名人论读书
名人论读书
名人论读书
读书贵在为世所用
读书贵在用世。徒读死书而全无阅历，亦岂所宜。汝兄阅历深而才学薄，虽折桂探杏，而实学实浅。居京三年，所学者全官场习气，根柢未固，斧斤已来。故嘱其告假回籍，事亲修学，以为后日实用之资。吾儿读书固不多，而于世道更为茫然，古人游学并重，诚为此也。一俟大儿回家后，吾儿即可来粤。------吾儿来后，更可问业请益，以广智识，慎勿贪恋家园，不图远大。男儿蓬矢桑弧，所为何来？而可如妇人女子之缩屋称贞哉！
【学习提示】
这是林则徐在其次子聪彝去广东时讲的一番道理。针对古之读书人多为“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的弊病，林则徐则强调“读书贵在用世”，告诫其次子既不能“徒读死书而全无阅历”，也不能“阅历深而才学薄”，而要“游学并重”，这才是读书之道。他的这种读书的目的和方法，在今天看来仍是值得学习的。
为学宜有愚公移山志
读书当如刺绣，细针密缕处，方见工巧。若一编在手，随意乱翻几页，抄摘几章，则此书之大局精处茫然不知也。走马看花，骚雅不取，即此意也。为学又不可求速效，能困心横虑，便有郁积思通之象。愚公移山，非讥其愚，直喻其智。是以聪明多自误，庸鲁反有为耳。徐穆堂、王心庐两君虽少晋接，闻名已久，大约为尔之师尚不辱没，盖两君不徒博雅能文，其淳实宏通，已非弟能窥其堂奥者矣。宜常存敬畏之心，不可甘自暴弃，慢亵尊长，于师道上尽一分，便是一分学；尽十分，便是十分学。日课不可间断，遵照定例以限制之，亦复得益。师课之严便是进功之阶，因循苟且，非愿闻也。
【学习提示】
彭玉麟（1816——1890），湖南衡阳人。咸丰3年，从曾国藩创办湘军水师，为人耿直，刚正不阿，淡泊名利，有“彭青天”之美名。在这篇家信中，彭玉麟告诫其弟在读书学习的过程中必定会碰到许多困难，关键的问题是要下苦功夫钻研，不能满足于一知半解。
处处留心皆学问
学业才识，不日进，则日退，须随时随事，留心著力为要。事无大小，均有一定当然之理。即事穷理，何处非学？昔人云：此心如水，不流即腐。张乖崖亦云：人当随时用智。此为无所用心一辈人说法，果能日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。由此而日积月累，何患学业才识之不能及人也。
【学习提示】
李鸿章认为：学习应当处处留心，尤其是在实践中学很关键。与此同时，要重视经验积累，这样遇事才能游刃有余地应对。
读书不必急于求成
体气多病，得名人文集静心读之，亦足以养病。凡读书有难解者，不必遽求甚解。有一字不能记者，不必苦求强记，只须从容涵吟。今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。但于已阅过者，自作暗号，略批几字，否则历久忘其为阅未阅矣。
【学习提示】
篇中强调人一患病，就需要休养，而适当读一些中国古代名人的文章，可以起到养病的作用。因为读名人之文章，可以使人静心入境，神志专一，身心也就会日渐健壮，抵御病毒的继续蔓延。当然，读书不要死记硬背，强求速效，只要持之以恒，且多记批点摘录，就会印象日深，不致浪费光阴。这种读书方法，是李鸿章对治学经验的总结，同时对于我们今天做学问也有一定启发意义。
读书以明理为要
训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自叛矣。遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。《书》云：“学于古训乃有获。[1]”凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会：“此可以为我法，[2]”“此可以为我戒。”久久贯通，则事至物来[3]，随感即应，不待思索矣。
【注释】
[1]学于古训乃有获：出自《尚书·商书·说命下》。古训：指古人留下的典籍。这句的意思是，学习古人的典籍，就会有所收获。
[2]法：效法，学习。
[3]事至物来：事，人类生活中遇到的一切事情和现象；物，事情，事务。事至物来：即一切事情来到面前。
【学习提示】
康熙在这一则家训中指出：“读书以明理为要”、“凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会”。这不仅给我们指明了读书的方向，而且为我们指出了读书的要领。从“明理”的角度讲，读书要有所选择——要读那些能够给我们以思想教益的书。
读书贵在熟读精思
读书之法：读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。
摘自[宋]朱熹《朱子语类》卷第十
【学习提示】
要从书中获得思想养分，就必须熟读精思。此段话要告诉我们的正是这一点。
勤学还须好问
学问二字，须要拆开看。学是学，问是问。今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔。琼崖主人读书好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数十人，要使疑窦释然，精理迸露。故其落笔晶明洞彻，如观火观水也。
摘自[清]郑燮《郑板桥集·花间堂草跋》
【学习提示】
这段文字强调：在求知的过程中，不仅要勤学，而且要好问。这样才能消除困惑，求得真学问。
读书要学以致用
读书做人，不是两件事。将所读之书，句句体贴到自己身上来，便是做人的法，如此方叫得能读书；人若不将来身上理会，则读书自读书，做人自做人，只算做不曾读书的人。
摘自[清]陆陇其《三鱼堂文集·示大儿定征》
【学习提示】
书要读活，其关键在于学用结合。只有将书中所学与自己的实践很好地结合起来，才能够体会到读书的妙处。
社会契约论 读书报告
