民族复兴

民族复兴
民族复兴

引言:在马克思主义的科学理论指引下,我们党团结带领人民在中国这片古老的土地上,书写了人类发展史上惊天地、泣鬼神的壮丽史诗:完成了新民主主义革命,实现了民族独立、人民解放;完成了社会主义革命,确立了社会主义基本制度;进行了改革开放新的伟大革命,开创、坚持、发展了中国特色社会主义。这三件大事,从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运,不可逆转地结束了近代以后中国内忧外患、积贫积弱的悲惨命运,开启了中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴的历史进程。

正文:“中华民族是一个非宗教的、多民族的、始终抱有家国天下观的民族。我们这个民族与西方那种宗教性的、单一民族的、抱有民族主义观的民族具有完全不同的民族特性。”清华大学朱育和教授说,世界上还没有哪一个民族能像中华民族这样,具有绵绵不绝的强大的生命力、创新力、延续力。在经历了近代百年的剧变之后,中华民族作正在恢复她在世界上历史曾经延续几千年的光荣地位。这个过程,就是中华民族的伟大复兴。中国共产党正是民族复兴的中流砥柱。

中华民族的伟大复兴是百年来中国人民的不懈追求。中国共产党带领中国人民走上中华民族伟大复兴的社会主义道路,经历了一个漫长的探索、选择、奋斗的过程。近代以来,中华民族面临两大历史任务:一是求得民族独立和人民解放;一是实现国家富强和人民富裕。鸦片战争后,中国沦为半殖民地半封建国家,为挽救民族危亡,中国人民进行了长期探索和艰苦斗争。但是,无论是洋务运动还是戊戌变法,无论是太平天国起义、义和团运动还是辛亥革命,无不以失败而告终。为什么这一系列艰辛探索和努力,都没能改变中国半殖民地半封建的性质和中国人民的悲惨命运?一个根本的原因,就是没有科学理论指导。先进的中国人为了寻求救国救民的道路,尝试过各种思想武器。经过激烈斗争,马克思主义逐渐赢得了广大进步青年,成为中国人民的信仰,在中国社会扎下了根,并深刻地改变了中国的命运。正如毛泽东同志指出的,自从中国人学会了马克思列宁主义以后,中国人在精神上就由被动转为主动。中国革命的面貌焕然一新。

实现中华民族的伟大复兴是全体中华儿女的共同愿望。正确理解中华民族伟大复兴的内涵,对于激发中华儿女的责任感、使命感,巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础,具有重要意义。

中华民族的伟大复兴,是相对于中华民族古代文明的繁荣昌盛而言的。中华民族在古代曾经创造了高度繁荣昌盛的文明。从春秋战国时代到“康乾盛世”,在长达2000多年的时间里,中华民族经济发达、科技领先、文化繁荣,走在了同时期人类文明发展的前列。实现中华民族的伟大复兴,指的是中华民族要通过和平发展,再次走在世界前列。

中华民族的伟大复兴,是相对于中华民族近代文明衰落与民族危亡而言的。随着西方资本主义文明的兴起与扩张,古老的中华文明逐步走向衰落。西方资产阶级的思想解放运动与中国封建主义的思想禁锢,西方近代自然科学的黎明与中国传统科学技术的黄昏,西方市场经济机制的确立与中国自然经济机制的延续,西方产业革命的高歌猛进与中国农业、手工业发展的停滞不前……种种差距使中华民族的发展落在了后面。落后就要挨打,文明衰落必然导致民族危亡。鸦片战争后,中国的国门被打开,主权遭践踏,领土被分割,跌到了文明发展的谷底。1921

年中国共产党成立,领导中华民族踏上了实现伟大复兴的漫漫征程。

中华民族的伟大复兴,是相对于中华民族文明发展的历史延续性而言的。虽然文明的复兴是相对于古代文明的繁荣昌盛而言的,但古代文明繁荣昌盛的国家或民族必须保持自己民族文明发展的历史延续性,从未发生过文明的断裂,才谈得上文明的复兴。在繁荣昌盛的世界古代文明中,只有中华文明发展绵延了5000年,其间虽然也经历过战乱、分裂与改朝换代,但始终保持着文明发展的历史延续性,从未出现过文明史或文化史的断裂。正因为如此,我们今天才能谈论实现中华民族伟大复兴的问题。

中国历史有着自己的独特性,曾经是积贫积弱的半殖民地半封建社会。新中国的成立,实现了民族独立和人民解放,但随之而来的则是面临国家富强和人民幸福的历史性课题。这一历史性课题,也是几代中国人梦寐以求的中华民族复兴和实现国家的现代化。然而,当代中国实现民族复兴和国家现代化,同样有着自己的独特性:一个是长期面临的外部环境风险和考验的严峻性、复杂性前所未有,一个是国家人口众多、贫困落后、基础薄弱、发展很不平衡,长期处于欠发展的初级阶段。如何在一个有着13亿多人口、经济社会落后、外部环境挑战频频的东方发展中大国实现现代化、实现民族的振兴,在任何人看来都是异常艰难的时代课题。解决这一历史性的时代课题,既没有书本的现成答案,也没有可资援引的现实范例,只有从我们的脚下走出一条路来。建国以来特别是改革开放以来,我们历尽筚路蓝缕的艰辛探索,历尽种种的弯路、挫折和失误,历尽数不尽的付出和劳作,最终成功开辟了中国特色社会主义道路。这条中国道路,不仅仅说明过去的艰难和辉煌,也昭示着未来的光明和前景:这就是沿着中国道路坚定不移地走下去,不动摇、不懈怠、不折腾,就一定能够在幅员辽阔的中国版图实现百年来无数志士仁人上下求索、苦苦追求的中华民族的振兴和中国现代化的宏伟蓝图。

通过历史,我们明白了这个道理,必须要大力发展经济,提高国民经济收入,提高国家的经济总产值,这样才能提升中国的地位,才能让自己的国家变的强大,才能拥有更多的话语权,才能让中国这只雄狮屹立于世界之上,不再让近代那段屈辱的历史重演,实现中华民族的伟大复兴。中国近代历史简直就是一部屈辱的历史,相信每一个炎黄子孙都不会忘记这样一个道理:落后就要挨打,落后就要被别人侵略。如果想不受别人的侮辱和欺凌,我们自己一定要强大起来,怎么变强大?首先要在经济上强大。有句话说:“经济基础决定上层建筑”。落后就要挨打,要立于世界民族之林,就得发愤自强。在鸦片战争中国是落后的,武器落后,科技落后,经济落后,最根本的还是社会制度落后。要发愤自强就要改造社会,发展社会生产力,加强国防。怎么样才能是国家发展、加强国防呢?只有我们国家的经济富有了,才能发展科技、发展文化、搞国防、制造工业等等。

一个国家、一个民族有没有先进、繁荣强大文化,对国家兴衰存至关重要。一个国家硬实力搞不好,可能一打就垮;如果一个国家文化软实力不行,可能不打自垮。实现中华民族的伟大复兴要求我们发展好国家硬实力的同时,发展好国家文化软实力。

结束语:十八大报告基于对世情国情党情的深刻判断,鲜明回答了“举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、奔向什么样的目标”这些事关党和国家全局的重大问题,必将指引我们全面建成小康社会,加快推进社会主义现代化,实现中华民族伟大复兴.

