灵动之美——舞蹈艺术的特点分析

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灵动之美——舞蹈艺术的特点分析

作者：杨晓璐

来源：《散文百家·下旬刊》2015年第09期

摘 ; 要：不同艺术存在方式的千差万别归根结底是由其不同艺术形式所承载的物质载体和表现手段而决定的。舞蹈的物质载体是人的身体，是以人体动作为主要表现手段的一种人体艺术，是以人体的舞蹈动作为基本的舞蹈语汇。而舞蹈因其具有鲜活性、表现性的特点，用语言或文字来谈舞蹈又是十分困难的，本文就舞蹈艺术的特殊性，分析其特点存在的不同方面。

关键词：舞蹈特殊性;鲜活性;表现性

舞蹈，作为一种最能反映人类肢体运动轨迹的艺术，以其特殊的艺术载体而区别于其他，这也因此造就了舞蹈艺术自身存在的某些特殊性。例如，舞蹈只能凭借身体语言，即肢体运动、面目表情来进行传情达意，也因为靠人体自身传播因而具有人自身生命体“活”的特点，时刻运动;而舞蹈最重要的作用便是表现抒发情绪，肢体运动只是表达舞蹈的一种方式，真实的舞蹈应是自由的，不受约束的，肢体动作只是完成表演的非全部手段。本文也就舞蹈这几方面特性进行分析。

一、载体的特殊性

舞蹈艺术不同于其他学科艺术，关键在于舞蹈所承载的物质载体的不同。绘画，雕塑，音乐，舞蹈，这几种最古老的胚胎性艺术有其各自呈现于物质材料的差别。绘画是呈现在物体上，如古代的岩石、现代的纸张或画布;雕塑呈现于泥土、土料或金属材料上;音乐的一半是在木、铜等物体乐器发出的声音中呈现，而另一半则由人体局部发声器官予以呈现[1]。尽管人

们在歌唱时也需要人的发声器官来配合完成传达歌声，但这也和舞蹈所需的全部身心运动配合，不借助外在物质材料不同。舞蹈这种身心统一的由肢体创造的艺术，只能由人自身肢体表达呈现。

二、鲜活之美

舞蹈以人自身为工具，动作停止舞蹈就没有了，它不能依据其他手段有效记录，所以无法保存，却也比一切具有鲜活性。它没有过去，永远是现在[2]。舞蹈是以人的身体为载体，人

的情感、愿望为依托，创造出的表达当时当地舞者内心感受与外部环境综合影响下的一种状态呈现，那舞蹈也必然就具有个体鲜活的特质，也是舞蹈这门艺术区别于书法、绘画、陶瓷、雕塑艺术的重要点。

舞蹈是由诸多肢体动作语汇构成的，即使是舞蹈中某个静止姿态，经过细微观察，身体也仍存在细胞的运动，身体呼吸的动律，个人情绪的改变。这也是它鲜活性的一部分所在。

一次志愿服务心得体会5篇

一次志愿服务心得体会5篇一次志愿服务心得体会1 一个人的价值，应是看他贡献了什么，而不是看他取得什么。——题记高中第一学期，我便加入了联合中学的志愿者。不得不说，他让我感触良多，而这种感觉是我从未有过的。那就是，奉献，它不仅仅是个扶老人过马路或是捡起个垃圾，它还是一种习惯，一种崇高的精神品质。之所以说奉献是一种习惯，是因为它是随地随地都可以做的，而同时，也提高了自身的道德修养。而对于在道德素质略逊的中国来说，我们更应当义不容辞，把奉献精神养成一种习惯，为我们形成和谐团结的国家立下汗马功劳。记得第一次去的活动目的地时，我发现老人之间都其乐融融，知道我跟他聊天时，才发现，他们其实都是个缺少陪伴的“孩子”。他们因为儿女忙于事业或是不想拖累子女而来到这里，当看到我们这些高中志愿者时，不禁会拉着我们的手，诉说自己的子女或子孙的事，比如，有个大约八十岁的高龄奶奶说：“小伙子，你人真好，我有个孙子，也像你这么高了，放假回带着东西来看我，可孝顺了，哈哈！” 当时，老人的话触动了好多在场的年轻人，当然，也包括我，因为，我想起了那个在乡下老家的奶奶，我还记得当时爸爸妈妈让她到城里和我们一起住，好有个照应，而奶奶却称不习惯城里生活而不来，

其实，我们都清楚，她只是不想麻烦我们。这次的活动，让我们体验到了亲情的重量和无私，让我们知道，爸爸妈妈爷爷奶奶都不是希望你能给他们金山银山，山珍海味，他们最需要的，仅仅是陪伴，仅仅是你在她们身旁。在之后的时间里，我还参加了很多的活动，比如：公园，寺庙的清洁。各种活动的秩序维持等等。这些活动都让我们认识到奉献的重要性，希望不管你是否是一名志愿者，都能养成奉献的习惯，俗话收得好，助人为乐，快乐之本！一次志愿服务心得体会2 20xx年12月5日星期五，这一天我这辈子也忘不了。这一天是国际志愿者日，这一天我成为了一名志愿者。那天，我们举行了宣誓仪式，响亮的宣誓声极其震撼，净化着我的心灵。之后，便是新老志愿者的交接仪式，老志愿者的不舍与对新志愿者的鼓励。令我为之动容。新老交接，传承的是精神，继承的是责任，不变的是行动。在一个深秋的早晨，我随学长学界们去敬老院进行志愿活动。我们打扫完卫生，时间还早，这是时太阳出来了，便与老人们在院子里晒太阳聊天。给我影响最深的是一位大爷，热情的拉着我们叫他当年的光辉岁月。我们静静的聆听着。这个场景就像小时候缠着爷爷讲故事的情景。我想起了我的爷爷，心中有一种莫名的心情。后来我和一位老奶奶一起欣赏客家山歌，大家都听得很开心，而我的心中却有一丝感伤。我想到了自己的父母，难道他们的晚年要与山歌度过？他们