刺向封建专制的利刃 ——《社会契约论》读书报告 一、《社会契约论》创作背景 14、15世纪，欧洲的资本主义开始萌芽，封建经济开始逐步瓦解；16世纪，欧洲的宗教改革，天主教实力被削弱，适应资产阶级需求的新教形成，17世纪，英国爆发了著名的“光荣革命”，推翻了封建统治，建立了资产阶级君主立宪制。随后英国便掀起了波澜壮阔的工业革命，这股“工业化风暴”迅速席卷了整个欧洲，并且极大地改变了传统社会的面貌；另外，人文主义成为当时社会思潮的主流，人们意识形态领域也发生了翻天覆地的变化，种种因素相互交织、相互作用形成了一股时代的洪流。 在这样一个社会大变革的时代，诞生了很多大师，这些大师也创作了很多优秀的著作，它们反映了历史发展的新方向，适应了社会变革的新需求，提出了新观念、新思想和新理论，给我们的留下了十分宝贵的精神财富。时至今日，大师们的作品仍然对我们的思想产生深刻的影响，《社会契约论》就是其中之一。 二、《社会契约论》主要类容： 《社会契约论》分为四卷，每卷论述的主题都不同。 1.第一卷论述了社会结构和社会契约： 社会结构是由人与人之间的契约决定的，不是天生的，这从根本上驳斥了“有些人生来就是被奴役”这一观点。同时社会也不是建立在强力的基础上，因为绝对的强力是不存在的，所以没有哪种强力可以迫使人一直服从，除非它可以使人自愿服从。 社会契约是最原始的约定。自然状态下侵害人类生存的力量超过了个人的限度，于是人类就要改变生存状态，转而走向联合，这样集体的力量便可以战胜、破坏力量，这是社会契约产生的原因。形成了约定后，每个人都在一个“主权体”的指导下共同平等地生活。这个“主权体”可以称为国家，而缔约者就是最初的
Of Study培根论读书原文+翻译
Studies serve for delight, for ornament, and for ability. Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse;and for ability, is in the judgment and disposition of business. 读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。 For expert and execute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best form those that are learned. To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgement wholly by their rules, is the humour of a scholar. 练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。 They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need proyning by study; and studies themselves do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience. 读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接，而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。 Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them; for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation. 有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。 Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider. 读书时不可存心诘难读者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。 Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and attention. Some books also may be read by deputy, and extracts made of them by others; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books; else distilled books are,like common distilled waters, flashy things. 书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只需读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味。 Reading maketh a full man; conference a ready man; and writing an exact therefore, if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit; and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know that he doth not. 读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。 Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtile; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in morse. 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。
