。工作中只注重对自己份内的事情的考虑,没有站在更远的立场想问题、进一步坚持定政治信念、加强学习,提高素质、进一步加强自身建设、振奋精神,务实创新、加强思想修养,提高工作能力等,具体材料请详见：在教育系统教师纪律作风集中教育整顿活动第一阶段学习活动中,我认真学习了教育局马局长在教师作风整顿工作的讲话,学习了胡锦涛同志在十七届中央纪委三次全会上发表重要讲话,强调加强领导干部党性修养弘扬良好作风,继续推进党风廉政建设和反腐败斗争,学习了《教师法》、《中小学教师职业道德规范》、学习了毛泽东的《反对自由主义》,在学习中一边做笔记,一边接受领导和同事们的教育,并为此做了详细的学习笔记,在学习活动中,通过深刻反思和认真听取别人意见,认识到自己在思想、工作、作风建设等方面存在的严重不足,现就这些问题进行自我剖析如下：一、存在的问题1、政治理想信念不够坚定。对眼前出现的一些消极的、不公正的现象或事情,产生了更加消极的想法,致使自己在思想上,行动上出现了不应该出现的问题。2、政策理论水平不高。对党的路线、方针、政策的理解只停留在一般水平上,
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反对自由主义心得体会(多篇范文)
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二、是反(更多请搜索：)对自由主义要有解剖自己的勇气。在工作、生活和学习中每个人都会产生不对的思想苗头，遇到困难和疑虑，面对不正确的， 要及时提出正确的意见和建议。积极参加各项学习活动，在工作实践中联系自己的想法，从中吸取经验和教训，办事要认真负责，不能敷衍了事。 三、是反对自由主义要不断加强理论学习。在今后工作和学习中，无论何时，都要胸怀大局观念，诚心待人，甘于奉献，默默无闻地做好本职工作，以一个积极向上的态度，提高工作能力，勤奋敬业，勇于创新，踏实工作为公司尽自己的微薄之力。 反对自由主义是一场持续性、长期的事情，只有时刻在工作和学习中反省，才能脚踏实地的做好本职工作，为将来完成各项工作任务打下坚实的基础。 杨景俊 XX年4月25日 第二篇：反对自由主义心得体会 《反对自由主义》心得体会 上星期机关组织学习了“反对自由主义”教育活动。通过认真学习，结合自身的工作和生活实际，我觉得《反对自由主义》这篇文章对我来说，学得非常及时，也非常有必要，作为一名机关公务员，更应该坚持党的纪律，反对自由主义。
反对自由主义心得体会
《反对自由主义》心得体会 陈杰 通过学习毛主席的《反对自由主义》，使我对自由主义的表现有了进一步的了解，对自由主义的危害有了更深刻的认识。下面结合自身实际，就如何反对自由主义，加强自身修养，谈一下体会和感受。 自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。作为一名镇窗口工作人员应该以工作和集体利益为第一生命，襟怀担白、对党忠诚、无私奉献，无论何时何地，都坚持正确的原则，反对不正确的思想和行为，不断加强自身修养，巩固集体内部的团结，认真负责的做好本职工作。我认为应该从三个方面着手，严格要求自己。 . 一是要树立从点滴做起的思想。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。反对自由主义就要从日常点点滴滴的小事做起，作为一名年轻同志，更要刻苦学习，努力工作，培养艰苦奋斗，拼搏进取的作风，更要关心集体，乐于助人，坚定为民服务的思想，更要无私奉献，淡泊名利，培养廉洁从政的高尚品质。 二是要有严于剖析自己的勇气。在工作、生活和学习中每个人都难免产生不对的思想苗头，难免遇到困难和疑虑，面对不正确的倾向，要及时向组织和领导汇报，及时与领导和同志们交流，虚心接受批评和建议，并及时加以改正。平时要积极参加中心的学习和各项活动，在工作实践中联系自己的思想，从中吸取经验和教训，改造自己的主观世界。 三是要不断加强理论的学习。我们党的先进性，首先表现在其理论上的先进性。因此，平时要加强对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，及科学发展观的学习，不折不扣的执行党的路线、方
针和政策，执行党委政府的各项决定，及时完成工作任务，为朱曲的的腾飞贡献自己的力量。 反对自由主义，在社会主义建设的各个时期，在我们工作、生活、学习的各个方面都有着现实的指导意义，在今后工作和学习中，我要努力做到以下四点： 1、以公立身，不断提高业务素质。心系参保职工，为民服务是我们工作的核心，作为窗口工作人员，平时不仅要做到多学、多练、多积累，更要解民忧，排民难，按时圆满完成领导交代的任务。 2、以诚立身，切实维护中心整体团结。真诚是对待领导和同志们的尊重，是促进团结，增进友谊的基础，无论何时、何地，都要胸怀大局观念，诚心待人，推进集体的团结协作 3、以勤立身，积极促进工作上台阶。勤奋敬业是干好工作的基础，要甘于奉献，默默无闻的做好本职工作，以一个积极向上的态度，促进工作水平的提高。
反对自由主义心得体会银行柜员
