濮阳地区农村白事礼仪

濮阳地区农村白事礼仪

濮阳地区白事礼仪顺序:最简单吊孝礼仪

自己一人,站立后方正中(此时礼仪喊:盼客)面向香桌作揖一次,缓步向前走,走到香桌前作揖一次,

对方給香,接香后一一插入香坛内,然后再作揖一次

然后后退半步,跪下,对方给酒,接酒后倒在松枝上,把酒杯给对方,举哀(新丧多哭,哭后有人做劝状,周年忌日多不哭)磕头四次(磕完第四个头时此时礼仪喊:谢客),缓缓起身向香案作揖一次(此时礼仪喊:两旁客谢)

对左右两旁答谢时微躬身,做下垂双手重叠状回礼,结束。

如是亲家吊孝此时礼仪喊:孝子出陇谢亲家了

走到灵棚后方回头躬身面朝孝子做下垂双手重叠状回礼孝子磕头三个后,直身离开,如有当村长辈互相作揖,礼毕!

丧事礼仪知识- 守灵

丧事礼仪知识-守灵 守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望,因此子女守候在灵堂内,等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守,直到遗体大殓入棺为止。演变到现在,守灵便是亲人们聚在一起,悼念死者,抒发缅怀之情。 守灵基本上以三天为限,有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的,也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有"搁三朝"之举。《礼记〃问丧》中有"三日而后殓者,以俟其生也。三日而不生,亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计,衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断,以三日为之礼制也"。所以守灵三夜,并不完全出于迷信,而是三天的时间,准备工作都全了,远方的亲戚、朋友也能赶到,足以尽人情。 (一)灵堂布置古时候的人们相信灵魂不死,他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚,必须使灵魂有一个安顿之处,演变到后来,便出现了灵堂。人死后,丧家在家门口搭建灵棚,或在厅堂内设灵堂,使死者灵魂有安息之处,也是亲友吊丧死者的场所。 灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像,下书斗大的"奠"或"悼"字,左右两边高挂挽联,用以概括死者一生的主要功绩或经历;灵堂两侧多挂有挽联,多少不一;民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧,越多就越显得热闹风光;灵堂前设供桌,上摆祭物,多为菜肴果品之类,两旁香烛高烧;灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重,文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌,一边为收礼处,一边为签到处。守灵期间,灵堂的供桌上燃有一盏油灯,时时加油,不使熄灭,号为"长明灯"。现在有特大号的蜡烛,能连续燃烧几天,可减轻守灵人的负担。民间认为,守灵时围观伴宿者越多,丧家脸上就越光彩。 (二)、守灵方式过去守灵大多在家庭进行。随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题,使原来在家庭进行的守灵活动受到限制,因此,守灵的方式也出现了变化。目前主要有家庭守灵和在殡仪馆守灵二种。

农村丧事主持词

农村丧事主持词 农村丧事主持词 农村丧事礼仪主持词1 鞭炮声声迎宾客,哀乐阵阵悼亲人! 尊敬的各位来宾、各位亲朋好友,各位父老乡亲:大家上午好! 云天凝素,纯寒料峭,冷风呼号,哀乐低回,苍天流泪,大地含悲,在一个令人心碎的日子里,有一位德高望重的老人家默默地离开了我们,离开了这个令他无限眷恋的人世间,他就是我们尊敬的~~老大人!今天我们乐队怀着同样沉痛的心情应邀前来参加他老人家的追悼活动,在此让我谨代表乐队的全体工作人员对~~老人家的仙逝表示沉痛的哀悼!同时也向他的亲人们致以诚挚的慰问,并向前来悼念的各位来宾各位亲友表示亲切的问好! 月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。人世间难免有生、有死、有分、有合,~~老人家虽然离开了我们,但是他的音容笑貌、他的高风亮节却永远的留在了我们的心中!他老人家的一生是光辉的一生,是勤劳的一生,朴实的一生,他把他的一生都无私的奉献给了养育他的这片热土,并在这片热土上立下了不朽的丰碑!生如春花之绚烂,逝如秋叶之静美,这正是他老人家一生的光辉写照! 在此我们衷心希望孝子贤孙们能够节哀顺变,化悲痛为力量,来继承他老人家的遗志,把府上发扬光大,我们相信他老人家一定在天有灵一定会保佑他的亲人们家兴业旺,一生平安,万代富贵!

让我们共同祝愿老人家在天堂路上一路走好,永远安息! 农村丧事礼仪主持词2 破碎的镜子,难圆的梦。离别的亲人,难续的情! 尊敬的各位来宾,各位亲朋好友大家晚上好!今天是xx老大人与世长辞的日子。在此,我们-------公司受贵俯的邀请。带着无比沉痛的心情前来。在此,我代表我们全体演员向xx老大人的仙逝表示沉痛的哀悼!并向前来悼念的每一位亲朋好友表示最诚挚的敬意!xx老大人于-----年----月----日离开我们!享年----岁! 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。人世间难免有生,有死,有分,有合。尽管xx1 老大人离我们远去,可他的音容,笑貌却永远留在我们及他儿孙们的心中。xx老大人的一生是光辉的一生!是勤俭持家的一生!他把他的一生都无私的奉献给了养育他的这片热土。并在这片热土里立下了不朽的丰碑!生如春花之绚烂,逝如秋叶之静美!这也正是xx老大人一生的光辉写照! 在此,也希望孝子贤孙们节哀顺便。把悲伤和痛苦化作动力,来继承xx老大人生前未完成的遗志,把府上发扬光大!我也相信xx老大人在天之灵也会保佑所有的亲朋好友,一生平安!万代富贵! 让我们共同祝愿我们的xx老大人,在天堂的路上一路走好,一路平安!下面我宣布今天为xx老大人的追悼仪式正式开始; 第一项响鸣炮奏哀乐!第二项全体来宾起立面向亡灵三鞠躬第三项主孝

