11.中国文化的基本精神

11. 中国文化的基本精神

教学目的：

1. 品味本文准确的语言表达，体会引用古籍的作用。

2. 领会本文所阐述的中国文化的思想精华，记住其中四个基本观念。

3. 熟读全文，背诵自己喜爱的句子或段落。

教学重点：领会本文所阐述的中国文化的思想精华，记住其中四个基本观念。教学难点：品味本文准确的语言表达，体会引用古籍的作用。

教学方法及教具：诵读法、讨论法、引导分析法、合作探究法、多媒体课件。课时安排：三课时

第一课时

教学要点：

熟读课文，了解作者及生平，领会本文主旨（即本文所阐述的中国文化的思想精华）。

教学内容及步骤：

一、导入新课。

“现今时代，做一个中国人，最重要的是具有爱国意识，而爱国意识有一定的思想基础。只有认识到祖国的可爱，才能具有爱国意识。而要认识到祖国的可爱，又必须对于中国文化的优秀传统有正确的理解。”（PPT课件播放）“中国文化中有一些思想观念，在历史上起了推动社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉，这就是文化的基本精神。”（PPT课件播放）上面两句话是我国著名哲学家张岱年先生说的，今天我们要学习的《中国文化的基本精神》就是与之相联的，它是张岱年先生为傅永聚、韩钟文主编的《二十世纪儒学研究大系》所作的代序言。全文较长，选入课文时作了删节。（板书课题、作者）

二、了解作者及生平。（课件播放）

1、作者简介。

张岱年（1909 ～ 2004），字季同，别号宇同，原籍河北献县，原北京大学哲学系教授，著名哲学家。

2 、学术成就。

20 世纪20 ～ 30 年代中期，张岱年先生先后写了《先秦哲学中的辩证法》《秦以后哲学中的辩证法》《颜李之学》《中国元学之基本倾向》《中国思想源流》《关于新唯物论》《辩证唯物论的知识论》《辩证唯物论的人生哲学》《谭理》等重要哲学论文，第一次系统梳理了中国古代哲学的唯物论思想，阐发了中国的辩证法思想，显扬了中国人本思想，而且做出了以马克思主义哲学观点解释社会人生的尝试。

受张崧年“列宁、罗素与孔子，三流合一”思想的影响，张岱年提出了文化综合创新的思路：今后哲学一个新路，当是将唯物、理想、解析综合于一。在方法上，将唯物辩证法与形式逻辑的分析方法综合起来；在理论上，将现代唯物论哲学与中国古代哲学的优秀传统结合起来。

20世纪30 年代中期至40 年代，中华民族正值生死存亡之机，“应付此种危难，必要有一种勇猛宏毅能应付危机的哲学。此哲学必不是西洋哲学之追随摹仿，

而是中国固有的刚毅宏大的积极思想之复活，然又必不采新孔学或新墨学的形态，而是一种新的创造。”

1935~1936 年，张岱年先生写成50 万字的《中国哲学大纲》，以哲学问题为纲，分别叙述其源流发展，以显出中国哲学的系统条理，其较高的学术品位为学界所公认，至今仍是中国哲学专业的必读书目。

1942~1944 年间，他以振奋民族精神为己任，先后著成《哲学思维论》《知实论》《事理论》《品德论》等书稿，分别论述了对立统一规律、形式逻辑定律、唯物论和人生观，初步形成了自己的一个完整的哲学结构。

20 世纪80 年代，张岱年先生将授课讲稿整理成为《中国哲学史史料学》与《中国哲学史方法论发凡》，出版论文集《中国哲学发微》《求真集》《玄儒评林》《文化与哲学》《真与善的探索》《思想· 文化· 道德》；撰写专著《中国伦理思想研究》和《中古典哲学概念范畴要论》。刘鄂培、钱耕森等学友建议其编印文集，于是编印《张岱年文集》6 卷。