学习大讨论心得体会(精选4篇)
学习大讨论心得体会( 精选 4 篇 ) 篇一：大学习大讨论心得体会 2 篇 大学习大讨论心得体会（一） 通过近段时间的 " 大学习、大讨论 " 活动，自己从中学到了不少东西，不仅 丰富了知识、开拓了视野，而且个人的综合素质也得到了提高，可谓受益匪浅。自 参加这一活动以来，我一直在思考：作为一名基层普通民警在学习、讨论中应该 怎么做？如何才能更好地搞好这次学习、讨论？通过前一段时间的学习、讨论我 感到作为一名基层民警主要要从以下三个方面抓好学习： 一是要围绕主题重点学。 " 大学习、大讨论 " 涉及到五大方面的学习内容，内 容很多，如何在有限的时间内学好、学精这些内容？首先就要抓住 " 振精神、树形 象，强素质、促发展 " 这个主题。这好比是在茫茫大海中航行的船只，有了灯塔的 指引才不会迷失方向。主题明确了，思路也就开阔了。将五个方面的学习内容拿过 来，对重点内容进行重点学习；对自己的薄弱环节和日常工作中常用的东西进行重 点学；对一些不懂不会的内容进行重点学习，坚持先学一步、学深一些。比如，在 信息化应用方面如果掌握的不够好，就要重点进行学习，力争尽快掌握。另外，在 学习中要善于分析和思考问题，要带着问题有重点的去学，对一些可以一笔带过的 内容要一笔带过，对一些需要浓墨渲染的一定要不惜笔墨，做到重点突出，学有所 获。 二是要积极主动自觉学。学习是一种责任，也是一种态度，更是 2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作–独家 原创 1 / 12
我们成长进步的不竭动力。作为基层单位的民警直接与群众打交道， 日常工作较繁杂也很繁重，除工作时间外，还要兼顾家庭，用于学习 的时间很少，如果学习不积极主动，学习不自觉，结果是什么东西也 学不到，那么 " 大学习、大讨论 " 也只能是一句空话和套话。所以，要 充分认识到开展这次 " 大学习、大讨论 " 活动的重要性和迫切性，增强 学习的主动性和自觉性，变" 要我学 " 为" 我要学 ". 要认真对照学习讨 论查不足、寻差距，要善于发现问题，要看到自身存在的不足，从而 以高昂的士气、饱满的精神状态投入到学习讨论中。在学习讨论中， 除积极参加市局、分局组织的专题教育和本单位组织的集中学习、讨 论外，还要认真搞好个人自学，认真做好笔记，及时搞好消化吸收。 要坚持每天学一点、消化一点、提高一点，通过日积月累，达到丰富知识，提高 自身的目的。 三是要联系实际干中学。学习的目的在于运用，在于提高。再好的理论也要 在实践中进行检验，要把理论学习与实际工作紧密结合起来，坚持在学中干、在 干中学，做到学习、工作两不误、两促进。要把学习到的法律法规、各项规定和 信息化应用等知识与日常的服务群众、办理案件、基础工作等有机结合起来，把理 论上的东西具体化，灵活用于实践。在日常工作中不懂、不会的东西，要善于从理 论学习中找到答案。理论来源于实践，在实践中学习是学习的最佳途径之一，可谓 周期短、收益快，要善于从实际工作中进行摸索和总结，找到理论与实践的最佳结 合点，把现实中的东西与理论上学到的东西进行对照、比较然后进行综合分析， 就能做到学以致用，学有所用。 2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作–独家 原创
关于论读书的重要性的议论文作文
关于论读书的重要性的议论文作文现在，我们已经进入了信息时代，读书还象以前那么重要吗?当然重要.下面是橙子为大家整理收集的关于论读书的重要性的议论文作文，希望对你有所帮助! 论读书的重要性 现在，我们已经进入了信息时代，读书还象以前那么重要吗?可能很多同学都会对这个问题感到迷惘，我的观点是，读书的重要性是毋庸置疑的。 互联网是我们获取信息的一个重要手段，但是，互联网代替不了读书。 读书可以充实我们的思想，可以丰富我们的情感，可以教给我们本领，可以纠正我们的过失，在书籍中，你可以真切地感受到生活原本是如此地美好! 也许有人会说，现实社会中，有许多的大老板，大富翁都不读书，不是照样发大财、赚大钱，那么，我们读书又有什么意义呢? 此话差矣，的的确确，现实社会中，有许多的大老板、大富翁不读书，发了大财，赚了大钱，但是，我们也应该反思一下，在我国的众多私人企业中，有多少能够与国外的百年老店如可口可乐、埃克森石油、杜邦化工、IBM、通用电气等世界著名的大公司、大企业相提并论呢?相反，在我国短命、失败的私人企业多的不可胜数，我们的大老板、大富翁，他们所缺乏的是什么呢? 据说，世界首富，比尔·盖茨，每天都要抽出一小时来读书，世
界首富都如此重视读书，更何况我们这些离世界首富相差很远、很远的人呢，我们有什么理由轻视读书呢? 但是，现实中，确实有一些读书人，死读书，不解决实际问题，成了书呆子，这样的读书，不是我们所要提倡的。我认为，与其说不解决任何实际问题，一味地死读书，还不如不读书的好。 正确的读书方法，也许应该是，在思想上要重视读书，要在有选择的前堤下读好书，时间上对读书要给予保证，但我们也要勇敢地走出书本，勇于在实践中，去探索、去发现，去解决实际的问题，只有这样，我们读书的价值才能得到真正的体现，我们的读书行为才能真正得到社会的认可。 是否可以这样说，理论联系实际的读书，才是有意义的读书? 同学们，您是如何看待读书的呢? 读书的重要性 读书不完全是为了考试，不论是可内或课外的书都可以使我们增加知识，常阅读的人语文能力较好，除此之外可以借此开拓自己的视野，所以培养每日阅读一篇文章真的是很不错，一个可以修身养性的兴趣。 以前的我并不是那么爱阅读，当然就不可能整日读书，但借由老师推广阅读之下，我慢慢发觉真是一件一举两得的好事，先从比较小的书下手，利用课余空间时间，好好阅读，累积久了就能坐在书桌前做好久好久，书也比以往更厚，最喜欢阅读的时刻就是在洗澡后，人最舒服的时刻静下心来越读几夜在休息，这样心情真的变的比较舒服，