学习《反对自由主义》心得体会在4月26日的周会例行学习中，支行长组织全体员工学习董事长关于《深入持久地反对自由主义驰而不息的转变工作作风》的重要讲话，在会上强调了反对自由主义的重要性，以及自由主义的危害性和自由主义的十一种表现形式，提出了反对自由主义，转变工作作风的种种措施。会上的学习和会后的重读使我了解到自由主义的危害和转变工作作风的必要性。下面结合自身实际，就如何反对自由主义，转变工作作风，谈一下自身的体会和感受。 自由主义很多方面表现在利己方面，忽视集体和团体的利益。对待损害单位集体利益，明显做错的事情，为了所谓的面子和和气也就点到为止，当好好先生。作为基层的一名柜员，对外形象的窗口，更是要转变工作作风，严格要求自己，有大局意识，服从集体利益，坚持正确的原则，认真负责的做好本职工作。学习自由主义，反思自己，我将从以下几个方面做起： 一是坚持正确的原则，依法依规办理业务。端正态度，坚持原则，改变工作作风，遵守工作中的各项规章制度。自由主义的一个反面就是遵守规矩，依规办事，俗话说无规矩不成方圆，工作生活处处需要规则。切身经历更是告诉我在与金钱打交道的金融工作中，规则不仅是戴在身上的镣铐，也是为了保护自己的一道防守线。以往工作中，有时候会因为抹不开面子，答应办理熟人、同事等要素不全、以后在补手续的业务。今后将严明工作纪律，认真负责的办理每一笔业务。 二是个人利益服从集体利益，团结友爱，关心他人。服从集体利益，胸怀大局观念，推进集体的团结协作，尊重领导，友爱同事，真诚待人，
关心他人。在工作过程中，要坚持优质文明服务，做到微笑服务，心系客户，快速正确的办理业务，解决客户提出的问题，为他们提供好的产品和服务。 三是加强业务学习，提升整体素质。自由主义的十一个表现之一就有办事没有计划，得过且过。对人生没有切合实际的规划，或好高骛远，或原地踏步，守株待兔。结合自己工作两年以来的实际，学习贪多嚼不烂，没有持之以恒的毅力，没有把握住学习和进步的机会。在今后的工作中，我将面对这些不足，以一个积极向上的态度，刻苦学习，努力工作，面对困难，努力克服，踏实工作，更虚心的向领导和同事们学习，不断提升自己，促进自己的进步。 的讲话中提到了合格的共产党员和员工的标准，“胸怀坦白、忠实、积极，以革命利益为第一生命，个人利益服从集体利益；坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作斗争；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重”，自由主义无处不在，我将以标准作为自己行为处事工作生活的准则，真正做到一名忠诚、坦白、积极的合格员工。
反对自由主义背景意义
反对自由主义背景意义 反对自由主义是1937年9月7日毛泽东写的一篇文章。毛泽东在这篇文章中列举了自由主义的11种表现。文章剖析了自由主义的危害、来源以及自由主义者的思想方法。号召共产党员要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。这篇文章，对于纠正党员思想上的不正之风，起了很大的作用。 1写作背景 写于1937年9月，最初载于1942年4月10日延安《解放日报》。后收入《毛泽东选集》第二卷，《毛泽东著作选读》(新编本)。抗日战争开始后，中国共产党作为抗日救国的中流砥柱，既要领导全国人民同日本帝国主义进行艰苦搏斗，又要同抗日阵营里的国民党顽固派、投降派斗争，斗争极其复杂。要肩负这样的历史使命，必须有一个团结统一具有坚强战斗力的无产阶级政党，而我们党长期处在分散的农村游击环境，党员中大多数来自农民小生产者和其他小资产阶级，因而带来了许多自私自利，散漫的自由主义倾向，这对保持党的高度统一团结完成艰巨的历史使命妨碍极大。为批判和肃清这种错误倾向，毛泽东发表了这篇文章，对自由主义的表现、性质、危害、产生的根源和反对自由主义的重大意义等都作出了极其深刻的分析和论述。文章列举了自由主义的
十一种主要表现;指出了自由主义的严重危害，说它是革命集体组织中的一种"腐蚀剂"，它"使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧";文章还分析了自由主义的来源，指出它的来源"在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位"。文章最后还号召全体党员和革命同志起来反对自由主义。这篇文章后来成为延安"整风运动"和历次党内教育的重要学习文献，成为从思想上建设党的锐利武器和党员党性修养的座右铭。 2原文 反对自由主义 (一九三七年九月七日) 我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。 但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 自由主义有各种表现。 因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，
试论《瓦解》中体现的自由主义女权主义萌芽