红白喜事礼仪大全之25:丧事大全

二、夫妻悼挽联 挽妻 春风闲楚管; 明月断秦箫。 落花春已去; 残月夜难圆。 窗竹鸣秋雨; 床琴断夜弦。 梦游蝴蝶飞双影; 血泪杜鹃泣孤身。 宝琴无声弦柱断; 瑶台有月镜奁空。 春江桃叶莺啼湿; 夜雨梅花蝶梦寒。 宝琴无声弦折断; 瑶台有月镜奁空。 云深竹径樽犹在; 雪压芝田梦不回。 南极无辉寒北斗; 西风失望痛东人。 每思田园共笑语; 难禁空房悲泪流。 泪残秋雨遗罗衫; 肠断春风殒玉娇。 钗逐燕飞,影分鸾凤悲菱镜;梭停龙化,尘染鸳鸯废锦机。负我多情,空抱鸳鸯偕老愿;祝卿再世,重寻鹣鲽未完盟。终年辛劳,衣食无双,以致累君贫到老; 顿时醒悟,合计一番,自然先我死为佳。 最怜儿女无知,犹自枕畔娇啼,问阿母重归何日; 但愿苍穹有眼,补此人间缺憾,许良缘再结来生。 挽夫 花为春寒泣; 鸟因肠断哀。 每思田园共笑语; 难禁空房悲泪流。 碧水青山谁作主; 落花遗孀总伤情。 鸾飞镜里悲孤影;凤立钗头叹只身。 燕阵残斜孤月冷; 箫声吹断白云愁。 生前记得三冬暖; 亡后思量六月寒。 裂肺撕肝小寻老; 捶胸跺足妻哭郎。 假如我死替你死; 换来君生代吾生。 欲殉难抛黄口子; 偷生勉事白头翁。 鲲鹏云断声千里; 杜鹃声哀月一轮。 无禄才郎,长夜不醒蝴蝶梦; 伤心少妇,深宵悲听子规啼。 郎果多情,楼上冀迎萧史凤; 妻真薄命,冢前愿作舍人鸯。 哭望天涯,愿到黄泉痛洒大乔 泪; 恨如春水,谁言世上唯独小青 悲。 生立奇功,死留典范,九泉瞑目 君无憾; 上侍高堂,下抚子女,一家重担 我来挑。 君去矣,万事独任艰难,能无追 念前徽深为吾痛; 儿勖哉,尔父既归泉壤,尚其各 自努力克振家声。 三、亲属悼挽联 挽祖父 一夜秋风狂催祖竹; 三更凉露泪洒孙兰。 风起云飞,室内犹浮诫子语; 月明日黯,堂前似闻弄孙声。 挽祖母 慈训长昭,谨守燕谋毋或失; 深恩未报,情陈鸟哺永难忘。 挽父 深恩未报惭为子; 隐憾难消忝作人。 多感佳宾来祭奠; 深悲严父去难留。 屋内儿哭慈父逝; 门前吊客履霜来。 音容未远悲愁昔; 杖履空存忆老成。 守孝不知红日落; 思父常望白鹤飞。 慎终不忘先父志; 追远常存孝子心。 只见三秋多苦雨; 谁知九月别严亲。 亲厌尘纷,寿终正寝归蓬岛; 儿慈手泽,眼流双泪滴麻衣。 挽母 莫报春晖伤寸草; 空余血泪泣萱花。 慈竹当风空有影; 晚萱经雨不留香。 冰霜高洁传幽德; 圭璧清华表后资。 无路庭前重见母; 有时梦里一呼儿。 惊春花染杜鹃血; 倚门深得子规啼。 罔报难酬慈母德; 挥毫莫罄此儿情。 直骨尤超古鹤上; 慈教仍存青云中。 良操美德千秋花; 高节良风万古存。 看月瞻云慈容在目; 期劳戒逸母训铭怀。 杜宇伤春,泣残雪泪悲花老; 慈乌失母,啼破哀声夜光寒。 祸及贤慈,当年顽梗悔已晚; 愧为逆子,终身沉痛恨靡涯。 慈母东来,绕膝慕深萱草碧; 彩云西去,献觞悲断菊花黄。 挽父母 杳杳双亲无复见; 哀哀两字不堪闻。 深恩未报惭为子; 饮泣难消欲断肠。 挽岳父 丁年病入黄家路; 午夜惊颓太岳峰。

红白喜事礼仪大全之21:哭笑不得的丧葬礼仪

哭笑不得的丧葬礼仪邻居家陈老太太去世了,她的三对女儿女婿为她操办了一场风风光光的送葬仪式。在家门口搭起了戏台,红红火火,热热闹闹的敲打了三天,不知道的还以为是办喜事。昨天晚上可能是仪式的高潮阶段,整条街就听见她家在闹,两个主持人兼表演者又唱又跳,又哭又笑,又打又闹,荤的素的一起来,底下围观的人们像是在看马戏团表演,笑声不断。搞不懂这场表演跟为老太太办丧事有什么关联。 我国农村丧葬习俗是中华民族传统文化的重要组成部分,它是我国传统主流儒家文化重视孝道精神的具体表现。新中国成立后,政府对传统丧葬习俗进行了改革,革除了佛道的超度仪式,大力推广召开追悼会的丧葬新风,在有条件的地方实行火葬。然而,近些年来农村的丧葬改革习俗并没有延续下来,追悼会丧葬形式被抛弃,大做道场的传统超度形式死灰复燃,并呈愈来愈强之势,与如火如荼的社会主义新农村建设格格不入。 农村对丧事大操大办已蔚然成风,陋俗的表现与其危害可以归纳为以下几方面。 1、从事丧葬的职业与半职业队伍不断壮大 在村庄中普遍有道士班存在,每班道士有6到7人,除此之外,还有乐师、地仙、摄影等近几十人。在一个几万人的小镇上,各色丧葬人员总数近300人。这些人中的一些已经成为专门从事丧葬活动的职业人员。这些职业与半职业人员每年从做道场中赚到的收入比一般农民收入高好几倍。 2、丧葬时间越来越长 由于丧葬习俗的复古,在某些农村中停尸时间人为拖长现象很普遍。造成停尸时间拖长的原因有二:一是埋葬日期不能随意确定,须根据道士的推算,选择所谓黄道吉日;二是超度仪式的时间延长。没钱人或没有后人的丧家一般做半天超度,大多数丧家选择做半天醮,家境较好或子女较多的丧家选择做两天半醮,富裕人家则选择做三天甚至七天的醮事,不做道场的几乎很难找到。 3、丧葬的哀悼性质变味 时下很多地方丧家办丧事不是为了表达对死者的哀悼,而是想通过办隆重的丧事来向社会炫耀财富与地位;有权势的地方领导干部或爆发户们则把操办丧事当作收取贿赂、聚敛钱财的好机会,扭曲了儒家传统文化重视孝道与亲情的价值观念。 4、操办丧事给贫寒之家带来沉重债务 丧葬的开销是多方面的。请道士做道场要钱,请乐师与管弦乐队烘托气氛要钱,请地仙看地与拣返山日子要钱,为道士超度准备科仪什物要钱,大办招待要钱,借桌凳碗筷请帮工要钱,烧纸钱点白烛放爆竹要钱。其中最大的支出是办餐与从事道场超度两大项。据统计,开销除却收入,丧家为一次丧事实际支出在20000元左右。这对于贫寒之家是一笔不小的债务负担。 5、操办丧事易产生矛盾不利团结 操办丧事产生矛盾的情况比较复杂。首先是丧家的内部矛盾通过丧事操办而被激化。费用分摊是矛盾激化的主要原因。收受到的礼物与礼金如何分配是产生内部矛盾的另一因素。操办丧事也可能制造其他社会矛盾,如道士因抢夺生意而发生到丧家现场闹场子现象,宗族之间因位子摆设闹矛盾的情况也不少,道