岭南客家山歌音乐特点分析.pdf

［摘要］岭南客家山歌的优点就是能够让听众从中听出来歌唱者的情绪变化，它以动人优美的旋律著称，而且在岭南客家山歌中加入了形象的歌词描绘，让其更加富有内涵。岭南客家山歌主要是运用多种表现手法，抒发歌者的情感，同时加上简明的歌词，让山歌变得更加委婉动人，这是许多人喜欢岭南客家山歌的最大原因。［关键词］岭南;客家山歌;音乐特点一、岭南客家山歌概述在中国传统的民间艺术中，歌曲作为最主要的几种艺术表现形式之一，一直以来都备受欢迎，尤其是更加接地气的岭南客家山歌，更能够用淳朴的声音打动人心。新山歌、革命山歌、叙事歌、杂歌等不同类型的山歌体现出了不同地区人民朴实无华的生活品质，岭南客家山歌的表现形式也同它的种类一样丰富。［1］广东作为中国经济发展最快的地区之一，其人口数量较多，同时作为中国最大的客家省，广东的发展历史可以追溯到数百年以前。有关资料记载，从数百年前开始，许多客家人因为各种原因从外地迁移到现在的广东地区，由于他们与广东地区本土人在生活习惯上有所不同，因此就以客家人自称，以此区分外来人与本地人。经过数百年的发展，这些从外地迁移而来的客家人已经形成了别具一格的风俗习惯与生活方式，成为了中华民族一道靓丽的风景。岭南客家山歌严格来说是传承于中国古代的汉族民歌，其中重叠、双关、赋比兴等表现手法都完好地继承了下来，而在不断发展的过程中又融合其他不同的元素，让岭南客家山歌变得更加具有特色。［2］在古代时期，大量人口的南迁形成了现在广东地区的客家人，可以说大多数的岭南客家人都是中原子女的后代，所以岭南客家人的文化特色是在汉文化的基础上发展而来的。岭南客家人最为特殊之处就在于他们的语言，这种特色语言是在长期的生活习俗中形成的，与岭南客家人日常的生活息息相关。它能够反映岭南客家人在数百年的生存发展过程中所经历的苦难、能够反映出岭南客家人的淳朴民风。二、岭南客家山歌特点岭南客家民谣中的九腔代表着广东省及其周边地区九种不同的口音，这些不同的口音经过了岭南客家人的糅合，已经成为了独具特色的声腔;而十八调则代表着在岭南客家民谣中所运用的声韵，包括了七个仄声韵以及十七个平声韵。岭南客家山歌的特点较多，主要有几下几种:第一，音调起伏较小，整体节奏平稳;第二，岭南客家山歌整体讲究循序渐进;第三，岭南客家山歌的节奏没有固定的规律可循。总的来说岭南客家山歌的唱法较为自由，因此衍生出了不同种类的山歌，包括五句板山歌、叠板山歌、快板山歌、四句八节山歌、正版山歌等等［3］。岭南客家山歌的民间艺术气息较为浓郁，其歌词相当简明，能够通过简单的描写烘托出高雅的意境，而且岭南客家山歌的结构简单，内容并不复杂。常见的客家山歌一般都只有寥寥几句，但是岭南客家山歌歌词虽少，却讲究一个押韵，句与句之间要对仗工整，韵声契合才行。在岭南客家山歌歌词中还能够见到多种表现手法，其中赋、比、兴是最为常见的，在种类不同的山歌中所运用的表现手法也不尽相同。岭南客家山歌曲调优美、歌词简明、内涵丰富，是中华民族民间传统文化的一大特色。岭南客家山歌的整体旋律较为平缓，音调的变化讲求循序渐进，很少会出现跳级。而且在岭南客家山歌的曲调中都会掺杂一些倚音、滑音、颤音，让岭南客家山歌的曲调更为曲折委婉。虽然岭南客家山歌分为多种类型，但是无论何种类型的岭南客家山歌都是以简洁、优美的旋律著称，在一曲终了的时候都会以相差无几的腔板结束，因此受到很多人的追捧［4］。由于地区的不同，各地区岭南客家人生活习惯上会有一些小小的差异，而岭南客家山歌在发展过程中会融合不同的元素，包括韶关新丰山歌、陆丰山歌、惠阳山歌、连平山歌、河源山歌、兴达石马山歌等。岭南客家山歌的创作较为自由，没有刻板的曲调变化规定，所以在歌曲中运用的节拍也较为多变，常见的四一拍、八五拍、四三拍、四四拍、四二拍都是其节拍多变的表现。而且岭南客家山歌的节拍并不是固定不变的，只要能够和旋律引起共鸣，就能够根据自己的意愿随时变换节拍。类戏曲“流水版”型、节奏自由类说话型、节奏交替出现型、乐句末任意延长型、流畅轻快叙事型、“前紧后松”型、规整明快型等都是岭南客家山歌中常用的节奏，这些不同类型的节奏都有一个同样的特点，那就是整体偏向于轻快、明亮、自由［5］。很多的山歌都是人们在劳作、休憩时随口唱出来的，所以岭南客家山歌的节奏都比较不拘一格。曲调与歌词共同构成了朗朗上口的岭南客家山歌，其结构明朗，一般都是把整首岭南客家山歌分为几个不同的乐段，每一个乐段都是由两个或者四个乐句组成，虽然也偶见三五句的，但是其创作条件较为苛刻，对岭南客家山歌的对仗要求较高。其次就是岭南客家山歌的结构中都会加入一些诸如衬词、引子等其他元素，来提高岭南客家山歌的整体效果。结语经过无数人数百年的积累，岭南客家山歌已经逐渐成为一种地区文化，它是中华民族传统民间艺术形式的体现。近年来，流行乐曲在年轻人群中逐渐发展壮大，给岭南客家山歌造成了很大的冲击，面对如此险峻的考验，岭南客家山歌该如何发扬传承，这便是许多岭南客家人都较为关注的问题。另外，岭南客家山歌一直以来都是口口相传，而且影响范围也仅限于少部分地区，发展速度与网络上铺天盖地的流行音乐相差甚远。所以，要充分利用新媒体工具，增大对岭南客家山歌的宣传力度，提高人们对岭南客家山歌的认知水平，更好地传承与发扬这一中国民间传统文化。作者:李美群徐铭颢单位:华南农业大学

一年级音乐下册第1课歌曲《海娃变油娃》教学设计

歌曲《海娃变油娃》教学设计 1教学目标初步了解广东客家人的风土民情及山歌的风格特色，感悟乡音之美，并了解人民的生活带有浓郁的地方风情并启发学生爱南海、爱祖国的情怀。 2学情分析一年级学生从整体的水平看相差不是特别明显。学生在音准、对歌曲的接受能力和音乐表现能力方面学生相对可以，但是部分学生在音乐的听觉方面稍有差异。一年级学生在上学期已学过一些儿歌，大部分学生对音乐的学习积极性非常高，上课纪律也不错，举手发言的学生很多。从整体水平来看，这些学生经过一个学期的学习，行为习惯方面进步较大，学习目的性也有所增强，有一部分学生很有音乐天赋，对音乐的兴趣很浓厚，他们在音乐活动中起到了很好的带头作用；但还存在着个别学生不能自律，因此在教学中还是要加强常规教学，这样才能保证教学的顺利进行。因此这学期对他们的音乐感受力、表现力要进一步加强训练。 3重点难点教学重点：歌曲情绪的掌握，二拍子和三拍子节拍感的复习。教学难点：客家山歌演唱的韵味。 4教学过程活动1【练习】课堂常规练习 1、师生问好 2、基础练习：发声练习；唱名练习活动2【导入】导入新课师)：歌曲讲了什么内容？是几拍子的歌曲？生）：1、认真聆听并回答问题。 2、复习二拍子、三拍子的节奏，并感受其强弱规律。活动3【讲授】出示课题板书课题《海娃变油娃》活动4【讲授】简介广东客家兴宁用PPT课件介绍客家人的建筑特色、特产小食、客家文化：客家山歌等。活动5【活动】自主学习 1、复听全曲，用lu/la哼唱歌曲主旋律。（感受广东兴宁客家山歌的韵味、熟悉歌曲）； 2、按歌曲节奏朗读歌词（识字）； 3、跟琴填唱歌词； 4、解决难点； 5、完整演唱全曲；

