论存留养亲制度

中图分类号:d929 文献标识:a 文章编

号:1009-4202(2010)04-126-02

摘要存留养亲是我国古代判处死刑、流、徒刑的人,因父母或祖父母年老,更无成人子孙,又无期亲可以照料生活,将犯人有条件地暂不执行原判刑罚,准其奉养尊亲属,待其尊亲属终老后再执行或改判的一项刑罚执行制度。本文首先对存留养亲制度的发展进行了梳理,然后对其积极的意义以及产生的弊端进行分析,并提出对当代法治社会发展的借鉴意义。

关键词存留养亲

存留养亲制度是我国古代判处死刑、流、徒刑的人,因父母或祖父母年老,更无成人子孙,又无期亲可以照料生活,将犯人有条件地暂不执行原判刑罚,准其奉养尊亲属,待其尊亲属终老后再执行或改判的一项刑罚执行制度。

一、存留养亲制度的历史演变

现在普遍认为存留养亲制度以法律形式出现是在北魏时期。北魏孝文帝太和十二年下诏规定:“诸犯死罪,若祖父母、父母年七十以上,无成人子孙,旁无期亲者,具状上请,流者鞭答,留养其亲,终者从流,不在原赦之例①。”这被认为是存留养亲制度第一次被正式确立。在汉朝以前的史料中未见有关留存养亲制度的记载,《汉书·董仲舒传》中曾记载“兄弟二人按月轮流供养其父,在交替时一方攻击另一方赌养不周,至其父体瘦,告于官府,官府不能断,询问董仲

清初的存留养亲制度及其后期新变化

清初的存留养亲制度及其后期新变化存留养亲制度又称为留养制度，是中国古代封建社会一项独具特色的法律制度，它是为了解决被判死刑、流刑或徒刑犯人的祖父母、父母因老疾无人侍养问题而设置的。中国古代社会，历朝统治者皆标榜“以孝治天下”，这种理念渗透到法律制度当中，往往出现因孝而法外施恩的现象，不可避免地引起孝道和法律的冲突与融合，存留养亲就是孝文化影响古代法律制度的一个重要体现。北魏时期，法律规定“诸犯死罪，若祖父母、父母年七十以上，无成人子孙，傍无期亲，具状上请。流者鞭笞，留养其亲，终则从流，不在原赦之列。” 这是存留养亲制度正式见诸于法律的最早记载。自北魏创制以后，历代法典都将其纳入其中，一直到清末修律，才予以废除，这一制度在我国存在了一千四百余年之久。在这一过程中，历朝历代根据自身的统治需要，对存留养亲制度不断地加以修订，唐宋时期已经比较完备，明朝法律设有存留养亲专条，而到了清代，这一制度发展到历史的顶峰，成为一项形式多样且卓有成效的法律制度。一、清初的存留养亲制度清朝建立之初，基本继承了明朝法律中存留养亲专条的内容。《大清律例?名例律》规定：“凡犯死罪非常赦所不原者，而祖父母、父母老（七十以上）、疾应侍，家无以次成丁者（十六以上），开具所犯罪名奏闻，取自上裁。若犯徒、流者，止杖一百，余罪收赎，

存留养亲。”存留养亲制度以孝为出发点，是为了侍养年迈和有疾病的老人而设定，并非是对罪犯本人的姑息放纵。这一制度的实施除了要满足家中年满七十或身染重病的老人无人照料、且须经皇帝恩准的条件之外，还有一个重要的前提，那就是申请存留养亲的犯人，其所犯之罪必须不在“常赦所不原”之列。什么是“常赦所不原”呢？《大清律例》对此也有明确的规定：“凡犯十恶、杀人、盗系官财物，及强盗、盗窃、放火、发冢、受枉法、不枉法赃，诈伪、犯奸、略人、略卖和诱人口；若奸党及谗言左使杀人、故出入人罪；若知情故纵、听行、藏匿、引送、说事过钱之类，一应实犯，虽会赦并不原宥。其过误犯罪，及因人连累致罪，若官吏有犯公罪，其赦书临时定罪名特免，及减降从轻者，不在此限。” 从以上条文可以看出，清朝法律对“常赦所不原”的界定范围十分宽泛，几乎涵盖了所有刑法规定的重罪，远严苛于唐代的法律规定。由于存留养亲条件过于苛刻繁琐，符合条件的犯人很少，导致这一制度在清初很少见于具体的司法实践，形同虚设。直到康熙时期，随着封建统治的日益巩固，清王朝逐渐放宽了存留养亲的限制，并在处理个案的基础上形成了一系列例文与成案。二、存留养亲限制的放宽对“十恶”之罪的放宽。“十恶”历来被认为是对封建统治危害最大的犯罪，十恶不赦是封建法律一以贯之的原则，但清朝的例文却对此有所放宽。例如杀伯叔、父母、姑、兄、