古诗典故及其作用

古诗典故及其作用 1、《雁门太守行》“报君黄金台上意,提携玉龙为君死。”黄金台是战国时燕昭王在易水东南修筑的,传说他曾把大量黄金放在台上,表示不惜以重金招揽天下士。诗人引用这个典故,写出将士们报效朝廷的决心。 2、《南乡子〃登京口北固亭有怀》“生子当如孙仲谋”,这句话使用了典故,说今天的朝廷不如当时的东吴,今天的皇帝不如孙权。表现表现作者对苟且偷安的南宋朝廷的强烈不满,也流露出他希望有像孙权那样有雄才大略的皇帝来领导抗金斗争,收复失地,统一中国的爱国情怀。 3、《诉衷情》中典故的作用。 (1)、“当年万里觅封侯”中“觅封侯”,借用汉朝班超投笔从戎、立功异域的典故,表现词人年轻时也有班超一样的壮志,希望报国杀敌之志,单枪匹马驰骋万里疆场,为国效力,想要通过建立一番不朽的功业以“觅封侯”。 (2)、“尘暗旧貂裘”的典故。指苏秦游说秦王不成,贫穷潦倒,所穿貂裘破旧不堪。这里比喻作者多年没有披甲上阵,甲胄封尘,不能立功边陲。 (3)、“心在天山”,天山就是指祁连山,汉代名将霍去病曾在此立功。这里指作者虽然老了,受到排挤仍然天天梦想奔赴边地奋勇杀敌。 4、《望洞庭湖赠张丞相》“坐观垂钓者,徒有羡鱼情”。这里用《淮南子》中“临河而羡鱼,不如回家织网”的典故设喻,“垂钓者”可以理解为居官位者,甚至可以理解为张九龄。诗人希望张九龄引见自己出仕,自己从此不再做“坐观者”,而也变为执竿垂钓的人。 5、《江城子〃密州出猎》“亲射虎,看孙郎”,作者以孙权自喻,表明自己要像当年孙权那样亲自挽弓马前射虎,也是表明急于建功立业的心态。 “持节云中,何日遣冯唐”,汉文帝时,魏尚做云中太守,匈奴远避,但因谎报获罪,后来文帝派冯唐持节赦免魏尚。词人以魏尚自许,希望得到朝廷的重用,急于建功立业,报效朝廷的雄心壮志和豪放的气概。 6、《行路难》借用了姜尚垂钓碧溪,伊尹乘舟梦日两个典故;表达自己渴望遇到明主而得到重要的愿望。诗人梦想自己有朝一日也能像古人一样被统治者重用,建立伟业。 7、《酬乐天扬州初逢席上见赠》“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻是烂柯人”,使用“闻笛赋”表现作者悼念王叔文等被政治迫害的故人;“烂柯人”暗示自己贬谪到时间很长,抒发岁月流逝,人事全非的感叹、怅惘之情。

中华民族伟大的复兴之路

中华民族伟大的复兴之路 泱泱华夏数千年,历经了多少次磨难,创造了多少次辉煌,见证了多少次崛起,历史书中告诉了我们,同样也告诉了我们一个道理,“历史前进的列车中,中国永远都是重要乘客”。百年来,在中华民族伟大复兴的征程中,历史和人民选择了党,选择了跟党走,选择了马克思主义,选择了中国特色社会主义道路,这仅仅是我们复兴的开端。 最近,在读了《复兴之路》一书中,感受颇多。这本书是由中国人民出版色于2007年11月与央视六集历史政论片《复兴之路》同步推出的,2010年被中宣部和中组部干部教育局列入了“向党员干部推荐的第三批学习书目”。由此引发了广大党员对中华民族复兴的思考与探讨。在读到“悬崖边上的天朝上过”一章中,深深感到,一国的制度、体制,领导集体的领导智慧对一个国家是多么重要。中国数千年的封建社会模式,在19世纪末,已经无法满足社会和人民的需求,体制弊病展现的一览无余,上层建筑几近分崩离析,皇权贵族只求自保,哪里还顾得上广大人民群众。无论其当初的辉煌与强大,今时她已经与历史长河的主流背道而驰,等待她的只有被抛弃。中国共产党在这时当仁不让的肩负起

历史的使命,拯救人民于水火,带领人民走向自由、富强。人民选择了中国共产党,这是历史的必然。共产党的先进性是任何党派无法比拟,共产党的政权优越性也是任何国家执政党无法比肩的。历经多年的抗战和内战,中国共产党终于在1949年建立了新中国,标志世界的东方一个超级大国正在崛起。“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”时至今日,在党的领导下,历经了30多年的改革开放,中国已经成为“世界第二大经济体”,承办了2008奥运会、上海世博会等等,这些荣耀属于中国。同时,随着党的一个一个好的政策,民族的凝聚力、创造力进一步增强,我们携手同心共同面对了“人神共悲的512大地震”、“2008年冰雪灾害”、抵御了“全球金融危机”。让世界见证了中国人的无疆大爱和团结一心,正应了那句老话,“团结就是力量”。30年来,民生的改善、科技的进步、百姓的生活富足,人民的幸福指数提高,处处体现出中国综合的实力。我们的口号就是“和平崛起”,和平在中国就是一个永恒的主题,中国太需要和平了,历尽沧桑的华夏民族,在经历了多少个血雨洗礼之后,终于可以对战争说不,要崛起,也要和平。 现在,让世界的目光聚焦中国,让中国人民充满希望,十八大新的领导集体将不负重托,不辱使命。始终坚持党的领导,始终坚持走中国特色社会主义道路,始终坚持理想信念,从新起点,进行新的开拓,实现美丽的中国梦,走中华

为实现民族复兴添砖加瓦

为实现民族复兴添砖加瓦 摘要:国家建设,在确保国家主权独立、领土完整、社会安定的情况下说到底核心是经济文化建设。作为一个中国人,民族复兴是我们每一个人,更是56个民族多年来共同的心愿,中国的社会现状、存在的矛盾,经济文化发展要求、方向,都是我们年轻一代建设者要日夜思考的问题。社会建设包括政治、经济和思想文化各子系统在内的整个社会大系统的建设,完善社会建设,对于弥补政府失灵和市场失灵、增进社会公平正义、奠定社会和谐的坚实基础,有着至关重要的意义。 关键词:社会建设民族复兴年轻人经济文化农村建设 引言:十八大的顺利召开,为中国接下来一段时间的发展指明了方向,也注入了新的血液,作为建设中国特色社会的接班人,深入了解中国的现状才能正确的为中国建设尽心尽力。那么到底什么是中国的现状,我们又该如何成为复兴的栋梁。 正文:中国的现状和未来就是总书记在刚刚过去的十八大会议报告中,提到的十二点:一、过去五年的工作和十年的基本总结;二、夺取中国特色社会主义新胜利;三、全面建成小康社会和全面深化改革开放的目标;四、加快完善社会主义市场经济体制和加快转变经济发展方式;五、坚持走中国特色社会主义政治发展道路和推进政治体制改革;六、扎实推进社会主义文化强国建设;七、在改善民生和创新管理中加强社会建设;八、大力推进生态文明建设;九、加快推进国

