写在人生边上读后感
写在人生边上读后感
篇一：初中作文读《写在人生边上》有感
评人生
——读《写在人生边上》有感在外公家木书柜上，我找到了
这样一本书面泛黄、书本很薄、标题用繁体字书写的旧书。封面
上的六个行书字：“写在人生边上”。何为人生边上，初读标题
自是很难理解作者的用意，而看过作者自序之后，便很清晰了，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人
生边上的。”正如作者所说，人生这部大书，要读完它需要很长
时间，也很深奥，需要细细品味，需要在书边上的空白处作一些
评注——就像我们现在常在文言文边标上重难词的解释和对文章
的理解一样。
那么，写在人生这本大书边上的评注是什么呢？在这本书中，有十篇散文，都是近现代大文豪钱钟书先生在生活中体会、感悟
到的一些有趣又很耐人寻味的话题，写下了一篇篇文字，分享给
读者。其中《窗》这篇散文是我觉得最有趣的一篇。看到窗这个
题目，可能不会有人跟作者想到的相同，因为窗实在是个太普通
的物件了，哪家没窗啊？可是谁会留意它呢？窗不过是用几根铁
条框住一块玻璃然后装在墙上嘛，毫无特点，钱先生写它干什么？
可是作者钱先生是一个善于观察细节的人，他就发现了窗是
能不开门就能将外界的美丽带入屋内的唯一的物件。当春回大地，
万物复苏之时，早晨起来打开窗子，一米阳光从窗子外照进来，
实在是一件让人感到无比惬意的事。而若人们没有窗户，只能用
开门的方式招来阳光的话，总会觉得很不方便，感觉好像自己为
外人家门大开，失去
了自己个人的私密空间，并不如只开窗户那样的舒服、无所
顾虑。
再举个不太恰当的例子：新婚女婿要想进到女方家里，他会
选择爬窗，还是走正门呢？可别说爬窗户是偷偷摸摸的，只是走
正门会麻烦很多。他敲了门，门内的老丈人得反应过来，再去开门，进了门总得寒暄几句吧，然后送点礼物、喝两杯茶，就得耗
掉很多工夫了。而爬窗就不一样了。在那时房子都是有天有地的
平房，要从窗户爬进（当然窗户得是开着的）并不费事，直接进了媳妇儿的房间，就不必打扰岳丈了，的确要省事得多。其实这个
例子并不仅仅是就事论事，作者也给我们讲了跟这个很类似的道理——学问也是这样，有时就需要走一点捷径，可以适当的跳过
一些不必要的环节，既省时、又高效。
人们常说眼睛是心灵的窗户，因为别人总能通过你的眼睛去
洞察你内心的世界。比如一个人心若止水，那么眼睛也一定是澄
澈的；或者一个人他做了什么坏事又怕被人发现，然后眼神就变
得飘忽不定了。为什么陈佩斯扮演的反面角色这么受观众的欢迎，很重要的一个因素就是他把握住了反面角色人的心理和眼神，让
观众觉得舞台上的那个陈佩斯，就是他所饰演的那个角色。作者
也提到了，倘若跟你面对面的一个人戴了一副墨镜，让你无法直
接观察到他的眼睛，你就会揣摩不到他的心思，然后在与他交际
的时候不知所措，非常不理解对方的意图。所以说，窗户就像眼
睛一样，是一座把内部和外界连接起来的桥梁，使内外可以在一
种很随意的氛围中交流。
这本书是钱钟书先生想把自己看了很多页《人生》后的体会和感悟分享给读者，正如现在我也跟随着他的脚印品味人生一样。
其实最
初钱钟书先生是想把这些事分享给他的夫人杨绛先生的——
就在扉页有“赠予季康”四字，而季康是杨绛先生的原名。我想
他们的确是一对恩爱的夫妻，是愿意共同分享，一起幸福的。《写在人生边上》以及杨绛先生的《读到人生边上》，就更像是纪念他们几十年婚姻路程的纪念品了。
这两位大文豪已是把《人生》读厚了，而我们跟着他们的脚步，也正追求着目标，勇往直前不是吗？
篇二：读《宋诗选注》有感
读《宋诗选注》有感
三联书店出了一套钱钟书先生的全集，包括《写在人生边上》、《人、兽、鬼》、《宋诗选注》等等。宋诗是被大多数人遗忘的瑰宝，因为唐诗太过壮伟绚烂，宋词亦太过绮丽清婉，以致宋诗在
夹缝中幽幽开放，独自叹息。宋代理学之风尤胜，侵入了诗歌领域，故而宋代文人大多以理入诗，诸如朱熹“问渠那得清如许，
为有源头活水来”之类，自然不如唐诗天马行空、恣意洒脱，而
显得死板枯燥；宋词却是宋代文人留给自己的一方私人天地，写
一己抱负写美人初醒，鲜明又生动；因此唐诗宋词的日月之光将
宋诗的点点星辉遮盖住了。
钱钟书先生之博学，世人之所共知，一部一百三十万字的《管锥编》，堪称国学大典；随随便便写一写小说，便是一部《围城》这样的上佳之作；钱钟书先生会将目光投到宋诗上，想必这些宋
诗应有不凡之处。
坦白地说，要读懂书中每一首宋诗，且明白其不凡之处，是
非常困难的。就像一个人年轻时不爱看杜诗，经过岁月的历练才
会慢慢读懂杜甫一样。年轻人总是喜欢否定，喜欢摧毁不美好的
事物然后重建一个崭新的光洁的宫殿。千帆过尽之后，年轻人成
长了，才会明白将不美好的事物消灭殆尽非但耗力，且耗时过久，不是一朝一夕之功。正如我们在路上看到垃圾，倘若不去捡起来，城市未必会脏到天怒人怨的地步；但是走两步过去捡起来，城市
至少会干净一点点，尽管是很微不足道的一点。所以读《宋诗选注》，亦应抱着读《管锥编》的心情，知道自己会看不懂，但是能读懂一点就算一点，总比一点都不读要好很多。积少成多，也许
能读懂一半，就已经对人生大有裨益。
在这个万马奔腾的年代，在一个宁静的午后读一本好书，已
是奢侈品。我们忙忙碌碌，其实所做的事情，无非是在重复，且
无所得。倘使人人手头有一本百读不厌的枕边书，每日皆有所得，
多充实。
篇三：钱钟书的《论快乐》--读后感
钱老的书中总是透露着幽默和睿智。记得高中时捧着《围城》，几个同学看的时候笑得抱成一团。《论快乐》是钱老《写在人生边上》小集中的一篇文章，我在中学的时候就读过。但随着年龄的增长，看到的，想到的跟以往是大不相同的。因此，现在再重读这
篇文章时，感觉也是跟原来不同的，绝不是原来单纯地觉得好笑。现在则会静下心来细细地品味文章的深层次的涵义了。因为真正
的智慧不是直白，它需要细细品味，像酒一样，越品越感受到它
的真实。同时也能体会到智慧的深邃。《论快乐》就是这样一篇充满了智慧的文章。。矛盾是智慧的代价。这是人生对人生观开得
玩笑。”“矛盾”这个概念小而理解就是对不相容的事物的一种
描述，大而解释则又是一个深奥的哲学命题。哲学的伟大之处就
是它能将不管多大的问题给简而化之，用一个概念就概括了，但