口号标语之拒绝小广告的标语

拒绝小广告的标语【篇一：广告标语】广告宣传标语一、党建篇 1．实现伟大中国梦、建设美丽繁荣和谐四川 2．中国梦就是国家富强、民族振兴、人民幸福 3、中国梦是国家梦、民族梦，也是每个中国人的梦。 4、坚持中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量。 5．道路自信、理论自信、制度自信！ 6．干部清正、政府清廉、政治清明 7、实现伟大中国梦，建设“五个新宣汉”。 8、国家好、民族好、宣汉好，大家才会好。 9、凝心聚力抓发展，同心共筑中国梦。 10、科学发展、加快发展、提速奔跑、提升求变。 11、心往一处想、劲往一处使，共筑伟大中国梦。 12、践行群众路线争做人民满意服务员 13、抢跑争先、领跑竞位、长跑跨越 14．聚精会神搞建设、一心一意谋发展 15、把优秀当作习惯把完美作为标准争做人民满意服务员16．祛除虚伪化，打破潜规则，倡树新风尚，集聚正能量

二、廉政篇 1．清正在德，廉洁在志。 2．身有正气，不言自威。 3．劲松立险处，正气显人格。 4．反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。 5．勤政从一言一行做起，廉政从一分一厘拒之。 6．勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。 7．为政重在廉，做人重在诚，说话重在信，办事重在实。 8．廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。9．廉洁吃亏一阵子，自律安全一辈子； 10．贪一分，百姓恶十分；廉百分，百姓喜万分。 11、廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐。 12、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。 13．堂堂正正做人，扎扎实实做事，勤勤恳恳学习，清清白白为官。14．常怀律已之心常思从政之德常念百姓之苦常存浩然气15．一身正气，求真求实求真理；两袖清风，为党为国为人民。16．爱国奉献明礼守信清正廉洁勤政为民 17．树正气一心为民讲纪律令行禁止 18、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。三、文明篇 1．热爱祖国服务人民

现代汉语学生论文选题

现代汉语毕业论文参考题目 1.××市(或县/乡镇)语言文字使用情况调查报告 2.××市(或县/乡镇)地名研究 3.××话的特殊词汇 4.××话的量词研究 5.××话的代词研究 6.××话的疑问句研究 7.××话与普通话的语序比较 8.校园流行语考察 9.网络词语的文化内涵 10.手机短信语言的修辞方式 11.流行歌曲歌词中语义的超常搭配 12.现代汉语中异读词的规范问题 13.报刊语言规范问题 14.关于普通话词语规范的几点建议 15.试论现代汉语后缀”者”的构词规律 16.广告中的语言修辞浅论 17.化妆品广告的用词特点及文化内涵 18.广告语中语用预设的运用及分类 19.广告语的隐喻分析 20.试论广告语中一语双关辞格的运用 21.广告用语中的语言技巧考察 22.论小品的幽默讽刺语言艺术 23.讽刺语言中的文化底蕴 24.小议主持人的幽默语言艺术 25.节目主持人的语言技巧论析 26.XX作家(或作品)语言研究 27.汉字的字形修辞现象 28.汉字结构的美学原则 29.近年来出现的某些新词及其发展研究 30.关于称谓语的异化与泛化 31.歇后语与言语幽默 32.歇后语的语义论析 33.简析熟语和成语的种属关系 34.店名和中国文化(说明:本题中的”店名”也可换成”人名”,”姓氏”,”地名”,”菜名”,”品牌名称”等等词语,分别成为不同的题目) 35.网络语言交际特点初探 36.熟语的语形问题浅论 37.试论成语与民族自然环境,文化传统,语言特点的关系38.成语的划界和释义问题 39.惯用语的划界和释义问题 40.汉语隐语说略 41.论缩略语 42.词语的形象色彩及其功能浅析 43.XX小说中色彩词的运用及作用 44.歧义句的产生原因及分化办法 45.浅析汉语歧义的语用价值 46.连谓句与兼语句的辨析 47.小议词义虚化 48.简论现代汉语中的名词重叠现象 49.”像X似的”语用价值浅析 50.某类词(如代词,语气词等)的语用研究 51.主语省略的修辞作用 52.连词连接作用研究 53.现代汉语插入语的个案或宏观研究 54.现代汉语委婉语的个案或宏观研究 55.汉语口语中的话语标记研究(如:“对了,嗯,好,得了,回头,然后,我说”等) 56.代词”人”,”人家”使用情况考察 57.确定语法病句的标准和修改病句的原则 58.句末语气词使用状况调查 59.现代汉语形容词重叠式研究 60.现代汉语程度副词重叠式研究 61.对立原则和××方言的音位 62.互补原则和××方言的音位 63.论汉语言的音节特点 64.同音词分析(或同义词分析) 65.浅谈汉语的词类划分 66.汉语的联合式构词法(偏正式,补述式也可以任选一种) 67.递归性和汉语的句法结构 68.虚字和汉语的语法形式 69.语法中的语义因素 70.语用与语法的关系 71.新兴词缀研究 72.论动词重叠式的使用条件 73.论句群纳入中学语文教学的实用意义 74.论语言环境对句式选择的制约作用 12 现代汉语语序在汉语语法中的作用 13 现代汉语紧缩句的音乐美 14现代汉语叠音词的作用初探 15现代汉语中缀说略 16 现代汉语《围城》中的比喻