《“封建”考论》读书报告
渤海大学硕士研究生读书报告 学院：政治与历史学院年级：2015级专业：世界史 姓名：李月明学号：2015030062 密封线 报告题目：《“封建”考论》读书报告 一、书目信息： 书名《“封建”考论》 作者冯天瑜出版社中国社会科学出版社 ISBN号978-7-5004-8815-6 出版时间2010年10月 字数110千字开本16开 页数445 价格57.00 二、评分要求 全书内容提要不能超过全文三分之一。报告内容语言流畅、层次分明、条理清晰，观点和论述要完全一致，行文简洁明了。心得真实，无抄袭与剽窃现象，如发现抄袭与剽窃现象，取消成绩。总分为100分。 三、教师评语 请根据写作内容给定成绩，填入“成绩”部分。 阅卷教师评语 成绩 评阅教师签字：20 年月日 注1：本页由报告题目、书目信息有学生填写，其余由教师填写。提交试卷时含本页。学生从第二页开始写作，要求见蓝色字体部分。 注2：“阅卷教师评语”部分请教师用红色或黑色碳素笔填写，不可用电子版。无“评语”视为不合规范。注3：不符合规范试卷需修改规范后提交。
密封线 《“封建”考论》读书报告 李月明 提要《“封建”考论》探讨了“封建”的本义，介绍了中国、日本和西欧“封建”社会的 发展情况，体现出他们之间的共性和个性；着重指出“封建”一词在中国的适用范围，近 代以来历史学家们展开激烈讨论，最终以郭沫若的五种社会形态说占据主流。但这种说法 现在已经遭到批判，本书从“名辨”的角度重新探析中国的“封建”社会。其中曾学习中 国传统文化的日本，在“封建制”的发展演变过程中与中国社会有着质的不同，这与当时 日本的社会发展趋势有着必然联系。 关键词封建制泛封建化名实错位 一、作者简介 冯天瑜，1942年出生于湖北红安，现为武汉大学历史系教授、中国传统文化研究中心主任。1986年被授予“国家有突出贡献中青年专家”称号，同时也是“汉水文化”文化研究的开创者之一。他主要从事思想文化研究，探讨中国文化史的框架体系和明清文化史，研究成果颇丰，主要著作有《中华文化史》、《中华元典精神》、《明清文化史散论》、《张之洞评传》、《辛亥武昌首义史》等书。现在还从事“中、日、西文化互动与近代术语形成”研究，以术语为切入口，探讨近代中国与欧美、日本间文化复杂的三边互动关系，从文化传播学和文化发生学角度，考察中国近代文化的形成与发展。 二、《“封建”考论》的主要结构和内容 （一）主要结构 目录：题记 第一章古义演绎 第二章中外通约 第三章名实错位 第四章正本清源 第五章制名指实 结语 （二）主要内容
培根《谈读书》课文原文阅读
培根《谈读书》课文原文阅读(部编本五年级上册) 读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。 读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。 有一技之长鄙读书，无知者慕读书，唯明智之士用读书，然读书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。 书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而五味矣。 读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，论理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
读书心得体会：谈读书
读书心得体会：谈读书 书，是人类文化遗产的结晶，是人类智慧的仓库。读书，便能读懂历史，该明世界，于是古人语：两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；秀才不出门，却知天下事。 英国学者培根曾经说过：读书足以冶情，足以博彩，足以长才，怡情也，最见独处幽居之时，其博彩也，最见于高谈阔论之中，其长才也，最见于处世判事之际。于是，世人甚爱读书。 然而，我们读书时，是别人在代替我们的思想，我们只不过在重复他的思想活动的过程而已。犹如儿童启蒙习字时，用笔按照老师以铅笔所写的笔划依样画葫芦一般。我们知道，一条弹簧如久受外力压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去自己的思想空间。所以，读书愈多或整天沉迷读书的人，虽然可籍书以休养出神，但他的思维能力必将渐次丧失，犹如时时常以车代步的人步行能力必定较差。所以有时书呆子、文弱书生的行为真叫人哭笑不得。 书是人类的精神粮食，书不可不读。试想，如果世界上没有了出版物，人类的精神粮食得不到传播，那该是多么可怕的事情啊。那时的世界将会黯然神伤，人与人之间的一些联系线路就将中断。一个无知、多疑和彼此流通的时代就会随之而来。 然而学海天涯、书海无边，茫茫书海，如何去读，不能不令
人头痛。世界名著固然是好，但未必都值得必读。因为有的作品所作的时代背景与我们相差甚巨，且缺少那种时代意义，况且名著满天飞，又何能一一细尝。 林语堂先生认为一个人发现他最爱好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情。世间确有一些人心灵相似的，一个人必须在古今中外无数个作家中寻找到一个和他心灵相似的作家，又何其艰难，或许耗尽其一生的年华也未必能找到。本人认为读书要选自己喜好的作品，粗读、细读亦无所谓，只要能拥有一份鸟在林间自查啼的轻快闲情便是最佳。 其实，读史使人明智，读诗使人灵秀，读数使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄里，逻辑学使人善辩，凡有所学，皆有所获。
读书的重要性精选作文三篇