同时又神圣得让人不敢去触碰。由此可见，世间万物都处在矛盾
之中，哲学也不例外。那与快乐相矛盾的事物是什么呢？痛苦、
绝望似乎都不能很好地来概括，因为快乐本身就是一个很模糊的
概念，谁能给出快乐的具体概念呢？钱老在文章中也没有给快乐
下定义，但是他说了这么一句，“一切快乐的享受都是属于精神的。”他反对将“快乐分肉体的和精神的两种”，并且认为“这
是最糊涂的分析”，由此就递进得到了“人生虽不快乐，但仍然
乐观”这样一个论断。这与钱老当时所处的社会背景有很大关系。
旧中国，内忧外患，人民生活水平极其低下。而像钱老这样的知
识分得不到应有的尊重，空有一身的才能却不能得到施展。在当时，钱老等一大批的知识分高举民主救国的旗帜，传播先进的文化，用满腔的热情投入到救国的斗争中去，虽然生活上境遇很差，但他们是乐观的，在斗争中他们实现了自己的价值，看到了国家、民族的希望。此时的他们一定是快乐的。再想想我们当代的大学生，物质上的富裕并没有给我们带来多少快乐，因为在大学生中
流行着“郁闷“这样一个字眼。我想，接受着高等教育，生活上
无忧无虑的天之骄们；未来国家、民族的栋梁们，理应是这片土
地上最富有激情、最富有活力的群体，何苦要天天发出“郁闷”
这个听起来不快乐的词语呢？
仔细想想，恐怕是物质上的富足导致了精神上的空虚。那么
这些是谁的责任呢？是社会，是家长，还是我们自己呢？都有。
社会的大气候会影响我们的思想，家长望成龙的心态会让我们这
些度过了高考独木桥的大学生有种优越感。但说到底还是我们自己，上了大学后没有了父母在身边，没有了中学时老师的管教，
学业的轻松让我们不禁觉得飘飘然。
《走在人生的边上》读后感800字
《走在人生的边上》读后感800字 众所周知，杨先生是大学者钱钟书的夫人，她也是著名的翻译家、作家。以下是为大家整理的《走在人生的边上》800字，欢迎大家阅读， 花了大半天的功夫，读完杨绛先生的大作《走在人生边上——自问自答》，感触良多。此书是杨先生在96岁高龄写完的，可见她是多么的勤奋。此书虽然不算太厚，才四万多字，但是凝结着一代学人在人生暮年对真理、对生与死、对命运、对人生价值的追问和思考。 众所周知，杨先生是大学者钱钟书的夫人，她也是著名的翻译家、作家。前些年，杨先生创作的长篇小说《洗澡》和回忆录《我们仨》为广大读者所熟悉，去年商务印书馆推出了这本《走在人生的边上》后，立刻在读者中引起阅读旋风，我就此书印象最深的方面谈谈感受。 多年前，钱钟书先生写过一本《写在人生边上》，堪称经典。若干年后，杨先生写《走在人生的边上》，也是一本思想性、可读性极强的书。两本书像双子座，在中国读书界风光无限。钱钟书杨绛夫妇在专业追求、兴趣爱好等方面都有共同性，可谓志同道合。他们从牵手结婚到人生晚年，一路风风雨雨走过，实为不易。此书的副标题是“自问自答”，很谦虚，丝毫没有高人一等的架势，这也从另外一个方面看出杨先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此书中，注释部分将
近占去全书一半的篇幅，这在当代出版的图书中是不多见的。一般书(古籍除外)注释部分都是书的附属部分，而此书每篇注释都一段尘封的往事，是对正文部分人生思考的鲜活例证。每篇注释可单独成篇。比如：阿菊闯祸、劳神父、三叔叔的恋爱等篇幅，本身可当作都好散文拿来读。 一般而言，睿智的老人都喜好对神鬼、人性、灵魂、天命、礼貌等问题进行深思，杨先生也不例外。对于这些问题，杨先生都有自我的见解。在书的前言部分，杨先生的开篇就直指“死”字，她写道：我已经走到了人生的边缘，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“没有了”。中外一例，都用这种种词儿软化那个不受欢迎而无可避免的“死”字。杨先生在九十多岁的高龄，能洒脱地应对将来不可避免的“死”，是一种超我的人生境界。 自从我们社会的思想意识全部被唯物论一统江湖后，关于神鬼问题讨论就很少见到了。用科学的方法来分析、研究我们的难题，已经成为大家普遍的思维模式。人到了必须的年龄，不思考这些问题好像不太可能，何况像杨先生这样的知识分子。她在“神和鬼的问题”一文中，谈到了“唯心”和迷信并不能划上等号。比如人们都讲信念，信念是一个心中抽象的概念，人们看得着吗?毫无疑问，信念是看不见摸不着的，但是我们还是需要信念，不能没有信念。还有，我们经常说大自然有规律，一代代的科学家都发现了许多规
【教育随笔】《飘》读后感2500字
【教育随笔】《飘》读后感2500字 暑假的时候收拾柜子发现了《飘》，想到这是美国女作家米切尔十年磨一剑的作品，我动了要读它的决心，但一看900多页那么厚，捧在手里分量那么足，我又有点动摇了，担心又会半途而废，这担心不是空穴来风，源于几次看外国小说没看懂的挫败感，致使对外国小说产生了为难的情愫，觉得它们都很高深莫测，人文差距、风土人情、地域、时空都成了阻碍我阅读外国小说的阻力。这种趋势成疯狂滋长的趋势，我甚至对外国的电影都排斥。 印象最深的有法国雨果的《巴黎圣母院》，因为是世界级的名著，我向一个学生借来读，没看几章就产生了放弃的念头，强迫自己用了断断续续大约两个月的时间，终于囫囵吐枣地看完了。倘若你问我《巴黎圣母院》主要讲了什么?主人翁是谁?怎么评价这本书?我会很让你失望的，因为我什么都不知道，就像压根没读过一样，忘得干干净净，更为荒唐的是我常将《巴黎圣母院》叫成《悲惨世界》。 再就是另一部意大利作家亚米契斯的《爱的教育》，买了一本精装版作为礼物送给女儿，打算作为亲子共读书，当时送给女儿她捧着书又是亲吻又是拥抱，那爱不释手的样子我至今都历历在目。可不到一周书就被她放在书架上“歇凉”了，问她为何没看，她撇嘴一笑说：“妈妈，你先看，我再看。”为了给女儿做榜样，我周末挤时间看，书中的内容是以日记的形式记载的，要说这最能吸引我兴趣了，可没读完几篇，我就以没时间看为借口放在床头柜上让它“睡觉”了。当初计划在暑假里看完，可不曾料到端起书本眼睛就“打架”，即使我站起身看也是哈欠连天，看过转身原原本本地还给书。所以直到今天，它还静静地躺在我的床头柜上做着憨甜的美梦呢!这一睡就是两年，算是本世纪最长的“睡眠”了。还不知道要睡到什么时候呢!
