第30课《狼》参考资料(人教新课标初一下)

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关于?聊斋志异?

?聊斋志异?是一部文言短篇小讲集，共有短篇小讲431篇。其内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪欲狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。这类作品以?促织?、?席方平?、?商三官?、?向杲?等篇最有代表性。二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过?司文郎?、?考弊司?、?书痴?等篇，作者无情地掀开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪欲的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，声讨了考场中营私舞弊的风气。三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的颂扬。有代表性的篇章有?鸦头?、?细侯?等。?聊斋志异?中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，塑造了专门多容貌漂亮、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如?画皮?、?劳山道士?等。

?聊斋志异?是一部积极浪漫主义作品。它的浪漫主义精神，要紧表现在对正面理想人物的塑造上，专门是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。

狼三那么

蒲松龄

其一

有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，眺望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，那么死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼那么罹之，是可笑也！

其二

一屠晚归，担中肉尽，止剩骨。途遇两狼缀行甚远。屠惧，投以骨，一狼得骨止，一狼又从；复投之，后狼止而前狼又至；骨已尽，而两狼并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主以薪积其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担待刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去；其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，露其尾，屠自后断其股，亦毙之。方悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣！而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉，止增笑耳！

其三

一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思无计能够死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，那么狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；那么屠人之残，杀狼亦可用也。

劳山道士

蒲松龄

邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：〝恐娇情不能作苦。〞答言：〝能之。〞其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。

一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜粘壁间，俄顷月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔跑。一客曰：〝良宵胜乐，不可不同。〞乃于案上取酒壶分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟许多减。心奇之。俄一客曰：〝蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？〞乃以箸掷月中。见一美人，自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作〝霓裳舞〞。已而歌曰：〝仙仙乎！而还乎！而幽我于广寒乎！〞其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，

跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：〝今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？〞三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗，门人然烛来，那么道士独坐，而客杳矣。几上肴核尚存；壁上月，纸圆如镜而已。道士咨询众：〝饮足乎？〞曰：〝足矣。〞〝足，宜早寝，勿误樵苏。〞众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。

又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：〝弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，只是早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。〞道士笑曰：〝吾固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。〞王曰：〝弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。〞道士咨询：〝何术之求？〞王曰：〝每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。〞道士笑而允之。乃传一诀，令自咒毕，呼曰：〝入之！〞王面墙不敢入。又曰：〝试入之。〞王果镇定入，及墙而阻。道士曰：〝俯首辄入，勿逡巡！〞王果去墙数步奔而入，及墙，虚假设无物，回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：〝归宜洁持，否那么不验。〞遂助资斧，遣之归。

抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻，妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入；头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起如巨卵焉。妻揶揄之。王渐忿，骂老道士之无良而已。异史氏曰：〝闻此事，未有不大笑者，而不知世之为王生者，正复许多。今有伧父，喜痰毒而畏药石，遂有舐吮痈痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，绐之曰：‘执此术也以往，能够横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举能够如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。〞

蒲松龄和他的旱烟袋

提起蒲松龄，人们便想到了这位清代闻名小讲家的小讲集?聊斋志异?，想到了他笔下那栩栩如生的由鬼由狐而幻化成的人。蒲先生正是用这种手法在?聊斋志异?中，着力刻划了：一是暴露了封建统治的腐朽政治，鞭挞了贪官污吏恶霸豪强的残酷与贪欲；二是揭露了科举制度的罪责和弊端；三是描画了男女之间那曲折动人的恋爱故事。郭沫若先生曾为蒲松龄故居题写了一幅对联，联曰：写鬼写妖高人一等，判贪刺虐入骨三分。这幅共计16字的短联，集中而概括地对蒲松龄的小讲创作，作了既有高度又专门贴切的评论。