试论《瓦解》中体现的自由主义女权主义萌芽 摘要：尼日利亚作家钦努阿·阿契贝被誉为“现代非洲小说之父”,是非洲最富有影 响力的黑人作家之一。其中《瓦解》是他的杰作，也是他的第一部作品，同时是 现代非洲小说中传阅量最大的一部小说。虽然阿契贝在小说《瓦解》中塑造了一 个英勇无畏的男性英雄形象，不过通过作者对非洲伊博氏族日常生活的描写，我 们可以发现在这样一个男权氏族社会中，女性身上散发出的光芒并没有完全被男 性统治所笼罩，相反，在她们的行为和意识中已经反映出了自由主义女权主义的 萌芽。虽然《瓦解》中的女性人物是以次要角色出场，但女性却是作品中不可缺 少的一部分，而论者们往往忽略了她们在文中的作用。本文将主要对这部小说主 人公身边的女性进行分析，揭开作者如何一步一步的从她们身上映射自由主义女 权主义。 关键词：《瓦解》；自由主义女权主义；埃喀维菲；奥贡喀沃 一、男人崇拜的对象——女人 从18世纪到20世纪60年代，女性运动的主导倾向是跟随着自由主义传统的，自由主义女性主义直接面对的严酷现实是女性被全面排除于社会生活之外。《瓦解》中描写了伊博氏族社 会中的男人对自己女人的绝对话语权，要想令男性崇拜女性可谓是无稽之谈。可是，整个氏族 对女性的崇拜在文中却显而易见，女性直接或间接的参与着氏族社会的日常生活。文中的乌姆 奥菲亚是一个崇拜神和有信仰的氏族，人们按照神的意愿生存，而他们最重要的神就是地母——阿尼。地母阿尼是一切丰产之源，“阿尼在人民生活中的地位比其他任何神祗都重要。她是道德和行为至高无上的裁判。而更重要的是，她还和氏族中己经被埋到土里的祖先们有着密切来往。”氏族对地母是无比崇拜的，他们认为“没有她的保佑，我们的庄稼是长不起来的”氏族中每 年的新木薯庆祝会，就是对一切丰产之源的地母阿尼谢恩的日子，以表示对地母和氏族祖先灵 魂的尊敬。所以，女性的代表地母成了氏族中地位最高、最令人崇拜的神。而这也恰恰说明了 乌姆奥菲亚的男性对女性的崇拜。除了地母之外，女祭司在乌姆奥菲亚也有着特殊的地位，“她身上充满了神的威力，人们都很怕她。”从女祭司契埃罗带走埃金玛就可以看出，即使像奥贡喀沃这样伟大的英雄在她的面前也是无能为力的，伟大的英雄对女祭司既崇拜又恐惧。由此可见，《瓦解》中女性的潜在地位是如此的“至高无上”。文中女性形象的提升也印证了自由主义女权 主义的理论，女性不再单单是男性的附庸。 自由主义女权主义要解决的根本问题是基于性别的不平等，从文中男性对女性的崇拜可以 看出，作者的意图是在说明女性在氏族社会中的作用从一开始的单纯的扮演妻子和母亲的角色 逐渐演变为男性崇拜的对象，这一过程贯穿全书。 二、被女性超越的对象——男性 当代自由主义女权主义继续坚持早期自由主义女权主义的“两性理性无差异”理论，认为男 女两性在本质、能力尤其理性上没有太大的区别，男人能做到的事情女人也能够做到，女性拥 有和男性同样的理性。《瓦解》中展示的是一个男性的世界，男性是氏族的英雄和主人，而女 性也不仅仅是男性的附庸和奴隶，她们身上甚至闪烁着超越男性的光芒。这在奥贡咯沃的女儿 埃金玛的身上得到了体现。 埃金玛是奥贡喀沃第二个妻子埃咯维菲唯一的女儿。她只有十岁，“可是她的智慧却超过她 的年龄。”埃金玛是埃喀维菲世界的中心，“不像其他的孩子那样把母亲叫做妈妈，而是像她父 亲和别的大人们一样喊她的名字埃咯维菲。她们俩人之间的关系不只是母女，还有点像平辈的 伙伴。”就连一向被人们叫作“一团烈焰”的奥贡喀沃内心也非常认同埃金玛，“奥贡咯沃特别喜 欢埃金玛。她很像她那当年是村里的美人的妈妈。可是这种喜爱只在很少的场合中流露出来。”埃金玛美丽、聪明、贤惠，别人称她为“美丽的水晶”，她真正理解作为英雄的父亲，她有自己 的想法，她不像“不成器的儿子”恩沃依埃那样做出“可耻的事”而令奥贡喀沃失望。因为在奥贡 喀沃所有的孩子中，包括他的儿子们，只有埃金玛最了解他的脾气。奥贡喀沃也承认埃金玛是 他的孩子中最棒的。也正是因为埃金玛身上的这种超越男性的气质，所以奥贡喀沃才不断地祈 祷“我真希望她是个男孩子……她是这么懂事。在他的孩子中，还有谁能够如此透彻地理解他的 心思呢？”而这也正好说明了埃金玛比他的儿子们要更加令奥贡喀沃满意。 自由主义女性主义反对关于女性的传统哲学思想，即女性与男性相比在理性上是低劣的。 女性不仅与男人不同，而且低于男性。但在作品中的奥贡喀沃儿女一代人中，埃金玛战胜了包 括恩沃依埃在内的所有同辈男性。从中不难发现，女性的地位在新的一代里发生的变化。埃金
女性主义简介
女性主义 自由主义女性主义——自由、理性与平等的追求
自由主义女性主义在时间上是所有女性主义的流派的起点，在理论上也是其他各派的出发点或修正和改造的对象。其批判对象主要是法律上、形式上的不平等，所以批判力非常有限，改革诉求也显得过于温和。 十八世纪欧洲女性者因为新资产阶级男人反抗君权的启发而开始质疑男权的神圣性。自由主义崇尚理性，主张人之为人是因为具有推理能力，而非因徒具人之形体，所有人在接受教育以后都具备同等的理性，故应平等对待。而且强调人性不分性别，女人亦具有理性思辩能力，男女不平等是习俗以及两性差别教育造成的，为了消弭人为不平等，应给予女性同质的教育；同时由于在兴趣、才能方面个人差异远大于性别差异，女性应有充分和平等的机会作选择，以便人尽其才，为社会提供更充沛的人力资源，提高竞争力，此外，法律应不分性别，男女一视同仁。 台湾的妇女运动在七０和八０年代深受自由主义女性主义的影响，如「先做人，再做男人或女人」，「人尽其才」，及反对妇女保障名额、修改法律中的性别歧视等主张都十族展现追求平等的精神。 自由主义女性主义在二十世纪后期的发展趋势是扩大公领域范围，增强国家保护弱势个人（如家庭暴力的受害者）的公权力；并且有鉴于个人自我实现的机会深受经济力影响，而愈益注意经济分配的公平性，主张应由政府积极介入以减轻市场经济祸害；在法律方面则由消极的反对性别歧视的立法，进而积极以立法消除歧视或矫正已有的不平等。如公设托儿所、受害妇女庇护所、加强就业训练都是近年来自由女性主义强调的重点。八０年代以后的自由派女性主义者，终于体认到做一个齐家治国的女超人并不容易，故提出家务分工、弹性工时及减轻男性养家重担等概念。 