杨绛经典语录写在人生边上
杨绛经典语录写在人生边上 导读：本文杨绛经典语录写在人生边上，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 杨绛，1911年7月17日生于北京，本名杨季康，江苏无锡人，中国的作家，戏剧家、翻译家。杨绛通晓英语、法语、西班牙语，由她翻译的《唐·吉诃德》被公认为秀的翻译佳作，到2014年已累计发行70多万册;她早年创作的剧本《称心如意》，被搬上舞台长达六十多年，2014年还在公演;杨绛93岁出版散文随笔《我们仨》，风靡海内外，再版达一百多万册，96岁成出版哲理散文集《走到人生边上》，102岁出版250万字的《杨绛文集》八卷。下面是yjbys小编为大家收集整理的杨绛经典语录写在人生边上，如果大家喜欢可以关注应届毕业生网经典语录栏目。 杨绛经典语录写在人生边上 杨绛经典语录写在人生边上(一) 1、我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。 2、我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。 3、年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，有一天忽然明白了，
时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样，new experience and new feeling in everyday. 4、你的问题主要在于读书不多而想得太多。 5、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。 6、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少?但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩;不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。 7、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。 8、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。 9、懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。 10、灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。 11、人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。 12、丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。 13、我认为命运最不讲理。
伤仲永读后感100字
伤仲永读后感100字 伤仲永读后感600字 《伤仲永》讲的是一个天才变庸才的故事，其目的是为了告诫我们是不是天才都要努力学习。 小的时候我的脑袋就被灌输了诸如“天才来自勤奋”、“天才是1%的天分加99%的汗水”的思想。所以，我对这个故事的主旨并不“感冒”，这与“入芝兰之室，久而不闻其香”的道理是一样的。 真正令我感兴趣的是仲永为什么会心甘情愿地被“不使学”，被选择人生？仅仅是因为年幼不懂事？还是说惧怕父亲的权威？仲永的才能是在五岁时被发现的，随后这天分便被其父亲当作摇钱树，一摇就是十几年。这么多个无趣的
年头里，仲永是怎么想的，是否反抗过，我们无从得知。但从最后仲永变成庸才这一事实中，我大致可以推测：仲永已经麻木了，对人生已经没有追求，认为自己就是给父亲谋取利益的存在，接受了这不公的命运，最终才会“泯然众人矣”。 仲永父亲固然是错的，但这并不意味仲永就没有可指责之处了。虽然，仲永并不热爱吟诗作赋，不然怎么会让自己的诗被当作谋取钱财的工具？怎么会在四处访客的无趣生活里浑浑噩噩地虚度光阴？曾经听过这么一句话：人如果不想做一件事，会去找一千个理由；人倘若想去做一件事，会去想一千个办法。仲永如果有自己的梦想，有自己的人生追求，他就不可能甘愿沦为赚钱的傀儡，不可能让父亲的“阴谋”得逞。 人只会做梦是可怕的事；人不会做梦是更可怕的事。仲永是个不会做梦的人，他仅仅是空有天分罢了，所以他最终也不过是一个“众人”而已。
现在的我们并不需要背负太多太过于沉重的东西，为何不趁现在好好做一美梦，然后明晨迎着朝阳去追寻它，这样活着不是很浪漫吗？ 梦语评语：成熟的思维，独到的辨析，给人以豁然一新之感。文章想象丰富，驾轻就熟，是难得的好文字。 读了《伤仲永》这篇文章，真的很”伤”，可哀伤之余，又不得不引人深思：为什么一个天才，就这样被埋没了呢？ 金溪的神童方仲永天生才华出众，他出生于农耕家庭，从未接触过任何文学的作品，竟然5岁就能指物作诗，并让人啧啧赞叹。可因其父母把他当作赚钱工具，不让他读书，使他最终成为了一个普通人。 从全文来看，我们不难得出结论，与方仲永堕落成常人绝对也是最最分不开的原因之一，便是他父亲的所作所为。 仲永那时还小，虽然天资聪颖，但并不能辨别是非。父母们也正应该在孩子像仲永一般大的时候，多灌输正确的
人生读后感1000字
人生读后感1000字 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 人生读后感1000字（一） 先让我们了解一下路遥的《人生》。《人生》是以改革时期陕北时期的城乡生活为背景，它复杂曲折的故事情节深深地吸引了我，它主要叙述了来自农村的高中毕业生高加林回到土地，又离开土地，再回到土地这样曲折的变化过程，其中他与农村姑娘刘巧珍，城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛为故事发生的主要矛盾，最终也没有一个完美的结局。 再让我们对主人公高加林有深入的了解。他，一个土地养大成才的人，人生之路也是坎坷不平的，但他仍对未来的生活充满幻想，令人同情。他，英俊潇洒，文韬武略，对外面的世界无比的向往，幻想最大城市内展翅高飞的生活，他的横溢的才华令人敬佩，他的理想我们可以理解。但对于他对感情的态度，我无言以对。 再让我们对高加林的人生经历作一阐述。高加林，高中毕业为考入大学回到了农村，做了教师，这工作对他来说还算不错，也挺体面，他也有一颗积极进取的心，努力工作，争取早日转为民办教师。但好景不长，村中书记高明楼的儿子三星同样也是没有考上大学，在父亲的帮助下，顶替了加林。伤心欲绝的加林冲到家中，他内心萎靡不振，意志消沉，犹如一幅行尸走肉。但在这片土地上一直爱着他的心地善良单纯的姑娘刘巧珍，给了他内心巨大的安慰给了他重新生活的希望，