防和军队现代化;十、丰富“一国两制”实践和推进祖国统一;十一、继续促进人类和平与发展的崇高事业;十二、全面提高党的建设科学化水平。 社会建设的内涵[1],或者说,社会建设的定义,可以从正向和逆向两个方面来加以把握。从正向说,所谓社会建设,就是要在社会领域或社会发展领域不断建立和完善各种能够合理配置社会资源和社会机会的社会结构和社会机制,并相应地形成各种能够良性调节社会关系的社会组织和社会力量;从逆向说,就是根据社会矛盾、社会问题和社会风险的新表现、新特点和新趋势,创造正确处理社会矛盾、社会问题和社会风险的新机制、新实体和新主体,通过这样的新机制、新实体和新主体,更好地弥合分歧,化解矛盾,控制冲突,降低风险,增加安全,增进团结,改善民生。 当前中国社会的主要矛盾[2]:进入新世纪以来,在全球化、市场化、工业化、信息化和城市化的大潮中,中国的发展面临新的形势,我国已进入了改革发展的关键时期,经济体制深刻变革,社会结构深刻变动,利益格局深刻调整,思想观念深刻变化。这种剧烈的社会变革,给我国发展进步带来巨大活力,也必然带来这样那样的矛盾和问题。我们的任务很艰巨,同时也受到国际形势的影响,内忧外患,所以复兴之路势必困难重重。但是,我们的复兴任务已经有了显著的成效,经历了改革开放,经济发展走过了最辉煌的30年,我们的综合国力已经出现在了世界排名的前列,尽管人均比例很低,人口却是民族复兴的力量源泉。记得去年10月,党的十七届六中全会以科学发

筑梦中国中华民族复兴之路心得体会

筑梦中国中华民族复兴之路心得体会 筑梦中国中华民族复兴之路心得体会 筑梦中国中华民族复兴之路心得体会 2015-07-09 政治学习 筑梦中国中华民族复兴之路心得体会 早十点在西门票务中心凭身份证排队领取免费参观券后,便进入了国家博物馆。中国国家博物馆位于北京天安门广场东侧,东长安街南人民大会堂相对称布局,是一座系统中华民族文化历史的综合博物馆,也是世界上最大的博物馆之一。国博藏品数量为100余万件,集收藏、研究、展览于一身。2011年3月1日国家博物馆新馆竣工。中国国家博物馆丰富的收藏和陈列,展现了中华民族祖先开创至今的五千年悠久灿烂的文明史诗,是一座以历史与艺术为主、系统展示中华民族悠久文化历史的综合性博物馆。该馆文物收藏极为丰富,陈列展出十分精彩,是进行爱国主义教育的重要课堂。展览主要包括五个部分,分别是:中国沦为半殖民地半封建社会、探求救亡图存的道路、中国共产党肩负起人民解放历史重任、建设社会主义新中国和走中国特色社会主义道路。展览回顾了1840年鸦片战争以来,中国各阶层人民在屈辱苦难中奋起抗争,为实现民族复兴进行的种种探索,特别是中国共产党领导全国各族人民争取人民解放、国家富强、人民幸福的光辉历程,充分展示了历史和人民是怎样选择了马克思主义,选择了中国共产党,选择了社会主义道路,选择了改革开放,深刻地揭露了历史和人民为什么必须始终坚持高举中国特色社会主义伟大旗帜不动摇,坚持中国特色社会主义道路不动摇,坚持中国特色社会主义理论体系不动摇。观看复兴之路的历程,使我回顾了中华民族100多年来的强国之梦和不懈探索的伟大历程。翔实的史料、恢弘的气势、深沉的语言、珍贵的历史图片,为世人展示了一幅民族复兴之

为了实现民族复兴的伟大梦想

为了实现民族复兴的伟大梦想 哈尔滨新闻网2014年06月27日14时27分【显示字体:小中大】【打印】【关闭本页】我要评论 分享到:0 “中国梦”是党的十八大以来,习近平总书记提出的重要指导思想和重要执政理念。第一次正式提出是2012年11月29日,在国家博物馆参观“复兴之路”展览时,习近平总书记第一次阐释了“中国梦”的概念。他说:“大家都在讨论中国梦。我认为,实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”他说,“我坚信到中国共产党成立100年时全面建成小康社会的目标一定能实现,到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现,中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。”现在,中国社会人人都在讨论“中国梦”,各行各业都把“中国梦”跟自己挂起钩来,这是一件好事,但是不能空喊口号,也不能生搬硬凑。如果不能把“中国梦”的一些基本问题弄清楚、讲明白的话,口号空喊“中国梦”无法实现“中国梦”,所以要想真正推进“中国梦”就应该对为什么要提出“中国梦”,“中国梦”的内涵,如何实现“中国梦”这些重大问题有一个基本的理解和把握。 一、正确理解中国梦的提出(为什么提出中国梦?) 一是民族复兴的信念感召。为了振兴中华而前赴后继,接力奋斗,始终是中国近现代史的主旋律。实现复兴,并不是所有民族都会提出的课题,只有自身文明曾经繁荣兴盛过的民族,才有条件提出复兴的目标。中国是世界上少有的历史文化从未间断、一直延续至今的国家,在漫长的历史进程中,中华民族几千年来曾领先世界。(此处可举例:古有大汉、盛唐、康乾盛世。从疆土上看,元代忽必烈打到小亚细亚,横跨亚洲。人口上,1800年,全世界有9亿人口,中国有3亿,占世界人口的1/3,粮食产量也占世界的1/3,居世界首位。18世纪全世界超过50万人口的大城市有10个,中国就占了6个:北京、南京、扬州、苏州、杭州、广州。中国不仅在人口和疆土上超过其他各国,而且直到产业革命前,远比欧洲各国富饶。亨利·基辛格在《论中国》中写道:“数百年来,中国一直是世界上生产率最高的经济体,过去的2000年里,有1800年中国在世界国内生产总值中所占的比例都要超过任何一个欧洲国家,直到1820年,中国在世界国内生产总值的比例仍大于30%,超过了西欧、东欧和美国国内生产总值的总和”。法国传教士在1736年描述中国:“各省地方特产丰饶、加之假河道及运河运载货物之便利,帝国的国内贸易总是一派繁荣……中国内地贸易量之大,即使把全欧洲的贸易加在一起,也难与之相比。各省犹如诸多邦国,彼此互通有无”。“中华帝国不亚于一个统一在同一王朝之下的欧洲”这都是18世纪欧洲人对中国的看法。法国启蒙思想家伏尔泰在18世纪中叶写道:中华民族“由于它是世界上最古老的民族,它在伦理道德和治国理政方面,堪称首屈一指”。)我们现在讲实现中华民族伟大复兴,就是再现中国民族的历史辉煌,再创领先世界的卓越地位,再次成为世界最富强、最幸福的国家。 二是中国崛起的责任担当。近代历史上崛起的大国,都进行过侵略、殖民、掠夺,而中国的崛起是文明的崛起。中国梦是和平、发展、合作、共赢的梦,是维护人类文明多样性,不同文明、不同价值观相互交融和包容的梦想,是中国人为人类做出更大贡献的梦想。实现中国梦,不仅造福中国人民,而且造福各国人民,这是负责任大国的担当,是对国际社会对我们期待的回应。(此处可举例:奥巴马总统的主要中国顾问、著名的“中国通”戴维·兰普顿断言:“中美两国都身不由己地进入一场历史赌局,赌的是中国现在和未来的崛起……美国人必须赌,赌一个强大的中国在今后几十年中能够在国际社会体系中,与美国分担责任而不挑战美国权利、成为全球化的积极推动者。”21世纪的中美竞争,一个是年轻的世界大国美

