比较文学课件·宏观比较文学(论述,没有名词解释)

(2)造成中国作家官吏化的主要政策机制——科举制度
（3）中国作家官吏化的后果
• A.作家的人格不独立，思想不自由 • B.以官方与官吏的价值观、以政治功能与标准来评价和衡量作家
作品，官吏的堂皇正统的文体——诗与文受到重视，而远离庙堂 政治的文学形式，如词、小说、戏曲，则遭到轻视。 • C.伦理教化。 • D.“少作” • E.作品的风格以老到圆润为上，却反青春朝气。
(1) 现象
WHY? 中国历史上长期存在着“官”与“民”的二元结构（社会结构的层次越多， 作家对政治的单向依附程度也越低。在宗教权威与世俗权利相互制衡的 国家，作家或寄生于宗教，或靠近世俗政权，或采取民间姿态，可供选 择的余地较大，作家获得了相对的自由。而在中国。。。。。。） 中国二三十年代
三、一个梦：从亡国到复国的题材主题
• 犹太——希伯来民族是一个背井离乡、流离失所的民族，犹太— —希伯来文学也是一种流浪的“客民”文学。（《创世纪》、《出 埃及记》）
• 为什么？ • 在《希伯来圣经》中，所有的篇目都在表达同一思想：彻底的一
神论。 • 从文学的角度看，《希伯来圣经》所描写的，就是犹太人建立家
• 我们紧跟着主， • 我们绝不舍弃主的宗教。 • 绝不忘记主赐予我们交谈的神圣语言。
第
三
节
日本文学的特征
• 思想构造：“脱政治”与皇国观念的二元结构 • 情感表征：情趣性、感受性的极度发达 • 审美取向：以小为美的“人形”趣味
源自文库
二、一个神：耶和华的文学抽象
• 根据《希伯来圣经》及犹太教的观念，因为犹太教耶和华是无形 无状、无处不在、无时不有的，不表现为有限的、具体的性状。
• 从文学角度而言，在古代世界其他民族的神化体系中，都是偶像 神，偶像神较容易描写，而没有形体、无处不在又无时不有的抽 象神，表现起来相当困难。
• 将耶和华加以抽象化、模糊化。这种对神的抽象，实则是一种文 学抽象。整部《希伯来圣经》具有普遍的抽象意义，而且大多已 经成为世界文学中的原型母题。
• 诗歌独具意向之美 • 小说追求史传之真 • 戏剧保有讲唱之趣
第
二
节
犹太——希伯来文学的特征
• 一、一本书：《希伯来圣经》与文学的一元化； • 二、一个神：耶和华的文学抽象 • 三、一个梦：从亡国到复国的题材主题
一、一本书：《希伯来圣经》与文学的一元化；
• 《希伯来圣经》是犹太人用自己民族的语言希伯来语写成的犹太 教的宗教经典。从内容上看，《希伯来圣经》记载了早期犹太人 的历史、律法、伦理道德、神话传说、人物传奇、哲理箴言等世 俗生活和精神生活的各个侧面；从文学角度看，荟萃了诗歌、散 文、小说、传记与书信等文学形式。
• “反神化叙事”的叙事，必然是历史学的叙事，必然是历史学的叙 事，必然是史学作品的发达，以虚构与想象为特点的纯文学叙事 也必然受到挤压。
• 梁启超在《中国历史研究法》中说：“中国于各种学问中，唯史学 最发达；史学在世界各国中，唯中国最发达。”
3、非个性主义倾向
• 以社会性取代个性
二、中国文学的审美特性
1 从宏观比较文学看中国文学的文化特征
2
从宏观比较文学看各国文学的文化特征
第
一
节
从宏观比较文学
看中国文学的文化特征
中国文学的特性
中国文学的文化特性 中国文学的审美特性
一、中国文学的文化特性
• 1、官吏作家化与作家官吏化 • 2、现世主义态度 • 3、非个性主义倾向
1、官吏作家化与作家官吏化
园、丧失家园、试图回归家园的历程。而一部希伯来文学史，也 是一部丧失希伯来语言文学的家园又回归这一家园的历史。之所 以这样说，是因为“希伯来”语及希伯来文学，也和犹太人的家园 一样，是中途丧失而重新寻找回来的东西。
主题：“亡国与复国”
• 俄国著名希伯来诗人戈登《让我们老老少少一块去吧！》 • 我们曾经是一个民族， • 我们将来也是一个民族， • 因为我们从同一口井旁流散， • 我们还将同甘共苦，风雨同舟， • 两千年来我们颠沛流离， • 从一国到另一国，从一地到另一地。 • 让我们老老少少一块去吧！ • 。。。。。。
• 这本书是犹太教的经典，是犹太人的历史，是犹太人的律法，也 是犹太人的文学。在漫长的2000多年时间里，一代代的犹太人就 靠着阅读《希伯来圣经》，来满足宗教信仰、文化传承与文学表 现的需要。
只读一本书的“一本书主义”在古代世界中是一种极为少见 的现象。。。。。。为什么？
• 一元性 • 纯粹性 • 排他性
2、现世主义态度
• 中国神话——“人间本位”。与西方文学相比，中国人崇拜的不是 希腊、罗马诸神那样的天上神灵，而是具有神奇力量并建立了丰 功伟绩的人间英雄。
• “女娲补天”、“后羿射日”、“大禹治水”——被神化了的人类英雄。 • 巢氏（筑室居住）、燧人氏（钻木取火）、神农氏（农业生产）。
• ☛中国神话中的神化人物主要不是作为人类的异己力量出现，而 是人类自身力量的凝聚和升华，在他们身上，神化的因素与历史 的因素交融在一起。这在本质上是一种“反神化叙事”。