文学理论名词解释

文艺学：文艺学是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科，它包括三个分支，即文学理论，文学批评和文学史。P3

文学活动四要素：作品作家世界读者P5

陌生化：陌生化与变形有联系。它们都是使习见事物换一种样式出现，来获取一种“新奇”的艺术效应。但变形着重于从整体上“改变”一个事物的常形，陌生化则倾向于不用习见的“称谓”。一个事物被陌生化时，该形象只以作者或读者似乎都未见过，不得不以“第一次”见到时的新奇形状和新奇感受去描写它的方式呈现出来。陌生化除作为手法和方式之外，它还是作家观察生活和表现生活的一个总原则。P158-159

含蓄：含蓄是文本的话语蕴藉的典范形态之一，指在有限的话语中隐含或蕴蓄仿佛无限的意味，使读者从有限中体味无限。P83

含混（P83）：含混（也称歧义、复义或多义），是本文的话语蕴藉的典范形态之一，指看似单义而确定的话语却蕴藉着多重而不确定的意义，令读者回味无穷。换言之，读者阅读本文时可能感到其中蕴藉着多重意义，有多种“读法”。

话语蕴藉(P81)：话语蕴藉是对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动蕴含着丰富的意义生成可能性。文学作为话语蕴藉，有两层意思：

第一，整个文学活动带有话语蕴藉性质。文学活动是由创作、作品、接受和批评等环节组成的整体，无论其中心任务或目的如何，都必须依据具体的语言活动构成的话语系统。从创作看，任何表达意图都必须蕴含到话语系统中，通过话语系统去显现，从阅读和批评看，对文学意义和性质的任何理解，都必须根据这种话语蕴藉。总之，文学活动作为处于特定意识形态“语境”中的“说话人”与“受话人”通过“文本”而展开的“沟通”过程，其五要素（说话人、受话人、文本、语境和沟通）无一不是存在于话语系统中，由话语系统蕴藉而成。可以说，离开话语系统的蕴藉便不存在文学活动。文学活动作为话语蕴藉，主要是指文学的性质和意义存在于特定话语系统的创作和接受过程中，仿佛具有无限的生成与阐释可能性。

第二，在更具体的层次上，被创造出来以供阅读的特定语言性“本文”带有话语蕴藉性质。文本，即有待于阅读的具体对象，毫无疑问是由话语系统（语词、句子、意向、音调、风格等的复合体）的蕴藉构成的。可以说，离开话语系统的蕴藉便无所谓本文。文本作为话语蕴藉，则是指文本内部由于话语的特殊组合仿佛包含有意义生成的无限可能性。这就是说，文本是特定的，但文本的意义似乎是无限的。

文学（P84）：文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。

物质生产(P113)：物质生产指的是人类为取得生存所必需的物质资料而进行的对于自然界的物质改造活动。

精神生产：人类为取得生存所必需的物质资料而进行的对于自然界的物质改造活动p113

创作动机：驱使作家投入文学创造活动的一股内在动力p144

艺术构思：作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创造动机的驱动下，通过回忆、想象、情感等心理活动，以各种创造方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程。p146

突出：指作家在构思时从纷繁芜杂的思绪中抓住一个形象（或意念），调动各种材料和加工手段为其服务，使之明确、清晰、与众不同的构思方式。p156

变形：P158 作家在构思中极大地调动想象力与创造力，违反常规事理来创造形象的方式。即兴：P165 即兴是作家因受某一外在刺激或内在冲动的作用，兴会来临，在文字操作过程中迅速地创造出某作品的状况。

推敲：P166 推敲是指作家在语言和文字符号操作过程中反复选择单词、调动语序，以求准确、妥帖地把形象或意念具体化的操作手段。

艺术真实：P170 艺术真实既非生活真实亦非科学真实，而是主体把“内在的尺度”运用到对象世界上去，经过艺术创造，与“善”“美”共生并存的审美化的真实。