他也渐渐的喜欢上了这位姑娘，但大家想象，一个才高八斗，一心幻想在大城市生活的青年与一个斗大字不识的农村姑娘能生活在一起吗？即使他们生活在一起，他们又能彼此快乐吗？ 后来，加林由于自己远在边疆当兵的叔叔的归来，又再一次回到了城市，成为了一名记者。上天又让他再一次遇到了自己高中同学黄亚萍，一个满腹经纶的才女，他们有共同的话题，相同的兴趣爱好，相处的很好，在一起彼此也很快乐。当黄亚萍抛弃了深深爱着自己的张克南，把爱带给了高加林，并且也谋划了他们的未来。高加林抵挡不住大城市生活的诱惑，为实现自己的理想与追求，无情抛弃了深爱自己的农村姑娘。 人生如戏，戏如人生。自己很快就要迈进大城市，生活却跟他开了一个很大的玩笑，他进城的背幕东窗事发，他不得不离开自己梦寐以求的城市生活与和自己相爱的黄亚萍，回到农村，得知巧珍已经结婚，他又陷入了无尽的悲哀与失望之中。也就是对这个人物的描写，反映了当时青年的追求，也是当时社会的缩影。 高加林的生活一波三折，扣人心弦，回想自己走过的路，又何尝不是有很多的选择，我们做到三思而后行了吗？做出的选择让自己后悔过吗？ 同时，人生也让我们认清了现实与理想之间的不可逾越的鸿沟，高加林一直在为自己的理想苦苦追求，这一点毋庸置疑，也是值得我们学习的，我们每个人都会有年少轻狂的那份激情与挑战，我们才会拼出一片属于自己的世界，但在追逐梦想的人生道路上，我们会不断
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农业银行的《歧路年华》读后感 古人云:“蠹众而木折，隙大而墙坏。”一些看不起眼，微不足道的漏洞有可能导致整体的瘫痪，作为关系国家经济命脉的重要领域——国有银行，其一举一动都时时刻刻触动着每一个人的神经。尤其当我看完《歧路年华》这本书后，更加开拓了我的金融思维眼界，书里跌宕起伏的故事情节，复杂的人物心理结构，一下子使我沉醉其中，无法自拔。当我心神领会时，恍然感觉它就像《人民的名义》的姊妹篇，令人引人入胜。 随着现代社会金融犯罪的愈演愈烈，杜绝金融犯罪的发生，加强法制教育的建设是当前形式下急需解决的重要议题。而恰逢其时，《歧路年华》这本书的问世，在总行“六维方略”提出的大背景下脱颖而出，在农行掀起了一场自上而下的学习思潮。当你看到它的第一眼时，你便会被醒目的封面所吸引。上面的黑色条纹显得铁面无私，红色背景更是警示显眼，右下角一尊庄严威武的石狮子高大挺立，仅仅整个封面就让你感受到一股肃穆忠义的清风正气扑面而来。这也是我第一次阅读针对银行方面的第一本警示录，它全方位的系统性的论述了很多内容充实的真实故事案例，其选材视角新颖，内容范围之广，图文并茂相结合，给人感觉走进了小说福尔摩斯系列。尤其当你看到核心的四个字“歧路年华”时，想到了我们不管做什么工作一定要“跟对人，走对
路，做对事。”这样才不会在成功的道路上渐行渐远。 纵观全书，清晰明了的分为“挪用类”、“贪污受贿类”、“诈骗伪造类”、“其他类”，每一类都记录了典型的案例。其中，最让我印象深刻的是甘肃分行肃南县支行柜员曹飞贪污案。其一，这件案例是本书中贪污受贿中员工最年轻的一位，其二，贪污金额之大，达到了786.6万元，其三，未主动自首，而亡命天涯难追逃。通过这个案例可以看出，内因在事物发展中起决定性作用。心理学家说:“我是一切问题的根源”，因此，一切事物产生的结果都是“我”来引起的，故事中的曹飞也是如此。他无法抗拒外在的诱惑，每天沉醉在虚拟世界当中，全身上下都存在虚荣感，这些因素导致他迷失了方向，堕落了青春，丧失了人性的良知，等待的将是黑暗无光的铜墙铁壁。惨痛的教训再次警告我们每一位银行员工，面对权色诱惑下，要始终保持一颗廉洁自律的心，把贪污受贿关进制度的笼子里，让每个人都不敢腐，不想腐，严格触碰法律法规这条防护网，形成“有贪必惩、有腐必反”的和谐社会氛围。俗话说“石可破也，而不可夺坚，丹可磨也，而不可夺赤。”不管是青春年华的曹飞，还是蒸蒸日上的副行长曹春，加强思想道德教育迫在眉睫。因此，我们要始终坚持“一个中心”，牢记“两根支柱”，毫不动摇的抓好思想政治建设，引导筑牢思想防线，弘扬“一身正气、斗志昂扬”的精神风
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《写在人生边上》读后感_3000字
《写在人生边上》读后感_3000字 在还没有看到钱钟书先生的文章时，看到这个标题我就觉得，这是一本写人生的书。拿到书的时候迫不及待想要了解钱先生是如何看待这复杂的人生。查字典作文网读后感栏目为大家准备了五篇《写在人生边上》读后感，更多读后感请浏览查字典作文网。 篇一：不同的人生 不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。 人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢?至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且快乐是由精神决定的，这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。 人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐即使快乐是转瞬即逝的。乐观的过一生，人便会变得豁达，一切也会变得相对美好;悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。
