简述文化进化论学派

文化社会学作业：

马克思主义学院

思想政治教育

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吴小兰

简述文化进化论学派

进化论学派主要研究人类社会和文化的发生，发展的过程和原因。他们认为法律、宗教、思想意识等方面都在不断地进步，从低级到高级的发展，从蒙昧、野蛮的原始社会走向逐渐进步的社会，并且认为世界上各民族都有独立发明的能力，大致上都经历相同或相似的发展历程。在20世纪中期，进化论学说受达尔文于1859年发表的《物种起源》影响成为一种时代思潮，深入到社会的许多领域，影响范围广泛，逐渐打破神学对人的束缚。诚如他所说，通过《物种起源》的出版，“人类的起源，人类历史的开端，就会得到一线光明”。

进化论学派有古典进化论和新进化论之分。古典进化论一般在19世纪中期盛行，代表人物有达尔文、泰勒、斯宾塞、摩尔根等。主要观点如下，第一，人类心理的一致性决定了文化发展的单一性，无论是哪个种族，人类在心理和精神方面是一致的。第二，古典进化论认为所有的文化都遵循同样的道路向前发展，都由“蒙昧”发展到“文明”，又称这一学派为“单线进化论”。如摩尔根在《古代社会》中第一次以文化的“发明和发现”为标志，对人类原始社会的发展进行了历史分期。摩尔根认为，人类社会发展的“每一期各有不同的文化，并呈现出多少独具一格的生活方式”。因此，他按照人类文化的顺序相接的不同阶段，把认了原始社会划分为蒙昧、野蛮和文明三个时期，又按照每个时期划分为初级、中级和高级三个阶段。在摩尔根看来。每一次生存技术的革新，都对人类的生活状况产生了深刻的影响，并标志着一种新的特殊的社会生活方式的开始。以生产技术和生产工具的发现。发明作为划分人类原始社会各个阶段的依据。第三，整个世界是依据自然法则来进行的，无论是对分子或有机体对运动，还是对于社会的运行都是如此。

斯宾塞是继孔德之后第一个把社会学发展到一个完整体系的人。斯宾塞在社会现象研究中从马尔萨斯、达尔文那里引进“适者生存”及自由、平等、竞争等法则，在《作为研究对象的社会学》一书中认为，自然因果规律在社会发展中是普遍起作用的，只要把社会有机体看做是生物有机体，就可以发现它们之间有着相似之处。把社会的发展看成是生物有机体从简单到复杂的进化过程，社会的各个部分也如同生物有机体的不同器官一样履行着不同的职能。意识对于个体的人来说集中于某一部分，而社会意识则是分布的、离散的。

另一位代表人物泰勒。给文化下了一个经典的定义。他认为文化包括知识、信仰。艺术、法律、道德、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体；认

为文化是不断进化和完善的，它构成了一个由简单到复杂的系列。文化的进步分为蒙昧、野蛮和文明三个阶段；文化发展的多样性不在于种族本身，而在于人类心理的类别。

新文化进化论学派，它从否定文化相对主义学派的弊病出发，扬弃古典文化进化论，形成于20世纪40年代。有一些观点与进化论不同，认为“技术发展”才是文化进化的基础因素，与古典进化伦所说的单纯的自然选择有很大的差别。

怀特是新文化进化论之父，坚持文化由低级到高级发展的基本进化论观点外，还提出了其自有的观点，即文化的进化就是人类利用能量总量的提高或利用能量之技术效率的提高。怀特的主要观点也被称为“普遍进化论”。

斯图尔德是新文化进化论的另一位重要成员，他认为各种不同文化是平行发展的，并不是像古典文化进化论片面强调单线进化，不能跨越，因此他的学说也被称为“多线进化论”他非常重视文化与环境之间的相互关系，重视文化在环境中的发展，他的理论也被称为是“生态人类学”。

文化进化论对于当时的社会无疑是激起了涟漪，给人思想以启迪作用，使人们第一次摆脱了西方神学的束缚，在当时是极其伟大的思想，通过学习可以区分哪些是人类生物遗传的因素，哪些是通过学习就可以掌握到的社会特性，把上帝从生物学的领域中赶了出去。每一种思想都会有负面的影响，由于受到欧洲中心论的影响，不能对其它文明产生正确的认识，在内容方面是极其狭隘的，认为西方的文明就是其它地区文明的典范。文化是由“中心”向“边缘”传播的，为一部分霸权主义提供了借口。