龙岗区坪地第二小学

龙岗区坪地第二小学创建“艺术教育特色学校”工作方案龙岗区坪地第二小学按市区教育局有关素质教育特色学校创建工作的指示精神，结合学校实际情况，决定：创建“艺术教育特色学校”。为把学校早日办成艺术教育特色学校，更好地为社会服务，特制定本创建工作方案。坪地第二小学地处深圳之北边陲，与惠州交界，开办于2000年9月，占地近30000平方米，是一所原村办小学。目前，有25个教学班，师生1300多人，是广东省一级学校。学校有一个占地600平方米的供学生训练、表演的礼堂，有舞蹈室、音乐室、民乐训练室8间，有一批民族乐器等艺术教育设备设施。开办以来，学校开展舞蹈、合唱、校园剧、客家山歌、民乐等艺术教育工作，积累了丰富经验，取得了一定成绩，初步形成了艺术教育特色，曾获坪地街道“特色教育奖”。许多家长冲着学校的民乐等艺术学习，把孩子送来坪地二小读书。在坪地街道，坪地二小文艺队是一个亮丽的风景线。每逢街道、社区举行的文艺表演，都会看到二小师生的身影。在街道文艺竞赛活动中，成绩名列前茅。每当有任务时，街道领导、文化中心首先想到的就是坪地二小。每逢六一、元旦，学校都举行文艺表演、新年音乐会。学校自己创作了校歌——《美丽的校园我的家》，自己创作的校园剧《两地书，母子情》获龙岗区“最佳创意奖”，以学校残疾学生为原形创作的校园剧《心手相联》曾经感动了许多人。学校地处客家地区，我们传承客家山歌之精华，山歌新唱，改编了《坪地的新事真是多》、《清正廉洁记心头》、《幸福美满好鸳鸯》等均获好评。在坪地街道党工委组织的“坪地社区客家山歌周”中，学校山歌队是骨干分子。在“广东省第四届、第五届民歌会”、“台湾高雄——坪地客家人联谊会”、“香港——坪地同乡会”中，学校少儿客家童谣 - 1 - / 4

梅州客家山歌现状特点及其继承的对策

梅州客家山歌现状特点及其继承的对策客家山歌的生命力，在于它真切地反映了人民的劳动生活和斗争，并在满足人民文化生活的需求上，起到了一定的作用，这种纯朴而自然流露出来的音乐如春天的花朵，秋天的果实存在于自然景色中，它丰富了人们的精神世界，表达了人们的情感意愿，并给人于美感和教育。但随着商品经济的迅速发展，外来文艺的猛烈冲击，人们对艺术文化的欣赏有了新的追求，作为客家文化代表的客家山歌也必须顺应时代，在继承传统的基础上，不断创新。客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。自改革开放后，客家山歌的发展现状又到了一个新时期，人才辈出，不逊风流。随着时代的发展，客家山歌从农村走向城市，从业余走向专业，从民间走向舞台，要求更加严格，创作逐渐细分，有人专门负责写曲、写词，专业人员演唱。2003年7月，梅州迎来了阎肃、徐沛东、陈小奇、李昕、王佑贵等２０多名中国著名的词曲作家组成的采风团,他们是来梅州“量身定做”一批具有客家风味的现代歌曲，为“首届中国梅州国际客家山歌节”做准备。作为世界客都的梅州，便从2004年开始举办“首届中国梅州国际山歌节”，今年2月举办了第二届。山歌节为世界各地客家人充分展现各自风格独特的山歌艺术精品提供了一个大舞台，吸引了加拿大、印尼、马来西亚、泰国、缅

试论惠州市非物质文化遗产的建档保护

试论惠州市非物质文化遗产的建档保护惠州市是一座具有5000多年文明史和1400多年建城史的文化古城，非物质文化遗产（以下简称“非遗”）资源种类繁多、形式多样。截至目前，惠州市拥有国家级非遗保护名录两项（惠东渔歌、罗浮山百草油制作技艺）、省级非遗保护名录21项、市级非遗保护名录54项、县区级非遗保护名录95项。为有效保护非物质文化遗产，惠州市应该采取建档保护在内的措施来保护和传承这些千年历史的活态遗存。 1惠州市非遗建档保护的现状非遗建档保护，就是将非遗的项目情况介绍、代表性传承人的情况、展演的图片音像、名录项目申报资料等，收集制作成档案，并根据档案管理的要求进行保护。建档保护是一项基础性工作，“有多少艺术档案（还必须是符合档案质量的），就有多少艺术财富；有多少艺术档案留给后人，就意味着有多少历史艺术遗产传给后人”。 1.1惠州市在非遗建档保护中所做的工作 1.1.1在非遗保护方面所做的工作惠州市重视非遗的挖掘、保护、传承和活化利用。2021年国务院启动非物质文化遗产保护工程后，惠州市的非遗保护工作也随之展开。近几年来，惠州市借助申评国家历史文化名城的契机，根据各类非遗项目的特征及存续状况，通过记忆性保护、抢救性保护、生产性保护等方式，对全市的非遗实行了分类保护和区域性整体保护，取得了明显效果，初步建立起了功能较完善、布局较合理的非遗保护网络。一是进一步建立健全了体制机构与法规制度。惠州市从市到各县区、乡镇街道都成立了非遗保护中心，制订了非遗保护工作联席会议制度，组建了专家委员会，成立了非遗研究所等。市文化行政部门牵头制定了《惠州市非物质文化遗产保护管理办法》《惠州市市级非物质文化遗产名录项目代表性传承人申报评定管理暂行办法》《惠州市

广东民歌——客家山歌

《广东民歌——山歌》一、教材分析:广东民歌中的山歌高亢、嘹亮、节奏自由，因为是口头传唱流传下来的，它们的曲式结构一般比较简单，大多数为上、下句或四乐句组成的一段体曲式结构，因此便于群众口头传唱。旋律由多种不同调式音阶组成，形成独特的音乐风格。其中的客家山歌是伴随着客家民系的形成而诞生，伴随着客家民系的迁徙而传播。二、教学目标： 1、通过学唱客家山歌《唔车水来禾唔长》，感受客家山歌用方言演唱，旋律简单悠长、高亢嘹亮，节奏自由，歌词生活化，简单、质朴的特点。 2、希望通过本课的学习，能激发学生对家乡四会民间歌曲的热爱和传承。三、教学重点：学唱客家山歌《唔车水来禾唔长》。四、教学难点：山歌的特点。五、教学安排：一课时。（一）、导入新课 1、播放客家山歌《客家妹子爱唱歌》，学生走进教室。 2、讨论：演唱者用了什么方言来演唱歌曲？ 3、请会讲客家方言的学生教老师和其他的同学用客家方言来说几句日常用语。（二）学习客家山歌《唔车水来禾唔长》 1、请讲客家话的同学教大家来朗读《唔车水来禾唔长》的歌词。 2、初听歌曲录音，思考：你觉得歌曲旋律怎样？结构是简单还是复杂？歌词有什么特点？（小组讨论）（山歌是生活在山区、丘陵等地区的人们劳动时哼唱的民歌，特点，用方言演唱，旋律简单悠长、高亢嘹亮，节奏自由，歌词生活化，简单、质朴。） 3、为什么歌曲具有音调高亢、节奏自由的特点？(通常是些什么人在什么样的情况下演唱这首歌曲？)