自由主义女性主义的代表人物： 十八世纪英国的玛莉?乌丝东奎芙特（Mary Wollstonecraft），最有名的著作发表于1972年的《为女权辩护》（A Vindication of the Rights of Woman）。他认为女性存在的首要目标是做一个理性的人，而理性的实践则是透过妻子与母亲的身份来表达。 十九世纪美国的玛格丽特?芙乐（Margaret Fuller）不仅主张女性在法律地位和世俗生活理的权利，并更进一步的从存在哲学的观点，强调女性有追求内在自由的权利。即包括心灵的充实、智识的成长、理性与创造力的激发。芙乐认为母职是女性生活的一部份而不是全部，女性必须超越特定的家庭关系而去追求自我成长。而且特别指出女性的自我成长不是为了作一个称职的妻子或母亲，而是为了自我成长与自我实现。芙乐强调女性特质，不鼓励女性和男性直接竞争较劲。虽然男女特质不一样，但女性所拥有的权利却是相同的。芙乐一方面争取女性的平等权利，同时其思想亦具有浓厚的宗教与存在哲学的意味。 十九世纪英国的约翰?史都特?米尔（John Stuart Mill）将女性权益的观点表现于《女性的屈服》（The Subjection of Woman）一书。Mill指出法律的不平等使得婚姻制度的婚姻关系犹如主人与奴隶的关系。Mill将政治哲学里公共领域的契约概念扩充到婚姻关系，认为婚姻契约必须经由当事人同意，在平等的条件下订定共同生活的方式。契约精神就是自主与自我决定，婚姻契约使女性不会在违反自身自由意志的情况下结婚。Mill主张女性应有一技之长与经济独立的能力，这样才不会为了长期饭票而无奈地走进婚姻。Mill也从自由竞争的观点指出，女性的能力如果真的不如男性，那么不胜任的女性就会在竞争过程中被淘汰，不需要一开始就排除女性竞争的机会，开放机会给女性会给社会带来更多优秀的人才，使社会的运作更有效率。
反对自由主义心得体会
反对自由主义心得体会 Prepared on 22 November 2020
《反对自由主义》心得体会 陈杰 通过学习毛主席的《反对自由主义》，使我对自由主义的表现有了进一步的了解，对自由主义的危害有了更深刻的认识。下面结合自身实际，就如何反对自由主义，加强自身修养，谈一下体会和感受。 自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。作为一名应该以工作和集体利益为第一生命，襟怀担白、对党忠诚、无私奉献，无论何时何地，都坚持正确的原则，反对不正确的思想和行为，不断加强自身修养，巩固集体内部的团结，认真负责的做好本职工作。我认为应该从三个方面着手，严格要求自己。 .一是要树立从点滴做起的思想。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。反对自由主义就要从日常点点滴滴的小事做起，作为一名年轻同志，更要刻苦学习，努力工作，培养艰苦奋斗，拼搏进取的作风，更要关心集体，乐于助人，坚定为民服务的思想，更要无私奉献，淡泊名利，培养廉洁从政的高尚品质。 二是要有严于剖析自己的勇气。在工作、生活和学习中每个人都难免产生不对的思想苗头，难免遇到困难和疑虑，面对不正确的倾向，要及时向组织和领导汇报，及时与领导和同志们交流，虚心接受批评和建议，并及时加以改正。平时要积极参加中心的学习和各项活动，在工作实践中联系自己的思想，从中吸取经验和教训，改造自己的主观世界。三是要不断加强理论的学习。我们党的先进性，首先表现在其理论上的先进性。因此，平时要加强对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、
“三个代表”重要思想，及科学发展观的学习，不折不扣的执行党的路线、方针和政策，执行党委政府的各项决定，及时完成工作任务，为朱曲的的腾飞贡献自己的力量。 反对自由主义，在社会主义建设的各个时期，在我们工作、生活、学习的各个方面都有着现实的指导意义，在今后工作和学习中，我要努力做到以下四点： 1、以公立身，不断提高业务素质。心系参保职工，为民服务是我们工作的核心，作为窗口工作人员，平时不仅要做到多学、多练、多积累，更要解民忧，排民难，按时圆满完成领导交代的任务。 2、以诚立身，切实维护中心整体团结。真诚是对待领导和同志们的尊重，是促进团结，增进友谊的基础，无论何时、何地，都要胸怀大局观念，诚心待人，推进集体的团结协作 3、以勤立身，积极促进工作上台阶。勤奋敬业是干好工作的基础，要甘于奉献，默默无闻的做好本职工作，以一个积极向上的态度，促进工作水平的提高。
反对自由主义
反对自由主义 毛泽东 一九三七年九月七日） 我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。 但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 自由主义有各种表现。 因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。 不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。 事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。 命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。