典故取名

典故取名 典故是中国的古老文化,还记得小编在上学的时候老师就经常教导我们可以引用典故,引用典故是很容易在作文中加分的哦,而在起名中,典故也是可以成为名字的加分项。中国传统的起名法中,“典故取名”是其中最常见的取名方法之一。 中国古今文人的名字,使用历史典故者为数众多。但在寥寥两字名中用典,显得深奥隐讳,所以当代人很难觉察知晓其中隐含的特殊语义。比如我国著名社会学家潘光旦先生这个名字怪怪的,究竟有什么含义?原来潘光旦之名和复旦大学的校名都出自《尚书》所载的《卿云歌》:日月光华,旦复旦兮。意思是:日月光华既夜而复明,就是光明代代相传的意思。

再比如《中国语文》主编侯精一先生,名字也不一般。侯精一之名出自《尚书·大禹谟》:惟精惟一,允执厥中。意思是:精粹纯一。“光旦”、“精一”等名,都是典故词语,要搞清其深层寓义,须追溯典籍源头,破译文化密码,才能理解这类名字的文化意义。 利用典故取名,是希望自己能够跟名字一样,每个人都希望自己人如其名,在中国人的观念里,名字里会暗示着自己或者家人对自己的期望,希望长大以后能够像名字一样,或美丽动人、或潇洒从容、或志向高远、或前程万里、或孝顺体贴、或幸福安康。引用典故取名就能够很好的传达这样的效果,同时还能够拉近与人的距离哦,试想一下,别人在问你你的名字很特别的时候,你就可以很自豪的说,你的名字是出自何种典故而来,这样在交谈中无疑会拉近拟于他人的距离,在社交中起到一定的作用。

引用典故取名的好处多多,那么我们在利用典故取名时应该注意哪些问题呢? 1、名字引用典故或名言警句等是位理学的取名原则之一。 2、我国上下五千年文化宝库中的璀璨明珠,利用典故取名,可以以极其精练的两三个字,使所要寄托的宏伟抱负、贤良品质,处世之道等丰富内容,极其含蓄隽永地表达出来,使人名、公司名和品牌名字显得高尚文雅。

中华民族文化的复兴之路

中华民族文化的复兴之路 中国正在大气磅礴地走向世界,中华民族的复兴伟业正在进行。党的十七大报告提出,“中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛。”伟大的复兴需要伟大的文化,中华民族的伟大复兴,不仅是经济的腾飞,更重要的是古老文明重新焕发生机,以新的姿态和形式走向世界。 一、走向中华民族的伟大复兴 中华文明是悠久的,又是崭新的。传统中国既是一个政治、经济大国,也是一个有着五千年历史和博大精深文化的文明大国,古代中国不仅在国内形成了源远流长的文化传统,而且更是以一个强大的文明国家的面貌影响了东亚、中亚和东南亚的政治文化版图。文化是立国之根,中国文化的当代复兴,不仅在于它在全球文化政治版图中要重新确立自己的独特个性并恢复自信,也不仅在于它将继续维系中华民族的内在统一,而且在于它在参与世界文化价值体系的建构中,以自己的核心价值观及其所代表的国家软实力为“和谐世界”建设作出贡献。大国的崛起从最终意义上看是文化的崛起。中国作为大国的崛起,不仅应体现为经济上的强大,更应体现为具有五千年历史的文明大国在理念上的建构,中国应成为全球化时代国家理念和文明形式的创新者,它的国家理念和文明形式要为其他国家所尊崇。几千年来,中国文化一直处于世界领先的位置,到了近代,中国遭遇到数千年

未有之变局,彻底改写了中国在世界上的位置,以及国人对中国文化的心态。改革开放30多年后,中国经济已经成为全球第三大经济体,经济的崛起、政治影响的扩大,近代以来被西方折断的中国文化自信力的翅膀重新舞动。如何坚持自己的文化传统,向世界展示自己的文化力量和文化价值、文化模式,这是中国文化在现代性的转型中面临的一个文化政治哲学问题。改革开放30多年后的今天,中国模式已经成为世界经济发展最重要的一种模式,它为很多发展中国家的经济发展提供了宝贵的中国经验,但是我们应该清醒地认识到,中国模式还主要是一种经济模式。我们能否在文化模式上有自己的建树,能否向世界提供一种具有普遍价值的道德和文化理念,这是对我们目前正在开展的中华文明伟大复兴运动的严峻考验。因为中国现代化如果没有能够在文化上为21世纪世界新的文明样式注入全新的价值理念,中国文化没有能够在普遍性文化意义上提供崭新的文化经验,中华文明的伟大复兴就可能落空,我们的现代化就不能说是成功的。这一深远的历史任务其实是我们中华民族具有真正的精神生命力的内在要求。我们应该有这样的文化责任和文化自信。 在世界“全球化”的语境中,我们必须正视中国的文化身份问题,否则中国文化会被西方思想淹没。这就是我们提

中华民族复兴的历史进程

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/c013948137.html, 中华民族复兴的历史进程 作者:孙强 来源:《经济研究导刊》2015年第18期 摘要:从19世纪40年代遭列强侵略开始,中华民族陷入不断沉沦的过程,同时也开启了争取独立解放实现民族复兴的进程。经过两个一百年,到21世纪中叶,基本实现中华民族的伟大复兴。梳理中华民族实现复兴的历史进程,对于正视历史、展望未来,实现中华民族伟大复兴的“中国梦”有积极意义。 关键词:中华民族;复兴;历史进程 从1840年鸦片战争到21世纪中叶中国将建成“富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”,是中华民族从沉沦到复兴的二百年。梳理这二百年的历史,可分为中华人民共和国成立前和成立后两个历史时期,每个时期约一百年,每百年又可分为三个历史阶段,共六个阶段。 一、第一阶段,从1840年鸦片战争至1895年甲午战争 这一阶段,帝国主义的侵略不断加重中华民族的灾难,中国面临“数千年来未有之变局”;中国人的民族意识在抗击侵略的斗争中开始觉醒,在不同层面上开始探寻反抗御敌之术和自救救国之路。其一,官僚和知识分子中的少数精英开始“睁眼看世界”,他们研究外国史地,了解世界形势,总结失败教训,主张“师夷长技以制夷”,也主张吸纳西方的政治、经济学说,提出了具有思想启蒙意义的维新改良思想。其二,农民阶级发动太平天国运动,沉重打击了清王朝,反抗了西方资本主义国家的侵略,提出了绝对平均的社会理想和学习西方资本主义的建设方案,由于自身的局限性,在中外统治势力的绞杀下失败。其三,地主阶级洋务派以“中学为体、西学为用”为指导,主张把西方的物质文明纳入清王朝的轨道,提出“自强”、“求富”口 号,推行“洋务运动”。洋务派兴办近代军用工业、民用工矿企业、修铁路、办学堂、新式海陆军、派留学生出国学习,在客观上对中国的早期工业和资本主义近代化发展起到促进作用,是近代中国人探索国家出路的一次尝试。但是,洋务运动的根本宗旨是为了维护清王朝的统治,在不改变经济基础和政治制度的前提下学习西方的器物技能,最终没能实现强与富,甲午战败标志其破产。 二、第二阶段,从甲午战后至1919年五四运动前 甲午战后,列强争夺租借地和划分势力范围接踵而至,中华民族面临被“瓜分豆剖”的危机,在半殖民地半封建的深渊中继续沉沦。民族危机激发了中华民族的进一步觉醒,在救亡图存、振兴中华的道路上进行艰难探索。其一,新兴的民族资产阶级的政治代表进行的戊戌维新运动,要求变革清王朝的政治制度,提出以君主立宪制度取代君主专制制度,救亡图存的落脚