篇二：《写在人生边上》读后感 清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆。都缘自有离恨，故画作远山长。思往事，惜流芳。易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。倚窗临画眉，既无人，又何必去为谁复添画上眉总习惯一个人独处，什么都可以想，什么都不可以不想，我就是我的，外面的一切对我来说都是镜花水月，早晚都成空。努力构织于诗意般的生活，总是那么多愁善感，不知不觉的恋旧，禁不住别离。长久以来都在包裹着自己，甚至不愿意破茧而出，去经历风雨，于是就习惯了用外表的沉默去掩盖内心的孤寂。独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横，或许就是最好的诠释吧。冥冥中的火，奈何与水有着不解之缘，或许前世是水做的吧。那么喜欢雨雪天，一个人撑着油纸伞漫步，喜欢那种意境美，就好像走进了戴望舒的雨巷。或许是诗读的细腻的缘故吧，不知不觉的就陷入了感时伤春的境地。或许这又是我逃避的借口吧。 我试着努力的冲出去，用表面的玩世不恭来掩盖内心的自己。此时好像什么都可以不在乎，一些看似幽默诙谐的话语在我这里脱口而出，那游戏人生的态度越来越盖过本来的自己。人生苦短，及时行乐，我沉醉其中，不愿停下，更不愿醒来。我怕，怕自己再把自己锁起来。今时才知，我只是从消极出世走向了更深的消极颓废中，并没有冲出来，反而
农行《歧路年华》读后感心得体会1500字
农行《歧路年华》读后感心得体会1500字 导读：读书笔记农行《歧路年华》读后感心得体会1500字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 合规经营，无悔人生——农行歧路年华读后感心得体会1500字：银行作为金融风险高危行业，员工每天跟钱打交道，要经受住复杂的外部环境和各种诱惑的考验，必须要有坚定地意志、良好的职业道德和过硬的心理素质，只有这样才能使银行健康稳健的发展。 《歧路年华》书中的每个案例，不仅有作案经过，案情实录，员工的演变过程，还配有“刨根问底”和“对策点睛”的模块，既方便我们员工阅读和理解，让我们看的清清楚楚，明明白白，又让我们深受启发教育。 《歧路年华》犹如一面镜子，不但照出了犯罪分子丑恶心灵和龌龊行为，也照进我们灵魂深处，让我们见恶思愤，反复镜鉴；她是一座长鸣钟，时刻警示着我们要提高警惕，远离罪恶；更是一针强心针、清醒剂，让我们明白拥有什么样心理才是健康，知道什么该做，什么不该做，时刻牢记“违规就是风险，合规就是效益”理念和“莫伸手，伸手必被捉”教诲！ 通过阅读，我想到最多的是我们应当从中吸取怎样的教训，作为员工应当怎么做？我作为乡镇网点的一名普通员工，必须时时刻刻注意遵纪守法，懂规矩，知敬畏，勤努力，争上游。 比如现在正是全行全员营销和优质客户服务的关键时刻，我们一
定要避免书中提到的“女强人败走业绩观”和“扭曲的优质服务”现象发生，时刻保持清醒头脑和人生定力，不管是营销还是服务，都要做到尽自己最大努力，做到胜不骄败不馁、全心全意为客户服务，交出一份令人满意的答卷！ 记得今年五四青年节上，我们表演的诗歌朗诵最后一句话是“青年兴则民族兴、青年强则国家强”，在我们农行也一样，青年兴则农行兴，青年强则农行强。读后感.我行各个网点成立了青年突击队，为我们农行的发展注入了一股青春的力量，无论是营销还是服务，青年突击队都走在战斗的第一线，青年员工就是农行发展的希望和未来。 个别青年员工是案件高发人群，如何管好用好年轻人，是一项新的课题、新的考验，要想预防整治员工违反案件高发态势，必须先弄清楚犯罪原因和动机，才能对症下药，药到病除。 我认为造成员工误入歧途的原因有以下几点： 一、世界观、人生观、价值扭曲，在种种诱惑面前心理失衡，私欲膨胀，最后突破法律防线，走向违法犯罪道路，偏离了人生的正确方向。 二、年轻人交友不慎，或不良嗜好、投机心理或经商办企业等原因到处需要钱，而自己又整天接触钱，难免有侥幸心理，利用工作之便，偷摸挪用一下，等钱回来还上就是了，人不知鬼不觉，还能从中赚一笔，何乐而不为呢？殊不知，“若要人不知，除非己莫为”，“手莫伸，伸手必被捉”的道理。 三、把手中的权利当成个人谋求私利追的手段和工具，没有把权
写在人生边上读后感7篇(精美篇)
《写在人生边上读后感》 写在人生边上读后感（一）： 一向想读钱钟书的《写在人上边上》，起因是读了他的《围城》，被他诙谐幽默的语言，深邃的思想所吸引；遂想多读他的作品，首选就是这本《写在人生边上》了。事实证明，没有选错；里面很多观点让我豁然。此刻写着书评只是些许自我的见解，至于大师原意我就不多揣摩了，当然也不是我能够轻易揣摩出来的。 书里主要的文章有《魔鬼夜访钱钟书先生》、《窗》、《论快乐》、《说笑》、《吃饭》、《谈伊索寓言》、《谈教训》、《一个偏见》、《释文盲》、《论文人》等十篇。 《魔鬼夜访钱钟书先生》中，作者天马行空般将神话、中外名著糅合一齐，用一个想象出的魔鬼的口吻说出自我心中所想。而丰富的资料也体现出作者的博闻。《窗》一文，也是多引用。讨论门与窗的关系更是妙，用趣味的例子举出门窗的区别，让人读来不禁失笑。门进来的是客人，光明正大的进来；而窗进来的，却是不顾及你的感受，而且会暂时成为屋子的主人。现实生活也是如此，你表面上的工作不必须是你所喜欢的，但是你下班后却孜孜不倦投入其中的工作却会是你的所爱。《吃饭》一文更是说出很多日常常见道理。如：吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是请吃饭了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给自我有饭吃的人吃，那是请饭；自我有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自我无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。把吃饭和交际这种国内常见的现象说得如此透彻。吃饭本是一件简单的事，但是和交际混在一齐，就变得复杂了，种种微不可言的关系。但是作者用一个简单例子就把这事说得清晰透彻。 一本《伊索寓言》，我们读大多会说出和教科书上给的道理，但是作者却从另一个角度说出了自我的见解，就如凡事都是两面的，想多一步，或许好事就变成坏事了。如：牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：牛有我这样大么？小蛙答说：请你不要涨了，当心肚子爆裂！这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她就应跟牛比娇小。()所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。这是一个扬长避短的做法，但大多数却总是忽略自我的长处，用自我的短处去和人比，结果只会是自我吃苦头。当然还有很多有新颖的想法，篇幅所限就不多说。 我们总是说那些抨击别人的人，说他们自我没做好却去抨击别人，说他们这样不好，但是钱先生却给了我们另一个说法，就应让这些人去抨击其他人。所以不配教训人的人最宜教训人；愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的特征能够说是不要脸而偏爱面子。依照莎士比亚戏里王子汉姆雷德（Hamlet）骂他未婚妻的话，女子化妆打扮，也是爱面子而不要脸。假道学也就是美容的艺术。就如最厉害的敌人应是最了解自我的人，这样攻击起来，招招致命。里面也有关于道德的说法，听起来让人茅塞顿开。没有道德的人犯罪，自我明白是罪；真有道德的人