名词解释

宗法制：概念：宗法制是由父权家长制演变而来，以宗族血缘关系为纽带的族制系统，与国家制度相结合，家国一体化的宝塔式的政治组织世袭制度。原则：分封制，嫡长继承制。目的：通过血缘关系亲疏远近的划分来确定政治权利与财产再分配，避免内讧，稳定奴隶主统治。宗法制与嫡长继承制：宗法制是嫡长继承制的基础和核心，整个宗法制是由嫡长继承制原则，按照血缘关系来决定政治等级的高低，来形成以父系，父权，父治的特征的世袭制度。宗法制与分封制：宗法制是分封制原则，促进分封制的巩固与发展，分封制是宗法制在国家政权组织上的体现，两者相结合，形成等级特权制度。同姓不婚：西周时期的婚姻原则之一，提倡族外婚，反对族内婚。七出三不去：西周时期婚姻解除，七出：不顺父母、无（儿）子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃。三不出：有所娶而无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵。五听：西周时期证据制度之一，辞听，色听，气听，耳听，目听。公室告与非公室告：秦律把杀伤人、偷盗等危害封建统治的犯罪，列为严惩对象，这类犯罪称为“公室告”，官府对此必须受理。把“子盗父母，父母擅刑、髡子及奴妾”等引起的诉讼，称为“非公室告”。对“非公室告”，官府不予受理。子女强行告诉的，还要给予处罚。亲亲得相首匿：汉宣帝时期确立。主张亲属间首谋藏匿犯罪可以不负刑事责任。来源于儒家“父为子隐，子为父隐，直在其中”的理论，反映出汉律的儒家化，并且一直影响后世封建立法。春秋决狱：汉代司法制度之一, 特点是依据儒家经典《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，而不仅仅依据汉律审案。是法律儒家化在司法领域的反映. 秋冬行刑：根据“天人感应”理论，规定春、夏不得执行死刑，除谋反、大逆等“决不待时”者外，一般死刑犯须在秋天霜降以后、冬至以前执行，因为这时“天地始肃”，杀气已至，便可“申严百刑”，以示所谓“顺天行诛”。登闻鼓：国两晋南北朝时期，许多政权实体加强了皇帝对司法审判权的控制，他们除频繁地直接参与或干预司法审判活动外，还建立了直诉制度.从晋武帝时起，开始在朝堂外悬置登闻鼓，允许百姓击鼓鸣冤，直接向中央申诉。唐六典：他是中国历史上第一部较为系统的行政法典，对后世封建王朝行政法典的制定产生了重大影响。保辜制度：唐代时期对伤人罪的后果不是立即显露的，规定加害方在一定期限内对被害方伤情变化负责的特别制度。唐代确定保辜期限，用以判明伤人者的刑事责任，尽管不够科学，但较之以往却是一个进步。流刑：唐代仅次于死刑的一种刑罚手段，即把犯人同他家属流放到边远地区去服役。折杖法：宋太祖颁行“折杖法”制度，除死刑外，其他笞、杖、徒、流四种刑罚减轻刑量或折抵为杖刑的制度。是统治者在慎刑制度上的体现，对于缓和谁会矛盾有一定作用。刺配：宋代时期刑罚种类之一。刺是刺字，即古代黥刑的复活；配指流刑的配役。是对罪行严重的流刑罪犯的处罚。鞫谳分司：宋代独特的刑事司法制度。鞫谳分司就是将审与判二者分离，由不同官员分别执掌。鞫，指审理犯罪事实。谳，指检法议刑。大明律：30卷7篇。它一改传统刑律体例，更为名例、吏、户、礼、兵、刑、工七篇格局，其律文简于唐律，精神严于宋律，成为终明之世通行不改的封建大法。大诰：集中体现了朱元璋“重典治世”的思想。对于律中原有的罪名，一般都加重处罚，滥用法外之刑，“重典治吏”。明太祖死后，大诰被束之高阁，不具法律效力。教民榜文：教民榜文和大诰一样，也是明朝初期朱元璋所颁布的一种特别刑事法规。包含了很多教育百姓遵纪守法的说教内容，所以又称“教民榜文”。理藩院：理藩院是清朝统治蒙古、回部及西藏等少数民族的最高权力机构。地丁合一：又称摊丁入亩是清朝政府将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度。

论中国古代的自首制度

论古代的自首制度摘要：自首作为一种法律行为，源远流长，追溯历史，可知自首制度从其产生到成熟经历了一个漫长的历史演进过程。对自首制度立法沿革的考察，在推动现今自首制度研究、发展和完善方面，作用重大，意义深远。鉴于此，本文对自首制度的历史沿革作了简要回溯，同时，因为唐律对自首的规定最为完善。所以，着重论述了唐律关于自首的规定。关键词：自出；自告；自首；投首一、自首制度的缘起犯罪后未被官府捕获或犯罪事实未被发觉之前，官府对于主动投案坦白的犯罪人，予以从轻、减轻或免于处罚的制度，即是古代的自首制度。在自首制度的缘起上．我国很多学者认为自首制度萌芽于西周时期。这一观点的依据便是《尚书·康诰》中的“既道极厥辜，时乃不可杀”的记载，宋朝蔡沈对此解释为：“既道称道尽输其情，不敢隐匿，罪虽大，时乃不可杀。”即犯罪人已经将犯罪事实全部交代，虽犯罪或大，亦不可杀。明朝学者认为：“此后世律文自首者免罪之所出也．”[t]但这时的自首制度仍不是现代意义上的自首．根据自首制度的本质特点，将犯罪事实全部交代出来并不等同于自首，它同时也包括了坦白的情形。历史地考察，作为萌芽时期的自首，虽然范围与其后历朝的自首以及现在的自首有所不同．但它无疑为自首制度的确立奠定了基础。秦汉时期是我国自首制度的确立时期．我国秦朝刑事立法与刑事司法已经积累了一定的经验，并将之上升为刑法理论，反映了当时人们对刑法的理性认识．自首制度作为重要的刑法制度之一，和其他刑法制度一样在当时都达刭了相当高的发展水平。关于自首，秦律《法律答问》中规定：“隶妾系城旦舂，去亡，已奔，未论而自出，当笞五十，备系日（押到期满）。”（城旦舂，城旦是长期沉重的苦役刑，最初得名于修筑长城的苦役．后来就成为苦役刑罚的泛称。《汉1日仪》说：“城旦者，治城也。女为舂，舂者，治米也。”吲）又如：“司寇盗百一十钱，先自告，当耐为隶臣，或日赀二甲。”（隶臣、隶妾是一种带有官奴隶性质的终身劳役刑）：“把其假以亡，得及自出，当为盗不当？自出，以亡论。其得，坐藏（赃）为盗：盗罪轻于亡，以亡论”。意即携带借用的官府财物逃走，如能自首就以逃亡罪处罚，免盗窃罪。如果被捕获，按赃数以盗窃论处：如果盗窃罪轻于逃亡罪，则仍以逃亡罪论罪。这些规定表明．本应处重刑者由于自首而减轻处罚．自此，自首作为一种刑法制度已经明确规定在刑法之中．刑法中的自首制度在汉朝不仅有所发展．而且更加完善。汉律规定“先自告，除其罪”，自告即自首得减免刑罚。《汉书淮南衡山王传》载：“（衡山王少男刘孝）闻律先自告除其罪……即先自告所与谋反者枚赫、陈喜等……孝先自告反，告除其罪．”从现有史料考察，这种“自告除其罪”的规定，只适用于官吏谋反、枉杀人和农民的叛乱。在具体适用中还必须遵守以下一些条件：1．如果是共犯或犯罪集团，而为“造意”与“首恶”者，即使先自告也不能除其罪．2．如果一人犯数罪．只能赦免其自首的罪行：对于其没有自首的犯罪，依法照样予以处罚。由此可知．汉律关于自首的规定还是比较详备的．有学者认为，汉律中规定“先自告除其罪”的用意在于：一是针对这种犯罪而采取的一种斗争策略，即分化瓦解谋反