关于中华民族伟大复兴的论文

历史是一面镜子,也是一部教科书。从1911年秋天武昌城头震惊世界的一声枪响,到今天中国大地日新月异的现代化图景,辛亥革命以来的百年巨变,蕴含丰富历史启示,具有深刻现实意义,标明了走向未来的前进方向。 胡锦涛总书记在纪念辛亥革命100周年大会上的讲话,站在振兴中华、民族复兴的高度,回顾百年波澜壮阔历程,深切缅怀孙中山先生等辛亥革命先驱的历史功勋和崇高精神,高度评价辛亥革命的伟大功绩,深刻阐述辛亥革命在民族复兴进程中的重大意义,深情展望中华民族伟大复兴的光明前景,必将极大地激励海内外中华儿女为实现中华民族伟大复兴而共同奋斗。 “亟拯斯民于水火,切扶大厦之将倾。”辛亥革命推翻了清王朝统治,结束了中国几千年的君主专制制度,传播了民主共和理念,开创了完全意义上的近代民族民主革命,以巨大的震撼力和深刻的影响力开启了中国前所未有的社会变革。百年回眸,我们更加真切地认识到,辛亥革命打开了中国进步潮流的闸门,为中华民族发展进步探索了道路,永远是民族复兴伟大征程上一座巍然屹立的里程碑。 以辛亥革命为起点,作为孙中山先生开创的革命事业最坚定的支持者、最亲密的合作者、最忠实的继承者,中国共产党人带领中国人民继续奋斗,夺取了新民主主义革命的胜利,建立了人民当家作主的中华人民共和国,完成了从新民主主义到社会主义的转变,开展了大规模社会主义建设,推进了改革开放和社会主义现代化伟大事业。 从危亡到复兴,从古老到现代,从封闭到开放……中国共产党成立90年来、新中国成立60多年来、改革开放30多年来,中国共产党和中国人民始终没有忘记孙中山先生和辛亥革命先驱,学习和弘扬其“吾志所向,一往无前,愈挫愈奋,再接再厉”的奋斗精神,继承和推进其现代化国家理想,完成了近代以来中国人民和无数仁人志士梦寐以求的民族独立、人民解放的历史任务,开启了中华民族发展进步的历史新纪元,取得了举世瞩目的现代化建设成就,谱写了中国发展的辉煌篇章。孙中山先生振兴中华的深切夙愿,辛亥革

对实现中华民族伟大复兴的认识

对实现中华民族伟大复兴的认识 张莉网络工程129074349 [摘要]实现中华民族的伟大复兴,是每一个炎黄子孙的夙愿,也是中华人民共和国的发展目标。历史来看,实现中华民族伟大复兴的根本在于 有一个能承担历史使命的政党,关键在于创新,途径在于走中国特色社会 主义道路。而时代呼唤英才,希望则在于青年。全面建设小康社会和实现 社会主义现代化需要大学生的参与。中华民族的伟大复兴需要大学生去奋 斗。 [关键词]当代大学生民族复兴历史使命 具有五千多年文明历史的中华民族,曾经有过秦皇汉武、唐宗宋祖时期的辉煌,但是,自从1840年鸦片战争以后,列强人侵,肆意掠夺;朝廷腐败,民族衰落,中华民族被视为“东亚病夫”任人宰割。中华民族落伍了。“这种落伍,完全是被外国帝国主义和本国反动派所压迫和剥削的结果。实现中华民族伟大复兴,成为近代以来炎黄子孙不懈追求的目标。多少中华民族的优秀儿女,为了实现这个目标而前赴后继、英勇牺牲。从鸦片战争、太平天国运动、中法战争、中日战争、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命,救亡图存的斗争此起彼伏,正如毛泽东所说:“一百多年以来,我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者,从来没有停止过,甚至包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。” 时代呼唤英才,希望在于青年。全面建设小康社会和实现社会主义现代化需要大学生的参与。中华民族的伟大复兴需要大学生去奋斗,青春只有为祖国和人民的真诚奉献中才能更加绚丽多彩,人生只有融入国家和民族的伟大事业才能闪闪发光。新世纪的大学生,要进一步认清自己的历史使命,明确成才的目标,确立为国家、为民族奋斗的志向,努力成长为对党和国家、对人民有所贡献的人。 那我们应该如何去做呢?这就必须认识当代大学生的历史使命。所谓使命,古指使者奉命出行,后引申为肩负重大的任务和责任。人们在社会中生活,不仅要走完自己的人生历程,还要完成各种各样的人生任务。其中,人们担负的重大的历史任务和重大的历史责任就是人的历史使命。历史使命不能超越具体的社会历史条件,而是在一定社会历史条件下产生,又随着社会历史条件的变化而变化。马克思曾说过:“作为确定的人,现实的人,你就

中华民族复兴首先是中华传统文化的复兴

中华民族复兴首先是中华传统文化的复兴 2011年03月21日16:27 来源:光明网 目前,中国经济总量已经超过日本,位居“世界第二”,但正如国务院总理温家宝于2011年3月5日在政府工作报告中所指出的那样:文化对民族和国家的影响更深刻、更久远。 中华传统文化,源远流长,为世界所仰慕。然而100多年前,面对西方列强的坚船利炮和鸦片,众多仁人志士在寻求强国梦之时,却放弃了中华传统文化;从20世纪初开始,国人又执迷于“科学”和“民主”,而一再掀起了否定中华传统文化的狂潮。几十年前,由于某些原因,博大精深的中华传统文化又一次遭到浩劫。也就说,百年来中华传统文化饱受风霜。 随着中国经济的不断发展和综合国力的步步提升,国家和全球华人越来越觉得中华传统文化对于中华民族之复兴意义重大。北京市政协委员、中华易道文化研究会会长耿奎,在中央党校、北京大学、清华大学、日本和新加坡等世界各地讲学时就曾经多次提到“中华民族复兴首先是中华传统文化的复兴”。 笔者认为,耿奎先生讲出了一个符合客观事实和规律的真知灼见,讲出了中华民族复兴的关键所在,讲出了全球华人的心声。 为何有此说呢? 首先,复兴中华传统文化,能赢得世界的至高赞誉和尊重,进而不断提升中国的软实力和综合实力。 中华文明、中华传统文化,是四大文明古国之中惟一绵延至今的。 众所周知,国外最推崇、最敬佩的是中华传统文化。譬如《道德经》等等早已在日本、韩国、东南亚和欧洲等地流行。又如1991年海湾战争期间,美军排以上军官人手一册《孙子兵法》。 其次,文化是一个民族的灵魂,而任何一个民族都得有属于自己的民族魂。即民族复兴首先从文化复兴做起,其实就是从提升民族魂做起。 2007年10月18日,《光明日报》发表题为《文化铸就国魂民韵》的文章。该文指出,时任文化部部长孙家正认为:“文化太重要了,文化是一个国家的名片;文化是一个民族的灵魂”。 事实上,与孙家正持有相同看法的全球华人越来越多。。 然由于历史的原因,我们丧失了很多中华传统文化,即抛弃了不少民族魂,而缺乏民族自信心。譬如,一些国内的“时代精英”至今尚伏在西方人的脚下不肯站起来正视博大精深的中华传统文化。 但越来越多的全球华人已经认识到“文化是一个民族的灵魂”,而主动地加入到弘扬、复兴中华传统文化的队伍中了。 如今中国经济总量已居于世界第二位,此为我们弘扬中华传统文化的十分坚实的基础。即此时倡导弘扬中华传统文化更有物质保障。 再者,复兴中华文化,其实是与国家所倡导的“以德治国”一脉相承,因为“德”是中华传统文化最为重要的内容之一。 一些学人把“依法治国”和“以德治国”往往对立起来,看成是水火不容的,这其实是一种缺乏辩证思维、缺乏阴阳思维的体现。譬如举个简单的例子,子女赡养父母,这本是天经地义的,然有人就是不愿意赡养。此时法律真的能起多大作用呢?你法院判了,我子女不执行,谁能拿我怎么样?这事实上涉及到了一个道德问题,如果子女的道德好,就根本不需要什么法律去解决,因为根本就不可能出现不赡养父母的不道德问题。 换而言之,复兴中华文化,其实就是弘扬中华传统美德,就是落实“以德治国”。 另外,还有一个重要原因是,复兴中华文化,有利于全球华人共结一心,共创中华民族之新的辉煌。 海外华人有几千万人,而共同的中华文化信仰和道德理念,是海内外华人交融的最好法宝,即全球10多亿炎黄子孙九九归一之最好的方式就是通过中华传统文化来实现。 还有,国家对文化的重视程度空前提高。 事实国家已经非常清楚地认识到了前述原因,所以非常重视中华传统文化的复兴问题。譬如,温家宝总理在2010年十一届全国人大三次会议上作政府工作报告时就指出,新的一年,我们要更加重视和大力加强文化建设。继承和弘扬中华民族优秀传统文化。而在2011年的政府工作报告中,温家宝总理明确讲道:大力发展文化产业,培育新型文化业态,推动文化产业成为国民经济支柱性产业。加强对外文化体育交流与合