白事执事礼仪

白事执事礼仪 一.送三 1.孝家面向东方青龙甲乙木,祭拜来人 一拜东方,地府茫茫。施揖,跪 一叩首,东方来人,伺候左右; 再叩首,关津渡口,不得阻挡; 三叩首,违令不容,有功奖赏。 2.孝家面向北方玄武壬癸水,祭拜祖宗 二拜北方,祖先在上。施揖,跪 一叩首,乞祖先在天有灵; 再叩首,保子孙代代昌盛; 三叩首,佑后世房房兴隆! 3.孝家面向西方白虎庚辛金,祭拜亡人 三拜西方,极乐仙乡。施揖,跪 一叩首,送亡人逍遥西去; 再叩首,送亡人路口得安; 三叩首,送亡人得道成仙! 二.谢客 1.初次谢客 众客光临,承蒙惠赐典仪,孝家身怀感激,前来叩谢。懒叩三叩。 2.二次谢客,请到家中行典 天到午时,即将发引(上林),请众客到家中灵前行典,孝眷前来叩谢,懒叩三叩。 3.三次谢客 劳碌了众客到家中灵前行典,特来叩谢! 4.四次谢客(时已发引,柩已到街) 灵柩稳好,冥筵摆齐,诸事就绪,叩谢众客到当街灵前行典,谢众客!(仍懒三叩) 5.坟上谢客 灵柩就穴,入土为安。叩谢众客送殡之坟烧纸。 6.坟上回来谢送殡行典 殡葬平安,诸事顺利,有劳众客送殡至九原(坟茔),孝子特来叩谢。起拜四拜! 三.安坐 1.公布首席名单 天已过午,让大家长等久候,深感抱歉。我代表孝主意思,公布首席名单:×××客、×××客……敬请入席。 2.安坐谢客 天气寒冷(或天气炎热、农事繁忙、秋收或麦收大忙),路途遥远(崎岖、泥泞),众客辛苦。天已过午,诸事齐毕,菲酌薄酒,虚过饭时,孝家深感抱愧,特来叩谢! 3.压礼众客回敬词 (1)来者不外,非亲即友,恕不言礼,免谢! (2)多蒙执事盛情厚意,此杯佳酿醇酒,不敢承受。一敬天,二敬地,三敬亡魂,神人共知,真酒泼地,免去谢礼! (执事:众客说免,那就免两拜吧。) 四.其他致谢词 1.谢破土者词

新整理农村丧事祭拜礼仪

农村丧事祭拜礼仪 生老病死是我们的人之常情,那么你们知道人去世之后的丧事祭拜礼仪吗?下面是学习啦为大家准备的农村丧事祭拜礼仪,希望可以帮助大家! 农村丧事祭拜礼仪介绍费县传统白事流程 在费县当地红白喜事民俗活动中,每个村都有自己的一个等级仪式编制,分别是: 大总管(也叫问事地,总指挥), 帮忙的(帮忙的有:站桌子头地,记账地,跑腿地,烧水地,买菜的,厨师,伺候叭喇匠子地,抬丧馆地等不同等级)。 1、丧主(丧主当地称呼)去世后,亡人的子女找到大总管,行大礼请大总管来主持白事总过程。 2、大总管进场,安排帮忙人员及整场白事所有事宜(被安排的帮忙人员家中没有劳动力的处外,其他必须服从安排。这是一种不成文的规矩,和对生命,对丧者的一种敬畏。) 3、阴阳先生进场,由大总管派跑腿地人员请阴阳先生进场对出殡的日期、及下葬的地点风水进场勘察。

4、叭喇匠子进场,由大总管派跑腿地人员请鼓乐班叭喇匠子进场举办仪式。 农村丧事祭拜仪式进程 (第一天中午)开门:孝子们(丧主的子女当地称呼孝子)面向亡人全跪行八拜礼,辈分小于亡人的行八拜礼,与亡人平辈的行四拜礼。 送岁头纸:根据亡人的岁数,用白纸粘在柳木树枝上,放在大门外两旁,分男左女右(不得随意乱放)拜榜:由大总管张贴帮忙人员名单,孝子们为感谢帮忙人员,特向张贴的帮忙人员名单的榜行大礼。 (第一天下午)泼汤:泼汤即喝汤,让亡人喝汤。泼汤要到本村的土地神那里进行,当地称呼庙子由站桌头的老者,(站在亡人的贡桌旁两边的帮忙的老人称呼领 头的)指引,孝子们披麻戴孝,腰缠箐绳,拉着哀仗到 庙子泼汤。(孝子们痛哭流涕,哭声、喊声,火炮声, 响彻半边天,三五里路外的村都听到很清晰)有的家族 大的,人口兴旺的,可以在本村排上长长的孝子丧葬队,在此仪式上堪称是本白事中一大亮点,情景壮观。从亡人的灵堂门口吹奏到庙子,路上遇沟、河、拐弯处,为了不让亡人的灵魂跟错了路,需要给土地神留下买路钱,

红白喜事礼仪大全

红白喜事礼仪大全 中国是一个古老的农业国家,是农业文明的主要发源地之一。其民俗文化是多元的,即多民族融合。多样性是皇室文化、精英文化、宗教文化和民间文化的结合。中国民俗文化起源于中华民族文化,是世界各国人民创造、继承和享受的生活文化。挖掘和整理民俗文化,对于保护和传承中华民族优秀文化,保护中华民族的精神家园,构建和谐社会具有特殊的意义。 人类社会的婚丧习俗与生产力的发展和文明的进步是分不开的。各种礼俗从生到死都随着社会的发展而演变,体现着人类文明的不断进步。 人类文明史始于刀耕火种的时代。从采集、狩猎到养殖、种植,人类征服自然的能力不断增强。原始社会的生产力很低。农耕文明依赖于人力,而人是最重要的生产力。因此,原始人非常重视人类的繁衍。人的出生是一件大事,它形成了最早的出生礼仪。 婚姻是人类文明的一大进步,人类告别了与动物一样的群婚时代,进入了子孙繁衍的正常轨道,两性结合是人类繁衍后代的开始,是人的再生产的关键一环,因此,古人十分重视人类的婚姻,形成了婚姻的礼俗。 人生天地间,如白驹过隙,从出生到死亡,转瞬即逝,因此对芸芸众生来说,生与死都是大事。中华民族是礼仪之邦,既重生亦重死。而古人也有“视死如生”习俗,随着丧葬礼仪的隆盛与发

展,鬼魂观念和鬼魂崇拜的种种活动就深深地嵌入到葬礼仪式中,丧葬礼仪是人生中最后一个非常重要的仪式。死亡对于古人来说是一件十分恐惧的事情,古人害怕死亡,不相信人的死亡,视死如生,希望人死后还能像生前一样生活,因而有了对死亡仪式的重视。死后还要建造墓穴、随葬陪葬品,就是希望人死后依然像生时那样。 其实各个乡镇的风俗也有不同,估计你应该不是利辛县的吧,我就是利辛的。那就和你说说总体都有哪些习俗吧。喜事,结婚一般都是前天晚上新郎派车《自己不去》去新娘家接亲,随车去的一般会有5个人左右,两个长辈,具有权威的,代表新郎家人。3个年轻点的,较滑头的,因为路上会有拦车索求喜烟喜糖的,那这些人呢,就是由这些滑头的人来打发。接到新郎家后会和伴娘安排在新房里。等到开席的时候再由新郎接出来,敬酒。这一说又多了。 白事,有个禁忌,就是死者的晚辈会送有马,棺帐等东西,这些会由死者家乡的晚2辈,就是孙子那一辈,来送到下葬点,期间是不容回头的,否则会很不好。如果你想知道的更确切,你可以再说清楚点,我会再帮你解答的!