读《伤仲永》有感五篇范文
读《伤仲永》有感五篇范文 伤仲永》一文给人的启示是：一个人即使有很高的天赋，但如果不努力学习，下面是为大家准备以下的内容读《伤仲永》有感，仅供参考。 读《伤仲永》有感一 生而知者之是不存在的，“天才”也是不存在的。人们的才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习。《伤仲永》一文给我的启示是：一个人即使有很高的天赋，但如果不努力学习，也很难取得真正的成就。仲永的故事是这样的：并非书香子弟的方仲永5岁时便能“指物作诗，立就”，并“自为其名”，且“文理皆有可观者”，因而扬名邑中。到了十二三岁，才气渐减，“令作诗，不能称前之所闻。”到了成年，竟“泯然众人矣”。 一个天资聪颖的神童，因为被唯利是图的父亲每天带着四处走访，而不让他学习，使得“神童”竟沦为一个默默无闻的“庸人”!这能不叫人扼腕叹惜吗?神童泯然众人，责任在于他父亲，原因是“不使学”。像方仲永这样的天才，由于后天没有好好学习，尚且要成为普通的人，那么，那些本来就普普通通的人，如果不学习，岂不是连一个普通的庸人还不如吗? 所以说，才能来自于勤奋学习!“神童”由于后天不好好学习而沦为“庸人”的，在历史上屡
见不鲜;而本来不是“神童”、“天才”，但由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。 牛顿不是神童，但他终身勤奋学习，终于取得了令世人瞩目的成就。爱因斯坦不是神童，大学考了两次才被录取，毕业后到一家专利局当了7年职员，他在艰苦的条件下顽强学习和工作，终于奠定了相对论的基础。不仅在科学上如此，在文学艺术上也是如此。不论是谁只要付出和他们同样艰辛的努力，都能取得这样或那样的成就。作家狄更斯、巴尔扎克等人的成功，同样深刻地说明了这样一个道理：才能来自勤奋学习! 读《伤仲永》有感二 学如逆水行舟，不进则退!以下是出国留学网为大家整理的读《伤仲永》有感600字，欢迎大家阅读，更多精彩内容请关注出国留学网。 《伤仲永》讲述了：有一个叫方仲永的小孩，天资聪明，五岁就能作诗。可他出了名后，他的爸爸就不再让他学习了，带他去全县各处题诗挣钱。由于方仲永没有再学习，最后一事无成，成为一个普通的人! 因此这篇课文告诉了我们一个道理：学如逆水行舟，不进则退!一个人能否成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关，二者之间，后者更重要，即后天教育对一个人是
《写在人生边上》读后感
《写在人生边上》读后感 《写在人生边上》读后感（共3篇），希望对你的学习工作能带来参考借鉴作用。 一向想读钱钟书的《写在人上边上》，起因是读了他的《围城》，被他诙谐幽默的语言，深邃的思想所吸引;遂想多读他的作品，首选就是这本《写在人生边上》了。事实证明，没有选错;里面很多观点让我豁然。此刻写着书评只是些许自我的见解，至于大师原意我就不多揣摩了，当然也不是我能够轻易揣摩出来的。 书里主要的文章有《魔鬼夜访钱钟书先生》、《窗》、《论快乐》、《说笑》、《吃饭》、《谈伊索寓言》、《谈教训》、《一个偏见》、《释文盲》、《论文人》等十篇。 《魔鬼夜访钱钟书先生》中，作者天马行空般将神话、中外名著糅合一齐，用一个想象出的魔鬼的口吻说出自我心中所想。而丰富的资料也体现出作者的博闻。《窗》一文，也是多引用。讨论门与窗的关系更是妙，用趣味的例子举出门窗的区别，让人读来不禁失笑。门进来的是客人，光明正大的进来;而窗进来的，却是不顾及你的感受，而且会暂时成为屋子的主人。现实生活也是如此，你表面上的工作不必须是你所喜欢的，但是你下班后却孜孜不倦投入其中的工作却会是你的所爱。《吃饭》一文更是说出很多日常常见道理。如：“吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是“请吃饭”了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给自我有饭吃的人吃，那是请饭;自我有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际
的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食;自我无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。”把吃饭和交际这种国内常见的现象说得如此透彻。吃饭本是一件简单的事，但是和交际混在一齐，就变得复杂了，种种微不可言的关系。但是作者用一个简单例子就把这事说得清晰透彻。 一本《伊索寓言》，我们读大多会说出和教科书上给的道理，但是作者却从另一个角度说出了自我的见解，就如凡事都是两面的，想多一步，或许好事就变成坏事了。如：“牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么?”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂!”这母蛙真是笨坯!她不该跟牛比伟大的，她就应跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。”这是一个扬长避短的做法，但大多数却总是忽略自我的长处，用自我的短处去和人比，结果只会是自我吃苦头。当然还有很多有新颖的想法，篇幅所限就不多说。 我们总是说那些抨击别人的人，说他们自我没做好却去抨击别人，说他们这样不好，但是钱先生却给了我们另一个说法，就应让这些人去抨击其他人。“所以不配教训人的人最宜教训人;愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的特征能够说是不要脸而偏爱面子。依照莎士比亚戏里王子汉姆雷德(Hamlet)骂他未婚妻的话，女子化妆打扮，