水产品养殖场管理制度

水产品养殖场规章制度为了本公司能够稳步健康的发展，员工能获得更大的经济利益，营造一个安全和谐的工作环境，特制定如下规章制度。一、考勤制度公司员工必须自觉遵守劳动纪律，按时上、下班，不迟到、不早退。工作时间不得擅自离开工作岗位，离岗外出须经本部门负责人同意。如有特殊情况不能上班需提前请假。住宿人员晚间不得擅自外出，如因此发生的各种事故，后果自负。二、保管制度建立物资进出库明细帐。物资、工具的出入库必须经保管人员批准，工具使用后必须入库，公司的物资不得外借和挪用，如有特殊情况需经领导批准，方可借用。三、车间制度 1．育苗车间禁止吸烟、乱扔杂物、吃零食、工作时手上禁止擦化妆品，保持车间卫生。 2．必须做到安全生产，正确使用电器，地沟板要摆放定位。 3．进入车间必须穿靴子，不得穿拖鞋工作，以防出现事故。 4．值班人员必须坚守岗位，定时检查池内水位、充氧状态，不得脱岗。因脱岗造成的损失，当事人要负相应的责任。 5．不得在车间内接打聊天电话、大声喧哗、疯闹。内检员职责 1、负责无公害农产品质量安全管理目标与保证声明、质量安全管理手册、无公害农产品生产技术操作规程和生产过程记录档案。 2、指导本单位工作人员具体实施无公害农产品质量安全管理体系的文件和制度。 3、组织实施无公害农产品生产的内部检查、对不符合要求的项目及时整改、完善、确保农产品质量安全。 4、按有关规定及规程要求、组织相关的附报材料向有关单位进行申报。 5、配合各级农产品管理部门对本单位无公害农产品的生产、销售及标志使用等活动将进行监督管理。产品追溯制度一、生产部门负责产品标识与追溯的归口管理；二、综合管理部负责检验状态的标识；三、仓管人员负责对物资进货与贮存的标识；四、各生产环节人员负责实施生产过程辖区内产品的标识与追溯；五、出厂包装人员负责对成品的标识与追溯；六、销售人员负责对客户所有信息进行将记录。水产养殖科学用药制度按照农业部无公害食品《渔用药物使用准则》的有关规定执行本制度。 1、加强科学养殖，“以防为主，防治结合”，从健康养殖角度预防疾病的发生。选择正确的治疗方法，安全用药。 2、遵循国家和有关部门的规定，严禁购买和使用“三无”渔药。 3、严禁使用高毒、高残留或具有三致毒性（致癌、致畸、致突变）的渔药。 4、严禁使用对水环境有严重破坏而又难以修复的渔药。

论我国亲权制度的建立【文献综述】

毕业论文（设计）文献综述题目：论我国亲权制度的建立专业班级：法学一、前言部分（说明写作目的，介绍有关概念、综述范围，扼要说明有关主题或争论焦点）我国民法不区分亲权与监护，监护一般作广义上的理解，监护制度包括父母的监护与其他成年人的监护。迄今为止，我国采纳亲权概念，遑论亲权制度。亲权，是指父母对未成年子女在人身和财产方面的管教和保护的权利和义务。亲权包括以下几层含义：第一，亲权时一种身份权，是基于父母和子女的身份关系而产生；第二，亲权是父母对未成年子女的权利和义务，如子女已成年，相互间就不存在亲权关系，而是其他亲属关系，但已成年子女如无民事行为能力或限制民事行为能力，则实行监护；第三，亲权时权利义务之和，父母对未成年子女的人身和财产，不仅仅享有权利，更多的是承担义务。监护是指依照法律规定，对待特定自然人的人身权益和财产权益进行监督和保护的法律制度。根据监护范围的不同，可分为狭义监护和广义监护。在现行民法制度中，监护被规定在民事主体一章，但欧陆各国，监护纳入亲属编。立法原因概因监护与被监护人表象上常显出某种身份关系，虽非亲属法中的亲属身份关系，但由于未成年子女之监护为亲权之补充延长，而禁治产人之监护人又尽先以被监护人之配偶，父母，祖父母等亲属充任，与亲属制度有密切联系。现有关于亲权监护之争的观点主要有，亲权制度已是强弩之末；将亲权制度并入监护会有利于破除我国几千年封建家长专制的禁锢，促进开明友善家庭关系的形成；亲权作为主要保护制度，监护为其例外或为补充。二、主题部分（阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述）亲权是大陆法系国家特有的制度，在在近代立法中，是指以教养监护未成年子女，保护管理其财产为中心的职能，不仅为权利，同时为义务。亲权源于罗马法与日耳曼法，经历了两千多年的演变。最先呈现为罗马法的家父权——对家子的占有支配权。至共和国后期，家父权相对减弱。成年男子在民事上逐渐享有权利能力，可以拥有少量财产，当父亲滥用亲权时，儿子可以向行政长官请求保护，长官于一定程度上可以制止父亲的行为，必要时得剥夺“父权”日耳曼法的父权，由其习惯和罗马法相融合而成。但日耳曼法更重视家长权，特别是男性家长权利，其代表全家利益。之后家长权逐渐为父亲的权利所替代。近代国家的亲权制度一般继受日耳曼法，是父母权力的意思。此时，亲权与古代社会立法相比，有了很大的改变。法律也规定了当父母违背职责，或侵害子女的利益时法律的救济方法。因此其立法宗旨从古代的“家长本位”到近代的“父本位”，再到现代的“子女本位”。

存留养亲制度对我国刑罚制度建设之借鉴

,将犯人有条件地暂不执行原判刑罚,准其奉养尊亲属,待其尊亲属终老后再执行或改判的一项刑罚执行制度。从存留养亲的历史记载来看,最早见于《魏书?刑罚志》的记载:“诸犯死罪,若祖父母、父母年七十以上,无成人子孙,傍无期亲,具状上请。流者鞭笞,留养其亲,终则从流,不在原赦之例。”唐律有“犯死罪非十恶,而祖父母、父母老疾应侍,家无期亲成丁者,上请”的规定,《宋刑统》因之。明律设有犯罪存留养亲专条：《明律?名例律?犯罪存留养亲》这条规定——“凡犯死罪，非常赦所不原者，而祖父母、父母老疾应侍，家无以次成丁者，……奏闻，取自上裁。若犯徒、流非常赦所不原，而祖父母、父母老疾，无人侍养者，止杖一百，余罪收赎，存留养亲。”