读书的重要性精选作文三篇 篇一：读书的重要性读书不完全是为了考试，不管是可内或课外的书都可以使我们增加知识，常阅读的人语文能力较好，除此之外可以借此开拓自己的视野，所以培养每日阅读一篇文章真的是很不错，一个可以修身养性的兴趣。 以前的我其实不是那么爱阅读，当然就不可能整日读书，但借由教师推广阅读之下，我渐渐觉察真是一件一箭双雕的好事，先从比较小的书下手，利用课余空间时间，好好阅读，累积久了就能坐在书桌前做好久好久，书也比以往更厚，最喜欢阅读的时刻就是在洗澡后，人最舒适的时刻静下心来越读几夜在休息，这样心情真的变的比较舒适，不会浮急躁躁，还能做个美梦。 另外也可以和三五好友，利用假日时间一同到图书馆，纳而环境很好，因为大家都是静静的再读，这样的读书风气更佳，也比较容易认真读，散会时还可以互相交换感悟介绍好书，这也不就是一箭双雕呢! 其实读书的乐趣就取决于自己，假如心情不好，读什么也不成，但只要调整好心情，等一件事全作完，好好阅读会发现自己身心变的比较舒畅，久而久之也比较耐的住性子，沉的最佳气，但能理性思考，就因为这世上有太多太多我们要学的道理、事物、而许多是教师无法交给我们的东西，西药看我们去寻找，领悟，因此才需要靠阅读来启发自己，这其实不难，又要自己愿意会发现得输之乐在于自己得到或
多或少的收获，使自己更成熟，人生也比较充实。 篇二：论读书的重要性现在，我们已经进入了信息时代，读书还象以前那么重要吗? 可能很多同学都会对这个问习题感到迷惘，我的观点是，读书的重要性是毋庸置疑的。 互联网是我们获取信息的一个重要手段，但是，互联网替代不了读书。 读书可以充实我们的思想，可以丰富我们的情感，可以教给我们本领，可以纠正我们的过失，在书籍中，你可以真切地感受到生活原本是如此地美妙! 也许有人会说，现实社会中，有许多的大老板，大富翁都不读书，不是照样发大财、赚大钱，那么，我们读书又有什么意义呢? 此话差矣，的确实确，现实社会中，有许多的大老板、大富翁不读书，发了大财，赚了大钱，但是，我们也应该反思一下，在我国的众多私人企业中，有多少能够与国外的百年老店如可口可乐、埃克森石油、杜邦化工、ＩＢＭ、通用电气等世界著名的大公司、大企业相提并论呢?相反，在我国短命、失败的私人企业多的不可胜数，我们的大老板、大富翁，他们所缺乏的是什么呢? 据说，世界首富，比尔·盖茨，每天都要抽出一小时来读书，世界首富都如此重视读书，更何况我们这些离世界首富相差很远、很远的人呢，我们有什么理由轻视读书呢? 但是，现实中，确实有一些读书人，死读书，不解决实际问习题，
部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文、知识点及练习题
部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文、知识点 及练习题 【篇一】部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文一 敏而好学,不耻下问。 知之为知之,不知为不知,是知也。 默而识之,学而不厌,诲人不倦。 ——《论语》 注释 _______ ①［敏］勤勉。 ②［好］喜好。 ③［耻］……为耻。 ④［下问］向比自己地位低,或不如自己的人请教。 ⑤［知］同“智”,智慧。 ⑥［识］记住。 ⑦［厌］满足。 ⑧［诲］教诲。 二 余尝谓：读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既 不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎？ ——［宋］朱熹 注释 _______
①［谓］说。 ②［漫浪］随意。 三 盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。 ——［清］曾国藩 注释 _______ ①［士人］读书人。 ②［恒］恒心。 ③［下流］下等,劣等。 【篇二】部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》知识点生字组词： 词：耻辱可耻无耻耻笑不耻下问 诲：教诲训诲诲让诲人不倦
谓：称谓所谓谓语无谓 诵：朗诵诵读传诵背诵熟读成诵 岂：岂止岂敢岂料岂肯岂有此理 恒：恒心永恒恒久恒言持之以恒 窥：窥视窥探窥伺窥测管中窥豹 皆：比比皆是皆大欢喜人尽皆知 缺：缺少缺乏残缺缺席完好无缺 多音字： 好：hào好奇hǎo好看 观：guān参观guàn道观 形近字： 耻（羞耻）址（地址） 诲（教诲）悔（后悔） 诵（背诵）涌（汹涌） 恒（恒心）桓（盘桓） 皆（皆大欢喜）旨（旨意） 缺（缺少）缸（水缸） 课后习题答案： 1、正确、流利地朗读课文。背诵课文。 朗读指导：朗读文言文,首先要把握停顿,读准节奏。文言文句式长短不一,意思也相对不容易理解,因此为了正确地把握停顿,读准节奏,我们除了理解字词句的含义之外,还应掌握一些简单的语法知识,如辨别词性、划分句子成分等,更准确地掌握停顿。其次要反复诵读,培养语感。 2、借助注释,用自己的话说说课文的大意。 译文： A、勤勉而喜好学习,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真智慧啊。将知识默记在心,学习时不感到满足,教诲人不感到疲倦。
读培根的《论读书》感想