4、学生随录音学唱歌词。 5、齐唱。 6、老师表演唱一遍，学生评价，以此来加深学生对客家山歌风格的特点的印象。 7、选取你身边唱得最好的同学来为我们表演。 8、点评。 9、齐唱，录音伴奏。 10、结合课本的地图来了解山歌传播较广的地区有哪些？（三）拓展 1、我们四会有没有客家山歌？你会不会唱？ 2、欣赏四会的客家山歌《龙船调》 3、四会民歌的歌手分布在各个乡镇，但会唱这些民歌的多为一些长者，都是七八十甚至九十多岁的老人，四会民歌需要我们年青的一辈去传承和发展。（四）小结通过这节课的学习，你有什么收获和感想？在以后的课中我们将继续学习广东民歌中的小调、号子、牧歌等。 [教学反思]：

初中音乐_经典传唱——沂蒙山小调教学设计学情分析教材分析课后反思

【教学设计】经典传唱——沂蒙山小调__音乐_初中_ 一. 学科音乐二．课例名称经典传唱——沂蒙山小调三．执教教师四．课型唱歌综合课五．年级七年级六．教材版本人民音乐出版社义务教育音乐课程标准实验教科书七．教学设计教材分析：中国民歌中的三种重要体裁：劳动号子、山歌、小调，是初中生有必要亲身感受、体验、学习的基本内容。小调是中国民歌中的核心体裁之一，小调常常在劳动闲暇娱乐、节庆等集会场合演唱，其流传范围比号子、山歌广泛，因而《沂蒙山小调》这一单元的学习对加深学生对中国民歌的体验和认识有着重要的作用。《沂蒙山小调》是一首具有浓郁“北方儿化音”特点、初起流传于山东沂蒙地区的小调，内容以歌颂沂水、蒙山的自然风光和幸福生活为主，乐曲共四个乐句，确立了“起、承、转、合”的完整结构。《桃花红杏花白》是一首地道的左权开花调，原名《刘梅躲婚》，唱的是一个十八岁的姑娘刘梅，因被逼嫁给一个老头儿躲婚的故事，以哭唱为主。开花调深情感人，上下两个乐句相互呼应，旋律以级进为主，间或出现大跳音型，表现情绪、情感的起伏跌宕。教学目标：

1.初步了解中国民歌中的三种重要体裁——劳动号子、山歌、小调。欣赏、体验经典小调作品，能够喜爱并积极地演唱小调。听辨区分小调，感受民歌随时代变化而被赋予的新的、富有表现力和时代感的创新元素。 2.能够用婉转优美的、自信的、有感情的声音演唱《沂蒙山小调》，了解沂蒙历史发展，曾出现无数革命先辈，沂蒙被誉为——红色沂蒙。 3.拓展聆听开花调歌曲《桃花红杏花白》，听辨原生态民歌、改编民歌和创编民歌的区别，体会其情感起伏、很有感染力的地方风格特点。教学重、难点： 1.用婉转自信的声音演唱歌曲《沂蒙山小调》，在演唱中体会小调的音乐特点。 2.唱好歌曲一字多音的连音，体会装饰音（倚音、下滑音）、延长音对作品的表现作用——婉转、舒展，唱好山东方言和衬词，进而更好的表达小调的韵味和风格特点。教学过程: 一、声临其境欢迎来到我的音乐课堂，音乐无处不在。给轮胎打气会出现怎样的声音，调整坐姿，给自己打打气。音乐练声操《青春舞曲》si lv 这首歌是哪个地方的歌曲？（新疆维吾尔族民歌）说起民歌啊，老师想起来曾经有同学这样问我（课件）老师，您能和我们说说什么是民歌吗？民歌和小调又有什么联系呢？谁能帮我回答一下呢（同学回答）齐读概念（背景茉莉花）

景区建设现状调研报告

景区建设现状调研报告经过多年的努力，目前__旅游资源开发初步呈现“四色”。一是绿色，代表景区有“物种宝库，岭南明珠”美誉的车八岭国家级自然保护区，“岭南小九寨沟”之称的生态__深渡水、铜钟寨和中古坑等自然风光；二是蓝色，代表景区有刘张家山温泉、司前温泉及开发中的总甫温泉等地热资源以及清化河、花山平湖等青山碧水风光；三是红色，代表景区有沈所红围（省委旧址、抗战指挥部、《战时省委》的拍摄基地）；四是古色，代表景区有“岭南第一围”—全国重点文物保护单位满堂客家大围，《围屋里的女人》拍摄基地东湖坪民俗文化村，汉代古城堡、秦汉烽火台遗址、张九龄故居、文献公祠及桂山书院等。车八岭国家自然保护区荣获“世界人与自然生物圈保护区”称号、“东湖坪——满堂围——车八岭”旅游线路被评为“广东十佳自驾游线路”、东湖坪、石下村被认定为“广东省古村落”，此外我县还先后荣获“国家级生态示范区”、“中国最美的小城”、“中国绿色名县”、 “中国优秀生态旅游县”、“千年古县”、“国家特色景观旅游名镇沈所”。这些荣誉称号为我县旅游资源贴上了金字招牌。通过调查分析，我们发现，尽管近年来我县围绕“旅游__” 做了大量的工作，但是我县旅游景区建设的速度和质量，旅游经济效益距离经济支柱地位仍有较大差距。主要存在问题如下：

分析__县旅游景区建设的优势和不足，我们认为，今后我县景区建设的发展应围绕“旅游__”总目标，确定生态休闲度假旅游定位，依托四色资源，打好名人牌、客家牌、生态牌、文化牌，积极发展自身优势，挖掘自身潜力，完善旅游功能要素，引进资金开发利用资源，通过3-5年的努力，推动__旅游景区建设上新台阶。为此，抓好我县景区建设，我们建议应“围绕一个目标，完善两个机构，出台三项政策，打好四张牌，重点开发五个特色景区，抓好六项工作”。 1．景区一：“华南虎啸”----寻找华南虎足迹，感受山大王英姿。景区特色：该景区以__县车八岭国家级自然保护区为依托，利用良好地生态资源，籍及华南虎保护区的独特优势，加以景观生态学的雕琢后，呈现给游客的是“自然保护”的“人与自然” 和谐共存主题生态景观。开发思路：充分利用车八岭国家级自然保护区在国际上和学术上的影响力，以“寻找华南虎足迹”为营销卖点，在车八岭至刘张家山开设一条人行绿道，绿道设计步行约2小时。沿途设计华南虎塑像、虎印、挂爪、毛发、粪便、动物遗骸等，通过科技手段，从电、声、光、影等再现华南虎英姿威武的山中之王形象。景区中集中展示各种动物、植物资源，开辟数个夏、冬令营活动基地，开辟原始森林探险、露天泉浴、钓鱼、烧烤、露营、漂流、瀑布观赏、瑶寨风情等旅游互动项目，吸引青少年为主的“背包