1．犯罪与违法行为的调查。主要是调查犯罪分子的犯罪与违法经历。 2．社会调查。包括以下内容：（1）了解罪犯家庭、父母和兄弟姐妹的情况，监护人的住址、职业、资产、健康情况，父母的个性与和睦情况等；（2）了解犯罪分子学历、学习成绩、嗜好，对学校老师的态度，退学理由及升学愿望等情况；（3）了解居住地和近邻的环境，近邻对犯罪分子的信任，以及被告人过去和现在的交友的情况；（4）了解就业历史、出勤状况、工作成绩，对工作抱有的希望与态度、与同事的关系等情况；（5）了解被告人过去与现在的经济状况情况；（6）了解被告人的道德品质、宗教信仰、娱乐、习惯、兴趣等情况；（7）了解婚姻情况等。3．调查确认。调查人员经过的访问犯罪分子的家庭、单位、近邻等方法，确认调查的真实性。以上三方面的调查，形成了对被告人详尽调查，可以作为对被告人是否适用缓刑的依据之一。（二）加强对缓刑适用的法律监督存留养亲制度也相应地规定了对适用存留养亲的罪犯的监督措施：“斗杀等案准其留养者，倘有假捏等弊，查报之地方官及捏结之邻保族长等，俱照捏报军流留养例，分别议处治罪。军流徒犯并非独子，地方官知情捏报，以故出论；如有受贿情弊，以枉法论；失察者，交部议处。其邻保族长人等,有假捏出结者，照证佐不言实情，减本犯二等治罪；受财者，以枉法从重论。” 所谓“期亲”，即古代丧服制关于“期亲”的规范，谓依丧服制应服齐衰期年之服的亲戚。凡本宗为祖父母、伯叔父母、兄弟、嫡孙、在室姑、姊妹、众子、长子妇、侄、在室侄女，以及夫父母在者为妻、妾为其父母、正妻子、在室己女，已嫁为祖父母、父母，皆服之．吴建璠．清代的犯罪存留养亲．法学研究．2001（5）．第130页中指出“在清代，犯罪留养经过长期运作，形成了声请留养、查办留养、皇帝钦定、枷责发落一整套程序。 ”

论我国的自首制度

学科分类号__________ 云南师范大学商学院本科学生毕业论文（设计）题目论我国的自首制度姓名魏亚男学号 05431053 院（系）法学院专业法学指导教师杨得志 2009年4月10日

论我国的自首制度摘要：自首制度在中国的立法设置和司法适用源远流长, 早在西周时期就有自首制度的雏形，自首的立法化始见于秦律，秦律称自首为“先自告”、“自告”或“自出”,有关于此的理论研究也随着历久而弥新.自首制度对于司法机关分化、瓦解犯罪分子、鼓励犯罪分子悔过自新，维护社会稳定，保护公民的合法利益等方面意义重大，并有助于实现刑罚目的。但在犯罪的实际情况中，纷繁复杂，会遇到各种各样的问题。为了正确的认定自首，本文对自首的构成要件、特殊自首的认定，自首认定中存在的问题加以阐述，粗浅探讨。关键词：自首特殊自首坦白共同犯罪过失犯罪自首是刑法领域里面非要重要的一项司法制度，各国刑法对其都做出了明确的规定。我国刑法典规定的自首制度，是以惩办与宽大相结合的刑事政策为根据的一种刑罚裁量制度，我国刑法在惩罚犯罪的基础上，通过自首从宽原则的实施，获得有利于国家和社会的预防犯罪结果。是我国一项重要的法律制度，自首可以减轻或者消除犯罪人的人身危险性；减少司法机关追诉的负担和司法成本；促使犯罪人悔罪向善。自首者得到从宽处理，是惩办与宽大相结合的刑事政策在我国刑法中的具体体现。对自首者从宽是一条符合我国国情且行之有效的法律制度，有利于分化瓦解犯罪分子，给犯了罪的人一个改过的机会，鼓励犯罪分子主动投案，促进其认罪服法，使案件尽快侦破，减少社会危害性，达到一般预防和特殊预防的目的。一、自首制度的概述（一）概念：我国刑法第六十七条第1款规定：“犯罪人犯罪以后自动投案，如实供述自己罪行的行为，或者被采取强制措施的犯罪嫌疑人、被告人和正在服刑的罪犯，如实供述司法机关还未掌握的本人其它罪行的行为，是自首。”自首是犯罪分子犯罪以后，自动投案，主动如实交代自己的犯罪事实。（二）自首制度的构成要件自首在我国可分为一般自首和特殊自首两类，我国刑法中第六十七条中“犯罪人犯罪以后自动投案，如实供述自己罪行的行为，既是一般自首；特殊自首是指“或者被采取强制措施的犯罪嫌疑人、被告人和正在服刑的罪犯，如实供述司法机关还未掌握的本人其它罪行的行为”.但是不论是一般自首或是特殊自首，其共同的构成要件是相同的。包括以下几个方面。 1、犯罪分子必须自动投案。所谓自动投案，是指犯罪事实和犯罪分子均未被发现，或者犯罪分子虽被发现，但尚未受到司法机关询问、传唤或尚未被司法机关采取强制措施之时，自动投案的行为。自动投案一般是犯罪分子主动向公安、检查、司法审判机关投案，并自愿置于其控制之下，等待进一步交代犯罪事实，并最终接受国家的审查和裁判。如果犯罪分子就近向所在单位、城乡基层机关或其他有关人员投案，也可认为是自动投案，但其主观上必须出于自愿、主动。