白事礼仪主持词

白事礼仪主持词 篇一:农村白事主持词 农村白事主持词 破碎的镜子,难圆的梦。离别的亲人,难续的情! 尊敬的各位来宾,各位亲朋好友大家晚上好!今天是xx 老大人与世长辞的日子。在此,我们东方演艺公司受贵俯的邀请。带着无比沉痛的心情前来。在此,我代表我们全体演员向xx老大人的仙逝表示沉痛的哀悼!并向前来悼念的每一位亲朋好友表示最诚挚的敬意!xx老大人于XX年xx月xx日离开我们!享年75岁! 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。人世间难免有生,有死,有分,有合。尽管xx老大人离我们远去,可他的音容,笑貌却永远留在我们及他儿孙们的心中。xx老大人的一生是光辉的一生!是勤俭持家的一生!他把他的一生都无私的奉献给了养育他的这片热土。并在这片热土里立下了不朽的丰碑!生如春花之绚烂,逝如秋叶之静美!这也正是xx老大人一生的光辉写照! 在此,也希望孝子贤孙们节哀顺便。把悲伤和痛苦化作动力,来继承xx老大人生前未完成的遗志,把府上发扬光大!我也相信xx老大人在天之灵也会保佑所有的亲朋好友,一生平安!万代富贵! 让我们共同祝愿我们的xx老大人,在天堂的路上一路

走好,一路平安!下面我宣布今天为xx老大人的追悼仪式正式开始; 第一项响鸣炮奏哀乐! 第二项全体来宾起立面向亡灵三鞠躬第三项主孝代表讲话第四项总管讲话下面有我们的男名歌给大家带来一首父亲,让我们的歌声伴随着在天堂的xx老大人不孤单,不寂寞。也送给普天之下的父亲,母亲们愿他们晚年幸福2. 尊敬的各位领导,各位来宾,各位亲朋好友; 云天凝素,纯寒料峭,冷风呼号,哀乐低回, 今天,是个特殊的日子,民间传承的节日,我们怀着无比沉痛的心情,来到殡仪馆,沉痛悼念品德流芳的好党员,好干部,---局的张--同志,并举行向遗体告别仪式。参加今天遗体告别仪式的有,市局领导,县局领导及全体同志,以及张--同志生前友好战友,亲朋好友,及友好邻里。 张---同志因病医治无效,不幸去世,享年53岁。他的逝世,对亲人,对单位,对朋友都是一大损失。为悼念张--同志前来敬献花圈的有--------------------等单位下面请全体肃立,向张--同志遗体默哀,奏哀乐--哀毕张--同志病重期间得到了很多人的关怀,---局领导,同志及亲朋好友多次去医院和家中看望,并表示慰问,在此我仅代表张--家属向关心张--的单位领导及同志,向给予张一家人以关爱

丧事礼仪知识-丧事洽谈

丧事礼仪知识-丧事洽谈 (一)洽谈地点办理丧仪活动由于内容较多,又会涉及到填写表格、察看实地实物、预付定金等具体事项,为了顺利办好丧事,当事人可到下述地方进行接洽: 1.殡仪馆家属可以根据自愿、就近、适合的原则选择殡仪馆承办丧事,并就具体事项到该殡仪馆进行接洽。 (二)洽谈内容 1.接尸登记,预约接尸车辆取得公安警署开具的《居民死亡殡葬证》后,丧家应与已选定的殡仪馆联系接运遗体,并选定接运遗体的车辆。殡仪馆为了照顾各种不同的消费层次需求,备有多种车型以供选择。目前,接尸车辆有两类:一类为轿车,有桑塔纳、凯迪拉克、红旗牌等,实行单具接尸;另一类是面包车,有尼桑、佳奔等,面包车分单具接尸和多具接尸两种。价格均经物价部门核准。 2.预定礼厅殡仪馆的礼厅按面积和设施的不同分为大、中、小以及特殊厅等多种规格:小厅可以容纳40--50人;中厅可以容纳100人左右;特色厅可以容纳约120人左右;大厅最多可以容纳300人左右。收费以每小时或每班次计。丧家一般按追悼会的规模、人数、档次来选择。 3.对遗体化妆、整容、更衣的要求遗体出厅开追悼会之前,殡仪馆要对遗体进行化妆、整容、更衣和梳理。如果丧家有特殊要求,应在丧事洽谈中明确提出。目前,龙华殡仪馆、宝兴殡仪馆、益善殡仪馆都设有浓妆、淡妆、特殊化妆项目,并开设当厅更衣化妆业务,丧家可以在一旁观看或自己亲手为亲人更衣化妆。

4.预订或购买丧葬用品丧葬用品一般包括寿衣、寿碗、骨灰盒、鲜花、花圈、牌位、蜡烛、奠酬、签到簿(纪念册)等,这些丧葬用品殡仪馆内都有供应,家属可以任意选购。 5.预约摄像、摄影、哀乐人生最大的悲哀莫过于亲人的亡故。在为逝者送行的最后时刻,亲朋好友聚集在一起,沉痛哀悼,深切怀念,场景是令人难忘的。对亲属来说,留下这些珍贵的镜头,留住这难忘的一刻,很有纪念意义,也是对子女无声的教育。因此,亲属可委托专业摄影师和摄像师为追悼会现场摄像、录像,还可将录像带制成VCD光盘,以便长久保存。殡仪馆和长依殡葬服务部都开展这项服务,丧家可以在洽谈丧事业务时预定。殡仪馆有专门的摄像师、摄影师和乐队为丧事活动服务,逝者家属可以根据自己的需要提出具体的摄影、摄像要求。摄像可以制作成录像带或VCD;乐队可以指定专门的乐曲。 预约摄像、摄影、哀乐要填写预约单,写明死者姓名、大殓日期、班次、厅别及经手人姓名,并付清费用,由洽谈人员将信息输入电脑。 6.预定丧宴,具体的价格参看殡葬商城。 7.办理短期寄存短期寄存是将尚未处置的骨灰暂时存放在殡仪馆骨灰寄存大楼。短期寄存为一次付费,存期三年。办理寄存手续时,由家属填写骨灰寄存申请单,然后领取寄存凭证。骨灰盒由馆方直接移至寄存室,家属不必自己领取。遗体火化五天后,家属可凭证到寄存室看望。三年内,家属可以随时凭证领取骨灰进行安葬。如果三年期已满,丧家未再办理任何手续,殡仪馆将根据寄存要约,一般按无主骨灰处理,不再保留。