粤东北客家山歌的传统性和时代性

粤东客家山歌的传统性和时代性刘丽君指导老师：钟玲摘要任何一种民族艺术都有其产生的生态环境和社会环境。粤东传统客家山歌是客家文化中的精粹，它是在客家文化的土壤中孕育、产生和发展的，客家文化又是中原文化的继承和发展，所以粤东北传统客家山歌深烙着中原文化的印记。关键词客家山歌；传统性；时代性；中国民歌体裁中山歌类的一种，用客家方言演唱，故称“客家山歌”。客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年历史传统，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。客家山歌主要流传于梅州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。客家山歌是在特定的社会环境中被创造和传播的一种文学艺术。在其发展的过程中，也形成了其独自的艺术特点。其最为显著的艺术特点是它的唱腔、艺术表现手法和演唱形式。一、客家山歌的唱腔特色广东客家山歌是梅州等地群众喜闻乐见，具有地方特色的艺术形式。它包含中原音乐的韵致，又显露岭南山区土著音乐的特色，大多比较高亢，节奏较自由，具有浓郁的山情风味，颇富情趣。客家山歌的唱腔多种多样，各具色彩。在粤东梅州，流行于各县的山歌唱腔有不同的风格特点，在一个县内的山歌中，又有几种不同腔调。山歌可以通过有才华的山歌手，运用一个基本腔调，随着内容的变化而唱出不同的感情，曲调也有所变化，即情即景，出口成歌，对答如流。下面是梅州市各县较有特色的山歌唱腔：一、梅县山歌：梅县山歌较有特色的是“松口山歌”。松口山歌以“四句八节板”又称“四句落板”为独具艺术特色，引号山歌（山歌号子）高亢悠扬。如松口山歌号子."噢嗨!依溜呀老妹子(哎),有好山歌(哇),你都溜(哇)溜等(哪)来(哟)英嗨!" 。山野风味,优美舒展,别具一格.如男女对唱,唱完号子后就转入柔润婉转的山歌正板。

龙川概况

龙川概况龙川位于广东省东北部，处于东江和韩江的上游，她东连梅州、汕头、西靠韶关，北接江西，南近珠三角。龙川人口100万，辖24个乡镇，下辖352个行政村（居民委员会）。面积方圆3089平方公里，地形南北高、中间低，境内山地占全县总面积49.2%，是典型的“八山一水一分田”山区县。全县属亚热带季风气候，阳光充足，雨水充沛，气候温和，年平均气温21.0℃。龙川的交通十分便利。古时龙川在秦汉时就已经是以水路交通形式为主的联系南北交通的重要枢纽；今日龙川国道205线、省道1920线、河梅高速以及未来的昆汕高速贯穿全境，河龙高速连接惠河高速；京九、广梅汕铁路在这里交汇，华南地区最大的编组站也设置在这里，龙川由此融入了珠三角“三小时生活圈”。从全国各地出发，都能到达龙川，而从龙川返回，又可到达全国各地；从广东省的任何一个县出发，一天之内都可到达龙川，而从龙川出发，一天之内又可返回全省各地。龙川作为赵佗的“兴王之地”，素有“秦朝古镇、汉唐名城”、“珠江东水开端、岭南古县第一”的美称，是广东省的首批历史文化名城、客家地区最古老的县，至今已有2230年的历史！是千年古县，广东的四大古县之一（龙川、番禺、揭阳、博罗），是中央苏区县，还是一个现代化的生态环保城市，风光秀丽，青山环抱，碧水城市，是人们安居创业的风水宝地，更是一个新兴的投资置业城市，商机勃发，优越的环境使外来投资者纷至沓来，成为承接珠三角产业转移的一方热土。

龙川的由来，传说在盘古开天地时，命造物主在岭南凿西江、北江和东江，不巧打了个喷嚏把东江给忘了。于是方圆赤地，民不聊生。轩辕黄帝闻讯，亲驾七彩云到南海龙宫拜见龙王，龙王令二龙子穿地八百八十里破土而出，掏出神犁造了东江……人们为了纪念龙子，就将龙子穿地而出的地方取名“龙穿”（龙川）。同时，龙川山水的整体形态，也令人产生龙的联想。若我们从空中俯瞰龙川大地，您肯定会惊奇地发现，其东部有龙台山和狮子山拱卫雄踞，西边有白马山和金鸡山守望相助，北有嶅山和马枯山巍然耸立，群山相连，壮观奇伟，就好像三条蛟龙护卫着龙川盆地，而穿行于山间的寻乌水、定南水、贝墩水、浰江以及东江干流，就犹如龙之五爪。因此，民间有三龙入川的传说。龙是华夏的图腾，既能深潜湖海江河，又能雄视大地遨游于天空，它不但至伟至尊，威势赫赫，而且善解人意，逢旱播雨，是福佑吉祥的象征。龙川具有悠久的历史，早在新石器时期，就有先民们在此渔猎耕织，繁衍生息。龙川置县建制则开始于秦始皇三十三（公元前214）年，秦在平定百越后设置了南海郡、桂林郡和象郡，而南海郡下就设了龙川县。当时龙川管辖的范围比今天的河源市还要大得多，足足有20000平方公里，包括了今天的河源、惠州、五华、兴宁、新丰、江西的寻乌以及汕尾市的部分地区。它的首任县令就是后来统一岭南、被汉高祖封为南越王的赵佗！赵佗是河北省正定（真定）县人，19岁就获赐护驾御剑随秦始皇出巡。公元前219年，年仅23岁的赵佗被封副帅随主帅任嚣率领50万大军平定百越，之后，为稳定军心，“使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇可其万五千人”。组织如此庞大的一