代价读后感
代价读后感 当我们把棘刺扎进胸膛时，我们是知道的。我们是明明白白的。然而，我们却依然要这么做。我们依然把棘刺扎进胸膛。“有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后，它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上，在那荒蛮的枝条之问放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用深痛巨创来换取……反正那个传说是这么讲的。”留给我的印象是极其深刻的。每每回味起，总会情不自禁地沉浸其中，不能自拔。我是拉尔夫。深爱梅吉的拉尔夫。从一开始就爱，爱到生命的完结时刻。我恨自己是一名教士，在我去天堂的那一刻，在梅吉的臂弯中，我是多么虔诚地希望一切能够从头再来，我宁愿放弃现有的一切权势与名望。不为别的，只为与梅吉长相厮守。我想起了我们最快乐的那段时光，在德罗海达，梅吉只是个孩子。在那年基兰博娱乐会和野餐赛马会上，我和梅吉来到了一个宽阔的水坑前，我转向一直紧紧地和我拉着手的孩子，弯下腰对她
说：“我没有穿披风来，亲爱的梅吉，因此我不能当你的沃尔特·雷利爵士……”。我说：“我不能让我最喜爱的姑娘弄上满鞋泥浆，对吗？”我抱起梅吉，毫不费力地把她夹在后腰上，趟过了水坑。梅吉长大后我跟她的对话再也没有这种别样的感觉。尽管我一如既往地爱着她，甚至更深。我很怀念那段时光。梅吉就像是个极需要我保护的柔弱的小生命，让我怜惜不已。从我成为教士的那天起，我就不断地为别人做弥撒，一直到最后一次为我亲爱的儿子。直到我死之前才明白，原来最需要忏悔的人是我自己。我不忠不义。不忠于教会，不义于梅吉。拉尔夫啊，知道什么叫报应了吗？我不想离开梅吉，可我必须去天堂了，或许我更应该去地狱。梅吉，宽恕我吧。我是梅吉。深爱拉尔夫的梅吉。我第一次看见拉尔夫向我走来的时候，“他那件长法衣使他显得像个古时候的人物，仿佛他不是像常人那样用脚走路，而是像梦幻中的人，飘然而来。扬起的尘土在他的周围翻滚着，在落日的最后余晖中显得红艳艳的。他似乎没注意到自己的哔叽长袍拖在尘土之中，迈步越过了我的兄弟，蹲下身来，用双手搂住我，那双手坚定、柔和，充满了友爱。‘啊!你是准啊？’他微笑着，问我。”我觉得自己的胸口涌起一股从未有过的异样的感觉，那是一种……喜爱吧。对于年幼的我来说，还无法体会什么是真正的“爱”，爱一个像拉尔夫这样的花样男子。戴恩死后我告诉拉尔夫戴恩是他儿子，他哭的时候
心得体会：《走在人生边上》读书笔记
《走在人生边上》读书笔记 这本书是杨绛先生在垂暮之年，走在人生的边上，对人生的很多哲理性问题的思考。《论语》说：“学为己”，读人文之书首先是精神上的需要，而不是功利上的需要。读书对于杨绛先生来说，已经不仅仅是职业，更是他们精神的支点。书中的知识和智慧已经通过深刻的感悟内化为个人的精神信念，引导他们走向完美的人生。在杨绛先生80岁寿诞时，夏衍曾为其题词：“无官无位，活得自在，有才有识，独铸伟词。” 杨绛先生关于人性提出了三点，人是有灵魂的，是有个性的，是有本性的。在谈及本性的问题上，杨绛说：人是灵魂与肉体的结合，灵与肉各有各的本性。“食色性也”是人的本性，灵性良心也是人的本性。这两重本性是矛盾的，不相容的。 杨绛提到了荀子“性恶论”。荀子认为人性本恶，善者伪也。据荀子《性恶》记载：“不可学，不可事而在人者，谓之性。可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。第一句说明“性”不是学来的，而是天生的。这话正可解释婴儿有灵性良心是婴儿的本性，是天生的。第二句说明：人能学，也能学好；这就是伪。“伪”指人为，不是虚伪。荀子认为人性本恶，要努力学好，才能成为好人。
周国平曾给《走到人生边上》写的书评里说：人一半是野兽，一半是天使。由自然的眼光看，人是动物，人的身体来源于进化、遗传、繁殖，受本能支配，如同别的动物身体一样是欲望之物。由诗和宗教的眼光看，人是万物之灵，人的灵魂有神圣的来源，超越于一切自然法则，闪放精神的光华。在人身上，神性和兽性彼此纠结、混合、战斗、消长，好像发生了化学反应一样，这样产生的结果，我们称之为人性。所以，人性是神性和兽性互相作用的产物。 托尔斯泰的小说《复活》里也有精彩的描述，人性受精神控制，兽性受人类欲望控制，人性的精神世界可以满足，兽性的精神世界无法满足，人性有更美好善良的追求，兽性只是在填充欲望。灵与肉的斗争和统一，肉与魂结合为“我”，是斗争的一方。那么，作为斗争另一方的“灵”是什么呢？杨绛先生造了一个复合概念，叫“灵性良心”。其中，“灵性”是识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能，“良心”是遵守上述道德标准为人行事的道德心。她认为，“灵性良心”是人的本性中固有的。灵性良知是能够约束并控制肉体的，负有监督管理职能，却又依附与肉体，肉体湮灭，灵性良知无所附丽，与激情的“本我”相对，是可以控制的。灵与肉斗争的对立面是相统一，凭借良心克制肉欲，是为修养，在修养过程中，灵性良心逐渐强化，而肉欲逐渐弱化，但并不是说灵性良心可以完全
《伤仲永》800字读后感