不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。 听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种。 见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。 见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。 办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。 自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。 自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。 还可以举出一些。主要的有这十一种。 所有这些，都是自由主义的表现。 革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。 自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个
女性主义理论
女性主义相关理论 女性主义理论可以被划分为宏观理论和微观理论两大类。 女性主义宏观理论包括一些对世界和历史加以阐释的宏大叙事，如： 世界体系理论。这一理论原本只是将世界区分为中心地域、半边缘地域和边缘地域，分析这些地域之间的权力关系，完全忽略了女性主义的因素。但是经过女性主义的改造，增加了一些新的理论要点，其中包括不再把女性仅仅作为男性家长家庭的一个成员；不再认为家庭成员的利益总是一致的；分析女性独立的经济贡献，女性在全球经济中作为非正式劳动力、家庭工人、食品生产者的角色。 马克思主义的妇女理论。马克思主义妇女理论，是运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论，对妇女社会地位的演变、妇女的社会作用、妇女的社会权利和妇女争取解放的途径等基本问题作出科学分析和概括。马克思主义妇女观主要内容包括:(1)妇女压迫是人类历史发展的一定阶段上的社会现象。(2)妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，妇女压迫是阶级压迫的特殊形式，妇女解放必须伴随全体被压迫阶级的解放而实现。(3)人们在社会和家庭中的地位归根结底是由其在社会生产中的地位决定的，参加社会劳动是妇女解放的一个重要先决条件。(4)妇女解放长期的历史过程，不仅受生产关系制约，也受生产力水平制约；不仅受物质生产水平的影响，也受精神文明程度的影响。(5)妇女在推动人类文明、社会发展中有伟大作用；在人类自身生产中，妇女更具有特殊的价值，作出了特殊的贡献，因此应该受到尊重和保护。 女性主义的微观理论，主要有： 女性主义社会性别理论：社会性别(Gender)这一概念发轫于20世纪70年代美国女权运动中,是指社会对两性及两性关系的期待、要求和评价。社会性别常常在社会制度(如文化、资源方面、经济体制等)以及个人社会化的过程中得以传递、巩固。社会性别理论是女权主义理论的核心概念,是西方女性主义学者对女性主义文学研究的重要贡献,它标志着西方女性主义学者的理论自觉。社会性别理论在20世纪90年代中期以后开始传入中国。 社会性别理论的主要内容：（1）社会文化因素是性别不平等产生的根源。性别可以分为生理性别和社会性别。社会性别理论指出,社会性别是相对于生理性别而言的一个范畴。生理性别是由人的生物特征所决定的,是与生俱来的;而社会
反对自由主义心得体会
反对自由主义心得体会 毛泽东同志的《反对自由主义》，给了我一个学习的机会，让我从中学会了批评和自我批评的科学方式。 这些年，人们的世界观、价值观等发生了极大的变化，所以在有些行为和思想上，有很大程度的偏离了人生目标。根据毛泽东同志的标准来衡量的话，就是自由主义的思想在作怪。 学习完以后，我认真审视了自己的行为。日常工作中，发现他人在工作上存在问题，碍于情面，也不愿深说，求得一团和气，还认为这样做是为了搞好团队的团结，实际上于人、于己、于工作都是有害的。在听了不正确的议论后，只要不是关于自己的事情，就不管不问，等等。 现在我明白了，如果你不能诚恳的指出别人的缺点，你自己也不能得到别人中肯的批评和忠告。我们应该不断的认识自己，改进自己，除了自我反省以外，就是需要同事们客观反馈和真实的评价。同事之间只有相互关怀，共同进步，人际关系才能自然而然的达到和谐状态。我们都是为了学校的良好发展在共同努力，不要把个人利益作为最终目的，不要损人利己，更不要损人损己、损己利人，而是提倡利人又利己，即共赢。在我们学校这个“小社会”来说，我们应该努力达到的也是这样的共赢。 在我们的日常工作中，应该以工作为主，工作中有什么样的意见和建议，应该明确的指出，哪怕会有一些争论，只要得到的结果是好的，公平的那就可以了。把学校的事情都要看成是自己的事情，不要因为这个工作没有分配给你，