经典客家山歌

（1）引歌神光山上搭歌台，男女歌手逞歌才。山歌好比汀江水，源远流长滚滚来。客家山歌特出名，条条山歌有妹名，条条山歌有妹份，一条冇妹唱唔成。客家山歌远传扬，条条唱出情意长，句句唱出郎心事，声声唱出妹心肠。山歌紧唱紧新腔，唱出日头对月光，唱出麒麟对狮子，唱出金鸡对凤凰。（2）赞美月光冇火样柬光，井里冇风样柬凉，妹子今年十八岁，身上冇花样柬香。岭岗顶上种芙蓉，唔曾淋水叶柬浓，这个阿妹样柬好，唔曾食酒面绯红。妹子生得凤凰身，眼角尖尖会割人，好比六月狗爪豆，唔曾浸净会魂人。妹子生得好人才，哪边风水管下来，眼拐（波）打来镰刀样，割人心肝冇血来。阿妹人才盖一村，两排牙齿白如银。讲话好比黄莺叫，走路好比风送云。标致妹子观音身，尔话冇情又有情。斜眼看人唔开口，乌云映日热死人。阿妹生得真真靓，相貌又好又后生。好比十五月光样，哪有缺角被郎嫌。妹子生得系苗条，头上梳等招郎毛，看到哥来笑一笑，未曾开口面先烧。阿妹生得白漂漂，矮唔矮来高唔高。牙齿好比高山雪，歌声好比画眉鸟。妹子生得静柔柔，低头微笑半含羞。含蕊鲜花娇又嫩，样般怪得阿哥求。人才又好又大方，阿妹头上桂花香。牙齿好比瓜仁样，面貌好比观音娘。桐树打子桐叶遮，妹子出门凉帽遮，风吹凉帽叶叶转，眼线打来牡丹花。亲哥英俊妹斯文，两家人才盖一村，十八铜钱两份摆，阿哥九文妹九文（久闻）。老妹生得真斯文，洋毡遮卵盖一春（村），红糟拿来煮豆腐，又红又白得人魂。妹子好比月鸽形，厉害就在眼珠仁，上上下下斜眼看，热死几多风流人。食尽生果唔当梨，看尽妹子唔当尔，赤蘖打花千百朵，唔当蔷薇开一枝。（3）开口难三步行来两步停，一心想同妹交情，新打剪刀难开口，六月火炉难近身。墙内种花墙外开，花高墙矮伸出来，哥想上前剪一朵，新打剪刀口难开。心想上天天又高，心想连郎面又烧，铁打荷包难开口，石上破鱼难落刀。初来山上铲草皮，唔知样般放畚箕，阿哥同妹初相识，唔知样般开语言？阿哥人才难得有，恰似深山红石榴，心想同尔结相好，未曾开口就怕羞。门前桐树开白花，大风吹下满地下，妹系连郎爱开口，莫作杨梅开暗花。一树杨梅半树花，哥系男人胆爱雄，交情爱哥先开口，女人开口面会红。日日落雨望天晴，新作塘头唔敢行，单竹架桥唔敢过，心里想尔唔敢声。蝴蝶采花入花园，哥想连妹先开言，世上只有藤缠树，唔曾见过树缠藤。（4）初学恋爱急水撑船难上滩，初学连郎甚艰难，心头好比擂战鼓，面上好比火烧山。日头一出红啾啾，白鹤落田笃湖鳅，湖鳅寻食唔怕死，妹爱连郎唔怕羞。白鹤落田脚柬长，莫怪阿妹唔大方，初学连郎妹冇胆，嫩草唔曾经过霜。妹爱连郎莫怕羞，眉开眼笑见朋友，交情唔单涯两个，抬头一看天下有。一心想同妹交情，初学连妹还怕人，针筒打米落镬煮，唔知几时正上升

山歌的艺术特征和主要种类是什么

山歌的艺术特征和主要种类是什么?( 山歌多在户外演唱,其曲调往往高亢、嘹亮、节奏自由、悠长，是劳动人民用来直畅而集中地抒发感情的民歌种类。汉族许多地区的山歌有自己的民间称谓，例如陕北的“信天游”，山西的“山曲”，内蒙古的“爬山调”，青海、甘肃的“花儿”、“少年”，湖北的“赶五句”，四川的“晨歌”，安徽的“慢赶牛”、“挣颈红”等等。山歌的音乐具有坦率、直露的表现方法和热情、奔放的音乐性格。往往曲调的一开始就出现全曲的最高音，热情洋溢，任其自由倾泻，而不需要多层次的铺垫或感情的节制，因而易于感人。一般山歌下属的主要种类有：信天游--又叫“顺天游”，主要流行在陕西北部、宁夏及甘肃的东部、山西西部以及内蒙古西南地区。传统信天游的内容主要在爱情和诉苦两个方面，基本曲调大约有100多种。山曲--主要流行在山西西北部和陕西北部榆林地区一带。与信天游相似，旋律受到蒙古族民歌的影响。花儿--又叫做“少年”，流行在甘肃、青海、宁夏一带。除汉族外，花儿在当地的回族、土族、撒拉族、保安族、东乡族、藏族等民族中也十分流行。音域宽广，旋律起伏较大江浙山歌--是流行于江浙一带山歌的统称。与北方山歌不同的是，江浙山歌没有集中的歌种，基本曲调的数量也比北方山歌少，常见的有徵调式、羽调式和商调式几种。在较少的基本曲调的基础上，江浙山歌音乐形式自由，即兴性强，唱词变化多，句式结构变化幅度较大，

以基本曲调的多种变化形态来适应不同的情绪和唱词。江浙山歌的基本形态多为四句体，旋法以级进为主，音域经北方窄些，音乐委婉秀丽。闽、粤、赣客家山歌--客家特指因历代战乱而多次从黄河流域南迁的汉族居民，客家山歌旋律的起伏度小，基本音域大多在五度左右。西南山歌--我国西南地区位于多山地、多丘陵和高原地带，几乎到处都可以听见节奏自由而绵长的山歌。四川山歌刚劲、幽默，并体现出深厚的汉族文化传统，云南的汉族山歌更丰富多彩，并带有山野的泥土气息和边远地区的清新。贵州的汉族山歌则显得古朴、深沉，更带有原始的自然魅力。湖南山歌--湖南地处长江中流，境内丘陵、山地广布，山歌广为流传。当地人把湖南山歌归纳为“高腔”、“平腔”和“低腔”三种。高腔山歌流传于湘中，湘北，节奏自由，音调高亢，拖腔处常有“啊呜啊呜”的衬字。多为成年男子在里外用假声歌唱；平腔山歌悠远绵长，多为成年男子在野外用真声歌唱；低腔山歌优美柔和，节奏性强，音量小，由妇女在室内歌唱。 “田秧山歌”在民间一般称作“田秧歌”，有的地方又叫“田歌”（浙江）、“秧歌”（安徽）、“秧号子”（安徽、苏北）、“打闹”（湖北、四川、贵州等地）、“调子”或“号子”（陕西南部）等，主要是在插秧、除草、车水等劳动场合，具有驱除疲劳、振奋劳动者情绪的实际功用。 “放牧山歌”是放牧者在田野劳动时为吆喝牲畜或相互问答逗趣所唱，歌曲中常带有吆喝性的衬词。

中考综合性学习最新版(答题版)