亲权与监护

2013 年6 月21 日，南京市江宁区一民警按惯例上门走访其辖区内居民乐某，发现其房门紧闭，呼叫无人应答，经破门而入后，发现乐某的两名女儿( 分别为3 岁和1 岁) 已经饿死家中，而乐某本人下落不明。此事经由“江宁公安在线”在新浪微博上曝光，一经发布就迅速获得网友们的大量转发。最初众多网友愤怒的矛头均指向了不负责任的家长，一时之间有吸毒史的乐某成为千夫所指的对象。纷闹几天后，大家开始反思为何2003 年的“李思怡”事件再次发生。在我国的立法当中，亲权与监护权未被加以区分，父母不仅因身份关系享有亲权，同时还可因法律规定而享有行使监护权的权力。但从各国目前的立法来看，监护权与亲权的概念都有严格的区分，并且对监护权与亲权的行使条件都做了相应的规定。比如说未成年子女如果双亲尚在，则一般通过亲权来进行保护，如果父母双亡，或父母失去行使亲权的资格，则可用监护制度对未成年人加以保护。由于我国长期存在“虎毒不食子”等传统思想，因此对于父母等采用信任主义。但正由于传统的教育思想的影响，采取“棍棒下出孝子”这种教育手段的父母存在比例非常大，如被媒体频频报导的“狼爸”、“狼妈”们就是这种思想，一旦“老子打儿子天经地义”这种思想过于极端，就会极大地威胁未成年人的人身安全，影响他们的合法权益。虽然我国《未成年人保护法》第五十三条规定父母或者其他监护人不履行监护职责或者侵害被监护的未成年人的合法权益，经教育不改的，人民法院可以根据有关人员或者有关单位的申请，撤销其监护人的资格，依法另行指定监护人。《民法通则》也规定了若未成年人的父母没有或失去监护能力，可以依法，从有能力行使监护人的人员或组织中选择一名担任监护人。但实践操作中，因监护不力或无力监护而被剥夺监护权的案例寥寥可数。徐国栋老师认为，在我国现有的民法体系中，监护常常会被误认为是一种权利，对监护和亲权没有进行明确的区分。但亲权与监护有很多的不同。亲权是权利与义务的统一，是基于父母对未成年人的教养保护，而监护是一种纯粹的义务和职责；亲权在立法上限制比较少，而基于对被监护人的保护立法往往会对监护人的活动进行了较多的限制；亲权人对子女的财产有无条件的用益权，而监护人如果想要使用被监护人的财产必须是基于为了被监护人的利益等等。这些都是监护与亲权的区别。龙卫球老师在《民法总论》中列举了德国的亲权和监护制度的改革也可以发现，亲权制度与监护制度应当区别对待。父母对未成年子女有亲权照顾权；未成年可以结婚原因限制亲权照顾权；亲权照顾权可因重大原因被休止或剥夺；对于失去亲权或父母无权行使亲权的未成年才要设置监护人。 1、我国现行监护制度存在的几大问题我国现行法律中，没有明确的亲权的概念，也没有亲权的完整的规定，带有亲权性质的关于父母对未成年子女权利义务的相关规定分散在民法、婚姻法、收养法等法律中。《民法通则》中实质上是将监护的范围扩大化，亲权被包括在未成年人的监护中，父母给予未成年子女的抚养、保护和教育也被视作监护。这样的立法模糊了亲权与监护之间的界限，不仅在立法体系上是不科学的，而且也是不够细致的。退一步讲，即使以监护吸收亲权，但毕竟亲权有着监护不能完全具备的，其自身的特性，由此所造成的父母于未成年子女的监护，与父母以外的人于未成年人的监护就不得不区别规范，但这样一来，就是人为地给监护制度制造复杂了，显然没有必要。 2、现行有关调整父母子女之间权利义务关系的规范是将具有亲权性质的父母对子女的人身、财产照护与其他监护人的监护职责合并在一起规定的，立法上采取的基本上是监护制度吸收亲权制度的体例，没有区分亲权制度与监护制度,。由于亲权制度与监护制度是两个完全不同的法律制度，二者各有其适用空间，并在各自的领域发挥着不可替代的作用，因此，目前我国所采用的这种大监护概念会影响亲权制度发挥出其应有的作用，同时又妨碍了监护制度

存留养亲及其价值分析

第19卷第3期2004年5月广西政法管理干部学院学报 JOU RNAL O F GUAN GX IADM I N ISTRA T I V E CADR E I N ST ITU T E O F POL IT I CS AND LAW V o l 1191N o 13 M ay 12004 [收稿日期]2003-10-12 [作者简介]王小丰(1978—)男,汉族,河南安阳市人,武汉大学法学院刑法专业研究生,中国刑法学。 Penalty Probation for Supporti n g of Paren ts and Analyzi n g Value W ANG X ia o 2fe ng (W uhan Un iversity law school ,W uhan 430072,Ch i na ) [Abstract ]the system of penalty p robati on fo r suppo rting of parents is an i m po rtant system in the feudal society .It has the h isto ry of one thousand years .It’s birthday has social background and ideal background .O n the basis ,T h is article analyze th is system w h ich reflect hum ane sp irite from the God and the sense of respecting .It’s po sitive value .on the o ther hand .It’s passive value is the lack of equal ideal and individual righ t . [Key words ]penalty p robati on fo r suppo rting of parents hum ane sp irite the sense of respecting equality 存留养亲及其价值分析王小丰 (武汉大学法学院,湖北武汉　430072) [摘　要]存留养亲制度是我国封建社会的一项重要制度,经历了千年的发展,其诞生有着深刻的社会背景和思想背景,本文在此基础之上,着重分析了该制度所体现的源于天道的人文精神、孝观念以及有利于社会秩序和安全的正价值和平等思想的阙如、个体权利观念淡薄的负价值。 [关键词]存留养亲;人文精神;孝;平等[中图分类号]D F 092　[文献标识码]A [文章编号]1008-8628(2004)03-0091-04 存留养亲是我国封建社会的一项重要制度,自北魏孝文帝创始以来,直至明清,存留养亲制度一直伴随着封建社会。现在,存留养亲制度被作为封建流毒而予以剔除,然历史条件不同,时空背景各异,我们既无须以古非今,亦不必厚古薄今,笔者在此只期翼能对存留养亲制度予以客观评述。一、存留养亲制度诞生的历史背景三国两晋南北朝时期,南北对峙,征战不已,社会动荡,政权交替频繁,先有“八王之乱”,后有“五胡乱华”,民众不堪战争之累,生活在水深火热之中,老而无养者与日剧增,残酷的社会现实导致民族矛盾和阶级矛盾急剧恶化,严重威胁到统治阶级的利益,统治者为了缓和社会矛盾,维护正常的社会秩序与和平,巩固统治阶级的统治,从制度上创立了存留养亲制度,这是该制度诞生的社会因素。秦时法律,始采法家,二世而亡;汉初推行休养生息政策,遂采黄老思想,而有政令不通,“七王之乱”,汉武时期,“罢黜百家,独尊儒术”,从此,开始了儒家思想独霸中国封建社会思想的局面,法律的儒家化进程也由此开始;三国两晋南北朝时期,中国进入了儒家谈法而谋以礼正律的时代。[1] 封建法律大量吸收儒家思想,儒家的一系列伦理原则、精神原则和道德原则甚至直接被纳入到法律条文中,儒臣成为法典的创立者,这使他们有更多的机会尽量将儒家思想杂糅在法律条文中,八议入律,官当的出现,准五服以制罪原则的确立表明,这一时期的儒家思想对法律的影响已不再是零星的了;[2] 北魏时期,正统的儒家思想已完全成为立法、司法的指导思想,这是存留养亲诞生的思想条件。二、存留养亲制度的历史嬗变存留养亲从诞生到完备,再到消亡,是一个长期的、渐近的过程,并且各个朝代也稍有差异,为使论述方便和使论述清晰、明了,笔者分几个时期加以论述。 (一)存留养亲制度的确立时期学者们普遍认为,至北魏时,始有存留养亲制度,北魏政权虽是少数民族政权,但建立之初,改革本民族的政治制度,法律制度和意识形态,继承前朝的“以孝治天下”的治国之策,奉行“德主刑辅、明刑弼教”的治国方略,统治者以“临深履薄"的审慎态度对待法典法令的修订工作,并创造了一些新的伦理法律制度,推动了中国伦理法律制度的发展与完善。北魏孝文帝太和十二年下诏规定:“诸犯死罪,若祖父母、父母年七十以上,无成人子孙,旁无期亲者,具状上请,流者鞭笞,留养其亲,终者从流,不在原赦之例。” 存留养亲制度第一次以法令的形式表现出来,该制度的确立表明,“孝”这一日常生活中的道德准则向法律义务的过渡,这一制度为后世各个王朝(除金世宗)所继承,成为我国封建社会刑法中的定制。 (二)存留养亲制度的完备时期唐朝时期,是中国封建社会的繁荣时期,在政治上多所改易,就法律方面来讲,法律思想活跃,立法活动频繁,为法律的严密和完备创造了良好的物质条件和思想意识条件。《唐律?名例》规定:“诸犯死罪非十恶,而祖父母、父母老疾应侍,家无期亲成丁者,上请。诸犯流罪者,权留养亲,不在赦例,课调依旧,若家有进丁及亲终期年者,则从流。计程会赦者,依常例,即至配所应侍,亦听