就置之不管，不能出现自由主义思想，应把握大局观，无论何时何地，坚持正确的原则，把思想战线统一起来，共同努力，实现多赢。 自由主义就像腐蚀剂，不仅影响我们自身的形象，也影响队伍的整体水平。通过此次深刻学习我的感触很大。毛泽东同志的这篇反对自由主义在思想上为我敲响了警钟，一些自由主义的表现在自己身上也多少存在，以前并没有意识到它的严重后果，现在既然意识到自己身上存在着这样的问题，那么最好的解决措施就是认真的反思，努力的加以改正，做一个对人、对事认真负责的人。 党的纪律是党的事业取得胜利的基本条件。纪律严明是贯彻党的路线、维护党的团结统一、完成党的任务的重要保证。在改革和建设发展的新阶段，党中央突出地强调加强党的纪律，对于保持党的先进性，维护党的优良作风，增强党的战斗力，具有重要的现实意义。 党的纪律是党的各级组织和党员必须共同遵守的行为准则，简言之，就是党内的各种规章制度。党章和各项党的具体规定，构成了包括党的政治、组织、宣传、群众、财经、外事、保密工作等方面的纪律在内的整体。全党都要自觉严格地遵守党的各项纪律，才能实现全党思想上、政治上的高度统一，步调一致地前进。其中，政治纪律是最重要的纪律，是全党达到统一的基础。党的纪律的基本特征是，党的纪律既是铁的纪律，又是自觉的纪律，是两者的辩证统一，是建立在自觉基础上的铁的纪律。 新的历史条件下，对党的纪律提出了更高更严格的要求。长期处于执政地位，党的队伍中，容易滋生官僚主义，甚至滥用权力，违反党纪国法等现象；在
学习反对自由主义
学习反对自由主义心得体会 根据学习计划的统一安排，我学习了《反对自由主义》一文，感觉有非常重要和深远的意义。 首先，了解到自由主义有十一种表现形式，即对待熟人失原则；言行不负责任，自由放任；事不关己，高高挂起，明知不对，少说为佳，明哲保身，但求无过；不服从命令，个人意见第一；只要组织照顾，不要组织纪律；为个人意气私利斗争和争论；对不正确的议论置若罔闻；忘记自己的党员身份；见损害群众利益的行为不愤恨、不劝告、不制止、不解释，听之任之；办事敷衍；以资格处事，不要求上进；对自己的错误视而不见。 《反对自由主义》是毛泽东同志在1937年在抗日战争刚刚爆发，中华民族正处于生死存亡的危急关头时所写，虽然已过去七十多年，但再次学习这篇文章，不仅能体会到他老人家高瞻远瞩的思想，结合社会现实，更能体会到这些思想的生命力，文章中所述的思想精神依然尖锐的刺伤着当今的社会现实。《反对自由主义》中某些自由主义的表现在我们当前工作中是存在的。作为一名治超执法人员，我认为做好以下三点可有效防止自由主义的滋生。 （一）加强思想政治学习。早在1929年古田会议上，毛泽东就对党内的若干自由主义倾向进行过严厉的批评。他强调必须加强党的思想建设，用无产阶级思想来教育党员，反对各种非无产阶级思想。党的路线、方针和政策的贯彻执行，要靠全党统一的意志和行动。自由主义的一大危害就是在工作中容易背离党的政策，缺乏集体主义观念，
搞个人主义。但党员和干部的认识水平、觉悟程度决定着工作的质量，影响着人民大众的切身利益，因此，我们必须时刻加强思想政治学习，通过学习提高自身素质，来克服自由主义。 （二）树立“执法为民”的理念。和抗战时硝烟弥漫的年代相比，我们现在的生活有了翻天覆地的变化，我们也许习惯了在舒适的办公环境中工作，“自由”在每个人的心中的地位也日渐高涨，殊不知幸福生活的因素中，自由只是其中之一，还要有社会的大环境、大团结等。过分追求安逸的工作、生活环境往往助长我们的“小资产阶级的自私自利性”。在努力创建和谐社会的今天，我们作为执法人员，应当时刻不忘人民公仆的身份，“食君之禄、担君之忧”这应该是每一个执法人员的基本素质。我国的政体是人民民主专政的国家，人民群众是我们的衣食父母、是我们的“君”，在发展社会主义市场经济条件下的今天，我们党更需要严明的纪律，坚持做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，才能增强和提高我们党的执政能力，才能将共产党员的先进性真正体现出来。如果我们时刻在正确的思想指导下工作，就不会有“见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之”的自由主义思想。 公路站作为最基层的执法单位，是与人民群众直接相联的桥头堡，我们执法人员的一言一行，都代表着我们党和政府的形象。我们一线执法人员更应克服自由主义思想，树立“执法为民”的理念，依法办事，为社会创造一个安定、廉洁、和谐的执法环境。 （三）加强自身生活作风建设。每个人都有自己的家庭，家庭作为社
反对自由主义读后感
反对自由主义读后感 范文一: 自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。作为一名教师应该以工作和集体利益为第一生命，襟怀担白、对党忠诚、无私奉献，无论何时何地，都坚持正确的原则，反对不正确的思想和行为，不断加强自身修养，巩固集体内部的团结，认真负责的做好本职工作。我认为，要想旗帜鲜明的反对自由主义，就应该从以下几个方面着手，严格要求自己。一是反对自由主义要树立从点滴做起的思想。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。反对自由主义就要从日常点点滴滴的小事做起，作为一名年轻同志，更要刻苦学习，努力工作，培养艰苦奋斗，拼搏进取的作风，更要关心集体，乐于助人，坚定为人民服务的思想，更要无私奉献，淡泊名利，培养廉洁从政的高尚品质。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，培养以上优良的作风，必须从身边的每一件小事做起。如：站在维护办公室整体形象的高度，注意自己平常的一言一行；爱护办公室的一草一木；珍惜每一分一秒的工作时间和每一次学习的机会。 