2010年中考综合性学习专项训练最新版编写稿一、按要求完成1～3题。 “第16届亚运会”将于2010年11月12日在中国广州隆重开幕。亚运会是亚洲体坛最大的盛会。为了让同学们了解广州亚运会，九年级将举办“畅想亚运会”的系列活动。作为筹备小组的成员，请你完成下列任务。 1．在活动的第一个环节中，你要向同学们介绍广州亚运会。请从下面的材料中提取两条主要信息，作为你介绍的要点。【材料】从全国来看，2010年亚运会将确保广州继续成为全国综合实力和影响力最强的三大中心城市之一，并逐步扩大相对于第二梯队城市的竞争优势。2010年广州亚运会将与2008年北京奥运会、2010年上海世博会一道成为新世纪三大中心城市最重要的发展契机和推动力量。与深圳、苏州、天津等第二梯队城市相比，北京、上海、广州在新一轮城市竞争中显然已处于更有利的地位，并将继续保持和扩大竞争优势。从全球来看，2010年亚运会将促使广州成为影响力达至全世界的现代化国际大都市。与其他产业生产和消费相比，体育服务生产和消费的突出特征是世界性。体育运动会已经发展成为一种世界文化，借助现代高度发达的转播技术在世界各地广泛传播。亚运会是亚洲体育最高盛会，其运动员的国际流动、媒体的高度关注、赛事的全球推广，让广州顷刻之间形成一种不可抵挡的信息冲击波，不断吸引人们的视觉、听觉，使得广州形象得到不断推广和提升，将大大提高广州的世界知名度和吸引力，从而成为对外代表中国形象的门户城市之一。主要信息一：主要信息二： 2．2010年6月23日，亚组委志愿者部联合共青团广州市委举行了“志愿礼”发布仪式。你负责在九年级的宣传栏上出一期黑板报，主题为“亚运总动员”。请你根据下面的材料，在宣传栏上介绍亚运“志愿礼”。【材料】“志愿礼”的初步设计包括问候语、面部表情、肢体动作和激励口号四个部分。志愿者行志愿礼时，双脚并立，左手自然垂放，右手伸展成中国青年志愿者标志形状，抬举右臂，移动右手至左胸口心脏处变成“大拇指”形状，保持大拇指向上，右手与左胸留有半个拳头间隙。表达“我志愿、我快乐，用心服务我最棒”的动作内涵。“志愿礼”要求志愿者在行走相遇、在岗服务、交接班、主动上前服务、集体公共窗口服务以及参加集体活动时，统一行使“志愿礼”，并要求动作要规范、利索、整齐划一、充满饱满的精神面貌。“志愿礼”的概念是在广泛研究国际礼仪的基础上提出的，它不仅是志愿者在广州亚运会期间进行志愿服务时的一项礼仪，在广州亚运会结束后，“志愿礼”仍将在全国志愿者和志愿组织中进行传

基于文化生态的客家文化旅游开发研究_俞万源

收稿时间：2012-03-11；修回时间：2012-06-20基金项目：广东省哲学社会科学“十一五”规划学科共建项目（08GH-02）；广东省科技计划项目（2011B03140007）；梅州市哲学社会科学规划重大专项计划项目（2011A002）作者简介：俞万源（1972—），男，广东平远人，硕士，副教授，注册城市规划师。主要研究方向为区域规划与旅游开发。E-mail ：yuyuwanyuan @https://www.360docs.net/doc/c45885431.html, 。客家文化是一种独特的汉族民系文化，是在客家民系历史形成过程中以汉文化为主、与土著文化融合形成颇具特色的地域文化。客家文化景观及其传承发展是近150多年来人文史学家们所瞩目的研究课题。在客家文化传承发展过程中，客家文化面临城市化、商业化与现代化的冲击，保护客家文化生态任重道远。2010年5月，客家文化的主要发源地和向外传播核心区之一的“世界客都”——梅州成为我国第五个国家级文化生态保护实验区。 1980年代，海外客属华人、华侨纷纷返回闽粤赣边客家祖籍地寻根祭祖，拉开了客家（寻根）旅游的序幕。1990年代，在“客家热”的推动下，客家文化及其景观引起外界的极大兴趣和好奇，客家文化旅游开始兴起。客家文化旅游开发成为21世纪闽粤赣边客家地区旅游开发热点。学术界对处于初始阶段的客家文化旅游开发研究，主要集中于客家文化旅游资源开发，对客家文化旅游开发缺乏深入探讨和综合研究[1-5]，探讨文化生态视野下的客家文化旅游开发具有重要意义。 1文化生态理论文化生态是借用生态学的方法研究文化现象基于文化生态的客家文化旅游开发研究俞万源1，3，邱国锋1，曾志军2，3 ，肖明曦4 （1.嘉应学院地理科学与旅游学院，中国广东梅州514015；2.梅州市社会科学界联合会，中国广东梅州514021； 3.梅州市文化生态旅游研究会，中国广东梅州 514021；4.平远县旅游局，中国广东平远 514600）摘要：客家文化旅游在“客家热”和文化旅游背景下蓬勃发展。应用文化生态理论，从文化生态角度探讨客家文化旅游开发。客家文化具有显著的文化生态特性，并在客家文化旅游中凸显。在客家文化旅游开发的文化生态问题分析基础上，提出文化生态视野下客家文化旅游开发理念：强化客家文化旅游资源的整体概念和环境意识；树立“大景区”意识构建客家文化旅游“大景区”；树立文化生态旅游开发理念发展客家文化生态旅游。关键词：文化旅游；文化生态；客家文化旅游；文化生态旅游中图分类号：F59文献标识码：A 文章编号：1000-8462（2012）07-0172-05 Hakka Culture Tourism Development Basing on the Cultural Ecology YU Wan -yuan 1，3，QIU Guo -feng 1，ZENG Zhi -jun 2，3 ，XIAO Ming -xi 4 （1.Geographical Science and Tourism College ，Jiaying University ，Meizhou 514015，Guangdong,China ；2.Meizhou Social Sciences Association ，Meizhou 514021，Guangdong ，China ；3.Meizhou Cultural Eco-tourism Research Association ，Meizhou 514021，Guangdong ，China ；4.Pingyuan Tourism Administration ，Pingyuan 514600，Guangdong ，China ）Abstract:Since 1980s,the Hakka cultural tourism has developed quickly on the background of Hakka ’development and cultural tourism.Hakka culture has significant cultural ecology characteristics and is important to develop Hakka cultural tourism,so using cultural ecology theory to research Hakka cultural tourism development is very necessary.This article analyzes such cultural ecology problems as culture environmental degradation,cultural distortion and cultural ecological destruction.Meanwhile it points out the Hakka cultural tourism development ideas basing on the cultural ecology:(1)Strengthen the overall concept of Hakka cultural tourism resource and the awareness of the environment;(2)Establish “big spots ”consciousness to build the “big spots ”of Hakka cultural tourism;(3)Establish cultural ecology idea to develop Hakka cultural ecotourism.Key words:cultural tourism ；cultural ecology ；Hakka cultural tourism ；cultural ecotourism 第32卷第7期经济地理Vol.32，No.72012年7月ECONOMIC GEOGRAPHY Jul.， 2012 DOI:10.15957/https://www.360docs.net/doc/c45885431.html,ki.jjdl.2012.07.028