中国法制史答卷

《xx法制史》满分100分一、简答题（每题10分，共60分） 1、试述《法经》的主要内容及其意义？答：公元前５世纪魏文侯任李悝为相,制定我国封建社会的第一部法典。《法经》是我国第一部比较系统比较完善的封建成文法典，它的内容包括盗、贼、囚、捕、杂、具六篇。盗法是针对危害财产安全的犯罪行为的法律；贼法是规定危害人身安全的犯罪行为的法律；囚法和捕法主要是规定抓捕、审判、囚禁犯罪人的法律；杂法是规定其他危害社会秩序的违法犯罪行为的法律，六禁；具法是规定刑罚的加减方面的法律。历史意义： a.《法经》初步确立了封建法制的基本原则和体系。六篇的内容包括实体法和程序法，包括总则性的规定和分则性的规定，初步确立了封建法制的一些基本原则以及法典的体系，此后秦朝和汉朝等封建王朝的法律无不受其影响。所以《法经》是封建律典的蓝本。 b.《法经》对当时封建经济的形成和巩固，起到了一定的积极作用。 2、秦代的法律形式有哪些？答：秦朝的法律形式，从史书记载和出土的秦简来看，主要有以下几种： 1、律。商鞅改法为律。律为当时最主要的法律形式。 2、令(制、诏)。xx曾宣布： “命为制，令为诏。”当时命、制、令、诏，从法律意义上说并无区别。律与令经常并列使用。

3、式。“式”作为一种法律形式，最早出现于秦，如上述《封诊式》，其中也有对司法官吏“治狱”的要求。 4、法律答问。《法律答问》对秦律的某些条文、术语和律义以问答的方式作了明确的解释。这对正确运用法律，更有效地贯彻立法意图，具有重要作用。 5、廷行事。是司法审判的成例。《法律答问》中多次提到“廷行事”，这说明《廷行事》在当时的司法实践中已成为律文之外可以援引的成例。此外还有“程”、“课”等法律形式。《法律答问》是以问答形式对秦律某些条文、术语以及律文的意图所作的解释。 3、简述春秋决狱。答：春秋决狱又称“经义决狱”，是西汉中期儒家代表人物董仲舒提出来的，是一种审判案件的推理判断方式，主要用孔子的思想来对犯罪事实进行分析、定罪。即除了用法律外，可以用《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》六经中的思想来作为判决案件的依据。《春秋》是孔子修订的一部鲁国的编年史。 4、简述《中华民国临时约法》的历史地位。答：（1）在政治上，它不仅宣判了清王朝封建专制统治的死刑，而且以根本法的形式废除了中国延续两千年的封建君主专制制度，确立起资产阶级民主共和国的政治体制；（2）在思想上，使民主共和的思想深入人心，树立帝制非法、民主共和合法的观念；

养殖场规章制度

养牛场规章制度一、养殖场员工管理制度二、养殖场防疫制度三、养殖场区环境卫生制度四、养殖场疫病诊断与控制五、养殖场档案制度六、养殖场畜禽标识制度七、养殖场无害化处理管理制度八、养殖场用药管理制度九、养殖场消毒管理制度十、养殖场产地检疫申报制度

十一、养殖场有机料管理制度养殖场员工管理制度一、禁止一切外来人员、车辆随便进入场内（特殊情况除外）。二、上班不准迟到、早退。三、无故不上班者，按旷工论处。四、牛场内严禁吸烟、违者重罚。五、上班时间不准酗酒、误事。六、全体员工有义务对牛的防疫、饲养方面提出合理化建议，对采纳的建议将给予鼓励。七、严禁虐待牛，一经发现，予以辞退。八、对待客人要态度热情、真诚、使用文明用语，举止言谈要谦虚礼貌。九、爱护财物、器具、不损坏花草树木。十、积极参加牛场举办的各活动。

养殖场防疫制度疫病对养牛业的危害，必须引起高度重视，全面执行综合性防治措施，坚持以预防为主的方针，消毒防疫设要常抓不懈，持之以恒，有防疫不流行，有病不成灾，保证健康发展，特制定本制度。全场人员必须严格执行。一、必须认真贯彻“预防为主、治疗为辅、防重于治”的方针，搞好综合性兽医卫生防疫工作。二、新引进的牛，必须隔离30天后经观察检疫确认无病后，方可转入健康牛。三、场区大门入口处设有车辆消毒池，并设有往来人员消毒通道，不经消毒任何车辆和人员不得入内，各消毒池可根据情况，随时添加药液以保持池内药液的有效浓度，冬季可改用石灰粉。四、每栋牛舍入口处也要设有消毒池。五、一切进入场区的领导、技术人员、饲养