如何实现中华民族的伟大复兴

形势与政策课程论文 论文题目:如何实现中华民族的伟大复兴 院系班级: 姓名: 学号: 辅导老师:邓云伟 完成日期: 2013.5 如何实现中华民族的伟大复兴 摘要: 中华民族在进入近代以后,经历了一段极为曲折屈辱的历程,实现中

华民族的伟大复兴也成为历代仁义之士一直努力探索和奋力追寻的目标。中国共产党的诞生给中华民族的伟大复兴带来了希望,也在其执政过程中勤恳执政,历创佳绩,为实现中华民族的伟大复兴做出了重大贡献。然而,中华民族的伟大复兴作为一项需要全民参与的艰巨工程,长期以来却并未被民众乃至部分执政人员深入了解和参与。在众多民众和部分执政人员心中,中华民族的伟大复兴尚停留在口号阶段,这给中华民族伟大复兴的实现造成了巨大障碍。面对新世纪,深刻理解中华民族伟大复兴的内涵,清楚认识实现中华民族伟大复兴的世界意义,广泛了解实现中华民族伟大复兴的途径和方向,将大大有利于实现中华民族伟大复兴的全民参与,实现复兴进程的迅速发展。 关键词:中华民族、复兴、意义 目录 1.引言 (3) 2. 中华民族伟大复兴的意义 (4)

2.1中华民族复兴的内容 (4) 2.2中华民族为何要实现伟大复兴 (4) 2.3中华民族伟大复兴的标志 (5) 3.实现中华民族伟大复兴的途径 (6) 3.1改革开放是实现中华民族伟大复兴的必由之路 (6) 3.2人民群众的广泛支持和拥护是实现中华民族伟大复兴的群众基础 (6) 3.3和平发展是实现中华民族伟大复兴的根本途径 (6) 3.4坚持科学的发展观是实现中华民族伟大复兴的正确选择。 (7) 3.5加强先进文化建设是实现中华民族伟大复兴的重要支撑 (7) 4.结论 (8) 参考文献: (8) 1.引言 在人类文明史中,曾出现过许多古老的文明国家,如古印度、古埃及、古巴

简论中华精神与中华民族的伟大复兴

简论中华精神与中华民族的伟大复兴 思考于中华民族伟大复兴的艰难历程,不难发现,中华精神占一重要地位。 没有这一强大的驱动力﹐中华民族不可能在过去五千年的岁月中生生不息﹐作为人类文明的主要发祥地之一﹐创造了辉煌灿烂的中华文明。没有这一强大的驱动力﹐中华民族不可能在其发展的进程中繁衍兴盛﹐融会众多民族﹐并且形成和维系了团结统一的趋势。这一大趋势穿越数千年时空历久而弥坚。没有这一强大的驱动力﹐中华民族不可能在20世纪后期全球化趋势迅猛发展﹐压力与日俱增﹐民族的生存和命运又一次面临挑战之际﹐掀起改革开放大潮﹐革故鼎新,与时俱进,开辟民族复兴的新纪元。 仁爱精神源远流长﹐是我们的人民亲和共处所依凭的准则。千百年来﹐经过世代哲人先贤的琢磨锤炼﹐激浊扬清﹐仁爱思想升华凝聚﹐成为中华民族构建伦理道德大厦的基准和标尺,并广为人民所认同。仁爱精神内涵十分丰富。易经中以"地势坤﹐君子以厚德载物"推重君子之德﹐即是强调一种"仁"的精神。《尚书》中说"有容﹐德乃大"﹐也体现了仁爱宽容的精神。什么是"仁"﹖"仁"就是爱人﹐与人友好相亲。樊迟问仁。子曰﹕"爱人"。子张问仁。子曰﹕"能行五者于天下为仁矣"。诸问之﹐曰﹕"恭﹑宽﹑信﹑敏﹑惠"。仁的基本原则和方法是"忠恕之道"﹐做到"己欲立而立人﹐己欲达而达人"和"己所不欲﹐勿施于人"。墨子所提倡的仁爱精神则达到了极致。墨家主张"兼爱"﹐推崇一种"天下之人皆相爱"的和谐境界﹐此即"强不执弱﹐众不却寡﹐富不欺贫﹐贵不傲贱﹐诈不欺愚"。孟子以恻隐之心﹑羞恶之心﹑辞让之心和是非之心为仁义礼智之端﹐是对仁爱精神更具深义的阐发。概而言之﹐仁爱精神涵盖恭﹑宽﹑信﹑敏﹑惠﹑智﹑勇﹑忠﹑恕﹑孝十个方面。这样的仁爱精神熏陶﹑哺育了一代代华夏儿女﹐并不断得到发扬光大。 创新精神是中华文明得以不断发展的巨大动力。中华民族是富于智能和创造力的民族。中华文明的发展正是与五千年来中国在政治﹑经济﹑文化和科学技术各方面与时俱进的推陈出新或发明创造相伴随。以科学技术为例﹐英国学者罗伯特.坦普尔在世界著名的中国科技史权威李约瑟博士指导下所着《中国-发现和发明的国度》一书中指出﹐