读培根的《论读书》感想培根在《论读书》中告诉我们：读书可以作为消遣，可以作为装饰，更重要的是可以增长才干。读书对于人的性格养成有很大关系，“知识能塑造人的性格。”读书应该贯穿人的一生，开启心智，充实人生，提升品性，丰富情感。 “读书可以提升精神生命，使人生放出光彩。”全国许多著名的老师魏书生、史建筑等，起点并不是很高，甚至比不上我们，可是读书却成就了他们的事业，勤于动笔使他们文采飞扬。可是反观我自己，也不是不要求上进的人，可是每天的时间被工作任务和家庭琐事所挤占，再加上职称评上，教学工作领导也比较满意，这就成了我没有时间读书的理由，心安理得。名师之所以成为名师，无一不是他们具有丰富而深沉的文化底蕴，有底蕴才有课堂上的灵气。真正热爱教师这个职业的人，是不允许自己只在原有知识水平上，作低质量的重复。我们作为与书本打交道的教师，如果没有一个良好的读书习惯，不能适时更新和充实知识，就犹如电池不能充电一样，必然会出现可怕的透支。 我也品尝过阅读给我带来的快乐。那是学校的一次公开课， 内容是《正反比例应用题》，上课前我就想怎样让课上得生动 有趣呢？这时候我想起来了刚看的一本教育杂志，上面讲了低 年级青岛版教材常用的“情景串”，那么我能否尝试在这节课 用上呢？于是我以春游为题，通过租车、集合站队、课外辅导 员带领队员们进行智力竞赛等环节把练习、新授和巩固练习有
机结合起来，也是受教育杂志上把“判断题”称作“火眼金睛”的启发，我还给各部分起了非常别致的名字：如复习题叫做“温故知新”，选择题叫做“对号入座”等，激发了学生的极大兴趣，取得了非常好的教学效果。这件事情让我深深体会到：教师还应该把读书与教书结合起来，从书本中汲取滋养，“读”出教育的品位，“读”出教学的精彩。 记得一位名师的话：“一个爱读书，书读得好的老师，教书再差也不会差到哪里去；一个不爱读书的老师，再好也不会好到哪里去。”我们教师不同于别的行业，随着知识的更新换代越来越快，教师只有养成读书的好习惯，养成不断学习的好习惯，才能拥有丰富的知识内涵，才能在教学实践中游刃有余，左右逢源。 书是一杯咖啡，使我们品味到生活的多姿多彩；书是一杯牛奶，使我们解渴的同时也获得了丰富的营养。作为一名教师，让我们来读书吧，读好书，以书为友，争取作一名研究型、学者型的教师。
浅谈课外阅读的重要性
浅谈小学生课外阅读的重要性 学院：人文学院 学生姓名：林静 专业班级： 11语文教育（3）班 学号： 2011123682 指导教师：曾志梅
目录 摘要 引言 (3) 一、课外阅读对小学生的作用 (3) （一）课外阅读有利于智力的开发 (3) （二）课外阅读有利于学生发展个性 (3) 1．生自主实践，合作探究 (4) 2．拓展延伸，利用课外资源进行阅读探究 (4) （三）课外阅读有利于学生思想品德素质的提升 (4) （四）课外阅读有利于提高学生的语文水平 (5) 二、课外阅读对小学生的重要意义及其表现 (5) （一）课外阅读可以培养学生的自学能力和独立精神 (5) （二）课外阅读中培养学生良好心理品质 (6) 三、如何培养学生课外阅读的习惯 (6) （一）创立班级“图书一角”活动 (6) （二）开展读书活动，促进习惯养成。 (6) 1.开展故事演讲比赛，锻炼语言表达能力。 (6) 2．鼓励学生收集优美的词句 (7) （二）教给学生基本的阅读方法，培养学生良好的阅读习惯。 (7) （三）开展心理健康教育，锻炼阅读意志。 (7) 四、结语 (7) 参考文献 (8)
浅谈小学生课外阅读的重要性 【摘要】 小学语文新课程标准指出语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展，而阅读能力的培养是全面提高学生语文素养的关键，所以探讨课外阅读与学生学习之间存在着密切的联系及其意义。课外阅读可以培养学生的自学能力和独立精神、良好心理品质、此外学生进行大量的课外阅读，借助丰富的人类文化精品滋养学生的心灵，充实学生的头脑，也是使孩子终生受益的重要措施。如何开展好课外阅读活动、对阅读层次不同的同学之间的差别和表现都体现出课外阅读对小学生各方面的发展都起着不可估量的重要性。 【关键词】阅读；小学生；重要性
教学论读书报告
《教学论》读书报告 《教学论》既不是一本系统阐述教学理论的教科书或者专著，也不是关于教学问题的随想，而是8篇围绕心智发展与教学之间关系，内容各异的文章，从不同的角度阐述了教学如何采用多种方式来适应心智的发展、促进心智发展，使心智潜能得到最大程度的发挥。 布鲁纳认为从根本上来说，教学就是试图促进学生成长或者塑造学生的成长的活动，而教学理论实际上就是如何用各种各样的方法帮助人们成长和发展的理论，所以他所阐述的是在这种理论框架下所进行的一系列实践活动。 在论述学习机制问题时，布鲁纳认为，不应将异常的学习机制视为正常学习活动的畸变形式，只是因为他们所专注于解决的哪些问题与学校为其设定的问题是不同的，应该把解决问题所需要的行为与妨碍问题解决的另类行为加以区分。这种观点对于我们如何正确看待问题学生或者学困生、如何采取有针对性的干预措施都具有重要的启发意义。 在论述表征问题时，布鲁纳认为人们通过三种方式来达到目标：第一种通过动作来建立表征为动作性表征；第二种表征系统则依赖于视觉或者其他感觉组织，依赖于概要性的图像的使用，是映像性表征；第三种是用词汇和语言形式建立的表征，是符号性表征。这三种表征系统沿着各自的路径发展着，直到能够完全掌控这三者的活动。心智发展中的自我意识包含着对符号的意识，而这个符号是基于我们对经验的编码而产生的。在教育过程中要为受教育者提供帮助和对话的机会，以促使他们将经验转化为更为强有力的符号系统和秩序系统。 在论述学习动机时，除了兴趣和主动探究外，布鲁纳特别强调胜任感、自我身份认同等极为重要的内在学习动机，突出了学习活动中社会性发展于认知成分间的密切联系。由于受到维果斯基观点的影响，布鲁纳对社会文化元素给予了充分认可和重视，强调学习共同体在人类文化传承和儿童心智发展中的作用。但是布鲁纳不仅强调研讨。合作，更看重共同体中每个个体的独特发展，看中共同体为学生多元发展所提供的资源与机会。虽然我们常常听到这样的观点：“可以按照某种方式把任何学科的知识教给任何年龄阶段的儿童。”但是我们可以发现潜台词是：应该根据儿童心智发展的顺序、已有经验、发展阶段、个体特点和兴趣、材料性质等设计不同的学习活动，没有适用于所有学习者的唯一的学习序列。 在课程内容方面，布鲁纳明确指出，课程不仅反映知识本身的性质，而且反映学习者的特征以及知识获得的过程。教授一门学科并不是要在每一个学生头脑中建立一个学科方面的小型图书馆，而是让他们参与到知识建构的过程中来，让他们掌握思维方式。此外，布鲁纳贬斥了简单地将学科知识与儿童熟悉的情景联系起来的狭隘、庸俗化的实用取向，主张从具体的熟悉事例中形成更加概括化的认识和更为深刻地体验。这些观点对于我国基础教育改革极具警示意义。 此外，在其他主题上，布鲁纳的观点也具有引领性。他主张过程性评价和应用取向的评价，建议课程设计者、教师、学生、心理学家等参与到课程开发和评价活动中来。他的很多观点在今天看来，仍然具有深刻的启发和借鉴意义。