丧事应酬--中华传统丧葬礼仪

淮北地区 二〇一五年五月

序 人生一世,不管是穷是富,是贵是贱,大数一到,都会撒手而去的,亲人都会感到痛心的,都要为之举行葬礼。 葬礼就是办丧事、也叫开吊。开吊分两种:一种是是亲都带、来客就受,属满破孝,叫素吊;另一种是只带主要亲戚,庄客不受,叫清吊。不管是素吊还是清吊,礼数都是一样的。这里讲的礼数是指我们本地方的风俗。我国之大,各地的礼数不一样。古人云:离家十里路各地各不同。就我们本地的风俗习惯,供知事者料理丧事的时候参考使用。

目录 第一章丧事前的准备 第一节老人临终前需做的事 第二节老人咽气后要做的事 第三节举行葬礼前要做的准备 第四节孝布的用法 第二章牌位的写法 第三章丧棚挽联 第四章参考联 第五章怎样写落款 第六章起程前的准备 第七章搭桥板的写法

第一章丧事前的准备 第一节老人临终前需做的事 1、老人临终前要给老人剃头洗澡剪手脚指甲,以及照相留念。 2、老人临终前一定要把亲人叫到跟前,如果是女的要把娘的亲人叫到跟前,让老人在临走前看上亲人一眼。 3、老人在快要咽气的时候,要给老人穿上送老的衣服,同时,穿上袜子、鞋、带上帽子,裤角和腰部要勒上红线 4、买三尺三寸蓝布做披肩布。 第二节老人咽气后要做的事 1、盖上蒙脸纸。 2、用六尺红绸布将老人遗体盖上。 3、烙打狗饼。就是烙一块薄饼,按照死者的年龄切成小块分成两半,用柳枝穿上,放在死者的袖拢里。 4、点上一盏素油灯。因为冥都的天是黑暗的,这叫照明灯。

5、老盆一只。盆里边要放湿青灰,防止烧纸时将盆烧炸掉。 6、砍柳魂枝一根。柳魂枝下边可截哭丧棒,哭丧棒截成四寸长,用草纸裹上,再用麻披勒上。儿子儿媳每人一只。 第三节举行葬礼前要做的准备 1、要立即召集家庭主要成员和当地知名人士包括支客掌帐厨师等来研究如何办好丧事。 2、首先要研究把葬礼的日期定下来,葬礼的日期也就是开门的日期,开门的前一天叫加奠,后一天叫出殡。 3、一切工作都在加奠这一天准备,这一天的工作如果准备不好,那么第二天‘开门’就会手忙脚乱,工作就不能顺利进行。 4、开门的日子定下来以后,要把死者家庭需要带的亲友全部写下来,好安排人员各路去带,带亲戚时一定要讲清开门日期,以防误差。 5、顾响手。要向响手说明开门的日期和哪些纸折等。 6、求举重。有棺材的要请八个人,砌墓的少点

传统葬礼有何规矩

传统葬礼有何规矩 寿终人死后,全家举哀,将死者移入正房迎门的灵床上。灵床有的用现成的木床,有的用门板或苇箔在长凳上搭成,还有的临时用土坯垒起,上铺一床单或褥子而成。死者脸盖黄表纸,口含铜钱(亦有含珍珠之类的)。灵床前臵供桌,放“照尸灯”,预防狗猫进来,焚香设牌位,并供小米饭1碗,上插竹筷1双,叫“倒头饭”。子女轮流守护,叫“守灵”。家族邻居帮助办理丧事,发讣文、告亲戚,帮丧者为首的叫“大总”。同时每天早、中、晚饭前3次到土地庙“送浆水”,浆水多由生水、面粉、小米混合而成,装在壶里,有的壶里只装清水,也叫做浆水。扎制纸车、纸马,用黑面烙制“打狗饼”、“打狗棒”,取意西天路途遥远,又有恶狗拦路,一旦遇到恶狗便可用棍子打它们,同时把打狗饼扔出去喂狗,以便趁机脱身。此后是“指路”,死者长子站在板凳上,手举扁担,面西而呼死者的称谓,后说“上西方大路朝佛”,连喊4次,烧纸车纸马,送亡者归西。 吊丧亲友按讣告订的日期,在开墓安葬之日前来吊丧。院内设灵棚、立牌位,孝子麻衣素服,向前来吊丧的亲朋、乡邻磕头拜谢。一般乡邻只付丧仪(现金)叫“付人情”。至爱亲朋则先付奠仪,后将祭品臵于灵前,向灵位跪拜,奠酒3盅(张店为4盅),放声痛哭,叫“拜祭”。 入殓死者入棺谓之“入殓”。棺材俗称“寿材”,多用杨、柳、榆、槐等杂木制成,殷实人家则用柏木。穷苦人家有的仅薄棺一口,苇席一领。入棺前先在棺内铺香表垫褥,再由儿女亲属用棉絮蘸酒为死者

擦脸净面,之后入棺。于亡者身旁放香表、草木灰及死者生前所爱之物,盖棺封口,大殓告成。此后,每天3次烧纸哭祭。 出殡一般于人亡后第三日或第五日出殡,大家富户亦有第七日、九日甚至四十九日出殡者。期间,有的请僧道设坛场作佛事,诵经超度。亡者配偶如有先逝者,丧主须于发丧前一日的晚上迎其灵共祭。殡葬大体有烧炕(亦叫暖墓)、起灵、送殡、路祭、下葬成坟等程序。起灵前(临淄为起灵的前一日),一般先有亡者亲属(多为女眷)去坟内点火燃烧,叫“烧炕”,博山、临淄多是于坟内设火煎糕叫“暖墓”。临淄在起灵前还有在灵棚内吃一顿水饺的习惯,谓之“吃团圆饭”,并边吃边填满“献食罐”。之后,把灵前的饭碗打掉,由十余人抬棺起灵,长子顶棺打瓦,此时家人亲友随灵哭送,到门外停灵奠祭。出殡时,长子或长孙打白幡,外甥打花幡在先引灵柩前往茔地,女孝家一般在柩后坐哭,不跟往茔地。出殡的队伍到村(街)头要暂停,进行路祭。在灵前摆好桌椅、供品,亲友一一拜祭。棺至墓地后,先烧挽联纸扎(临淄居民还要把“献食罐”放入坟内),待孝家查看墓穴后,方下葬填土,插幡幢(亦有插秫秸者)于坟顶,至此新坟筑成。返回时,每个孝家分享一份切碎的馒头、豆腐等物。 谢客殡后的翌日拂晓,死者的儿孙穿孝服到吊丧者家中致谢,一般只是在门前高呼“谢客”,主人听见,可回声“听到”,表示已知礼。祭祀殡后第三天(亦有第二天者)亡者亲属着孝服至墓地供祭,绕坟转3圈,抛撒五谷粮,添加新土,谓之“圆坟”。人亡后第三十五天叫“五七”,一百天叫“百日”,届时孝家都要到坟上祭祀,通常做