中考历史总复习热点专题突破篇专题五中华民族的复兴历程练习

专题五中华民族的复兴历程(三年3次) 热点解读 热点:2015年10月26日至29日,中共十八届五中全会在北京召开。这次会议在经济、政治领域都将面临重要任务。经济方面,将研究国民经济和社会发展“十三五”规划;而政治方面,则有望对令计划、杨卫泽、仇和、范长秘等一批党政军各系统的老虎做出组织处理。 解读:中国共产党是我国的执政党,从她成立以来就一心为民。历次重要会议为中国的革命和建设指明了方向。十八届五中全会更将高举中国特色社会主义旗帜,以十八大的目标为核心,作出一系列决定。本专题从中国近代化的探索、中国共产党领导的新民主主义革命和社会主义建设方面,对中华民族的复兴历程进行了梳理,帮助考生进行备考复习。 知识梳理 线索一中国近代化的探索 1.经济探索→洋务运动 (19世纪60~90年代)口号:“自强”“求富” 代表人物:奕、曾国藩、李鸿章、左宗棠,张之洞 内容:创办军事工业和民用工业、筹建海军、创办新式学堂 2.政治探索戊戌变法 (1898年)目的:救亡图存,发展资本主义 代表人物:康有为、梁启超、谭嗣同 经过:“公车上书”“百日维新” 作用:传播西方政治文明,进行了思想启蒙 辛亥革命 (1911年)目的:建立资产阶级民主共和国 代表人物:孙中山 概况:武昌起义、中华民国成立 作用:推翻了清政府统治,结束了封建帝制,使民主共和观念深入人心 线索二中国共产党领导的新民主主义革命 国民大 革命时期北伐战争1924年1月,国民党一大召开,标志着国共第一次合作的形成和国民革命的兴起。北伐战争基本上推翻了北洋 军阀的统治。 土地革命时期 南昌起义1927年8月,南昌起义,打响了武装反抗国民党反动统 治的第一枪 创建井冈山 革命根据地1927年9月秋收起义后,建立第一个农村革命根据地—

关于_典故_的思考_徐志学

2010年第10期兰州学刊N o.102010总第205期L an zhou xue kan G enera.l N o.205 关于/典故0的思考 徐志学 (中国文字研究与应用中心,上海200062) [摘要]当前研究典故的相关文章或著作中,相关术语所指的对象有的互有交叉,有的互相冲突,特别是典故所指,大致分三种情况:一种指言语作品中有来历出处的语言形式,一种指言语作品中有来历出处的语言形式及其来历出处,一种指言语作品中有来历出处的语言形式之来历出处。这种现象,既反映了人们关于典故所指认识上的分歧,又给人们认识了解典故带来困惑,不利于典故研究的进一步深入。文章从用典语言形式与其来历出处的相互关系等方面进行分析,指出典故所指的对象为用典语言形式之来历出处。 [关键词]典故;用典语言形式;典故所指 [中图分类号]H109.41文献标识码2A1文章编号21005-3492(2010)10-0202-04[收稿日期]2010-05-21 [作者简介]徐志学,男,中国文字研究与应用中心博士生。 典故一词,较早见于5后汉书#东平宪王苍传6:[1]/陛下至德广施,慈爱骨肉,既赐奉朝请,咫尺天仪,而亲屈至尊,降礼下臣,每赐宴见,辄兴席改容,中宫亲拜,事过典故。0但就目前所见,直到清代末期,近现代学者才开始对/典故0进行阐释。此前的历代学者大多从修辞的角度,以用典为中心,从用典的经验、要求、分类等方面研究,关于典故的定义不见论述。形成这种情形的主要原因如下: 最初的时候,用典就是运用典章、制度等,少有修辞的含义。5左传#宣公十二年6:[2]/百官象物而动,军政不戒而备,能用典矣。0我们现在所说的修辞意义上的/用典0,前人称为/用事0或/事类0等。锺嵘5诗品#序6:[3]/若乃经国文符,应资博古;撰德驳奏,宜穷往烈。至乎吟咏情性,亦何贵于用事?0刘勰5文心雕龙#事类6:[4]/事类者,盖文章之外,据事以类义,援古以证今者也。0/事0于古人而言是无需阐释的。直到清代始见修辞意义上的/用典0说法。袁枚5随园诗话6卷七:/用典如水中着盐,但知盐味,不见盐质。0把/事0称为/典0,大概始于明代。明杨慎5升庵全集6卷五十二5古文引用6:/凡传中引古典,必曰书云、诗云者,正也, 5左传6中最多。0 典故,指典制和掌故。从汉代至清代,典故的这方面意义一直没有大的变化,用例在5二十五史6里可谓随处可见。但在明、清两代其含义逐渐发生转变,渐具有现代修辞学意义。明余继登撰有5典故纪闻6一书,从其内容来看,/典故0含义已有转变迹象。清方世泰5辍耕录6:[5]/当取诸唐以前。唐以后故典,万不可入诗,尤忌以宋元人诗作典故用。0此处的/典故0与我们今天所讲的典故在内涵上当是一致的。管锡华5论典故词语及其使用特点和释义方法6:[6]/-典故.,原意指典制和成例。清代起转生二义。一指后世使用的故事。如昭槤5啸亭续录#大戏节戏6-其时典故如屈子竞渡,子安题阁诸事,无不谱入,谓之月令承应.者是。一指后世使用的诗文词句。如赵翼5瓯北诗话#查初白诗一6-语杂诙谐皆典故,老传著述岂初心.者是。0 大约清末时期,学者们开始界定典故。5辞海61947年版的定义为/谓故事也。01979年版在原有定义的基础上作了补充与完善,加上了/有来历出处的词语0这一表述。此后,大型辞书,如5辞海6、15辞源6、o5汉语大词典6?等均有小异大同的定义:一指/典制和掌故0;二指/诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语0。当然,也存在一些见仁见智的定义,如5古汉语成语典故词典6:[7]/典故:习用的固定词组、句子的原式及其变式,语言简练,意思精辟,表现力强而有故事可据者为典故,或称事典。0 随着典故研究的深入开展,学界对典故定义多有不同见解。管锡华5论典故词语及其使用特点和释义方法6[8]指出:/典故0是指被后世所用的故事和诗文词句。张履祥5典故#典故系列和典故辞典的编纂6:[9]/典故是诗文中引用历史故事和成言成辞、佛事俗谚等经过概括、改造、创制而成的浓缩凝聚性的含典词语。0朱学忠5典故研究之我见6[10]指出:(典故)指古代诗文引用的有来历、有出处、有派生义的特殊语词。郭蓉5典故研究文献综述6[11]认为:典故,是古代文献典籍中储存的、为古人创作所广为征引的一类特殊的语料群。贾齐华5典故研究三题6[12]指出:/典故是用典者所依据的前代故事和诗文语句。0吴直雄5典故界定多歧义3辞海4定义应遵循)))论典故的定义6[13]列举了人们对于典故定义的七种类型和九种各自有别的意见与定义,认为:5辞海6定义应遵循。 我们认为,目前通行的典故定义存在以下值得商榷的方面。 第一,/诗文中0或/诗文等作品中0的局限性。 从理论上讲,任何文体或文章都可能引用故事或有来历出处的词语。显然,/诗文0或/诗文等作品0并不能涵盖所有,其没有涵盖的作品里引用的故事就有可能被排除在典故集合之外。如果说凸显诗文是因为诗文里用典较多,那么碑 202