个人谈读书心得体会3篇
个人谈读书心得体会3篇 读书，是将生命中寂聊的岁月变成巨大的享受时光。*是个人的谈读书心得体会，欢迎阅读。 个人谈读书心得体会一： 开始认真读书，十八岁应该是一个起点。刚脱离学校走进社会，在为人处世上，心理上碰到了一系列问题，不适应。这应该说是那个年龄段的人所有的"通病"。反观自市，主要是源于一个字：空，头脑空空，两手空空。对此自己也感到很苦恼，但现在回想起来却很值得我庆幸：一个"空"字就找出了自身素质的缺陷所在，并且急于想改变自己，而且在确立起目标开始就没走弯路，没跑冤枉路，而是走了一条捷径：读书。当时针对自己心理上的问题"恶补"了许多心理学及为人处世的书籍，除此以外，还让自己在空余时间阅读手头所有的文字作品。边吃午饭边读新闻和文摘;开着一些"无油无盐"的会议时悄悄地背唐诗宋词;下班后常去泡书店，有时站着就把一本与自己投缘的书读个大概;星期天常带着一瓶水到图书馆去浏览报刊杂志;每晚临睡前躺在床上读闲情小品。
更多的时候，在台灯下坐得笔直，在自己新买的一本本书上作着标记、眉批和笔记，两三个傍晚就将一本厚厚的书读成几页笔记本纸。时间一长，单位里的一些大妈大嫂当面背后夸我："瞧小伙子多有上进心，真有毅力，整天就是看书。"话也不全对，有毅力是假的，而应该说兴趣是人最好的老师。有一位先贤说过："读书，是将生命中寂聊的岁月变成巨大的享受时光。"白天劳作再辛苦，在人群中头脑再烦乱，静下来一册书在手，头脑中就会变得一片清凉。一直到现在干旅游工作，有时一连许多天做接待任务，周旋在各色人等之中，读书时间少了点击查看本资料原创网站更多*许多，但我最神往的还是在简陋的单身宿舍里度过的几年美好的时光--虽是简陋，但拥有心灵最难能可贵的宁静，拥有思想最真最大的自由。有时候，人对幸福生活的体验，需求其实是很简单的;冬日夜里，吃过晚饭，早早洗漱过，爬上我的架子床，钻进被窝里，床虽窄，但书、磁带、录音机却占了三分之一。扭亮自制的简陋的吊灯，抽出一本书，，按昨天折好的页码继续读下去，，枕边收录机音乐不断轻声缭绕(顺便说一句，读书的副产品是将我培养成一位古典音乐"发烧友")，使寂静的读书生涯变得有声有色。读到夜深人困，又将书折上页码，闭上眼睛，听万籁俱寂中，猫发出婴儿般的叫声站在屋脊上掀瓦片，老鼠在顶棚天花板上奔忙。屋外幽深的小巷里，手电光在一闪一闪的，有"城市猎人"深一脚浅一脚地走过，拎着一支鸟枪，打老鼠。一切声响都变得非常朦胧，而屋檐下的雨滴声却异常清脆，夜风吹
方法论读书报告
《矛盾论》读书报告 毛泽东同志于一九三七年八月发表了《矛盾论》，全文两万多字，表述了他对于矛盾论的见解。而之所以提出矛盾论的说法，正是为了对抗当时党内的教条主义。《矛盾论》作为毛泽东在延安时期两篇重的哲学论文之一，主要是在抗战的大历史背景下，为了清算党内的“左”的冒险主义和右倾机会主义错误思想，从而统一全党思想，有利于革命形势的转变，争取抗战的胜利而作。当时，共产党在经过长期的革命实践，已积累了丰富的成败经验，加上抗战时的延安相对远离战火，使得毛泽东有条件和可以完成这样的哲学总结。《矛盾论》的发表，使全党从哲学的高度认识了当时的革命形势，即抗日压倒一切，成为主要任务。也为延安整风运动作了理论上的准备，为抗战的胜利奠定了思想基础。文章中也提及“德波林的唯心论在中国共产党内发生了极坏的影响，我们党内的教条主义思想不能说和这个学派的作风没有关系。因此，我们认为现在的哲学研究工作，应当以扫除教条主义思想为主要的目标。” 花了一些时间阅读完了全文，文章充满了哲学思辨，围绕唯物辩证法中的矛盾观点展开。文章最开始是这样一段话：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。因此，我们
在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。如果我们将这些问题都弄清楚了，我们就在根本上懂得了唯物辩证法。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。” “两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位”这六个问题正是这篇文章在主要论述的内容。文章接下去以这里个问题分为了六部分，分部论述。 第一部分：两种宇宙观 文章写道宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辨证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。形而上学的世界观就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系著和互相影响著。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。唯物辩证法的世界观就是用联系，发展和矛盾的观点去看世界，最为重要的是矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。 第二部分：矛盾的普遍性 矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存
反杜林论读书心得t体会感想