人员等必须经过消毒后方可出入，工作服与胶靴每周集中清洗一次，并用紫外线消毒5分钟后备用。六、非生产人员不准进入生产区，必要的参观者经场长同意，到消毒室换衣服、鞋、帽，在场方技术人员带领下参观。七、外来人员不准在场区留宿。八、解剖病死牛要在指定地点进行，解剖后的死牛及内脏一齐投入生物坑或深埋，并彻底消毒解剖场地及用具。九、场内严禁其它家畜进入，并根据情况随时开展灭鼠、灭蝇等工作。十、牛场全体职工有义务向场领导或有关技术人员汇报周围地区的疫病情况。十一、不准购进和饲喂发霉变质的饲草饲料，饲料贮存和堆放要防潮、防鼠、有关人员要把好关，因饲喂发霉的饲草造成牛群损者，当事人及有关人员要负经济责任。十二、场畜牧、兽医技术人员，必须带头执行兽医卫生防疫制度，并要进行监督检查，一经发现违反防疫规定者，按有关规章制度严肃处理。

浅谈我国未成年人监护制度

浅谈我国未成年人监护制度 ——从亲权与监护权的关系谈起西南政法大学民商法学院2011级王龙 [摘要]我国民法中父母是首先作为监护人，从未有法律规定其为亲权人，这种规定显然混淆了监护和亲权的界限，将亲权混同于监护权，对亲权和监护没有区分。“未成年人的父母是未成年人的监护人”，其意为父母天生为未成年子女的监护人，于情每一个善好而有良知的人都是可以理解的，然而，在一个讲求法度的国家我们却无法承认其合理性。因为，父母是未成年人的亲权人，这种基于血缘关系形成的事实是无可争辩的，将两个概念混为一谈实为未成年人监护制度之大不幸。因此，父母天然是亲权人，而监护人却天然不是父母。 [关键词]未成年人监护；亲权；监护权未成年人监护制度在民事法律领域具有举重轻重的作用。一个完整良好的监护制度涉及民事主体制度的完善、民事责任的承担，以及侵权法律的建构等一系列重大而又敏感的问题。我国现行民事法律对未成年人监护的规定存在重大缺陷，多数学者认为，究其根源可归于亲权与监护权混乱不分的立法体例，从而无法建构完整的监护法律体系。然而，我对此并不完全苟同。我从亲权与监护权的关系出发，指出我国现行未成年人监护制度的缺陷，并对我国未成年人监护体系的建立提出设想。一、亲权与监护权概念辨析

监护制度是一项重要的民事法律制度，现今各国所设立的监护制度，“无不以未成年人或无能力人之身体及财产的保护、监督为其目的”。［1］各国民法典中对监护的规定也不尽相同。但通常认为，监护是指民法中规定的对无民事行为能力人和限制民事行为能力人的人身、财产及其他合法权益进行监督、保护的制度。从其本质上讲，监护是对缺乏行为能力人的监督和照顾制度。其目的是为了保护无民事行为能力人和限制民事行为能力人的合法权益，从而维护社会秩序的稳定。未成年人监护制度是指由监护人对未成年人的人身、财产和其他合法权益依法实行监督和保护，作用在于保障未成年人的合法权益，同未成年人的成长具有密不可分的关系。亲权制度是用于规范父母子女关系的民事法律制度。所谓亲权，是指父母对未成年子女在人身和财产方面进行教养保护的权利义务的总称，是基于亲缘关系而确立的父母对未成年子女教养保护的权利义务的统一。正如日本学者我妻荣先生所言：“人由于有父母子女的关系，从而发生各种各样法律上的效力……。但是，父母子女关系最重要效力，而且是与其他亲属关系有本质不同的父母子女关系的特有效力，恐怕是父母应该处于对未成年子女进行哺育、监护、教育的地位。” 二者区别可归于以下几个方面： (一)主体范围不同。监护权利人范围较为宽泛，并且不以亲属关系为必要，其中根据我国法律规定，未成年人监护人可以是父母、祖父母、外祖父母，兄、

法制史简答题、名词解释复习课程

一、春秋的成文法、争论和人物（一）主要成文法：郑国子产铸刑书；郑国邓析作《竹刑》；晋国赵鞅等人铸刑鼎。（二）争论。1.争论原因：破坏了原来的礼法等级秩序；民众知道法律后将会根据法律追逐自己的利益从而不利于统治。 2.进步性：公布成文法顺应社会进步的历史潮流，各诸侯国纷纷公布成文法的现实很好地说明了这一点。 3.意义：一定程度上限制了旧贵族的特权，而且也为法律自身的发展提供了重要的条件。(2分) （三）争论相关人物：郑国铸刑书于鼎，郑子产与叔向关于公布成文法的争论；（2）晋国赵鞅铸刑鼎，此活动受到孔子批评。二、简述《法经》各篇篇名及其主要内容（一）法经是（二）（1）盗法：有关侵犯财产罪及其处罚的规定。（2）贼法：有关侵犯他人人身及国家政权的犯罪及其处罚的规定。（3）囚法：有关违反监狱管理以及诉讼程序的犯罪及其处罚的规定。（4）捕法：有关违法追捕法律的犯罪及其处罚的规定。（5）杂法：以上各篇没有规定的犯罪及其处罚的规定。（6）具法：有关刑法适用原则的规定。（三）意义三、简述汉初刑罚改革 (一)起因：汉初约法省刑的需要、缇萦上书。（二）内容：1.汉文帝时规定，以徒、笞与死刑分别代替黥、劓及斩左右趾：1）凡当完者，完为城旦舂；2）当黥者，髡钳为城旦舂；3）当劓者，笞三百；4）当斩左趾者，笞五百；5）当斩右趾者，弃市。2.汉景帝时两次减少笞数，并专门规定了刑具的规格，笞刑部位等。（三）影响：1.它为刑罚由旧五刑向隋唐新五刑的过渡奠定了基础2.推动了法律的儒家化3.是中国古代刑制由野蛮阶段进入较为文明阶段的转折点。四、法家“法治”理论的基本内容有哪些？（1）君本位的极端君主主义。（2）法、术、势三者结合。（3）重刑主义。（4）重农抑商五、儒家的德治思想的主要内容是什么？（1）儒家主张以礼义道德教化人民，使人民道德升华，反对以暴力威胁为基础的政治。（2）要求为政者要以自己的高尚品德感化人民（3）法令刑罚只是德礼教化的辅助手段六、论汉朝刑法的儒家化 1、刑法儒家化即刑法中体现儒家思想； 2、主要体现：孝思想，以家庭观念为核心； 3、表现：1）春秋决狱2）亲亲相隐3）矜恤老幼妇孺4）重惩不孝犯罪5）官僚贵族有罪先请 4、意义：在于促进了法明文明进步七、魏晋南北朝时期法律儒家化的表现 1.曹魏“八议”入律 2.晋律实行“准五服以制罪” 3.北魏孝文帝创制“存留养亲”制度 4.北齐总结“重罪十条”（“十恶”前身） 5.南北朝实行“官当”。八、综述三国两晋南北朝时期，新创立的对中国法制史具有重要影响的刑法制度。（1）结构形式上：创立了《名例律》、法典分为十二篇以及律注合篇的传统。（2）内容上：创立了八议；准五服以制罪；重罪十条；规范的流刑，等等九、魏晋南北朝时期有哪些主要法典？这些法典分别创设了哪些重要的刑法制度？（至少举出五项）（1）魏《新律》，八议入律，缩小族诛连坐；（2）《北魏律》存留养亲；（3）晋《泰始律》，确立“准五服以制罪”；（4）北齐《北齐律》，重罪十条；（5）北齐《北齐律》，新五刑体例十、简述唐朝法律形式及其相互关系。（一）法律形式：1）律：刑法典2）令：有关国家各项基本制度的法规3）格：经过整理后的皇帝敕令4）式：国家机关经常适用的办事细则和公文程式。