北方农村丧葬习俗

丧葬习俗 丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后,虽有所革新,但举办丧事,农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。(1)准备“后事”人生百岁总有一死。当人老年迈以后,本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。最主要的一是棺材,二是寿衣。当地习俗,这两样东西一般都在老人生前准备好。过去备棺材,木材以柏木为最好,板料越厚、棺材越大越好。寿衣要备衣、裤(裙)、鞋、袜、帽,衣裤应有棉有单,寿衣颜色多为红、蓝,忌黑、忌花。这些备用物品看似不吉利,但谁都不忌讳。有些人家准备的早,结果多年死亡不至,到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中。(2)老人病重期间的礼俗病人病重期间,儿女一定要陪护身边,否则为不孝。亲戚一定要携礼物看望,否则若病人死后无法面对死者及其家属(不知者除外)。凡重要的亲戚应当多次探望病人。病人病危时,不在病人身边的重要亲属,病家应通知前来,以防事后落“埋怨”。(3)弥留之际与初亡时的处置咽气前,儿女要守护身边,并为其理发(女人梳头)、净面、洗脚、看寿衣。气断,全家举哀。入敛时,死者脸蒙黄表纸,曰“蒙脸纸”;口含一铜钱或硬币,曰“噙口钱”,背垫铜钱或硬币,曰“垫背钱”;手持线串小面饼,曰“打狗饼”,小饼个数与死者年岁相等。棺头点一黑瓷灯,曰“引魂灯”,放一陶盆,供停灵期间焚纸用,曰“老盆”灵房门口搭棚,曰“灵棚”,棚内设供桌,供举行吊祭仪式用;院门外放“指魂纸”,白纸条之条数与死者年岁相等。(4)着孝孝布白色,。儿子剃头,戴斜角孝帽,帽订麻匹,谓之“披麻”;腰束茼绳拖地,

谓之“拦腰绳”;赤足穿草鞋,手执柳木哀杖,哀杖裹以指魂纸。儿媳披发,顶褡头,束腰绳,穿草鞋。女儿戴孝同儿媳。侄辈戴平角孝帽,孙辈戴“柿花”孝帽。吊客中闺女婿、侄婿束孝带,戴平角孝帽;孙婿、外孙婿束孝带,戴“柿花”帽;其余一律戴平角孝帽。(5)送汤当地叫“泼汤”。临沭地方人死之后,一般三日而葬。葬前,每日早、午、晚三次送汤。初次送汤之前,要为死者举行“报庙”、“指路”仪式,到土地庙向净王爷报到,并予以指引路线。送汤时,孝男孝女分开进行。男由长子带领;女由长媳带领,并由长媳提汤壶。孝男孝女送汤时必须痛哭,哭的越痛越显孝道;不哭则显对死者无感情,不孝。每次送汤,除丧家男女跪拜致哀外,吊客也要行跪礼吊祭,丧家儿女们陪祭。(6)报丧此地叫“对信”。出殡前一日早,主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单,分路排好,由数人分头通知各地亲戚,对信的人手持白布条,向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间,出殡的日期。亲戚按通知前往吊丧,俗称“吊纸”. (7)请灵与送灵夫妇二人如有一人已死亡,出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。事先写好所请灵魂的牌位,再写一张请灵文,孝子们到巷口或郊外,主事人念完请灵文,焚烧了,行礼毕返家。即将死者之灵请回家。先死者便与后死者在家共席享祭。这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。殡日早天明时,再将先逝者的灵魂送走,曰“送灵”。因为后死者随之也要归茔。(8)辞灵殡日午后,将死者灵魂自家中送走的一道仪式。由丧家孝男孝女同吊客一同进行。(9)送盘缠这是活人为死人即将归于另一个世界的时候,送上吃、穿、花、用等物。

新滩丧事礼仪

新滩丧事礼仪 一、新滩丧葬的基本情况丧葬是丧家的大事,是家族的大事,是村里的大事。全村男女老少、远亲近邻都像众星捧月一般将亡者入土为安。子曰:死,祭之以礼。就我们新滩地区而言,新滩是屈原的故地,更注重人死后祭之以礼。过去祭礼程序繁琐复杂,费时费力。改革开放以后社会的变迁,人员流动频繁,祭之以礼也在不断发展变化。这个发展变化是简单易行。 二、新滩丧事一般情况。 1、棺木衣被。人在生前都准备了棺材,新滩有“三岁娃儿置棺木”的说法。因此,置棺木不分年龄大小都可以置备,到老总是要用的。 一般,民间制作棺木选材都用杉木,也可以其它木料。本地有“千楸万榔八百杉,赶不上泡桐一支丫”的说法。杉木不是棺材最好的材料,但楸木、榔木难找,泡桐树虽好,传说吸本地脉太盛,地方不准用它作寿材,故只用杉木。棺材有“美人尖”、“一块瓦”等。做好以后放几个夏,等它干好后挂灰上漆、响堂,防止腐烂。 寿衣一般在生前准备的。做寿衣请子女兴旺的中老年人制作,忌讳短袖短裤,忌做毛皮服饰。 2、落气。现在的老年人一般在医院内过逝的。当老年人无法医好时,就将他(她)移至自家堂屋靠墙处开临时铺位,头朝里,脚朝外,男左女右。(如果在外面断气,死者是不能进屋的。)亲人忧待一旁,泪流

伤感,聆耳遗嘱,以示决别,这叫送终。 3、烧落气纸。当老年人去逝,必须马上拿来一口铁锅,放于榻前,直属亲属围着锅团团下跪,将事先准备的纸钱一张一张丢入铁锅中燃烧。这叫烧落气纸。落气纸烧完后,用白纸包起来,放入棺木里。 4、请都管先生。办葬事是一件复杂面繁琐的工作,需要人主持、安排。这个人就是“都管” 先生或者叫都管先生,都管先生必须是当地有声望的中老年人,办事干练,有号召力,主持公道,大公无私,是孝家的管事人。 5、理发、整容、擦操。将亡者放在堂屋中间坐在倒扣的水背架上,两人扶着,给他(她)理发(一般女性不理发)、修面。用一块小白布沾水为亡者洗七心(左右手心、前后心、左右脚心和脑门心)。 6、穿寿衣。人死后重新穿衣称之为寿衣。穿寿衣一般请儿女兴旺的中老年人进行。将做好的寿衣给亡者穿上,然后用棉线一岁一单纱(按亡者虚岁计算)做裤腰带,剩下的裤带线给儿女们或亲属带孝用。这一切是在棺盖上进行的。将棺盖取下放在板凳上,棺盖中间放两根宝带在宝带上铺上褥子,将亡者放在褥子上,盖上蒙面纸等 待入材。 男性寿衣一般上五下四(单上不单下),过去是长袍马挂,现在是短衣短衫。脚穿青丝剪软口布鞋,头饰青布外冠。 女性寿衣一般头包鎑包头(也有戴帽的),按过去的女性双手戴红手套,右手拿花纸扇,左手拿汗巾,

华北北部农村丧事习俗..