作为小讲家，蒲松龄喜爱用烟袋吸烟。"文革"期间，蒲松龄的墓被红卫兵挖开，在陪葬品中，有蒲松龄当年使用过的烟袋，后专门快

被收缴收藏于蒲家庄蒲松龄故居陈设馆内。他用的烟袋，烟管大约长二尺，在烟嘴下垂着一个装有烟丝的烟布袋。他生前经常是旱烟袋不离身，不离手。在蒲松龄纪念馆内，还陈设着他叼着烟杆吸烟的画像。

蒲松龄的吸烟，不仅仅是自己的嗜好，依旧他收集创作素材的一个工具。据有关资料介绍，蒲松龄为了收集有关鬼呀、狐呀的民间故事，常常于山东潍坊蒲家庄柳泉水井旁设置桌案长凳，接待过往行人。免费让来往过路的行人吃茶，同时也让会吸烟的行人吸一吸自己的烟，意在请行人给提供一些他创作所需要的故事素材。我们能够想象，蒲松龄经常是在殷勤亲切的情形中，给人沏茶敬烟，倾心地倾听，不停地发咨询和不停地记录着一个个曲折而生动的故事，沏茶敬烟也自是蒲先生为?聊斋志异?素材的提供者——口头文字传播者的一种酬劳。烟袋及吸食旱烟成为蒲松龄?聊斋志异?创作中须臾不可离开之物。也能够讲，品茗——吃烟——闲聊，是?聊斋志异?这部不朽著作素材产生的要紧方式。

蒲松龄简介

蒲松龄〔1640-1715〕，清代文学家。字留仙，一字剑臣，不号柳泉居士。山东淄川〔今属淄博市〕人。

蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。蒲家号称〝累代书香〞，祖上尽管没有出过显要人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。

蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的闻名诗人旋闰章的赏识，赞他〝观书如月，运笔成风〞，一时文名颇高。此后，他与同乡学友砥砺学咨询更勤，曾与李希梅等人结成〝郢中诗社〞，常〝以风雅道义相劘切〞〔张元?柳泉蒲先生墓表?〕。他在李希梅家中读书时，〝请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一贴焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使一日无功，那么愧、那么警、那么汗涔涔下也〞〔蒲松龄?醒轩日课序?〕。康熙九年(1670)至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中唯独的一次远游。幕宾生活使他关于官场和世情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研

究经史、哲理和文学，而且关于天文、农桑、医药等也有专门大的爱好。

蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁〝弁冕童科〞之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也确实是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。

在清初，象蒲松龄如此出身的士人，进身之途唯在科举。科场的失败使他悲愤万分：〝天孙老矣，颠倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！……每每顾影自悲，悲伤肮脏骨销磨如此！……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。〞〔〔大江东去〕?寄王如水?〕蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。他的思想中因此存在着热衷功名的庸俗的一面，但也有〝足迹不践公门〞的傲视权贵的一面。在艰巨时世中，他逐步认识到像他如此出身的人难有出头之日，〝仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明〞〔?与韩刺史樾依书?〕。他把满腔愤气寄予在?聊斋志异?的创作中。此书创作从他年轻时就开始了，康熙十八年(1679)作?聊斋自志?，可知那时这部文言短篇小讲集已初具规模，一直到暮年方才成书，〝集腑为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄予如此，亦足悲矣！〞〔?聊斋自志?〕这部小讲集熔铸着蒲松龄一生的心血。蒲松龄的创作，还有通俗俚曲14种，计有?墙头记?、?姑妇曲?、?慈善曲?、?翻魇殃?、?寒森曲?、?蓬莱宴?、?俊夜*?、?穷汉词?、?快曲?、?丑俊巴?、?禳妒咒?、?增补幸云曲?等。这些俚曲用了山东淄川地区的方言，具有浓厚的地点色彩，它们从不同角度揭露了社会的黑暗和人间的不平，在人一辈子态度和创作思想上与?聊斋志异?是相通的。蒲松龄的著作，小讲和俚曲之外，还有?聊斋文集?、?聊斋诗集?和关于农业、医药的通俗读物?农桑经?、?药书?等。

中华书局上海编辑所1962年曾出版路大荒编的?蒲松龄集?。