法制史名词解释

1.五听：五听是西周时期创立的审讯方式。就是采用察言观色的方式进行审讯，进而判断受询者的供述是否属实的一种方法：“辞听”，通过观察，发现其言辞供述的虚假或矛盾；“色听”，观察其面部表情的变化；“气听”，观测其呼吸及心跳的反常表现；“耳听”，观察其听觉的失常之处；“目听”，观察其眼神或目光的反映。 2.五刑中国古代的五刑是五种刑罚的统称，可分为奴隶制五刑和封建制五刑。奴隶制五刑是指墨、劓（音易）、剕、宫、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隶制五刑在汉文帝之前通行，文景时期改革刑制，标志着奴隶制五刑开始向封建制五刑过渡，封建制五刑在隋唐之后通行。 3.三赦三宥:三赦三宥是西周时期的刑罚适用制度。三赦指：对年幼无知的未成年人、年迈体衰的耄耋老人和有精神障碍的痴呆者等三种人的违法犯罪，除故意杀人的重罪外，可以免予追究刑事责任。三宥指：对不能正确识别犯罪客体的误伤、不能恰当预见行为后果的误犯，以及没有主观故意的过失等三种违法行为，可以给予减轻刑事责任的宽宥处理。 4.春秋决狱：又称“引经决狱”、“经义断狱”。是西汉武帝时期董仲舒等人提出的一种断狱方式，就是以儒家思想为断狱指导思想，要求司法官吏在审理案件的过程中，用儒家经典，特别是《春秋》一书的“微言大义”作为分析案情、认定犯罪的根据，并按经义的精神解释和使用法律，是封建法律儒家化的重要过渡形式。 5.秋冬行刑：中国古代将死刑的执行安排在秋冬两季进行的制度。这一制度源于先秦，受德刑时令学说的影响，该学说为汉代封建正统法律思想的理论根据，认为人们的任何行为都要符合天意，刑杀若不在秋冬进行会触怒天神而遭惩罚。同时，秋冬行刑制度也考虑了不误农时的因素。 6.亲亲得相首匿：创立于汉朝的刑法原则。指亲属之间可以相互首谋隐匿犯罪行为，不予告发或作证。至唐代时发展为同居相隐原则，扩大了相隐的范围。 7.八议：创立于曹魏时期的《新律》。所谓“八议”，即议亲（皇亲国戚），议故（皇帝故旧），议贤（德行修养高的圣贤），议能（才能卓越者），议功（功勋卓著者），议贵（高级权贵），议勤（勤谨辛劳者），议宾（前代国宾）。这八种特殊人物犯罪，不适用普通诉讼审判程序，司法官员也无权直接审理管辖，而必须上报皇帝进行决议，一般都能获得宽宥处理。这一制度使官僚贵族的司法特权逐步法律化制度化，充分体现了同罪异罚的贵贱尊卑等级秩序。 8.上请制度：创立于汉朝的刑法原则。就是在贵族官僚犯罪之后，一般司法官员无权审判，必须奏请皇帝裁判，皇帝可以根据犯罪者的具体情况——如和皇室的亲疏关系，现任官职的大小及功劳的大小等，来决定如何减免其刑法。其源于礼之等级名分，是“尊尊”、“贵贵”原则的体现。 9.存留养亲创立于北魏律，就是祖父母或父母年迈，家中又无成年子孙或期亲近属进行赡养，该罪犯可以依法暂时不执行所判徒，流，死刑，责成其回家尽孝，待为老人养老送终后，再执行原来的刑罚，以体现儒家所倡导的“亲亲”原则和孝道精神，是刑罚制度开始走向儒家化的具体体 10.录囚：始于西汉时期的司法制度。是封建时代皇帝或上级司法机关通过对罪囚的复核审录，监督和检查下级司法机关的决狱情况，平反冤狱及督办久系未决案件的一项制度。这一制度对平反冤狱、改善狱政和统一法律适用起了一定作用，也是古代实行审判监督的一个途径。 11.九品中正制：即九品官人法，曹魏初年创立。各地的州郡县都设置了大小中正官，由这些大小中正官按照出身家世，道德行状，才能大小等标准，将本地士人定为上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下九等，提供给吏部作为选拨任用官吏的参考依据。是由于人口流动过大致使原“察举”制度难以实行而产生的。 12.换推制度由唐朝确定的为防止审判官因亲属，仇贤关系而在审判中徇私舞弊的审判回避制度。凡主审官与当事人系五服内的亲属或姻亲，系师生关系，曾为本部都督、刺史、县令者以及此前有仇嫌关系者，均应换推。另一种是同职连署连判的官员之间，如果是大功以上的亲属，也应回 13.保辜制度：所谓保辜，即在伤害行为发生后，确定一定的期限，限满之日根据被害人的死伤情况，决定加害人所应承担的刑事责任。在规定的期限内，伤害人可采取积极措施，挽救被害人的生命，以减轻自己的罪责。它一方面力争正确地认定加害人的法律责任，使之罪刑相应；另一方面，要求行为人对被害人采取积极的医疗措施，使之早日康复以减轻自身的职责，这对减轻犯罪后果、缓和社会矛盾起到了良好的作用。