丧事习俗 赵福山 村内办理丧事,规纳起来,可分四个阶段: 第一阶段堂屋停尸夜深入殓 一、停尸 1.病人在垂危之际,儿女日夜守护在身旁。在确定人死之后,将人搬移到堂屋,躺放于门板或床板上。在没咽气时给死者穿上装老衣裳。不论春夏秋冬,装老衣都是棉的,因为古人认为阴间没太阳,终年寒冷。人死之后,其灵魂就到阴间去了。衣、帽、鞋都必须是布的,不许用皮的。鞋底也不准用皮的,说是穿皮鞋,下辈子转生长蹄子的兽类。若是女性,鞋底绣上莲花,即脚蹬莲花成仙的意思。衣裳不缀扣儿,只缝小布条打结系带便可。装老衣裳穿好,盖上苫单。苫单的颜色以前是黑的或兰的。现在以白色较多。 2.蒸一碗小米饭,为的是不能让死者挨饿。再用面捏五个打狗棒,饭碗内插三个,死者双手各拿一个。目的是防止死者的灵魂去阴间的路上被狗咬。再用一个铜钱(或现在的硬币)塞入死者口中,在口里含着,这个钱币称“压口钱”,是让死者带上口粮的意思。为防备死者诈尸乱跑,还要用麻绑上两脚,袢上两手。 在死者的头顶前面,摆一张小供桌,放上祭品。点一盏长明 1

灯(灯油以香油为最佳),目前有的以蜡烛代替油灯。 3.找纸扎匠给死者开书、铰座迁,都用白纸。开书,过去称开殃榜。其书写排列都是竖排。所开的书,就是三块纸,另有一个位牌和一块扣瓦。第一块纸写的是: 将此纸贴在座迁的最下端墙上。 2

3 第二块纸写的是死者的年龄和生死年月日时。对其称谓依照古例 将此纸贴在影壁墙的低处。 第三块纸贴在堂屋的门口一侧下方,分男左女右。写的内容是入殓时所忌讳的外人的属相。(不写属相而写地支名称)例如 (女性) (男性)

本村所忌的属相是按死的月份推算的。有的村则不按月推, 而是按死者的属相推。看来并无一定之规,俗语说:“一个马勺一个柄儿,一个师父一个令儿。”此之谓也。 此外,再用一块纸叠成灵牌的样式。写上“某某”之灵位,置于供桌上。另外,用一块瓦,上面写上字(符),扣在死者心口处,此为“扣心瓦”。说是防止诈尸和妖邪用的。写法多种多样,扣心瓦下也放一小把笤帚穰。 “座迁”就是用白纸剪成若干纸条,按男左女右挂在大门口。以前铰座迁,按死者的岁数,有多少岁,就用多少张绵纸。现在不按岁数用纸,不论岁数多少,都用十余张纸剪成。剪成后,再把一小块木炭绑在上边。座迁,即死者的座位将从阳世迁入阴间。 4.招请近族及总理议办丧事。外出找人时,逢人先跪下磕头,不管大小辈。把人招请来,商议确定发送死人的日期,拟出报丧名单,派人分头到各处报丧。报丧要向人家说清死人逝世日和出丧日。 确定墓穴后,即动土挖坟,挖坟时,孝子先挖几锨土,然后向众人磕一个头,大家便开始动手挖。(定墓穴有夹葬和排身葬两种方式)。 5.挘孝布、破孝,找几个有经验的中老年妇女,挘出孝布(孝褂、孝带、孝帽、孝箍)。本族内,比死者辈份低的都戴孝,男戴孝帽,女戴孝箍。儿子和儿媳,女儿和女婿,除戴孝帽孝箍外, 还穿孝褂。以前还用白布瞒鞋,现在已有好多年不瞒鞋了。若是 4

大大家乡农村丧事中神秘的“出殃”习俗

大大家乡农村丧事中神秘的“出殃”习俗自然咱是不信这些事的,“唯物主义者”嘛,知道的是“人死如灯灭!”,怎会有“人去世七期之内灵魂回家”的事情呢?不过,朋友说的煞有介事,几个听的人头皮发麻。问题是这是他的亲身经历,而且他这人是从来不乱说话很靠谱的。他说:“如果不是全程经历,谁也不会相信的!”所以姑且把他的故事转述一下,这里只能保证叙述是真实完整的,至于故事内在的东西只能靠有智慧的列位分辨了。 朋友的妻子家在陕西省富平县底店乡的一个村,收到岳父去世的信儿,朋友半刻也没耽误就开车上路了,西安到富平底店的100多公里路上,朋友悲伤又急切,不到2个小时就到家了。这个时候家里已经是白曼曼的人来人往,一些人在院子里搭起敞篷,又有人在院子一角垒砌锅灶,预备着管待吊丧的亲友来宾。 朋友孝衣穿戴完毕收拾停当,听主事之人介绍情况,说是已经请阴阳先生算过,老人74岁属龙,某某时辰出生,当在去世之后的第五日某时辰入土安葬,第六日巳时“出酿”等等。 朋友老家也在富平县,“出殃”这词他是知道的,当地土语音是这么发的,至于是哪两个汉字,他也弄不清楚。大概意思也是知道的,就是死者的灵魂会在“出殃”这天阴阳先生算定的时辰内返回家中转上一圈。农村此类的迷信事情多,他也从不在意。 老人出殡是第五天,按照阴阳先生的预计,次日巳时,也就是上午9点到11点之间,是魂灵返回的时候。所以次日一大早,主事和帮忙的一杆人都很早的过来按照阴阳先生的吩咐做些迎接魂灵返回

的准备工作。首先是把家里的所有吃食及厨具都藏在一个房间里,把门窗关紧,用红纸封上门窗,包括家里贮存粮食的麻袋包、面缸、米瓮等等;然后再用红纸封上有水的地方,诸如自来水龙头、水井盖、水缸盖,甚至院子里排水沟的两头都要用红纸封上。意思是不令“灵魂”返回时发现家里有吃有喝很滋润的样子,就会留恋不走了。然后将家里与逝者无关的房间关门闭窗,门窗也要用红纸封上。逝者生前的卧室门窗要敞开,床上的卧具全部搬走,椅子、沙发等用红纸封好。大概也是令逝者灵魂明白只是让他回来看看不能久留的意思了。厅房的窗户是要打开的,这是留给灵魂的出入之道。 8点30分之前,一切预备妥当,朋友的姐夫是在当地长大的,曾经其所在的村子里就有人是专做这个事情的,所以熟知一切程序,提前准备好了一大笼的草木灰,用农村常见到的筛子在厨房、厅堂、过道、逝者的卧室(包括床)、前院等用红纸没有封到各处地面上倒退着筛下草木灰,直至倒退至院门,然后用竹席堵住大门,这一切在众目睽睽中做的虔诚认真、井井有条、静静悄悄、鸦雀无闻。来往门前的小道也都用椽或者檩条横在巷子口,拦住来往的人和车,营造出安静神秘的环境,不要惊动回家的魂灵。 家人在远处集聚等着,时间缓慢的流逝,过了11点,朋友的姐夫生怕时辰不准,又令家人等了15分钟,然后从大门左侧的隔墙向院内扔了一根扁担进去,随后走至门前,咣、咣、咣几声锣响,以便惊走还没离开的魂灵,然后打开院门,众人屏住呼吸低头查看,发现地面上不少很清晰的印记,犹如鹰爪,朋友附身比划一下,约略有人