《伤仲永》800字读后感 读了《伤仲永》这篇文章，真的很"伤"，可哀伤之余，又不得不引人深思：为什么一 个天才，就这样被埋没了呢? 金溪的神童方仲永天生才华出众，他出生于农耕家庭，从未接触过任何文学的作品， 竟然5岁就能指物作诗，并让人啧啧赞叹。可因其父母把他当作赚钱工具，不让他读书， 使他最终成为了一个普通人。 一个天资聪颖的神童，因为被唯利是图的父亲每天带着四处拜访本县的人，而不让他 学习，使得“神童”竟沦为一个默默无闻的“庸人”!这能叫人不扼腕叹惜吗?神童泯然众人，责任在于他父亲，原因是“不使学”。像方仲永这样的天才，由于后天没有好好学习，尚且要成为普通的人，那么，那些本来就普普通通的人，如果不学习，岂不是连一个普通 的庸人还不如吗? 所以说：才能来自于勤奋学习!“神童”由于后天不好好学习而沦为“庸人”的，在 历史上屡见不鲜;而本来不是“神童”、“天才”，但由于坚持不懈地奋发努力，而成为 举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。 爱因斯坦不是神童，中学成绩并不好，大学也是考了两次才被录取，学习也并不出众，后到瑞士一家专利局当了7年职员。在这7年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强学习、工作，终于奠定了相对论的基础。 爱迪生不是神童，甚至连初小还未念完但他努力自学，总是以无比坚强的意志和毅力，刻苦钻研自己不懂的问题。由于他工作时间比一般人长得多，相当于延长了生命，所以当 他79岁的时候，宣称自己已是135岁的人了。 “廉洁”的对立面就是“腐败”。为什么会有部分官员腐败?我认为是数不尽的欲望、数不尽的野心在作祟。物质带给人的吸引力是我们无法想象的，每个人都会遇到物质等诱 惑的时候，然而每个人在面对诱惑的时候，态度和行为却是截然不同的。在中国传统思想中，庄子《心得》上说到经济基础决定上层建筑，从哲学的角度来说就是物质决定意识， 经济基础倾重于物质层面的东西，而上层建筑倾重于精神层面的需求。 分局给每个工商所发了一本李开复的书《做最好的自己》。李开复博士结合自己人生 的经历和事业成功的经验，写给中国的青少年，是帮助他们实现成功的方向指引。书中运 用很多的例子，为中国的青少年指明了成功的方向。得出成功的结论：真正的成功人士并 不是仅仅靠知识、创意等外在素质赢得成功，成功的经验在于，他们具备了某些最根本的、最有价值的素质或品格。书中很多文字给我很直接的启发和感触。我觉得它最值得读的地 方是李开复老师结合了中国和美国人思维的精华，而且给了正确的成功的概念和方法。
《走到人生边上》读后感
《走到人生边上》读后感 《走到人生边上》是杨绛先生在九六岁时候写的，写了两年。 我惊叹于先生在九六岁的高龄思维还如此清晰敏捷，书中的引经据典想必是阅读了很多的书籍，查阅了很多资料。 想来或许学习、阅读和思考是保持大脑活力的良方。 读过杨先生的《我们仨》，知道了学者之家的一些趣事，不禁感叹经历过人生大风大浪的学者也有着平常人家的家庭琐事和乐趣。 在我看来，杨先生也是乐观之人，虽是大户人家的千金小姐，遇到没有太多生活常识的钱钟书，也能挽起袖子做羹汤，把日子过得有滋有味，娇小的身躯散发着强大的力量为他们的小家遮风挡雨。 《写到人生边上》是杨先生对生死、鬼神、人的本性以及灵与肉的思考，杨先生找来很多的资料来回答自己的问题，虽然没有给出非常明确的答案，但是却可以引起读者的很多思考。 在书中杨先生说到“灵性良心不能压倒血肉之躯，只能适度让步。灵性良心完全占上风的不多。肉体之躯吞没灵性良心的倒也不少。而最常见的，是不同程度的妥协”。
有些人虽然有各种欲望，但是为人却能坚守自己的底线，活得很坦然。但也有些人为了自己的利益昧着良心去坑害别人，这就是肉体之躯吞没灵性良心。 杨先生也相信人性本善，所谓修养就是凭借灵性良心来克制自己。这是一种功力，在修炼中逐渐增强，逐渐坚定。在日常生活中，是有很多的机会来修炼自己的，尤其在如今经济飞速发展，充满金钱诱惑的社会。克制蓬勃的欲望，真是非常需要定力，这种定力也会根据自己的不断努力而变得更加的坚定。 但是杨先生也说“灵性良心完全消灭肉欲，可说办不到”，这也就是人们常常说的“人性”。 杨先生在书中写到“我们思考问题，不能轻心大意地肯定，也不能逢到疑惑就轻心大意的否定。这样，我们就失去思考的能力，走入迷宫，在迷茫中怀疑、失望而绝望了。我们可以迷惑不解，但是可以设想其中或有缘故。因为上天的神明，岂是人人都能理解的呢。” 这给我一个很好的提示，真的遇到思考不通的问题，我们其实可以放一放，人生如此安排自有道理，只是人之愚昧岂能参透生命的真谛。 如此看来，所有的疑惑倒也可以如实的去面对，往后走一走再回头看或许也能找到答案。 “修身锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出
伤仲永读后感500字3篇
伤仲永读后感500字3篇 《伤仲永》读后感：爱迪生说过：天才是百分之一的天分加百分之九十九的勤奋。仲 永只靠自己的天分，后天不努力，导致“泯然众人矣!”的可悲结局。 伤仲永读后感500字(一) 今天，我读了一篇七年级下学期文言文——<伤仲永>. <伤仲永>,是一篇关于后天教育的文章，这篇文章，讲的是一个叫方仲永的孩子，五 岁的时候，还没有见过书具，忽然有一天，他哭着要书具，于是他的父亲便向邻居借来了 文房四宝，没想到，方仲永拿起笔写了四首诗，题上了自己的名字，他的父亲把这首诗拿 给了乡里的秀才，秀才看了以后，大大夸奖了这首诗，从这以后，只要人们指一个东西， 他就能做出古诗来，他的父亲是一个贪图小利的人，于是便拉着方仲永，去四处做客，别 人给他钱让他作诗，过了两三年后，再让方仲永作诗，他就做得不如原来的那样好了，等 到了十二三岁的时候，方仲永就和普通人没有什么区别了。 想在现实生活，中国有九年义务教育，不可能没有机会读书。不过这是整个社会的问题，当时并没有人意识到读书的重要性，所以，方仲永的身边的人，由于没有学习，导致 自身的素质不是很高，也不懂学习，使方仲永无法得到好的教育。假设仲永的父亲依旧带 领他“环谒于邑人”，等到到一家比较有学问的人家里时，如果那家人有提出让仲永学习，不然会荒废他的才艺，那么仲永的父亲会不会因此而改变，让仲永去学习呢?所以，社会，是影响仲永才赋荒废一个重要原因之一。 我通过读这个故事，让我明白了许多道理，方仲永生下来虽然受到上天的眷顾，天赐 予他了比其他人更加聪明的大脑，可是他没有接受后天良好的教育，从一个天才变成了普 通人。方仲永变为普通人的因素不只是他自己，更大的责任应该是他的父亲。方仲永的父 亲为了那一点小小的利，就把这么聪明的孩子葬送在童年，一个天才就这样陨落了。再看 现在的父母，哪一个不是盼望自己的孩子能够出人头地，望子成龙，望女成凤，让孩子琴 棋书画，样样精通，周末还上这个补习班，那个补习班，方仲永父亲的观点和现在的父母 比起来真是相差甚远，不管是什么年代都要让孩子接受知识、学习文化。悲哉!方仲永之 父! 伤仲永读后感500字(二) 王安石的《伤仲永》讲述了一个令人惋惜的故事。 方仲永的父亲依旧是以农民的思想对待自己那么有天赋的儿子——不使学!就是因为“利其然也”!如果他父亲不让他去上学，他自己也应该以“忽啼求之”的积极心态争着 去上学。如果这样他也不会“泯然众人”啦。你也可以不上学，但你可以自学，勤奋一些