《反杜林论》读书心得 《反杜林论》这部著作是恩格斯于1876年5月底至1878年7月初完成的，虽距今已有一百多年的历史，但它仍不失为一部伟大的马克思主义著作，是马克思主义发展史上的一座丰碑。 这部著作的内容十分丰富，全书共分五个部分，即序言、引论、哲学、政治经济学、科学社会主义。在书中，恩格斯对杜林的各种错误观点进行了深入批判，正面论述了唯物论的一元论、唯物论的反映论、唯物辩证法的时空观、运动观和生命观，阐述了唯物辩证法同形而上学的对立，对唯物辩证法的三个主要规律进行了详尽的分析和论证，并运用历史唯物论对社会历史、道德与法作出了科学、透彻的说明。其中，在书中恩格斯批判了杜林的先验主义方法，提出了历史唯物主义方法和研究社会伦理的基本原则；论述了平等观的历史发展；阐述了社会中的隶属关系和公民权利等问题，为建立马克思主义社会伦理学奠定了理论基础。《反杜林论》中，关于人权、平等及对杜林先验主义评判等内容的论述，能给予我们很大的启发和参考。 一、关于《反杜林论》中的人权 人权观念，作为资产阶级的意识形态是资产阶级为了适应发展资本主义的需要，在反对封建制度的斗争过程中提出的，它是完全为资本主义经济制度和政治制度服务的。恩格斯在《反杜林论》中，通过对封建社会末期社会基本矛盾的分析，揭示了人权观念产生的根源、资产阶级性质以及其曾产生的作用，从而进一步揭示了资产阶级剥削的实质。 在《反杜林论》中，针对杜林摇旗呐喊的“一般人的主权”、“个人的主权”等抽象的平等、绝对的自由，恩格斯给予了尖锐的批评，认为这些都是没有实质内容的空话。在恩格斯看来，人是具体的，是存在于一定社会关系中的，只要阶级制度还存在于人类社会，这种抽象的平等和权利就是不存在的。因为在资本主义国家，资产阶级宣称的“私有财产不可侵犯”是最基本的人权，然而对于雇佣工人来说，靠自己的劳动得来的东西仅仅够勉强维持自己的生命再生产，他们并不拥有所谓的“私人财产”，经济上的不平等，地位的悬殊，必然导致社会地位、政治生活中的不平等。这种不平等的根源在于资本主义制度本身。因此，资产阶级大力鼓吹的“人权”，事实上只是虚无缥缈的。 恩格斯在书中强调：“一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会
张世英哲学导论读书报告
《张世英哲学导论》之审美观读书报告 财务132 周云瑶 209130630 张先生认为，哲学是关于提高人生境界之学，讲的是人对世界的态度或关系。在人与世界万物的关系问题上，存在着两种占主导地位的不同看法:一种看法认为，人与世界万物不是征服与被征服的关系，而是相通相融的、血肉相连的内在关系。没有世界万物，人不可能存在;而没有了人，世界也就没有意义了。这种关系如果借用中国传统哲学的用语，就是“天人合一”，或“万物一体”、“万有相通”。另一种是把世界万物看成是与人处于彼此外在的关系之中，并且以我为主体，以他人、他物为客体;而所谓认识则是由此及彼的“桥梁”。主体通过认识事物(客体)的本质、规律性以征服客体，使客体为我所用，从而达到主体与客体的统一。这就是人们熟知的“主客二分”的关系。 张世英先生主张“天人合一”的审美观与诗意境界的哲学。他在《哲学导论》第二篇“审美观”讲述了万物一体不仅是真理，而且是美之所在，对万物一体的领悟是美的境界。正如作者认为的：哲学乃是教人超越（不是抛弃）主客关系，在更高的基础上回复到不分主客、人与世界融合为一的整体，亦即从宇宙整体的内部体验到一种物我（包括人和己）两忘的境界，这就是最高的审美意义和价值之所在，其中很自然地也包含了一种“民胞物与”的伦理道德的感情和意志。这样，科学与哲学、事实与价值意义之分就不是彼此外在的两个领域之分，而是对惟一的现实世界采取主客关系的把握方式和超越主客关系，达到万物一体的境界（或把握方式）之分。真、善、美的统一问题，应该可以从这里找到一条解决的途径和端倪。 我们需要在不同之中把握其相通、相融，就需要比思维更高的把握方式，即想象。我对想象有两种理解，一种是把外在的对象看成是原本，而意识中对原本的摹仿或影像就是想象的东西。这种按“原本——影像”的公式来理解想象，乃是旧形而上学的观点。康德提出了另一种理解，他说“想象是在直观中再现一个本身并未出场的对象的能力”。例如昨天的事物已经过去了，如何把它同今天的事情结合成为一个整体呢？那就要把昨天的、已经不在场的事物“再现”出来，它是一种非现实的、潜在的出现，一种想象中的出现。惟有通过这种出现，才能与今天当前的在场的东西结合为一个“共时性”的整体，正是这个整体构成我们想象的空间。它使不同的东西——在场的与不在场的、显现的与隐蔽的、过去的与今天的……——互相沟通、互相融合。终于想象赋予“物”以意义，是“物”成为天、地、神、人四重实在性的集合。例如作为壶的壶，就不能简单地理解为容纳物体的场所。壶的容纳在于它吸收了并保存了被倾注进去的东西。吸收和储存由泻出的利用、赠与所规定。壶给予水，赐予酒。而在水中则滞留着泉，在泉中保留着石以及地的沉睡和天空的雨露。在酒中，居留着地的滋养元素和太阳。酒可以解人之渴，可以激励友情。酒还可以倾于地上以祭神，可以在对崇高者的节日庆典上助兴。于是壶集合了地与天、神与人。审美意识由此而生。审美意识不是认识，而是人与世界的交融。审美意识的核心在于超越，作者谈到思与诗或审美意识的关系问题。思属于认识。原始的直觉是直接性的东西，思是间接性的东西，思是对原始直觉的超越，而审美意识是更高一级的直接性，是对思的超越。审美意识包含着思，渗透着思，而又超越之。而超越主客关系的境界正是美的本质。作者认为旧形而上学的美学叫做典型说，它要求说出事物是“审美”。而现当代哲学的美学观则是“显隐说”，在于说明事物怎样从隐蔽处显现其自身。它不是要抽掉同类事物中的不同性，而是从哲学存在论的意义上显示出当前在场事物之背后的各种关联。比如从梵高画的农鞋显示出隐蔽在它背后的各种场景和画面即各种关联：如农夫艰辛的步履，对面包的渴望，在死亡面前的战栗等等。正是这些在画面上并未出场的东西构成在场的画中的农鞋，否则在场的画中的农鞋就没有意义。 作者指出，“按主客关系式看待人与世界的关系，则无审美意识可言;审美意识，不属于