三、整体感知。

1、听课文录音。

正音、解决生字词。

2、学生默读课文，借助注释读懂文意，理清思路。（采取小组合作、讨论方式进行。）

3、学生带着问题再读课文，感悟内容及主旨。

问题：本文所说的中国文化的基本精神包括哪些内容？作者论述这个观点的意图是什么？（课件播放问题）

4、分小组讨论后作答，师小结并明确。

本文所说的中国文化的基本精神包括四个基本观念，就是“天人合一”“以人为本”“刚健自强”“以和为贵”。

作者论述这些，是为了说明这些基本观念是中国古代哲学的思想精华，在历史上起了推动社会发展的作用，也是为了说明这些基本观念对于当今时代的重要意义。

5、学生齐读课文。

四、小结。

五、作业：

1、熟读课文。

2、完成练习册“课文基础练习”部分。

第二课时

教学要点：

品味本文准确的语言表达，体会引用古籍的作用，理解并记住四个基本观念。教学内容及步骤：

一、导入新课。

1、检查订正作业。

2、准确是本文语言的最大特色。解析概念准确无误，引用古籍准确恰当，这些准确缜密的语言使文章极具说服力。接下来，我们一起具体的品味它。（板书课题）

导入本节课。

二、语言品味。

1、品读“天人合一”与“以人为本”两部分。

（1）学生带着问题品读第一、二部分中的有关段落。

句①：“宋代张载明确提出‘天人合一’这个词，在所著《西铭》中以形象语言宣示天人合一的原则。”

句②：“佛教东来，宣传灵魂不灭、三世轮回的观念。”

思考：第①句中的“宣示”与第②句中的“宣传”能否互换？为什么？（2）讨论上述问题。

明确：

不能互换。“宣示”是公开表示或宣布，既表明了张载的理直气壮，也表示了作者对张载观点赞同的感情；“宣传”是对大众说明讲解并使人信服，本为中性词，用在这里，表达了作者对佛教这一观点和做法并不认同的态度。

2、品读第三部分“刚健自强”。

思考：孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”又赞扬伯夷叔齐“不降其志，不辱其身”，即赞扬坚持独立的人格。孔子更认为，为了实行仁德可以牺牲个人的生命。——删去句中的“又”与“更”可以吗？为什么？

讨论后作答，师小结。

明确：不可以。“又”表示后句并非重复前句所说的内容，而是另说一事；“更”则表示程度上比前面又深一层。

3、品读第四部分“以和为贵”。

思考：儒家认为，包含人类在内的自然界基本上是和谐的。——删去句中的“包含人类在内的”，句子依然通顺，意义依然清楚。删去好吗？为什么？

讨论后作答，师小结。

明确：不好。“包含”在这里是着重指出的意思，站在人类的角度说问题，自然要把人类着重提出来，使其意义表达得更准确、更清晰、更严密。

三、进一步理解四个基本观念。（PPT展示）

1、天人合一：主要说明人与自然的对立的统一，即两者是相互依存的关系。以《左传》《孟子》和张载的《西铭》等古籍资料反复证明。段末，又将其与西方“克服自然”“战胜自然”与“天人合一”等思想作比较，说明重新认识人与自然统一观念的必要性。

2、以人为本：即人本思想。作者强调：“所谓以人为本，不是说人是宇宙之本，而是说人是社会生活之本。”文章分别引用孔子的思想、仲长统的话、范缜的《神灭论》和

宋明理学来证明。

3、刚健自强：通过解析《周易大传》的相关内容，作者说明了什么是“刚健自强”：“日月星辰运行不已，从不间断，称之曰健，亦曰刚健。人应效法天之运行不已，而自强不息。自强即是努力向上，积极进取。”随后引出“在古代哲学中，与刚健自强有密切关系的是关于独立意志、独立人格和为坚持原则可以牺牲个人生命的思想”的观点。作者认为坚持自己的人格尊严，是刚健自强最基本的要求，而儒家提出“刚健自强”的人生准则，与老子的“以柔克刚”的思想相反相成。

4、以和为贵：“和”是中国古代的最高价值。作者引用史伯、孔子、有若、孟子的言论，以及《周易大传》《中庸》等诸多典籍中的相关内容反复说明“和”的内涵与重要性。最后还以中华民族的发展历史说明“和”的积极作用。作者的

这些论述，不仅说明了这些基本观念是中国古代哲学的思想精华，而且指出了这些基本观念对于当今社会的重要意义。

四、小结：

课文就是用四个小标题分别论述中国文化基本精神所包括的四个基本观念，即“天人合一”“以人为本”“刚健自强”“以和为贵”。文章引用大量的古代文献资料，准确地说明了这四个基本观念的具体内容与发展演变，极有说服力。