中华民族复兴之路读后感

为了一个民族的梦想,多少仁人志士从1840年的海面出发;为了一个不变的追求,他们在岁月深处写下光荣。而我却无从追忆,只好上下求索 遍览用历史感悟未来的《复兴之路》,我不禁欣喜若狂。 从1840年鸦片战争开始,中国从一个曾经在世界上长期领先的东方大国逐步沦为任人宰割的半殖民地半封建国家,中华民族从一个曾经创造了无比灿烂文明的民族逐步沦为西方人眼中的劣等民族。终于,1949年10月1日中华人民共和国的成立,为中华民族的沉沦彻底画上了休止符,并开启了中华民族伟大复兴的历史新纪元。从那时起到今天的短短60年里,中国从一个满目疮痍的落后国家快速发展成为在世界上举足轻重的大国,中华民族正以前所未有的自信奋进在实现伟大复兴的道路上。变化之大,可谓天翻地覆。这,无疑是人类发展史上的一个奇迹。 奇迹是如何创造的?当人们从不同角度来解读中国的巨大变化、从不同层面来探讨中华民族的伟大复兴时,都不约而同地把目光聚焦在近代以来中国所走过的道路上。 中国在复兴之路上经历了种种艰难探索和各类磨难,但最终在社会主义建设的过程中实现了改革开放的民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。中国发生着日新月异的变化。无论是加入wto,青藏铁路的通车,还是社会主义新农村的顺利进程,嫦娥一号探月卫星的成功发射等等,无不克服了艰辛的复兴之路上的艰难险阻,无不彰显了坚决的强国之心。华夏民族正欣喜热情得迎接着另一个盛世。 生于盛世是我们这一代人的服气,而一心只读圣贤书,或整日埋首与网络游戏不问世事都是不可取的。一名合格的大学生应在这个社会转型期,这个机遇与挑战并存的时刻,努力上进,奋起直追,勇敢承担起时代赋予我们的重任。 也许我们永远无法完美,但我们仍然可以努力臻于完美,也许我们终身只能仰望伟大,但我们仍旧可以尽力接近伟大。而在努力接近的过程中,我们更需明确方向,端正态度。 仰望伟大,但我们仍旧可以尽力接近伟大。而在努力接近的过程中,我们更需明确方向,端正态度。 复兴之路何其艰辛,而强国之心有何其坚决! 为了一个民族的梦想,多少仁人志士从1840年的海面出发;为了一个不变的追求,他们在岁月深处写下光荣。我们的祖国经历了那么多的事件有了我们那么幸福美好的生活。我们有了这么美丽的生活,应该好好学习以后成为国家的栋梁之才,以后报答我们的祖国为我们现在的幸福生活的努力。

中华民族伟大复兴梦想的发展历程课程的考试(60分)

从站起来、富起来到强起来——中华民族伟大复兴梦想的发展历程课程的考试(60分)各题型提交答案说明: 1.单选题及判断题点击圆形按钮进行单项选择,多选题点击勾选框进行多项选择。 2.选择题和判断题:直接点击选项,系统将自动提交答案。 3.未完成考试误操作推出系统后,在考试时间段内可重新进入系统考试。 4.完成考试后点击提交答案按钮,考试结束,不可再次进入系统考试。 5.答题完成后,点击考试页面左侧“未答题”按钮,确认无未答题后再提交答案。 6.未提交答案的试卷在考试时间结束后将强制提交答案。 一、单选( 共2 小题,总分: 40 分) 1. 习近平同志在党的十九大报告中指出,经过长期努力,中国特色社会主义进入了(),这是我国发展新的历史方位。 A.新时代 B.决胜期 C.交汇期 D.攻坚期 2. 我们党团结带领人民完成了(),确立了社会主义基本制度,推进了社会主义建设。 A.社会主义革命 B.新民主主义革命

C.旧民主主义革命 D.社会主义改造 二、多选( 共1 小题,总分: 20 分) 1. 党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央,紧紧围绕新时代()这个重大时代课题,进行艰辛理论探索,创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。 A.坚持和发展什么样的中国特色社会主义 B.怎样坚持和发展中国特色社会主义 C.坚持和发展什么样的社会主义道路 D.怎样坚持和发展中国特色社会主义道路 三、判断( 共2 小题,总分: 40 分) 1. 在几千年的历史发展中,中华民族创造了悠久灿烂的中华文明,为人类作出了卓越贡献,成为世界上伟大的民族。 正确 错误 2. 改革开放是中国人民和中华民族发展史上的一次伟大革命,推动了中国特色社会主义事业的伟大飞跃。 正确 错误

寓意好的典故成语故事

寓意好的典故成语故事 成语是最“中国”的词汇形式,最具有民族特色。成语大多从古代流传下来,比较完整地保留了古代词汇的一些特点,也能从侧面反映出当时的社会情况以及作者的个人感悟。下面是为您整理的寓意好的典故成语故事,希望对你有所帮助! 战国时期,有一回,楚国要攻打宋国,鲁班为楚国特地设计制造了一种云梯,准备攻城之用。那时墨子正在齐国,得到这个消息,急忙赶到楚国去劝阻,一直走了十天十夜,到了楚国的郢都立刻找到鲁班一同去见楚王。墨子竭力说服楚王和鲁班别攻宋国。楚王终于同意了,但是他们都舍不得放弃新造起来的攻城器械,想在实战中试试它的威力。 墨子说:“那好,咱们就当场试试吧。”说着,解下衣带,围作城墙,用木片作为武器,让鲁班同他分别代表攻守两方进行表演。鲁班多次使用不同方法攻城,多次都被墨子挡住了。鲁班攻城的器械已经使尽,而墨子守城计策还绰绰有余。 鲁班不肯认输,说道:“我有办法对付你,但是我不说。”墨子说:“我知道你要怎样对付我,但是我也不说。”楚王听不懂,问是什么意思。墨子说:“公输子是想杀害我。他以为杀了我,就没有人帮宋国守城了。他哪里知道我的门徒约有三百人早已守在那里等着你们去进攻。”楚王叹了一口气,无奈地说:“好吧,我们取消攻打宋国的计

划。”这时墨子才带着胜利的微笑,告别楚王而去。 寓意好的典故成语故事篇二:多多益善刘邦称帝后,韩信被刘邦封为楚王,不久,刘邦接到密告,说韩信接纳了项羽的旧部钟离昧,准备谋反。于是,他采用谋士陈平的计策,假称自己准备巡游云梦泽,要诸侯前往陈地相会。韩信知道后,杀了钟离昧来到陈地见刘邦,刘邦便下令将韩信逮捕。押回洛阳。回到洛阳后,刘邦知道韩信并没谋反的事,又想起他过去的战功,便把他贬为淮阴侯。韩信心中十分不满;但也无可奈何。刘邦知道韩信的心思,有一天把韩信召进宫中闲谈,要他评论一下朝中各个将领的才能,韩信一一说了。当然,那些人都不在韩信的眼中。刘邦听了,便笑着问他:“依你看来,像我能带多少人马?”“陛下能带十万。”韩信回答。刘邦又问:“那你呢?”“对我来说,当然越多越好!”刘邦笑着说:“你带兵多多益善,怎么会被我逮住呢?”韩信知道自己说错了话,忙掩饰说:“陛下虽然带兵不多,但有驾驭将领的能力啊!”刘邦见韩信降为淮阴侯后仍这么狂妄,心中很不高兴。 后来,刘邦再次出征,刘邦的妻子吕氏终于设计杀害了韩信。 寓意好的典故成语故事篇三:乘兴而来王徽之是东晋时的大书法家王羲之的三儿子,生性高傲,不愿受人约束,行为豪放不拘。虽说在朝做官,却常常到处闲逛,不处理官衙内的日常事务。 后来,他干脆辞去官职,隐居在山阴(今绍兴),天天游山玩水,饮酒吟诗,倒也落得个自由自在。 有一年冬天,鹅毛大雪纷纷扬扬地接连下了几天,到了一天夜晚,

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