二是反对自由主义要有严于解剖自己的勇气。“人非圣贤、熟能无过”，在工作、生活和学习中每个人都难免产生不对的思想苗头，难免遇到困难和疑虑，面对不正确的倾向，个人要及时与领导和同志们交流，征求正确的意见和建议，并及时加以改正。平时要积极参加办公室的各项专题讨论，在工作实践中联系自己的思想，从中吸取经验和教训，改造自己的主观世界。 三是反对自由主义要不断加强理论的学习。我们党的先进性，首先表现在其理论上的先进性。因此，平时要加强对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，及十六届四中、五中全会精神的学习，不折不扣的执行党的路线、方针和政策，执行办公室党组的各项决定，及时完成工作任务，为单县经济的腾飞贡献自己的力量。 四是反对自由主义要树立从我做起的决心。反对自由主义，在社会主义建设的各个时期，在我们工作、生活、学习的各个方面都有着现实的指导意义，在今后工作和学习中，我要努力做到： 1、以文立身，不断提高业务素质。以文立身是办公室队伍建设的核心，作为新同志，平时自己要做到多学、多练、多积累，提高综合素质，尤其是业务素质，为完成各项工作任务打下基础。 2、以诚立身，维护办公室整体团结。真诚是对领导和同志们的尊重，是促进团结，增进友谊的基础，无论何时，都要胸怀大局观念，诚心待人，推进集体的团结协作。 3、以勤立身，积极促进工作上台阶。勤奋敬业是干好工作的基础，要甘于奉献，默默无闻的做好本职工作，以一个积极向上的态度，促进工作水平的提高。 4、以谦立身，保持自我的持续进步。“谦虚谨慎，戒骄戒躁”是我党的一大优良传统，面对困难，要加强基本功的练习，在磨炼中提高自己；面对成绩，更要力戒浮躁，踏实工作，更虚心的向领导和同志们学习，不断促进自己的进步。 范文二: 上学期结束时辅导员老师布置我们在暑假里学习毛主席的《反对自由主义》一文并写出学习心得。遗憾的是手头一时没有原文，无从对照学习，好在读小学时曾经背过此文，至今虽不能说一字不差，主要的精神和重要的段落还是记得的。联系老师的要求和自己的表现，重温先主席的论述，又有一些新的体会和感受。 首先，我回忆了主席所列举的自由主义的一些表现。我吃惊地发现，其中有不少现象在我身上是能够找到影子的。比如说，‘事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，
关于反对自由主义心得体会(精选)
摘要无论什么时期，《反对自由主义》这篇文章都具有极强的指导意义，对每一位党员都有重要的教育警示作用。下面是心得体会，希望对 您有所帮助。 【篇一反对自由主义心得体会】 上星期机关组织学习了“反对自由主义”教育活动。通过认真学习，结合自身的工作和生活实际，我觉得《反对自由主义》这篇文章对我来说，学得非常及时，也非常有必要，作为一名机关公务员，更应该坚持党的纪律，反对自由主义。 毛主席在《反对自由主义》 一文中列举了自由主义的种表现，并深刻分析了它的危害和根源，以及解决的办法。现在，我们也要用马 克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。共产党员无论何时何地，都要坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，以巩固党和群众的联系。坚持批评与自我批评，是我们党抵御各种政治灰尘和腐朽思想侵蚀、纠正自身错误、解决党内矛盾、维护党的纪律的有效方法，也是我们党光明磊落、富有生命力的重要体现。历史经验表明“加强纪律性，革命无不胜。”今天，可以说是“加强纪律性，改革和建设无不胜。” 几十年时代变迁，人们的世界观、价值观等确实发生了极大的变化，由于种种原因，今天，人们对客观事物的认识及所表现的行为也出现了 多样化，解放思想与言论自由似乎没有度的限制，由此导致的行为，有很大程度偏离了社会主义法制的轨道和道德规范。自由主义是党的健全肌体的腐蚀剂，是维护党的纪律的大敌。今天，学习《反对自由主义》，对统一思想、加强团结、提高工作效率和职业道德、向不良倾向进行思想斗争等方面都具有崭新、及时而深远的意义。作为党员干部，对照自由主义的种种表现形式，联系自己的实际，自身 也存在着自由主义的思想意识和行为。如发现他人在工作上存在问题，碍于情面，不愿深说;遇事缺少集思广义，上下沟通;深入基层少等。 我是共产党员，为党的事业努力工作、默默奉献、牺牲个人利益是自己光荣的天职。患得患失是以个人利益为重的表现，绝不是共产党员应该有的品质。无论何时何地都要保持党员的先进性，决不能把自己混同于普通群众。群众有困惑，我应主动去询问、疏导，为其排忧解难;群众有消极思想，我应耐心劝解、正面引导;群众有不良行为，我应坚决制止，并晓其利害、使其醒悟，用自己积极的态度、正确的言行感染和引导;用党员的先锋模范作用带动和团结周围同志共同完成各项工作任务。 《反对自由主义》诞生在抗日救亡的战斗岁月，它作为强有力的思想武器有效地团结了革命队伍，并使之不断增强战斗力，以战胜强大的敌人，取得新民主主义革命的最终胜利。今天我们重新拿起这个光耀有力的思想武器，探察自己灵魂深处的不良意识、调正自己长期