五、作业：

1、熟读课文。

2、拓展阅读练习（一）。

第三课时

教学要点：

义理探究，熟读全文，背诵自己喜爱的句子或段落。

教学内容及步骤：

一、导入新课。

由回顾上节课所讲内容导入。

二、义理探究。

1、讨论问题。（课件展示）

问题一：文章说：“西方近代的科学技术取得了改造自然的辉煌成绩，但也破坏了自然界的生态平衡”，联系当今世界科学技术的发展，说说你对这个论断的看法。

问题二：孔子说：“刚毅木讷近仁。”联系现实生活，说说这四种品德对于一个人的职业生涯会有怎样的影响？

2、学生小组讨论上述两个问题，作答后教师小结。

明确：

问题一：教师引导，学生言之有据，言之有理即可。

问题二：在正确的理解刚、毅、木、讷意义的基础上，学生言之有理既可。3．能力训练。（课件展示）

（1）设问：本文在论述“以和为贵”时，引用了哪些重要论据？

（2）学生分小组各自筛选，同时可请1 ～ 2 个小组在黑板上作演示，然后教师小结、完善。

明确：

引用了以下六个重要论据：

①史伯说；②孔子说；③有若说；④孟子说；⑤《周易大传》的观点；⑥《中庸》引语。

三、熟读全文，背诵自己喜爱的句子或段落。

分小组进行背诵比赛。

四、作品赏析《大力弘扬民族精神的精辟之论》。（PPT展示）

五、小结全文。

六、作业：

1、拓展阅读练习（二）。

2、背诵积累句子或段落。

3、预习《人生三步骤》。

七、板书设计：

中国文化的基本精神

张岱年

天人合一

中国文化以人为本

基本精神刚健自强

以和为贵

八、课后反思：

附录赏析的作品

大力弘扬民族精神的精辟之论

张翼星

在文化问题的讨论过程中，张先生深入地思索了民族精神的问题。自梁启超于1899 年提出“中国魂”的概念以来，在整个20 世纪，关于中华民族的“民族精神”，或称“民族魂”“中国魂”问题，多次引起学界关注，震撼着人们的心灵。这个问题的提出，显然与中国由传统的农业文明向近现代文明的转型相关，也与多次面临的深重的民族危机相关。中华腾飞，民族振兴，实现现代化的目标，自立于世界民族之林，必须从自己的优秀传统中寻求并提取精神的凝聚力和支撑力。

那么，究竟什么是中华民族的“民族精神”或“民族魂”呢？一百年来，人们见解殊异，分歧甚多。有从中性上多侧面表述民族特性的；有从积极方面概括民族美德的；有从民族的心理路向上与西方、印度相比较的；有从“心性之学”“人本文化”或人文精神上集中提炼的，等等。在这些观点和异议中，难免存在两个问题：1．如何区别作为“民族魂”的民族精神与不同于其他民族的一般民族特点？ 2．民族精神是一个学派或少数儒学代表人物的理想或体验，还是应当反映整个民族比较普遍的精神气质和心理情怀？张先生显然思考了这些分歧和问题，他区别了民族精神与“民族习性”，认为民族习性是一个民族世代养成的习惯，既包含优良传统，也包含落后的劣根性，而民族精神则是指民族文化中起积极作用的主导力量。

他特别指出民族精神必须具备两个条件：“一是有比较广泛的影响，二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。”因此，他强调：“一个民族应该对于自己的民族精神有比较明确的自我认识。”一个民族对自己的民族精神是否有自觉的认识与把握，关系到这个民族是否具备强大的精神支柱和凝聚力，是否能在困难与挫折中保持旺盛的生命力。经过反复比较和深思熟虑，他明确而郑重地提出，中华民族的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，即：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。这两句话为人民群众所熟悉、所赞同，也最充分地表现出整个中华民族前进力量的源泉。“自强不息”是民族的一种发愤图强的传统，“厚德载物”是以宽厚之德包容万物，在文化发展上有兼容并包之意。

张先生在阐述这种民族精神时，注意到一种比较流行的见解，即认为中国文化的基

本精神是“中庸”。他指出，“中庸”的观念虽然也广为流传，而且这种“执两用中”、掌握限度的原则，要求处事恰如其分，确有合理的方面，但却可能限制事物的超越和飞跃，不一定是推动历史、文化前进的积极力量。因此，不宜把“中庸”看作中国文化和中华民族的基本精神。“自强不息”和“厚德载物”，则始终激励着人们奋发向上、不断前进。

如果我们可以把张先生一生的学术活动比喻为他在为东方巨龙作画、塑像的话，那么，他关于中国哲学史、中国传统文化的系统论述，则是勾画出了中国哲学、文化发展的来龙去脉和总体风貌，像是画出了一个龙的全身，而他关于中华民族、中国文化的基本精神的揭示，便像是画龙点睛之笔了。张先生留下的丰富精神遗产确是中国现代哲学和整个精神文明建设所弥足珍贵的。

（节选自《张岱年先生留下了什么精神遗产——读〈张岱年学术论著自选集〉》）