红白喜事礼仪大全

红白喜事礼仪大全 中国是一个古老的农业大国,是农业文明的主要发祥地之一。它的民俗文化是多元化的,即多民族融合。多元化是皇家文化,精英文化,宗教文化和民间文化的结合。作为一种被各地人民创造,继承和享受的生活文化,中国的民间文化源于中华民族文化。挖掘和整理民间文化对保护和继承中华民族优秀文化,保护中华民族精神家园,构建和谐社会具有特殊意义。 人类社会的婚丧礼俗是和生产力的发展、文明的进步分不开的,从诞生到死亡的各种仪式礼俗随着社会的发展不断演变,反映了人类文明的不断进步。 人类的文明史是从刀耕火种的时代开始的,从采集狩猎到豢养种植,人类征服大自然的能力不断增强。原始社会生产力十分低下,农耕文明依靠的是人力,人是最重要的生产力。因此,原始人类十分重视人的繁衍生息,人的诞生是一件大事,由此形成最早的诞生礼仪。 婚姻是人类文明的一大进步,人类告别了与动物一样的群婚时代,进入了子孙繁衍的正常轨道,两性结合是人类繁衍后代的开始,是人的再生产的关键一环,因此,古人十分重视人类的婚姻,形成了婚姻的礼俗。 人生天地间,如白驹过隙,从出生到死亡,转瞬即逝,因此对芸芸众生来说,生与死都是大事。中华民族是礼仪之邦,既重生亦

重死。而古人也有“视死如生”习俗,随着丧葬礼仪的隆盛与发展,鬼魂观念和鬼魂崇拜的种种活动就深深地嵌入到葬礼仪式中,丧葬礼仪是人生中最后一个非常重要的仪式。死亡对于古人来说是一件十分恐惧的事情,古人害怕死亡,不相信人的死亡,视死如生,希望人死后还能像生前一样生活,因而有了对死亡仪式的重视。死后还要建造墓穴、随葬陪葬品,就是希望人死后依然像生时那样。 其实各个乡镇的风俗也有不同,估计你应该不是利辛县的吧,我就是利辛的。那就和你说说总体都有哪些习俗吧。喜事,结婚一般都是前天晚上新郎派车《自己不去》去新娘家接亲,随车去的一般会有5个人左右,两个长辈,具有权威的,代表新郎家人。3个年轻点的,较滑头的,因为路上会有拦车索求喜烟喜糖的,那这些人呢,就是由这些滑头的人来打发。接到新郎家后会和伴娘安排在新房里。等到开席的时候再由新郎接出来,敬酒。这一说又多了。 白事,有个禁忌,就是死者的晚辈会送有马,棺帐等东西,这些会由死者家乡的晚2辈,就是孙子那一辈,来送到下葬点,期间是不容回头的,否则会很不好。如果你想知道的更确切,你可以再说清楚点,我会再帮你解答的!

古代希腊的丧葬礼仪

古代希腊的丧葬礼仪 来源:武汉大学世界史研究所 丧即死亡,意味着生命的终结。葬即埋葬,是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样,人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式,由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼仪不仅仅是人们对自身肉体的安置,更反映了一个社会和民族的文化、宗教和世界观。尤其在古代,丧葬仪式是作为家庭、宗教、国家等团体以确认传统和延续世系的手段的。本文试对古代希腊人的丧葬礼仪进行论述,用这种管中窥豹的方法从另一个角度探寻古代希腊人的生活观念和宗教信仰以及产生其的原因。 一.丧葬仪式 古希腊人将埋葬死者视作其亲属的神圣职责和不可推卸的义务,是虔诚敬神的表现,是遵守祖训的象征。 坟墓的出现源于对祖先崇拜的需要。米诺人在其文化发展的早期就开始修建被称为“陶勒斯”(tholos)的合葬穹顶墓。到了青铜时代的旧王宫时期,原来流行的氏族集体墓葬已不流行,去而代之的是单人葬墓,随葬品主要为日用品和私人印章等。此时王族豪华陵墓尚未发现。到了新王宫时期,陶棺葬石室墓十分流行,有的陶棺相当讲究,外壁饰有表现祭祀场面的图画,随葬品已出现金银饰品等。 克里特的克诺索斯陵墓是这一时期陵墓的最具特色的代表,展示了米诺斯贵族葬礼的盛大与奢侈。它位于克诺索斯王宫南部,用方正的巨大石块砌成。墓室中有庭院、圆柱厅、神堂、内室等,内部有走廊与各室相通。圆柱厅中的墙壁上绘有象征权力的双面斧。整座分明是依照王宫的布局修建的,而且规模丝毫不逊色于王宫。死去的国王俨然是做为至高无上的判官审判着阴间的一切的。 迈锡尼时期,普通百姓被埋在山坡上或是岩石的地下室中,死者有一个存储器皿、武器和装饰品。国外的安息地则是当时流行的竖穴墓。坟墓高大宏伟,随葬品有各种贵重物品。晚期的迈锡尼文明中,王族墓流行圆顶墓,随葬品一般为十分精致的金银制品。其中“阿特柔斯王宝库”的园顶墓体现了这一时期的陵墓特色。墓高13米,直径14.5米,东侧有宽6米,长35米的墓道,大门高10.5米,有重达120吨的巨石做盖。 从荷马时代到古典时代,希腊人的丧葬仪式的基本程序一直延续下来,没有多大改变。即清洗尸体、涂油尸裹、停尸举哀、焚烧或土埋。其间必须有亲朋好友的恸哭,送葬的人群,主祭人的祈祷奠酒,奉献祭品牺牲,最后是葬礼宴会。 在仪式的整个过程中,每个环节都是不可忽略的。对死者的清洗、涂油、包裹是一种仪式化的洗涤,以达到净化的目的。家人的悲痛有一整套仪式化的行为来表达:死者的亲属拔掉自己的头发,撕破衣服,捶胸顿足,嚎啕大哭,翻滚在脏杂的污秽里,发出悲戚的长号,呼唤着死者的名字——这不仅能减轻失去亲人的痛苦,而且是一种对于死者的义务,只必需的。尸体一般停放三天后出殡,富人多用马车装载棺木。在送葬的队伍中,通常是男人走在最前面,妇女跟在棺木的后面。每个家族有自己的墓地。葬礼有死者最亲近的人来主持。他负责向死者献祭,祈祷并行奠酒礼。如果是火葬,还需要他从灰烬中将死者的遗骨收拾起来,放在骨灰翁里。祭献品主要有两大类:一是生活用品,对男人多祭献武器、刀剑和男人的饰品;对女人多祭献珠宝、衣服和纺织用品。也有床、椅、陶罐、水瓶等,这些物品有些是真实的,有些是泥土捏制的代制品。另一类是食品和动物牺牲。在祭献死者是,人们总是小心地在坟墓旁将牛奶、葡萄酒以及动物的鲜血注入地下,以供死者享用。一些富人的墓前还有

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