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2019年反对自由主义心得体会 这些年，人们的世界观、价值观等发生了极大的变化，所以在有些行为和思想上，有很大程度的偏离了人生目标。根据毛泽东同志的标准来衡量的话，就是自由主义的思想在作怪。下面是查字典范文网小编整理的2019年反对自由主义心得体会，欢迎阅读参考! 2019年反对自由主义心得体会一 上星期机关组织学习了反对自由主义教育活动。通过认真学习，结合自身的工作和生活实际，我觉得《反对自由主义》这篇文章对我来说，学得非常及时，也非常有必要，作为一名机关公务员，更应该坚持党的纪律，反对自由主义。 毛主席在《反对自由主义》一文中列举了自由主义的11种表现，并深刻分析了它的危害和根源，以及解决的办法。现在，我们也要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。共产党员无论何时何地，都要坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，以巩固党和群众的联系。坚持批评与自我批评，是我们党抵御各种政治灰尘和腐朽思想侵蚀、纠正自身错误、解决党内矛盾、维护党的纪律的有效方法，也是我们党光明磊落、富有生命力的重要体现。历史经验表明：加强纪律性，革命无不胜。今天，可以说是：加强纪律性，改革和建设无不胜。 几十年时代变迁，人们的世界观、价值观等确实发生了极大的变化，由于种种原因，今天，人们对客观事物的认识及所表现的行
为也出现了多样化，解放思想与言论自由似乎没有度的限制，由此导致的行为，有很大程度偏离了社会主义法制的轨道和道德规范。自由主义是党的健全肌体的腐蚀剂，是维护党的纪律的大敌。今天，学习《反对自由主义》，对统一思想、加强团结、提高工 作效率和职业道德、向不良倾向进行思想斗争等方面都具有崭新、及时而深远的意义。作为党员干部，对照自由主义的种种表现形式，联系自己的实际，自身 也存在着自由主义的思想意识和行为。如：发现他人在工作上存在问题，碍于情面，不愿深说;遇事缺少集思广义，上下沟通; 深入基层少等。 我是共产党员，为党的事业努力工作、默默奉献、牺牲个人利益是自己光荣的天职。患得患失是以个人利益为重的表现，绝不是共产党员应该有的品质。无论何时何地都要保持党员的先进性，决不能把自己混同于普通群众。群众有困惑，我应主动去询问、疏导，为其排忧解难;群众有消极思想，我应耐心劝解、正面引导;群众有不良行为，我应坚决制止，并晓其利害、使其醒悟， 用自己积极的态度、正确的言行感染和引导;用党员的先锋模范 作用带动和团结周围同志共同完成各项工作任务。 《反对自由主义》诞生在抗日救亡的战斗岁月，它作为强有力的思想武器有效地团结了革命队伍，并使之不断增强战斗力，以战胜强大的敌人，取得新民主主义革命的最终胜利。今天我们重新拿起这个光耀有力的思想武器，探察自己灵魂深处的不良意识、
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党性承诺内容 党性是党员的灵魂，是党员素质的根本，决定着党员的风貌，反映了党员的形象，关系着党的兴衰成败。每一个共产党员都要努力加强自身党性修养。下面是小编为大家收集整理的党性承诺内容，欢迎大家阅读。 党性承诺内容一 为进一步贯彻落实鞍山市委争先创优活动，巩固深入学习实践科学发展观活动成果，加强基层党组织建设和党员队伍建设，使广大党员树立和弘扬优良作风，勤奋敬业，无私奉献，党支部向全体党员发出倡议，我作为鞍山市商业银行的一名党员，在争先创优活动中，一定积极响应党支部倡议及各项号召，认真做到"五带头"，积极参加支部各项活动，做好自己的本职工作，积极完成领导交办的临时任务，特此结合我行的实际，永葆基层党员先进性，建设服务型基层党组织，向全所党员和职工承诺： 一、"重党性"，我承诺忠诚于党，严守政治纪律，加强党性修养，为平凡的岗位注入自己无限的忠诚，永葆共产党员先进性;深入学习实践科学发展观，以对党和人民高度负责的态度积极工作，全心全意为人民服务，带头争创佳绩，切实发挥表率作用带头服务群众。 二、"讲正气"，我承诺在工作中做到讲党性、讲信念、讲传统，比学习、比工作、比贡献，立足岗位，勤勤恳恳，兢兢业业地做好本职工作。 三、"树诚信"，诚实守信，敬畏公德，真诚坦荡，助人为乐，说
老实话，办老实事，做老实人，敬业爱岗，忠于职守，保持工作激情，坚持求真务实，坚守原则，服务至上，以扎扎实实的工作取信于民。 四、带头学习提高，严肃执行党的纪律;带头争创佳绩，切实发 挥表率作用;带头服务群众，维护党的群众工作纪律;带头遵纪守法，维护党的经济工作纪律;带套弘扬正气，切实反对自由主义。 我于XXXX年7月1日加入中国共产党。 党性承诺内容二 我叫，现任农业局，主要工作职责：。 按照市委办公室、市政府办公室《关于在市直机关开展"守纪律讲规矩强党性作表率"教育活动的意见》的有关要求，对照"守纪律讲规矩强党性作表率"活动中查摆出的问题，结合工作职能和个人实际情况，作出以下承诺： 一、遵守党的政治纪律，坚定理想信念。严格遵守党章，坚决与党组织保持一致，时刻以党员标准严格要求自己，积极发挥党员的先锋模范作用。 二、立足本职工作，认真履行职责。积极贯彻落实党的路线方针政策和工作部署，发挥主观能动性，切实提高工作质量与效能，踏实细致，做到勤政、务实、为民。在日常工作中，不断强化思想政治和业务知识学习，努力提高自身综合素质和管理水平。 三、坚持求真务实、稳中求进。树立正确的绩效观，不做表面文章，不急功近利，注重实干，力求实效，把全部精力放在工作和学习上。坚持解放思想，实事求是，正确对待取得的成绩，戒骄戒躁，奋